卫理公会诉长老会： 所解释的差异

基督裡的弟兄姊妹： A Heartfelt Guide to Presbyterian and Methodist Beliefs 长老会和卫理公会信仰指南(A Heartfelt Guide to Presbyterian and Methodist Beliefs)

欢迎 朋友 如果你正在读这篇文章，这可能是因为你有一颗对上帝充满好奇的心，以及他的子民在整个历史中寻求崇拜他的奇妙的多样化方式。 你对基督教传统之间差异的问题不是怀疑的迹象，而是对一种活着、寻求和渴望成长的信仰的美好证明。 我们都是基督身体的一部分，一起旅行，彼此学习是这段行走的神圣部分。

在基督教的大家庭中，塑造了无数生命的两个主要传统是长老会和卫理公会教堂。 虽然他们对耶稣基督有着共同的爱和对圣经的崇敬，但他们来自历史的不同时刻，并被不同的属灵视角所激发。 理解他们就是遇见两个高耸的信仰人物： 约翰·加尔文，杰出的，系统的新教改革的神学家，和约翰·卫斯理，一个伟大的精神觉醒的热情，有条不紊的组织者。

认为他们不是竞争对手，而是作为两个忠实的仆人，在他们自己的时间和地点，与上帝恩典的强大问题和基督徒生活意味着什么是有益的。 加尔文的工作催生了改革宗的传统，长老会的流动，强调上帝的宏伟主权和教会有序的生活.卫斯理的工作，出生在复兴，催生了卫理公会运动，强调与基督的个人关系的温暖和对神圣生活的纪律追求。

这篇文章是一个衷心的指南，旨在与您一起走过核心信仰，教会生活中的实际差异，以及这两个珍贵传统中人们的真实世界体验。 这是一个理解的旅程，提供祈祷，它将丰富你与基督同行的路，无论你走哪条路。

长老会和卫理公会的核心信仰是什么？

为了开始我们的旅程，它有助于理解每个传统的基本身份 - 他们的精神DNA，可以这么说。 他们从何而来，激发他们信仰的核心激情是什么？ 这些教派的名字给了我们一个线索，指出每个传统最珍视的东西。

长老会主义： 神的主权和秩序的信仰

"长老会"这个名字来自希腊语中的"长老"。 长老 会 长老 会这是理解这一传统的第一个也是最重要的关键。 它指出了一种深刻的信念，即教会不应该由一个单一的，强大的主教或每个成员的投票来管理，而是由人民选择领导他们的长老的代表大会，神职人员和普通人。 這是一個神學的信念，基督賦予信仰團體的權威，它以有序，禱告和負責的方式一起行使它。

长老会的历史可以追溯到16世纪新教改革的火热中心。 这是与罗马天主教的直接突破，由法国改革家约翰·加尔文在瑞士日内瓦的思想深刻塑造，并由大胆的苏格兰改革家约翰诺克斯带到英语世界。

长老会神学的核心是三个雄伟的支柱： 神對一切創造和救恩的絕對主權； 旧约和新约的最终权威作为上帝启示的话语； 和上帝的恩典的必要性，通过对耶稣基督的信心，得救，因为这种强调共同的信仰，长老会是一个『忏悔』的传统。 这意味着它的教会集体同意详细的信仰陈述，如历史。 威斯敏斯特 信仰 的, 这是教会相信圣经所教导的指南。

卫理公会： 温暖 的 心脏 和 圣洁 生活 的 信仰

相比之下，卫理公会不是从18世纪的英格兰教会开始的一个新的，而是作为精神更新运动，它的创始人是两个兄弟，约翰和查尔斯韦斯利，都是圣公会牧师。 该组织以其纪律严明和有条不紊的祷告方法而闻名，学习，并为穷人服务。

这场运动的决定性时刻出现在1738年在伦敦奥尔德斯盖特街举行的一次小型会议上。 在听马丁·路德关于罗马书的著作时，约翰·韦斯利感到他的『心奇怪地温暖』 ，他在日记中写道，他觉得他相信基督是为了得救，他确信基督已经带走了。 他 的 罪孽 这种深深的个人，衷心的上帝恩典的经验是卫理公会的核心脉搏。

从这次经历流出卫理公会信仰的核心原则： 上帝慈爱的恩典适用于所有人，而不仅仅是少数人。 个人决定跟随基督是必不可少的； 这个决定是韦斯利所谓的"基督教完美"或"圣经圣洁"的终身旅程的开始 - 充满上帝和邻居的爱的生活。

这两种传统之间的根本区别可以从它们的起源中看到。 长老会主义诞生于创造一种渴望 正确命令 按经文编排。 卫理公会诞生于培养一种渴望 正确生活 信仰是一种圣洁的生活，以回应上帝爱的个人经历。 一个开始关注政体和教义，另一个专注于虔诚和实践。 这个最初的区别有助于解释几乎所有其他的差异。

类别 类别	长老 会 主义	卫理 主义
关键 数字	约翰·加尔文，约翰·诺克斯	John & Charles Wesley 2
历史 根源	16世纪新教改革1	18世纪圣公会复兴9
核心 神学	改革/加尔文主义	卫斯理-阿米尼安九世
拯救 的 视图	上帝的主權選擇(Predestination)16	人类自由意志对格蕾丝4的回应
教会 政府	代表（由长老/长老会领导） 1	连接/主教（由主教领导） 17
饰演 Sacraments	上帝的约 18 的 标志 和 印章	《Inward Grace 19》
美国主要机构	PC（美国）、PCA, Eco 20	UMC, GMC 20

怎样才能得到神的恩典？ 一 看 救恩

也许长老会和卫理公会传统之间最主要和最深刻的区别在于他们对救赎的理解。 一個人如何從罪與神隔離，轉向與祂建立正確的關係？ 虽然这两种传统都肩并肩宣布救恩完全是上帝通过信仰获得的恩典的礼物，但它们描述了这种恩赐是如何以非常不同的方式给予和接受的。

这不仅仅是一场神学辩论。 它触及了我们关于神性格和我们在自己属灵故事中的作用的最基本问题。 神的愛是強大的、不可阻擋的命令，選擇和拯救我們嗎？ 还是这是一个普遍的，温柔的邀请，尊重我们的回应自由？

长老会的观点： 加尔文主义(God's Sovereign Choice)

历史性的长老会对救恩的理解植根于约翰·加尔文的神学。 它的核心是教义 預定 命運 》. 這就是相信，在世界被創造之前，神在他完美的智慧和主權中，選擇了某些人來得救。 这些被选中的个体通常被称为『选民』。

对于现代人的耳朵来说，这听起来可能很刺耳或不公平。 但对于长老会来说，这是上帝恩典的最终表达。 起始点是一个学说。 总 堕落, 这教导说，自从亚当堕落以来，全人类都被罪所腐蚀，以至于我们在精神上已经死了，完全不能选择上帝或拯救自己。 因此，上帝仁慈地选择拯救。 任何人 这是一种纯洁的、无缘无故的爱。 如果他把我们都留给自己的设备，我们都会迷失。

这种信仰体系通常用首字母缩略词TULIP 8来概括：

• T - 完全堕落： 我们在精神上无助，无法拯救自己。
• U-无条件选举： 上帝选择拯救选民完全是基于他自己的仁慈意志，而不是基于任何善行，预见的信仰，或对他们的功劳。
• L-有限赎罪： 基督在十字架上死的救赎目的是确保选民的救赎，使其对他们完全有效。
• 不可抗拒的恩典： 当上帝将他的特别，拯救恩典给选民之一时，他们最终不会抗拒它。 聖靈改變了他們的心，他們心甘情願和自由地來信。
• P - 坚持圣徒： 真主所拣选和拯救的人，也必保全。 一个真正的信徒，一个选民，永远不会永远远离信仰。

卫理公会的观点： 上帝爱的邀请(Wesleyan-Arminianism)

卫理公会的理解，流从约翰·卫斯理和早期的荷兰神学家雅各布斯·阿尔米纽斯的教义，提供了一个不同的画面。 虽然卫理公会也相信我们是罪人需要神的恩典，他们强调上帝的普遍爱和人类的重要性。 自由 意志. ~

这种观点的关键是理论 预兆 恩典. 卫斯理教导说，上帝在他对全人类的巨大爱中，给予每个人一定程度的恩典。 这种恩典『先行』救恩，使我们堕落的本性恢复了选择与上帝拯救恩典合作或抗拒的自由。 通过 这恩典，但你被释放了 通过 这是为了做出真正的选择。

这导致了一组对比的信念27：

• Total Depravity(with Prevenient Grace)： 我们生来是有罪的，不能拯救自己，但神的恩典使我们能够自由地回应他的呼召。
• 有条件选举： 上帝在他完美的预知中，从永恒中知道谁会自由选择信仰基督。 他根据这种预见的信仰『拣选』他们来救赎。
• 无限赎罪： 基督的死是为所有人，使每一个相信的人得救成为可能。
• 可抵抗的恩典： 因為神尊重我們的自由意志，祂對救恩的呼召可以而且經常被人類抵抗和拒絕。
• 有条件安全： 因为信徒仍然自由，所以他们有可能背弃信仰，从而丧失他们的救恩。

这两种观点呈现出不同神圣爱情的肖像。 加尔文主义的观点认为上帝的爱是一个强大的，具体和牢不可破的法令，确保他所拣选的人的救赎，为他们提供强大的安全。 Wesleyan-Arminian的观点认为上帝的爱是一种普遍的，关系性的邀请，尊重人类自由，呼吁人们成为拯救的合作伙伴关系。

教义的要点	加尔文主义	卫斯理-阿米尼安主义
堕落	完全堕落： 罪使人类在精神上无法选择神。	完全堕落与先备的恩典： 人类是有罪的，但神的恩典恢复了接受或拒绝他的自由意志。
选举	无条件选举： 上帝选择『选举』是基于他的主权意志，而不是任何预期的功劳或信仰。	有条件选举： 神拣选了那些他预见到会自由选择相信基督的人。
赎罪	有限赎罪： 基督的死是专门为拯救选民而设计的。	无限赎罪： 基督的死使全人类得救成为可能。
格蕾丝	不可抗拒的恩典： 上帝对选民的拯救呼召最终无法抗拒。	可抵抗的恩典： 人类可以自由选择拒绝上帝对救恩的呼召。
安全 安全	圣徒的毅力： 真正的信徒，选民，不能失去他们的救恩。	有条件安全： 信徒可以通过他们的自由意志背离信仰，失去他们的救恩。

一旦我得救了，我能失去信仰吗？ 探索基督教安全

直接来自我们如何得救的问题是许多基督徒最个人和最紧迫的问题之一： 一旦我信了基督，我的救恩是永远安全的吗？ 这是一个可以带来深刻安慰或强烈焦虑的问题，长老会和卫理公会的传统提供了不同的，尽管同样衷心的答案。

长老会的承诺： 圣徒 的 坚持

在改革宗神学家庭中，答案是响亮的『是』，一个真正得救的人是永远安全的。 这个学说，被称为 圣徒 的 坚持, 是 TULIP 首字母缩略词的最后一点，也是许多人获得巨大安慰的源泉。 如果上帝选择你，召唤你，拯救你，他也将主权地保护你。

这并不意味着基督徒会过完美的生活，或永远不会有怀疑或与罪斗争的时刻。 远离它。 长老会信徒对信徒生活中持续存在的罪恶现实有很强的了解，但他们相信圣灵在一个真正的信徒身上的再生工作是永恒的。 上帝不会允许他所拣选的儿女最终离他而去。 正如一个长老会的文件问，"我能失去我的救恩吗？"给出的答案是一个安慰的不，因为它取决于上帝的恩典，而不是我们自己坚持的能力。

因此，对于长老会来说，救赎的保证不是通过向内看他们自己的信仰或行动的完美来找到的。 相反，他们被教导要向外看上帝的目标，不变的应许。 保证来自相信基督在十字架上完成的工作，神的话语的真理，以及圣灵的内部见证，证实了他们在上帝的家庭中的地位。 洗礼和主的晚餐的圣礼是这个神圣应许的有力，可见的标志和印章，提醒信徒上帝与他们坚不可摧的盟约。

卫理公会的可能性： 走 自由 的

卫理公会的传统，强调自由意志，提供了一个不同的视角。 因为救恩涉及一个人与上帝的恩典的自由和持续的合作，选择的自由仍然存在于信徒的一生中。 这意味着有人有可能『倒退』或背教 - 有意识地和故意远离上帝，拒绝他们曾经接受的恩典。

联合卫理公会的官方立场是明确而直接的： "我们的教会教导我们最终可以'失去'上帝在我们身上开始的救恩"，这并不被视为上帝不可靠或他的恩典软弱。 相反，它是对人类自由的强大礼物的一贯和清醒的承认。 要真正爱上帝，一个人必须自由。 不 爱他 正如一位卫理公会牧师用婚姻的类比来解释的那样，一方可以选择离开这段关系，即使另一个仍然充满爱心和忠诚。

但重要的是要明白，卫理公会教义的主要焦点不是害怕失去救恩。 核心信息是一个积极和紧迫的呼吁『继续完美』 - 积极参与恩典的生活，在圣洁中成长，并每天活出自己的信仰。

这些不同的观点创造了不同的牧民方法。 当一个信徒与罪或怀疑作斗争时，长老会牧师的第一个本能就是提供。 保证 保证, 将他们指向上帝不可改变的主权控制。 一个卫理公会牧师，同时指出上帝的恩典，将发布一个 劝告 告, 呼召信徒行使自己的意志，悔改，並回到積極的忠誠生活。

作为一个基督徒成长意味着什么？ 聖化之旅 The Journey of Sanctification

一个人是正当的--因信基督而与神同在--接下来会发生什么呢？ 长老会和卫理公会都热情地同意，拯救的信心是一种活生生的信仰，将不可避免地产生改变生活的果实，善行和对圣洁的渴望。 成圣 化. 但是，尽管他们有相同的目标，但他们对地球上这段旅程的期望却大不相同，反映了他们在改革和复兴方面的独特起源。

卫理公会的愿望： 基督 徒 完美

卫理公会内一个独特而有力的教义是教学 基督 徒 完美, 也被称为 整个圣化这是充满希望的信念，即通过圣灵的赋权工作，基督徒在今生有可能达到对上帝和他们的邻居的完全爱的状态。 这不是绝对无罪的完美状态，从不犯错误。 相反，约翰·卫斯理(John Wesley)将它描述为一种内心充满了上帝的爱的状态，以至于没有余地去做自愿的，故意的罪。

这是一个极其乐观和以经验为导向的学说，诞生于大觉醒的复兴之火。 韦斯利认为这是一个独特的恩典工作之后的理由。 他甚至说这是『下面天堂』的经历，这是一个有抱负的目标，是信徒被召来攀登的属灵山。 世世代代，被任命的卫理公会牧师一直被问到"你要去完美吗？" 这个问题将整个基督徒的生活描绘成一个充满活力的旅程，这里和现在完全的圣洁。

长老会现实： 渐进 化 制裁

长老会的传统，深深地塑造了完全堕落的教义，以更清醒的现实主义看待成圣之旅。 对于长老会来说，成圣是 渐进 进, 终生的过程。 当一个信徒被宣布为100% 在上帝眼中的公义在称义的时刻（法律地位），实际过程 成为 公义的品格和行为是每天与内住的罪的斗争，只有在未来的生活中才能完全和最终完成。

一位长老会作家以幽默的方式捕捉到这个观点，指出对于长老会来说，相信一个人在今生能够真正实现基督徒的完美是『我们最大的罪』。

从这个角度来看，基督徒的生活是生活在一种持续的、健康的紧张之中。 这是两个光荣真理之间的辩证法： 信徒是 已经 在基督里完全宽恕和接受，但他们必须 同时 在圣灵的帮助下，每天与他们的一切力量斗争，变得更加神圣，这种观点强调耐力，耐心，并在持续一生的斗争中持续依赖上帝的恩典。

谁领导教会？ 治理和结构的比较

除了救恩和圣洁的深层神学问题，长老会和卫理公会之间最实际的区别之一是他们的教会是如何组织和领导。 这个区域，被称为 政体 的, 这可能看起来像一个干燥的行政问题，但它对当地会众的生活有强大的影响，从如何选择牧师到教会与更广泛的教派的关系。

长老会政治： 代议 民主

如前所述，"长老会"这个名字就是"长老会"或长老对其政府的描述，这是一种代议制民主的形式，旨在平衡神职人员与平信徒之间的权威。

该结构在理事会6级的上升中发挥作用：

• 会议： 这是当地会众的管理机构。 它由"统治长老"（由会众选出的信徒）和担任主持人的"教导长老"（牧师）组成。
• 长老会： 这是一个地区委员会，由所有教长老和在其地理范围内的会众指定的统治长老组成。 长老会监督其教会，神职牧师，并作为教会的上级法院。
• 大会： 这是教派的最高管理机构，由来自所有长老会的同等数量的统治和教学长老组成。 它定期开会，为整个教会制定政策。

這個制度的一個關鍵特點是牧師是如何被選擇的。 当地会众，当它有一个空缺时，形成一个 牧師提名委員會(PNC). 这个平庸领导的委员会负责寻找，采访，并最终『召唤』一位新的牧师为教会服务。 这个呼召必须得到地区长老会的批准，这个过程使当地会众在选择其领导时具有强大的主人翁感和自主感。

卫理公会政治： 一 连接 系统

另一方面，卫理公会采用了一种两者兼而有之的系统。 圣公 会 主教 （意思是它有主教）和 连接 连接 式\r\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\ 这意味着每个地方教会都是跨越全球的关系、共同使命和相互问责网络的一部分。

该结构也有上升的水平，但具有不同的权威中心：

• 大会： 像长老会一样，这是最高的立法机构，由来自世界各地的世俗和神职人员代表组成。 它是唯一能够为整个教会制定官方教义和政策的机构。
• 主教： 教堂被组织成由主教主持的大地理区域。 主教是长老谁已经当选和奉献到这个办公室的精神和行政监督。
• 任命制度： 卫理公会政体最具决定性的特征是牧师的安置方式。 卫理公会神职人员不寻求自己的职位，他们也不被当地教会召唤。 相反，他们是 任命 从历史上看，这些任命是短暂的，反映了运动的起源与巡回，骑马的传教士服务于教会的『循环』。 牧师是整个连接的仆人，由主教送到他们需要的地方。

这两种传统都依靠官方文件来指导其治理： PC（美国）中的长老会使用 秩序 书, 而联合卫理公会使用 纪律书这些不同的结构创造了非常不同的文化。 长老会模式培养了强烈的地方自治和认同感。 卫理公会的模式培养了强烈的宗派忠诚感和整个连接的共同使命。

星期日服务是什么样子？ 比较 崇拜 风格

对于许多人来说，探索一个新的最直接的问题是，"在周日早上散步会是什么感觉？"虽然长老会和卫理公会教堂都有着崇敬，以圣经为中心的敬拜的共同遗产，但他们独特的神学经常在他们的服务中创造不同的氛围和重点点。

重要的是要记住，在今天的两个教派中，你可以找到各种各样的崇拜风格。 一些会众非常传统，有长袍的合唱团，强大的管风琴和经典赞美诗，而另一些则是当代的，由吉他和鼓的赞美乐队领导。

长老会服务： A Focus on the Word 的

典型的长老会服务通常被描述为有秩序，以上帝为中心，有时是智力的感觉。 一个参加长老会教会的人抓住了这口井，将敬拜描述为"直接"，布道是"在智力上令人满意"，使人清楚地了解圣经经文与生活的关系。

传统长老会服务的流动通常遵循经典的四部分模式： 收集，忏悔，宣告和回应/发送。

祈祷 光明, 在圣经阅读之前提出，要求圣灵打开人们的心和思想，听神通过圣经对他们说的话。

许多长老会圣所的一个关键视觉区别是使用 共融 表 在前面，而不是祭坛，这是一个故意的神学陈述。 祭坛是献祭的地方。 通过使用一张桌子，长老会强调他们相信基督在十字架上的牺牲是一个完美的，一劳永逸的事件，不需要重复。 主的晚餐是一顿纪念、共融和属灵滋养的一餐，而不是基督的献祭。

卫理公会服务： A Call to the Heart 的 呼唤

典型的卫理公会服务，虽然也遵循类似的四部分模式（入口，公告，感恩节，发送Forth），往往有一种温暖，更关系和以心为中心的感觉。

音乐是卫理公会崇拜中特别充满活力和必不可少的一部分。 约翰韦斯利的兄弟查尔斯是历史上最多产的赞美诗作家之一，卫理公会教徒拥有丰富的传统，旨在教授神学和搅动心脏。

虽然卫理公会崇拜是结构化的，但它也可以拥有比长老会更『自由的形式』的精神。 卫斯理教导说，基督教信仰必须通过"虔诚的工作"（如祈祷和敬拜）和"怜悯的工作"（如服务穷人和寻求正义）来生活，这种整体观点意味着敬拜不仅仅是关于在圣所发生的事情，而是关于它如何装备人们作为门徒在世界上生活。

这些不同的崇拜风格是每个传统的核心神学的直接表达。 长老会的崇拜经常被组织起来回答这个问题，"主权神通过他的话语对我们说了什么？"卫理公会崇拜经常被结构化为问，"我的心如何回应上帝的仁慈邀请，我将如何生活出来？"

我们如何在洗礼和圣餐中体验上帝？

作为新教教派，长老会和卫理公会都承认两个圣礼 - 由基督建立的神圣行为是上帝恩典的可见标志： 洗礼和主的晚餐（也称为圣餐或圣体）虽然他们同意这两个，但他们对这些强大时刻正在发生的事情的理解包含微妙但重要的差异，反映了他们更大的神学系统。

洗礼： 神的呼求的一个共同迹象

两种传统之间最主要的相似之处之一就是两种实践。 婴儿 洗礼这种做法使他们与浸信会等传统区分开来，他们相信洗礼应该只适合那些年纪大到可以从事个人信仰职业的人。 对于长老会和卫理公会来说，给婴儿施洗是关于上帝的恩典的有力陈述，而不是人类的决定。

， The 长老会观景 洗礼是『恩典之约的标志和印章』，这是植根于他们盟约神学的语言，它理解上帝与人类的关系是一系列的盟约，或神圣的约定。 当一个婴儿受洗时，他们明显地被标记为上帝的约社区的成员，一个应许的孩子。 洗礼不会自动导致救恩，但它是上帝将圣约的恩典应用于他选民的一种手段。

， The 卫理公会观点 理解婴儿洗礼主要是上帝的标志。 預先 恩典他们相信上帝的恩典已经在孩子的生命里工作，把他们引向他。 洗礼是这种内在的，预知的恩典的美丽，外在的标志。 這標誌著孩子進入普世教會，並預期孩子將年紀大到足以『確認』那些洗禮誓言，他們自己的信仰職業。

主的晚餐： 关于基督临在的不同观点

这两种传统都珍视主的晚餐作为敬拜的中心行为。 但他们在基督在餐中如何存在这一复杂问题上存在分歧。

， The 长老会观景, 继约翰·加尔文(John Calvin)之后，拒绝接受罗马天主教关于变质的教义（认为面包和葡萄酒从字面上成为基督的身体和血液）。

真正的精神存在 基督。 这意味着，虽然面包和葡萄酒仍然是肉体上的面包和葡萄酒，基督是真正和属灵地存在于圣礼中。 當信徒參與信仰時，聖靈將他們提升到與復活的基督共處，他們在靈性上被祂滋養。

， The 卫理公会观点 深受约翰·卫斯理(John Wesley)高教会圣公会背景的影响。 卫理公会肯定基督确实存在于主的晚餐中，但他们经常避免精确的定义，宁愿称他的存在为。 《神圣之谜》重点不在于解释存在的力学，而更多的是关于圣礼的机制。

做. 对于卫理公会教徒来说，圣餐是主要的『恩典手段』--一个普通的渠道，上帝通过它向信徒传达他的称义和圣洁的恩典，加强他们的信仰，帮助他们走向圣洁的旅程。

即使这些细微的差异在圣礼神学是一个窗口更大的神学框架。 长老会的『圣约』语言指向他们的系统，以上帝为中心的神学。 卫理公会的『恩典之道』的语言指向他们实际的，以经验为中心的基督教生活的神学。

这些教会如何应对当今的社会问题？

像21世纪的许多机构一样，长老会和卫理公会的传统正在经历一个强大的变革和挑战的时期。 几十年来，他们在美国的主要分支机构成员数量大幅下降，同时，他们一直在与神学和如何应对紧迫的社会问题的深刻分歧作斗争，最值得注意的是将LGBTQ +人纳入教会的生活和事工。 这些辩论导致了两个信仰家庭中痛苦和历史性的分裂。

长老会分裂： PC(USA)vs. PCA和ECO

美国长老会的景观分为几个主要机构。 最大的是 长老会教堂(Presbyterian Church)或PC（美国）. 在过去的几十年里，PC（美国）已成为神学和社会进步的主要教派之一，正式肯定同性婚姻和LGBTQ+个人作为部长和长老的任命。

这种渐进的方向导致了几次分裂。

• ， The 美国长老会(Presbyterian Church in America) 是一个更保守的教派，在1973年与主体分离。 PCA坚持对圣经关于人类性行为的更传统的解释，并坚持更严格地遵守威斯敏斯特信仰的忏悔。 PCA不任命妇女为牧师或长老。
• ， The 福音长老会圣约勋章(Evangelical Presbyterians, ECO) 是2012年由离开PC（美国）的会众组成的新保守派。 与PCA一样，ECO持有关于婚姻和性行为的传统观点，但它的不同之处在于确认女性在教会的所有办公室的任命。

即使在今天，PC（美国）仍然面临内部紧张局势。 最近关于将"性别认同"和"性取向"作为受保护类别的教会宪法添加"性别认同"和"性取向"的建议引起了其余保守派的警告，他们担心这可能会要求对圣经进行单一的解释，并有可能将更多的人和教会赶出教派。

卫理公会分裂： UMC诉GMC

卫理公会家族最近经历了自己的地震分裂。 经过数十年的争论， 联合 卫理 会 ( UMC ), 在2024年大会上，投票决定取消其长期以来对美国公开同性恋神职人员和进行同性婚姻的禁令。

这一决定是美国历史上最大的宗派分裂之一的过程的最后一步。 自2019年以来，超过7600个保守会众 - 约占美国所有UMC教堂的四分之一 - 投票决定脱离教派。

全球卫理公会, 保持了对婚姻和性行为的传统立场。

卫理公会教徒的情况因其全球性而独特地复杂化。 與PC（美國）不同，UMC在非洲和菲律賓擁有大量且迅速增長的會員，在這些問題上的傳統基督教教義被壓倒性地持有，為了解決這個問題，UMC已經批准了一項『區域化』計劃，該計劃如果獲得批准，將允許全球教會的不同部分（如美國，非洲和歐洲）在社會和神學問題上制定自己的規則，基本上允許在相同的世界教派內制定不同的標準。

这些分歧不仅仅是一个社会问题。 它们代表了在更基本问题上的长期分歧的高潮： 圣经的权威是什么？ 在现代世界应该如何解释呢？ 教会的主要使命是保护古代教义或使其信息适应不断变化的文化？ 两种传统中的痛苦分歧表明，对许多人来说，这些问题的答案已经变得如此不同，以至于它们不能再在一个单一的体制屋檐下和解。

传统 传统	主线/渐进式身体	保守/传统机构	LGBTQ+婚姻/安排
长老 会	长老会 （美国）（PC(USA)）9	美国长老会(PCA)9，福音长老会圣约勋章(ECO)	PC(USA)： 确认 34	PCA/eco： 非肯定 9
卫理 公 会	联合卫理公会教堂(UMC)20	全球卫理公会(GMC)22	UMC： 确认(In the U.S.)20	GMC： 非肯定性 22

加入长老会或卫理公会是什么感觉？

成为教会的成员不仅仅是将你的名字添加到卷中； 这是对信仰社区的公开承诺，承诺在门徒之旅中共同行走。 长老会和卫理公会的传统都认真对待这一承诺，尽管他们的过程在某些方面有所不同，但两者都被设计为有意义的信仰步骤。

加入长老会教会（PC(USA)）

成为长老会教会成员的道路是以其宪法为指导的。 秩序 书旅程始于洗礼，这被理解为一个人进入普世教会的可见标志。

对于那些作为婴儿受洗或来自另一种传统的人来说，成为自称成员的过程通常涉及参加新成员的班级。 这些课程探索基督教信仰的基础知识，长老会传统的历史和信仰，以及特定会众的生活。 在这一时期的指导之后，未来的成员会见 会 会 会, 教會的長老會，在這次會議中，他們分享他們對耶穌基督信仰的個人見證。 一些更传统的长老会教堂可能包括考试，以确保对基督教教义的基本理解。

在会议接受后，新成员在礼拜仪式期间被介绍给会众。 他们公开宣称自己的信仰，承诺成为忠实的成员，承诺通过敬拜和服务参与教会的生活，并为世界上的和平与正义而努力，作为一个在PC（美国）中找到家的人，这是一个欢迎问题甚至怀疑的传统，为『这里提供奖学金和深心工作的空间』。

加入联合卫理公会

联合卫理公会的成员过程概述在其 纪律书在这里，旅程也从洗礼开始。 UMC喜乐地承认任何以圣父，圣子和圣灵的名义用水进行的基督教洗礼，所以那些来自其他传统的人永远不会重新受洗。

与长老会类似，未来的成员经常参加一堂课，了解当地教会的信仰和具体事工。 这个过程的高潮是在敬拜仪式期间的公共信仰职业。 新成员被问到一系列誓言，包括承诺"放弃邪恶的精神力量......承认耶稣基督为救主，完全信任他的恩典，并承诺为他服务作为他们的主"。

卫理公会成员承诺中最着名的部分是五重誓言支持教会。 祈祷者，他们的存在，他们的礼物，他们的服务和他们的见证。这个简单，实用的，令人难忘的承诺囊括了卫理公会对行动信仰的强调。 许多人被吸引到卫理公会的欢迎精神和对社区的关注。 正如一些人在网上分享的那样，它经常成为来自不同基督教背景的夫妇的『妥协』教堂，在那里他们可以一起找到一个舒适和充满爱心的精神家园。

不同的会员流程巧妙地揭示了每个传统的核心身份。 长老会进程，强调在长老面前的教学和职业，突出了改革宗对重心的价值。 正确信仰 (Orthodoxy) 卫理公会进程，其重点是参与的五个实际誓言，突出了卫斯理对它的重视。 正确实践 (orthopraxy)。 首先，加入主要是神学上的肯定。 另一方面，它主要是一种行为承诺。

天主教会对长老会和卫理公会信仰的立场是什么？

要了解这两种新教传统与罗马天主教之间的关系，将天主教会视为西方基督教树的原始树干是有帮助的，在宗教改革期间，新教的分支从中分离出来。 从天主教的角度来看，虽然分裂是悲伤的根源，但也有一个共同的家庭遗产的认可。

关于『分开的弟兄』的观点

自第二次梵蒂冈会议（1962-1965年）以来，天主教会的官方语言指新教徒不是异教徒，而是"分离的弟兄"，教会教导说，基督的一个教会"在天主教会中，但也高兴地承认，许多"成圣和真理的元素"是在其可见的结构之外发现的。 這些被視為正宗的基督教禮物，屬於基督的一個教會，但在這些其他群體中存在和活躍，任何在長老會或衛理公會教會有效受洗的人都被天主教會認可為真正的基督徒，並納入基督。

理论分歧的关键领域

尽管有这种共同的基督徒身份，深刻的和主要的教义差异仍然存在。 正是这些问题导致了16世纪的宗教改革，并在今天继续分离传统。

• 权威： 这就是根本的区别。 长老会和卫理公会，像所有新教徒一样，坚持原则 索拉 脚本相信只有圣经是信仰和生命的最终权威。 天主教会认为权威建立在『三条腿凳子』之上： 神圣的经文，神圣的传统（从使徒传下来的教义）和权威（教皇和主教与他共融的教学权威）。
• 理由： 我们如何得救的教义是宗教改革的中心神学争论。 天主教会教导称义是一个始于洗礼的过程，需要上帝的恩典和一个人的自由意志之间的合作，通过信心和善行来表达。 單獨信仰 (索拉 · 菲德(2)
• 教会和祭司： 天主教会教导，其主教是使徒的继承者在不间断的路线（使徒继承），教皇，作为圣彼得的继任者，对整个教会有一个独特的统一事工。 它也有一个圣礼的祭司，有能力奉献圣体圣体和赦免罪。 两种新教传统都拒绝教皇的权威，并对事工有不同的理解，将所有神职人员视为圣言的长老或牧师。
• 聖禮： 这是一个主要的差异领域。 天主教会承认七件圣礼。 长老会和卫理公会只承认两个。 对圣礼成就的理解是截然不同的。 天主教徒认为圣礼是有效的。 歌剧前歌剧 （藉著行為本身的力量）並賦予他們所代表的恩典。 转换 基础 化面包和葡萄酒不再是面包和葡萄酒，成为基督的身体和血。 长老会和卫理公会的传统都拒绝这个教义，坚持基督的精神或神秘存在的观点。

现代 普世 主义 精神

几个世纪以来，天主教徒和新教徒之间的关系一直以敌意和相互谴责为标志。 但在过去的半个世纪里，这种精神已经让位于尊重和诚实的对话。 天主教会现在积极参与与世界归正教会（包括长老会）和世界卫理公会理事会的对话。

这些对话坦率地承认仍然存在的严重差异，但它们也庆祝了巨大的共同点，包括对三位一体的共同信念，耶稣基督的神性和洗礼的重要性。

所有其他分歧的基础是调解的作用。 天主教神学强调机构教会的作用 - 与其牧师，主教和圣礼 - 作为上帝对世界的恩典的必要调解人。 新教改革，在其长老会和卫理公会的表达中，是一个强大的运动，强调每个信徒通过信仰基督直接，无中介地接触上帝，仅靠圣经。 理解这种核心差异是理解我们分离和现代和解之旅的500年历史的关键。