圣经研究： 路加福音10:18 意思： 我看见撒旦像闪电一样坠落。

当耶稣说『我看见撒旦像从天上的闪电一样坠落』是什么意思？ 探索 路加福音10:18 意思 在 路加 10 18 带来一个戏剧性逆转的时刻，就像黎明突破邪恶的夜晚。

通过追踪历史背景，分析希腊语的措辞，并反思对比喻 撒旦从天而降, 我们将揭示为什么这种突然的垮台对信仰和世界观很重要。

路加福音10:18是什么意思，当耶稣说："我看见撒旦像闪电从天而降。

親愛的，當耶穌在路加福音10:18中說出這些有力的話時，他正在向七十二個門徒講話，他們在以祂的名驅逐惡魔後歡樂。 这句话，『我看见撒旦像从天上的闪电一样坠落』，是胜利和权威的神圣启示。 它意味着，通过耶稣授权的门徒的使命，黑暗的王国正在被推翻。 闪电的形象--突如其来的、辉煌的、不可阻挡的力量--描绘了撒旦权力的迅速而果断的失败。 这不仅仅是个人的观察。 这是一个宣告，耶稣赋予他的追随者的权威直接挑战和削弱撒旦的影响。

从历史的角度来看，这节经文与犹太人认为撒旦是一个反对上帝的旨意的对手有关，通常与以赛亚书14:12-15等经文相关联，其中谈到因骄傲而堕落。 在心理上，这可以引起我们的共鸣，提醒我们面对与诱惑和邪恶的内心斗争。 耶稣肯定他在我们身上的力量立即克服了这些斗争，就像闪电刺穿黑暗一样。

在路加福音的背景下，这一刻突显了神的国度的破坏。 正如门徒们医治和宣告的那样，撒旦对人类的控制减弱了。 耶稣看到这个属灵的现实正在展开--撒旦的堕落是他的使命通过他的追随者推进的结果。 对于我们今天来说，这意味着当我们在耶稣的权柄中行走时，我们就会参与这场胜利。 我们不仅仅是旁观者； 我们是勇士，在一场属灵的战斗中，基督已经获得了胜利。 让这个真理充满勇气 - 每一个信仰的行为，每一个祈祷，每一步服从都有助于敌人的失败。 你是神得勝計劃的一部分，沒有任何黑暗的力量能抵擋祂在你裡面的光明！

耶稣在路加福音10:18中说『我看见撒旦像从天上的闪电一样坠落』时，是字面上的还是比喻的？

路加福音10:18 耶穌說：「我看見撒旦像閃電從天而降」。 他們說：「主啊，魔鬼也奉你的名服從我們！」（路加福音 10:17）。 耶稣的回答使用了引人注目的图像。 在原始的希腊语中，短语是"á'sã'stemper's zod' zos' zos' ， 是 " 开端 " ， 是 " ， 是 " ， 开口 " 。 （以太郎吨撒旦哈斯astrap"n ek tou ouran pesonta） 值得一提的是，在不完美的时态中，暗示了过去连续或重复的动作（『我在观察/观察』），而不是一个简单的一劳永逸的事件。 这种细微差别表明，在门徒们传道的时候，耶稣看到了撒旦的堕落，即时展开的『移动的全景』。

『像来自天堂的闪电』的措辞可以通过两种方式阅读，因为语法上的模糊性。 传统上，它被认为是意味着撒旦以闪电的方式从天堂坠落，意味着从高处坠落。 或者，可以读到撒旦以同样的方式从天而降 - 即突然和戏剧性地从天而降。 无论哪种情况，闪电的比喻都强调了坠落的突然性和能见度。 術語"撒旦"（「撒旦」）是一個希伯來詞的轉寫，意思是"敵人" ，在這裡使用，而不是"魔鬼" 。 这实际上是路加福音第一次使用"撒旦"而不是"魔鬼"（参见路加福音4:1-13），突出了上帝超自然对手的个人现实。

在上下文中，耶稣的陈述是对门徒成功胜过魔鬼的回应。 它可能具有双重含义： 在一个层面上，它肯定了随着神的国的进步（通过门徒的讲道和驱魔），撒旦的力量正在被推翻。 在另一个层面上，生动的图像与圣经和圣经之外关于撒旦最初堕落的传统相呼应。 为了充分解开这一点，我们必须研究这节经文在神学和历史上是如何被理解的。

耶稣是在谈论撒旦最初的堕落还是在路加福音10:18中发生的一个事件？

当我们深入研究这一点时，我相信路加福音的上下文向我们指出了一个与门徒事工相关的当前事件，而不是撒但的原始堕落，经常与以赛亚书14:12或以西结书28:16等文本相关联。 耶穌在七十二人回來後就說了這些話，驚訝於他們對魔鬼的權柄。 他的回答显示，他看到撒旦的力量现在被打破，实时地，通过他们在他的名下的工作。

从历史上看，早期的基督教翻译有时将这节经文与撒旦的古代叛逆和逐出天堂联系起来，但正如研究论文所反映的那样，许多学者认为这更多的是关于耶稣使命的当前影响。 从心理学的角度来看，这种即时性可以赋予我们权力--耶稣不只是在讲述一个古老的故事。 他向我们表明，他的王国今天正在积极地取代黑暗。 『像闪电一样坠落』暗示着突然的，持续的失败，而不是遥远的记忆。 在路加的叙述中，这与门徒的成功直接相关，表明撒旦的堕落正在发生，因为上帝的国度通过耶稣和他的追随者推进。

对我们来说，这是令人难以置信的鼓舞人心！ 这意味着耶稣不是在谈论过去的一次性事件，而是我们参与的持续现实。 每当我们宣扬福音，祈祷医治，或反对邪恶时，我们都会再次见证撒旦的堕落。 虽然有些传统将这与原始的堕落联系起来，但路加福音10章中的语境倾向于目前的属灵胜利。 站起来，亲爱的！ 你不只是在阅读历史。 你成功了 当你活出你的信仰，你是这个闪电快速战胜敌人的一部分。 让这个真理助长你的目的--耶稣看到撒旦现在通过你的顺服和信任他而堕落。 勇敢地走，知道你在胜利的一面，让他的胜利照耀你到一个需要他光明的世界！

天主教，东正教和新教基督徒如何解释路加福音10:18？

基督教的不同分支传统上对路加福音10:18有一个核心的理解（指的是魔鬼的堕落和基督的胜利），但其神学框架和传统塑造了不同的强调：

天主教解釋：

天主教会坚持圣经和传统，清楚地教导撒旦从善良中堕落的现实。 教理说："教会的传统是堕落的天使，称为撒旦或魔鬼，魔鬼和其他恶魔确实是上帝创造的，但他们因自己的行为而变得邪恶。 因此，天主教徒将路加福音10:18读为与这个教义相协调： 耶稣见证了撒旦作为堕落天使的地位。 天主教评论员经常明确地将路加福音10:18与以赛亚书14:12联系起来。 例如，天主教评论指出，路加福音10:18中的『闪电从天而降』与以赛亚书14:12的精神意义相提并论，教会长期以来一直理解到撒旦的堕落。 在天主教传统中，经文也虔诚地阅读为基督已经果断击败撒旦的保证。 天主教作家有时强调耶稣在路加福音10:18中的异象如何反映了圣米迦勒和天使对路西法的胜利。 在天主教的艺术和礼仪（例如9月29日的大天使盛宴）中，撒旦像闪电一样坠落的形象经常伴随着迈克尔的胜利的赞美。 总体而言，天主教的解释平衡了文字精神阅读（路西法的堕落）与谦卑和对基督力量的信心的鼓励。 它通常不按语法问题； 它采取直截了当的意义上的文本，肯定了信仰的真理（堕落的天使）和持续的属灵争战的现实，由基督的胜利的应许所缓和。

新教解释：

新教的观点是多种多样的，从原教旨主义到自由派，但大量的新教教学也反映了传统的理解。 保守的新教徒（福音派，五旬节派等）几乎普遍肯定路加福音10:18指的是撒旦的实际堕落。 新教研究圣经通常脚注路加福音10:18，交叉引用以赛亚书14和启示录12，因为他们看到所有这些经文讲述了一个一致的撒旦叛逆的故事。 福音派的解释指出，"当基督说'我看见撒旦堕落'时，他正在描述在创造世界之前发生的一个事件，将它与撒旦的骄傲和驱逐联系起来。 他们强调耶稣对魔鬼的权威，因为它植根于宇宙的现实。 这与天主教对天使学的理解基本相同（因为两者都来自早期教会的共识）。 像约翰·加尔文这样的宗教改革时代评论家也认为耶稣暗指撒旦被赶出去，用它来强调门徒所拥有的任何力量都来自上帝，而不是他们自己（为了避免骄傲）。 另一方面，遵循历史批判方法的主流新教学者可能会与前面描述的批判观点保持一致 - 将诗句视为路加的神学叙述，而不是关于撒旦史前史的文字记录。 这些学者（通常在路德会，圣公会或卫理公会学术界）可能会警告不要教条性地使用路加福音10:18来建立天使学，而不是专注于教会使命的信息。 尽管如此，即使他们承认，在路加福音的时候，基督徒确实认为撒旦是一个堕落的天使，耶稣的话传达了『撒但的堕落作为战胜邪恶的隐喻』。 在实际的讲道中，新教牧师经常使用路加福音10:18，就像奥古斯丁一样 - 作为对骄傲的警告和庆祝撒旦的力量被基督打破。

東正教解釋：

東正教教會沉浸在希臘教父的教義中，堅定地堅持路加福音10:18的傳統意義，同時強調其宇宙和持續的精神戰爭方面。 东正教神学完全肯定撒但是一个堕落的天使，并认为路加福音10:18是圣经对真理的启示之一。 在东正教的肖像和赞美诗中，基督的陈述经常与天使圣迈克尔击败魔鬼有关。 例如，东正教对大天使盛宴的反思阅读路加福音10:18，直接提到『圣米迦勒和他的天使和邪恶的人之间的战斗』，并认为70个门徒的派遣是天上的战斗的延续。 这抓住了东正教的敏感性，即这节经文同时是关于看不见的领域的事件和当前与恶魔力量的斗争。 东正教经常强调基督的决定性胜利： 他们指出，虽然反对邪恶的战争仍在继续，但"我们的主已经通过他的激情，死亡和复活果断地赢得了胜利"，在东正教中，也有非常强调谦卑的美德与撒旦的骄傲相反。 "迈克尔"这个名字被教导的意思是"谁像上帝？"，这是天使对路西法傲慢的谦卑的呼喊。 因此，东正教徒用路加福音10:18提醒信徒，骄傲的自我提升是恶魔，但谦卑确保一个人与上帝的天使站在一起。 沒有任何重要的東正教聲音懷疑路加福音10:18背後的現實 - 它被認為是一個神聖的傳統問題，這指的是撒旦的墮落。 如果有的话，东正教评论家可能不太关心这种堕落发生的时间（创造前，基督的复活等），更关心它现在对我们灵性生活的意义。 他们认为这节经文肯定了任何战胜邪恶的是上帝的力量（因为基督说"我看到撒旦倒下"，暗示门徒不是出于自己的原因）和基督徒必须"与基督结盟"反对恶魔的叛乱（如对撒旦的东正教洗礼背弃所阐明的）。

尽管存在这些细微差别，但重要的是要注意到天主教，东正教和大多数新教传统的广泛共识： 也就是说，耶稣在路加福音10:18中所说的话揭示了撒旦的倒台和基督大能的至高无上。

下面是总结这些观点的比较表：

传统 传统	路加福音10:18的解释
天主 教 教	肯定撒旦从天上坠落为堕落天使（符合教会传统和经文）。 耶穌的話語被讀作這件事的見證，也是祂權柄的標誌。 强调这节经文显示了基督战胜魔鬼，并隐含地警告不要骄傲。 经常与以赛亚书14和圣米迦勒的角色相关联，强化了魔鬼因叛逆上帝而被抛弃的教义。
新教	保守派新教徒： 将这节经文解释为耶稣指的是撒旦最初因骄傲而堕落，在人类创造之前。 它突显了基督的预先存在和魔鬼臣服的现实。 它与以赛亚书14，以西结书28，启示录12有关精神战的有力教义（撒旦是被击败的敌人，尽管仍然活跃）。 批判性新教徒： 强调上下文 - 门徒的成功使命 - 将该声明视为在耶稣事工期间击败邪恶力量的隐喻。 他们专注于它对福音进步的意义，而不是详细说明天使堕落的年代表。 实际上，大多数新教徒用它来庆祝耶稣对撒旦的权力，并警告信徒保持谦卑（回避下面的经文，路加福音10:20）。
東正教	强调神的天使和魔鬼之间的宇宙争斗： 路加福音10:18被读作基督证明撒旦被天使赶出天堂。 . 它通常与图像相关联。 阿爾切爾 · 邁克爾 打败龙（如启示录12）。 正统教非常重视正在进行的 现实 》 属灵的争战--70个门徒征服恶魔，是天国在地上的胜利的延续。 這節經文是對謙卑的呼召（因為撒旦因驕傲而米迦勒因謙卑而勝利）和對基督權威的信心。 没有关于撒旦堕落的现实性的争论 - 这是一篇信仰的文章。 这节经文被纳入东正教的教导，基督的化身，死亡和复活已经存在。 绝对征服撒旦, 即使基督徒仍然必须与今生的恶魔影响『打好仗』。

教父们对路加福音10:18的教导是什么？

亞歷山德里亞的奧里根 （三世紀）

Origen给出了最早的明确解释之一，将路加福音10:18与旧约预言联系起来。 他把耶稣的话看成是撒旦从荣耀中掉下来的。 在第一原则中，Origen将『我看见撒旦堕落』与以赛亚书14:12关于路西法从天上堕落的形象联系起来，认为耶稣自己证实了撒旦的驱逐： "最明显的是，他从天上堕落，他以前是路西法，甚至救主自己教导我们，说魔鬼，"看哪，我看见撒旦像闪电一样从天上掉下来。 因此，Origen将撒旦定义为『前路西法』，光的承载者，因骄傲而堕落。 他认为某些预言的经文（如以赛亚书14章和以西结书28）不能只适用于地上的君王（巴比伦或提尔），因为"尼布甲尼撒既没有从天上掉下来，也不是晨星"。 因此，他们神秘地提到撒旦从高天使状态的堕落。 奥利根的解释是深刻的神学 - 他认为路加福音10:18是耶稣揭示一个古老的灵性现实： 魔鬼，最初创造的善，从崇高的荣耀通过罪恶。

Origen也给出了一个道德教训： 撒旦的堕落是由骄傲和叛逆引起的，所以耶稣的话是对那些被赋予属灵力量的人的骄傲的警告。 虽然奥利根强调个人撒旦的堕落，但他知道耶稣在门徒战胜魔鬼时说了这些话。 因此，Origen（跟随他人）在紧张中持有这些解释： 基督的门徒驱逐恶魔是魔鬼先前在精神领域失败和权威丧失的世俗标志。

希波的奥古斯丁（4-5世纪）

圣奥古斯丁同样接受了路加福音10:18指的是魔鬼的原始堕落，并从中汲取了伦理意义。 早期的教会普遍教导撒但是一个因骄傲而堕落的高天使，奥古斯丁强烈地回应了这一观点。 在奥古斯丁的一次布道中，他警告基督教牧师不要屈服于高举，回忆起骄傲毁了魔鬼： 我們的主，以顯著的方式，為了把高思念放在門徒的心中，將驕傲的老師所遭受的墮落聯繫起來。 因此，"我看见撒旦就像从天上掉下来的闪电一样。 在这里，奥古斯丁（教皇格雷戈里大帝后来引用）主要解释耶稣的话作为一个警告： 如果曾经站在荣耀中的撒旦可能会倒下，如果他们变得傲慢，那么门徒也会倒下。

对于奥古斯丁来说，这节经文在神学上重申了教会对堕落天使的信仰 - 撒旦是一个从天上迅速堕落的真正存在 - 并教诲信徒谦卑。 奥古斯丁在上帝之城阐述了魔鬼成为『谎言之父』，故意骄傲地背离上帝，拖着其他天使。 路加福音10:18会加强他的理解，骄傲『击倒』曾经光荣的天使在瞬间。 总之，奥古斯丁读了这节经文，作为撒旦堕落的事实陈述和道德镜子警告基督徒： 魔鬼因骄傲而堕落； 小心，你不是因为同一原因而跌倒。

John Chrysostom （4世纪）

圣约翰Chrysostom，一个以雄辩的讲道而闻名的东方教会父亲，也评论了路加福音10:18。 Chrysostom教导说，基督的话揭示了撒旦的堕落和基督的胜利。 在一個現存的評論中，他強調閃電的意象來描述魔鬼以前的光輝和他的死亡的突然性： "我看见撒旦像从天而降的闪电一样，"这与闪电的比较显示了他堕落之前生活方式的光芒，以及他跌倒的突然性。 这肯定了传统的观点，即撒旦最初是善良的（光明的天使），并在叛逆的时刻跌倒。

Chrysostom也将其与门徒的背景联系起来。 他注意到耶稣说这些话时门徒惊叹于魔鬼被它们所支配。 对于Chrysostom来说，暗示基督在他的神性中，很久以前就见证了撒旦的堕落，所以恶魔的臣服现在并不奇怪--这是早先失败的直接结果。 他可能也回应了反对骄傲的警告： 如果连天使都可能倒下，当给予灵性恩赐时，我们应该保持谦卑。 因此，Chrysostom的解释跨越了历史宇宙意义（天使堕落）和直接背景（撒旦的力量在福音之前崩溃）。

值得注意的是Chrysostom对撒旦原始『光芒』的强调： 这反映了一种信念，即上帝创造了所有的天使，撒旦的邪恶是他自己的叛教的结果。 通过引用路加福音10:18，Chrysostom支持教义，即魔鬼本质上不是邪恶的（反对二元异端），而是由于滥用自由意志而『从天而降』 - 迅速而戏剧性地，就像闪电一样。

为什么耶稣用『闪电』的形象来描述撒旦的堕落？

闪电，在古代世界和圣经中，是突然，力量和神圣审判的象征。 当耶稣使用这个形象时，他画一幅撒旦堕落的画面迅速而戏剧性，这一事件在瞬间发生，没有抵抗的余地。 在聖經中，閃電經常伴隨著上帝的存在或他的審判行為，如出埃及記19:16在西奈山或詩篇97:4所見，這表示他不可阻擋的力量。 通过将撒旦的堕落比作闪电，耶稣揭示了这种失败是神圣权威的直接行为 - 快速，不可否认，和最终的。 就好像他说，"敌人的力量被上帝的旨意粉碎了！"

此外，闪电从天而降到地上，反映了撒旦从神圣领域驱逐到屈辱之地的下行轨迹。 学者们指出，路加福音10:18中的这种图像也可能唤起对闪电的文化理解，在希腊-罗马和近东语境中，闪电是神灵的武器，突显了耶稣对所有精神力量的最高权威。 闪电的突然性也反映了基督通过谦卑的生命和牺牲的死亡的胜利的意想不到的本质--撒旦没有看到它的到来，就像没有警告的闪电一样（约翰福音12:31）。

親愛的人，耶穌用『閃電』來激發敬畏和信心。 它提醒我们，无论敌人看起来多么凶猛，在上帝的权柄下，他的垮台是肯定的和迅速的。 让这个形象照亮你的信仰！ 当你面对挣扎或属灵的争斗时，请记住，基督战胜撒旦是瞬间和完整的。 站得高大，知道击倒敌人的力量，就像闪电一样，通过圣灵在你里面生活。 闪闪发光，让他的胜利成为你每天的力量！

路加福音10:18如何与圣经中关于撒旦堕落的经文联系起来，如以赛亚书14:12？

在路加福音10:18中，耶穌在門徒從他們的使命回來後對他們說話，喜悅甚至惡魔以他的名向他們屈服。 他对撒旦像闪电一样坠落的愿景是一幅生动的画面，描绘了迅速而果断的失败--从天而降的突如其来的螺栓，照亮了上帝战胜邪恶的力量。 这个图像不是孤立的； 它直接与以赛亚书14:12有关，其中描述了"早晨的儿子路西法"的堕落，他因骄傲和悖逆上帝而被从天上扔下。 虽然以赛亚的语境最初涉及巴比伦王，但许多早期的教会教父和神学家在其中看到了更深层次的暗示撒旦从恩典中堕落，这是宇宙叛逆和神圣审判的主题。

我可以告诉你，这种联系反映了圣经中关于撒旦垮台的更广泛的叙述，也见于以西结书28:12-17，其中提尔的骄傲之王反映了撒旦将自己凌驾于上帝之上的欲望。 启示录12:7-9进一步放大了这一点，描绘了一场在天上的战争，撒旦和他的天使被赶出去，强化了决定性驱逐的想法。 从心理上讲，这些段落讲述了人类与骄傲的斗争，以及从神的光转过来的后果--撒旦的堕落成为我们所有人保持谦卑和与神的旨意一致的警示故事。

因此，耶稣在路加福音10:18中的话不仅仅是一个历史或预言的异象，而是持续胜利的宣言。 他们向我们保证，撒旦的力量虽然曾经是崇高的，但已经被神的权柄所粉碎，这个真理始于他最初的叛逆，并通过基督的事工继续下去。 让这种联系在今天激励你--知道，把撒旦击倒的同样力量赋予你通过耶稣的名战胜你生命中任何黑暗的能力。 坚持这个诺言，因为敌人的失败是肯定的，你在基督里的胜利是安全的！

通道 通行	内容(Imagery)	路加福音10:18
以赛亚书14:12-15	一个自夸的国王(Day-Star/Lucifer)因骄傲而从天上掉下来，想登上上帝之上。	被视为A 撒旦堕落的预言 在基督教传统中。 耶稣的话 我看见撒旦像闪电从天而降。 他们被视为回应和实现这个形象。
以西结书28:12-17	对提尔王的哀叹被描述为伊甸园的完美天使，被上帝驱逐出不义。	从类型学上解释为 撒旦最初的崇高地位和堕落 伊甸园的天使，被扔下。 路加福音10:18对应上帝将基鲁布『投在地上』，正如耶稣证明他看见撒旦从天上铸造的那样。
启示录12:7-10	天堂战争的景象： 迈克尔和他的天使与龙搏斗； 龙 （ 识别 为 古老的蛇，被称为魔鬼或撒旦。) 被打败和 被扔到大地上。 连同他的天使。	形象 描绘 撒旦被逐出天堂 在世界末日图像中。 经常与耶稣所指的同一事件有关。 许多人认为它以象征性的形式描述路加福音10:18所描述的。 （有些人将Rev 12解释为过去的事件 - 原始天使堕落或撒旦在基督降临时的失败 - 而其他人则将其视为未来的末日之战。 不管怎样 都是 主题并行 路加福音10:18）
彼得后书2:4； 犹大 6	说上帝没有放过有罪的天使，而是把他们扔进阴暗的坑里，那些『没有守护自己的领地』的天使被束缚在黑暗中等待审判。	这些经文肯定了 天使坠落的概念. 他们没有详细说明，但他们确定一些天使（包括暗示的撒旦）从他们最初的状态中掉下来。 路加福音10:18可以被看作是耶稣暗指堕落天使的现实，撒旦为首领。
约翰福音12:31 （约翰福音16:11）	耶稣在受难前说： 現在是這個世界的審判。 现在这个世界的统治者将被赶出。	表明耶稣的工作（特别是在十字架上） 撒旦（『这个世界的统治者』）被赶出。 或者被打败。 这与路加福音10:18一致，因为两者都谈到了撒旦的推翻。 有些人认为路加福音10:18是预期十字架的效果； 其他人认为约翰福音12:31与耶稣早先的秋天相呼应。 他们一起强调撒旦的力量被基督打破了。

路加福音10:18教导耶稣和门徒对邪恶的权柄是什么？

在路加福音10章的背景下，耶稣派了七十二个门徒来宣告神的国，医治病人，并驱赶恶魔。 当他们回来时，惊奇的是，即使是魔鬼以耶稣的名义服从他们，他回应了撒旦堕落的这种异象。 我认为这是耶稣肯定了宇宙的现实： 他的使命，以及他的追随者的使命，直接挑战和推翻撒旦的统治。 闪电的图像 - 突然的，不可阻挡的力量 - 低估了这场胜利的直接性和整体性。 耶稣不只是在观察撒旦的失败。 他宣布他的权威，植根于他的神圣本性，已经开始拆除邪恶的据点。

這段經文教導我們，耶穌賦予他的追隨者對抗和克服邪惡的權柄。 门徒们驱赶恶魔和医治病人的经历，是神国闯入世界的实实在在的示范。 耶穌關於撒旦墮落的聲明是這個權威的背景，表明黑暗的力量正通過他們的事工被擊敗。

从神学上讲，这强调了耶稣的使命不仅仅是个人的救恩，而且是关于创造的恢复的想法。 通过派遣他的门徒，他使他们能够继续他的工作，说明他拥有的权柄是与跟随他的人共享的。 这对我们今天来说是一个深刻的真理。 作为信徒，我们被要求参加属灵战争，坚决反对敌人的计划（以弗所书6:11）。

这节经文讲述了当我们与更大的目标保持一致时所感受到的赋权。 耶稣与他的门徒分享这种权威，正如路加福音10:19所说，"我已经赋予你践踏蛇和蝎子的权力，并克服敌人的一切力量。 它提醒我们，我们不是无能为力的。 我們有能力堅定反對邪惡，因為耶穌已經獲得了勝利。

路加福音10:18教导我们，耶稣对邪恶的权柄是绝对的，作为他的追随者，我们通过他的名分享这种力量。 无论您是面对个人挣扎、疑虑还是属灵攻击，都要知道，看到撒旦堕落的耶稣能使你超越。 充满信心地进入这个权威，勇敢地祈祷，并生活在他的胜利的自由中。 敌人可能会咆哮，但他今天已经击败了这个真理，让它改变你面对每一个挑战的方式！

这句话"不是今天，撒旦"与路加福音10:18中的撒旦落下的概念有关吗？

"不是今天，撒旦"这个词与反对诱惑和消极的斗争产生共鸣。 它吸引人的幽默往往掩盖了与精神韧性相关的更深层次的含义。 检查时"今天不是撒旦的起源人们可以反思圣经的主题，包括在路加福音10:18中撒旦的堕落，加强个人力量对抗邪恶的影响。

耶穌時代的猶太人相信撒旦的墮落是什麼？

在耶穌時代，猶太人對撒旦的信仰是多樣的，受到希伯來聖經和第二聖殿文學的影響。 撒旦作为堕落者的概念并不像后来的基督教神学那样充分发展，但它正在出现。 以赛亚书14:12说『路西法』从天而降，主要被理解为嘲弄巴比伦国王，但一些犹太解释者开始将其视为精神对手反叛的隐喻。 以西结书28:12-17，向提尔王讲话，同样暗示了由于骄傲而导致宇宙堕落，尽管没有明确地命名撒旦。 这些经文为后来对天上的堕落的解释奠定了基础。

在第二圣殿时期，像以诺一，犹太伪经著作的一部分，扩展了这个想法。 他们描述了『守望者』或天使，他们叛逆上帝，从天上堕落，腐蚀了人类，这种叙述影响了犹太人对邪恶起源的看法。 撒旦，通常被称为『对手』（如约1-2），越来越被视为诱惑者和控告者，尽管并不总是堕落的天使。 一些教派，如库姆兰的埃塞尼人，将世界视为光明和黑暗势力之间的战场，像贝利亚尔这样的人物代表邪恶，可能与神圣恩惠的堕落有关。

在心理上，这些信念为理解痛苦和道德斗争提供了一个框架，就像我们今天寻求对挑战的解释一样。 对于耶稣时代的犹太人来说，撒旦的堕落--无论是字面上的还是象征性的--都代表了反对神的旨意的起源。 当耶稣在路加福音10:18发言时，他利用这种文化意象，肯定他对这个对手的权威。 朋友们，让这提醒你们，耶稣的胜利超越了时间--无论你面对什么邪恶，他击倒它的力量都是真实的。 坚持这个保证，知道战斗已经赢了！