理解加尔文主义： 加尔文主义者是什么教派？

加尔文主义的核心信仰是什么？

加尔文主义以16世纪改革家约翰·加尔文的名字命名，是新教基督教中的神学传统，强调上帝的主权和圣经的权威。 在它的核心，加尔文主义的特点是五个关键的教义，经常被首字母缩写图利普记住：

完全堕落： 这个教义教导说，罪已经影响了人的本性的每一个方面。 因此，人类无法靠自己向上帝求助。 这并不意味着人们尽可能邪恶，而是罪已经触及了我们存在的每个部分。

无条件选举： 这种信念认为，上帝在他的主权意志中选择了一些人来救赎。 這次選舉不是基於任何預見的功德或對個人的信心，而只是基於上帝的恩典。

有限赎罪： 这个教义也被称为『特别救赎』，教导基督的牺牲是为了拯救选民。 虽然基督的赎罪对所有人来说都足够，但它只对那些被神拣选的人有效。

不可抗拒的恩典： 这个概念表明，上帝对选民的呼召是如此强大，以至于它不能被拒绝。 圣灵在所拣选的人心中工作，确保他们信。

圣徒的毅力： 这个教义教导说，那些真正得救的人将坚持他们的信仰，直到最后。 它经常被描述为"一次得救，总是得救"。

除了这五点之外，加尔文主义强调神的荣耀是人类生存的最高目的。 它强调圣经作为信仰和实践的最终权威的重要性，并将教会视为信徒的盟约社区。

雖然這些教義可能看起來很複雜，但它們的核心是相信一個主權的，慈愛的上帝，誰主動我們的救恩。 加尔文主义寻求强调上帝的恩典，并给他所有的荣耀，为我们的救赎。

但我们必须谦卑地对待这些教义，认识到上帝之道的奥秘往往超出了我们的完全理解。 正如使徒保罗所提醒的："哦，神的财富、智慧和知识的深度。 他的判断是多么难以察觉，他的方式是多么难以捉摸！"（罗马书11:33）

哪些主要的基督教教派被认为是加尔文主义者？

自宗教改革以来，加尔文主义的影响已经广泛传播，塑造了许多新教教派。 虽然加尔文主义的影响程度各不相同，但几个主要的基督教教派被认为有很强的加尔文主义根源或坚持加尔文主义神学在大程度上。

我们必须提到长老会教堂，这可能是最著名的加尔文教派（Batlajery，2017，第127页）。 这些教会，在世界各地的许多国家发现，其根源直接追溯到约翰·加尔文和其他改革家的改革传统。 他们的特点是长老会的教会治理体系，其中包括长老的统治。

改革宗教会，特别是欧洲大陆的教会及其分支机构，也扎根于加尔文主义神学。 这包括荷兰改革教会及其各种分支（Batlajery，2017年，第127页）。 事实上，仅在印度尼西亚，属于教会圣餐会的48个教会宣布自己是加尔文主义者或改革宗，从苏门答腊到巴布亚（Batlajery，2017年，第127页）。

公理会教堂起源于英国清教徒主义，也有强烈的加尔文主义影响。 虽然他们在教会治理方面与长老会不同，但他们分享了许多神学观点。

在圣公会中，我们发现了一系列神学立场，但改革宗或加尔文主义的影响是主要的，特别是在所谓的『低教会』传统中。 这在一些福音派圣公会教会中尤为明显（刘易斯，2023年，第338-364页）。

一些浸信会教派，特别是那些被称为改革浸信会，坚持加尔文主义神学，同时保持他们对洗礼和教会治理的独特信仰（Bulthuis，2019，第255-290页）。 重要的是要注意，但并非所有浸信会都是加尔文教徒。

此外，许多非宗派和独立的教会，特别是那些改革宗或福音派倾向的教会，可能会在不同程度上坚持加尔文主义的教义。

加尔文主义的影响超越了这些特定的教派。 许多不同新教传统的教会和个人信徒都是由加尔文主义思想塑造的，即使他们不完全接受加尔文主义神学的各个方面。

我们必须记住，但是在这些教派中，可以有一系列的神学观点。 不是每个成员，甚至这些教派中的每个会众都可以完全坚持加尔文主义神学的各个方面。 基督的身体是多样化的，我们应该庆祝这种多样性，同时保持我们在信仰的基本问题上的合一。

加尔文教派与其他新教传统有何不同？

虽然所有新教传统都具有某些核心信仰，但加尔文教派具有独特的特征，使他们与其他新教团体区分开来。 这些差异植根于他们的神学强调，崇拜实践和教会治理的方法。

Calvinist denominations are distinguished by their strong emphasis on the sovereignty of God in all aspects of life, particularly in salvation. This is reflected in the “TULIP” doctrines we discussed earlier. While other Protestant traditions may agree with some aspects of these doctrines, Calvinists tend to emphasize them more strongly and systematically (Bulthuis, 2019, pp. 255–290).

相比之下，许多其他新教传统，如卫理公会和一些浸信会，在救赎过程中更加强调人类的自由意志。 他们可能认为上帝的恩典是可以抗拒的，相信个人可以选择接受或拒绝神的救恩。 这种神学差异可以导致在传福音和基督教生活的理解的不同方法。

加尔文教派也倾向于对教会纪律和教会在信徒生活中的角色有很高的看法。 他们经常将教会视为一个盟约团体，对其成员负有责任和义务。 这可以与其他一些新教传统形成对比，这些传统可能对信仰有更个人主义的态度（Smidt等人，2003年，第515-532页）。

In terms of worship, Calvinist churches historically have been characterized by a focus on the preaching of the Word and a simpler, less ceremonial style of worship. While practices vary widely today, there is often still an emphasis on expository preaching and congregational singing of psalms and hymns. This can differ from Lutheran traditions, which may have a stronger emphasis on liturgy, or charismatic traditions, which may focus more on experiential worship (Kuryliak & Polumysna, 2021).

关于教会治理，许多加尔文教派遵循长老会模式，由长老统治和教会法院系统。 这不同于圣公会制度（如圣公会）有主教，或每个地方教会自治的会众制度（Smidt等人，2003年，第515-532页）。

Calvinist denominations often place a strong emphasis on education and intellectual engagement with faith. This has historically led to the establishment of schools and colleges, and a tradition of rigorous theological study. While other Protestant traditions also value education, the Calvinist emphasis on understanding and articulating doctrine can be particularly pronounced (Batlajery, 2017, p. 127).

在他们对待文化和社会的方法中，加尔文主义传统经常强调『改变文化』的概念，或将生活的所有领域置于基督的领主之下。 这可能导致积极参与社会和政治问题，这可能不同于强调教会和国家更大程度分离的传统（伍德，2015年，第378-379页）。

These differences are not absolute. There is much variation within Calvinist denominations, and many points of overlap with other Protestant traditions. in recent years, there has been increased dialogue and cooperation between different Protestant groups, leading to a greater appreciation of our shared heritage in Christ.

加尔文教派的历史起源和传播是什么？

The story of Calvinist denominations is a testament to how God works through history to shape His church. The origins of Calvinism can be traced back to the Protestant Reformation of the 16th century, particularly to the work of the French theologian John Calvin in Geneva, Switzerland.

加尔文出生于1509年，是第二代新教改革者的一部分。 在马丁·路德的工作基础上，他开发了一种系统神学，强调上帝的主权和圣经的权威。 他有影响力的作品，『基督教宗教研究所』，首次发表于1536年，成为改革神学的基础文本（Batlajery，2017，第127页）。

从日内瓦开始，加尔文的思想在欧洲迅速传播。 在蘇格蘭，曾在加爾文手下學習的約翰·諾克斯建立了長老會，成為蘇格蘭的國家教會。 在荷兰，加尔文主义扎根并导致荷兰改革教会的形成。 在匈牙利和中欧部分地区，改革宗教会也出现了（SZAMBOROVSZKY-NAGY，2022，第77-100页）。

In England, Calvinist ideas influenced the development of Puritanism within the Church of England. Some Puritans, seeking to “purify” the church of what they saw as unbiblical practices, eventually formed separate Congregationalist churches. Others remained within the Anglican Church, contributing to its Reformed or “Low Church” tradition (Lewis, 2023, pp. 338–364).

The spread of Calvinism was not limited to Europe. Through colonization and missionary efforts, Calvinist denominations spread to North America, Africa, and Asia. In North America, Presbyterians, Congregationalists, and Reformed Baptists established churches that played major roles in the religious and cultural life of the colonies and later the United States (Bulthuis, 2019, pp. 255–290).

In the 19th and 20th centuries, Calvinist denominations continued to spread globally through missionary efforts. For example, in Indonesia, Dutch missionaries established Reformed churches that continue to thrive today (Batlajery, 2017, p. 127).

The spread of Calvinism was not always peaceful or without controversy. In some places, tensions arose between Calvinists and other Christian groups, and at times, the relationship between Calvinist churches and political authorities was complex.

The 20th century saw both challenges and renewals within Calvinist denominations. Some churches faced declining membership in secularizing Western societies, while others experienced growth, particularly in the Global South. There has also been a resurgence of interest in Calvinist theology among some evangelical Christians, leading to what some have called “New Calvinism” (Wood, 2015, pp. 378–379).

Today, Calvinist denominations can be found on every continent, reflecting the global nature of the Christian faith. While they maintain their distinctive theological emphases, many Calvinist churches are also engaged in ecumenical dialogue with other Christian traditions, seeking unity in Christ while respecting theological differences (Gaga et al., 2024).

加尔文主义信仰如何塑造敬拜实践和教会治理？

Calvinist beliefs have profoundly influenced both worship practices and church governance in denominations that adhere to this theological tradition. These influences reflect the core Calvinist emphases on God’s sovereignty, the authority of Scripture, and the priesthood of all believers.

In terms of worship, Calvinist churches have historically emphasized simplicity and focus on the Word of God. This stems from Calvin’s belief that worship should be directed by Scripture and free from human inventions. As a result, many Calvinist churches prioritize the preaching of the Word as the centerpiece of the worship service (Kuryliak & Polumysna, 2021). Sermons in Calvinist traditions often take the form of expository preaching, systematically working through books of the Bible to explain and apply the text.

Music in Calvinist worship has traditionally emphasized congregational singing, particularly of psalms and hymns. This practice, known as psalmody, was seen as a way to sing God’s own words back to Him. While many Calvinist churches today incorporate a wider range of musical styles, there is often still an emphasis on theologically rich lyrics and congregational participation (Thomas, 2022).

The sacraments of baptism and the Lord’s Supper are viewed in Calvinist traditions as signs and seals of God’s covenant promises. While practices vary, there is often an emphasis on the symbolic nature of these sacraments and their role in strengthening the faith of believers.

Regarding church governance, many Calvinist denominations follow a Presbyterian system, which is rooted in Calvin’s understanding of biblical church leadership. This system typically involves rule by elders (presbyters), who are elected by the congregation. Churches are often organized into broader assemblies such as presbyteries, synods, and general assemblies, reflecting a connectional understanding of the church (Smidt et al., 2003, pp. 515–532).

This system of governance is seen as a middle way between Episcopal systems (with bishops) and congregational systems (where each church is autonomous). It aims to balance local church autonomy with broader accountability and unity. Importantly, this system reflects the Calvinist emphasis on the priesthood of all believers, as both clergy and lay elders participate in church governance.

Calvinist beliefs also shape the understanding of church discipline. Many Calvinist churches view discipline as an important aspect of pastoral care and maintaining the purity of the church. This can involve processes for addressing sin within the congregation and, in some cases, excommunication for unrepentant members.

The Calvinist emphasis on God’s sovereignty extends to all areas of life, leading many Calvinist churches to emphasize the integration of faith with all aspects of life and culture. This can result in a strong emphasis on Christian education, social engagement, and the application of biblical principles to all areas of life (Wood, 2015, pp. 378–379).

While these are general characteristics, there is major diversity among Calvinist churches in their specific practices. Many contemporary Calvinist churches have adapted their worship styles and governance structures to their particular contexts while maintaining their core theological convictions.

关于加尔文教派的一些常见误解是什么？

One prevalent misconception is that Calvinists believe in a harsh, unloving God who arbitrarily chooses some for salvation and others for damnation. This caricature fails to capture the nuanced understanding of God’s sovereignty and human responsibility that lies at the heart of Reformed theology. In truth, Calvinists affirm God’s love for all humanity while also emphasizing His ultimate authority over salvation(Frisch, 2002, pp. 82–106).

Another misunderstanding is that Calvinism leads to fatalism or passivity in the Christian life. Some assume that if everything is predestined, there is no point in evangelism or personal spiritual growth. But this view overlooks the Calvinist emphasis on the means of grace and the believer’s responsibility to actively pursue holiness(Cefalu, 2003, pp. 71–86). Calvinists generally believe that God’s sovereign plan includes human actions and decisions.

还有一种误解，即加尔文主义教会过于僵化、冷酷或智力精英主义。 虽然改革宗神学确实高度重视教义的精确性，但许多加尔文主义社区都坚定地致力于温暖的团契，在敬拜中的情感参与，以及信仰的实际应用（科菲，2020）。 加尔文主义者仅仅专注于抽象神学的刻板印象未能认识到改革基督教中丰富的奉献和实践传统。

有些人错误地认为加尔文主义本质上是反对社会正义或照顾穷人的。 这种误解可能源于对加尔文主义对工作和繁荣的看法的误解。 事實上，許多加爾文主義思想家和教會一直站在社會改革運動的最前沿，認為他們的努力是上帝對生活各個領域的主權的外展（馬丁，2012年，第51-64頁）。

另一个常见的误解是加尔文主义是『繁荣福音』的同义词，或者说物质财富是上帝恩惠的标志。 虽然有些人在加尔文主义思想和资本主义经济学之间建立了联系，但主流加尔文主义神学拒绝了这样一种观点，即世俗的成功是一个人精神状态的可靠指标(Zafirovski，2018，pp. 565-602，2018，pp. 565-602)。

Lastly, there is sometimes a misconception that Calvinism is a monolithic system with no room for diversity or debate. In reality, there is considerable variety within Calvinist denominations on issues such as church governance, the sacraments, and the application of Reformed principles to contemporary issues(Coffey, 2020).

当我们反思这些误解时，让我们记住圣保罗的话： 现在我们在镜子里看到模糊，但随后面对面。 现在我部分地知道了； 然后我将完全知道，即使我已经完全知道"（哥林多前书13:12）。 我们对上帝和他的方式的理解总是局部的和不完美的。 让我们谦卑地接近我们的加尔文主义兄弟姐妹，寻求更充分地理解他们的信仰，并认识到我们在基督里共有的共同点。

May we all strive for unity in the essentials, liberty in the non-essentials, and charity in all things. Let us pray for the grace to see beyond stereotypes and misconceptions, that we might truly love and understand one another as fellow pilgrims on the journey of faith.

加尔文主义教会如何对待传福音和使命？

在加尔文主义教会传福音和传教的方法植根于对上帝的主权的有力理解，并呼吁参与他在世上的救赎工作。 让我们以开放的心来探索这种方法，认识到我们的加尔文主义弟兄们真诚地渴望传播耶稣基督的好消息。

加尔文传福音的核心是相信上帝的拣选--上帝选择那些将要信的人。 但是这个教义并没有像有些人认为的那样导致传福音的消极性。 相反，它经常激发对分享福音的热情承诺，相信上帝使用人类的工具来实现他的目的（赫尔曼托等人，2022年）。

加尔文主义教会通常强调将圣言作为传福音的主要手段的宣告。 他们相信信心是通过听到基督的信息而来的（罗马书10:17），因此非常重视教会内和传教背景中清晰的圣经讲道(Budiatmaja & Rumpia, 2024)。 这种对圣言的关注不仅是智力上的，而且被视为圣灵努力带来皈依的手段。

在他们的传教努力中，加尔文教派经常采取整体的方法。 虽然主要目标是精神转变，但也非常重视满足身体和社会需求。 这个全面的事工反映了上帝的主权延伸到生活的方方面面的信念（Hermanto等人，2022年）。 许多加尔文派传教士从事教育，医疗保健和社区发展以及他们的传福音工作。

加尔文主义传福音和使命的方法往往以强烈的责任感和毅力为特征。 相信上帝已经命令他们使所有国家的门徒（马太福音28:19-20），加尔文主义者认为福音不是一种选择，而是所有信徒的义务。 这种责任感与上帝最终将他的选民带入信仰的保证相结合，这可以在明显缺乏成功的情况下提供鼓励（Coetzee等人，2023年）。

有趣的是，加尔文主义者强调上帝在救恩中的主权，可以在福音中带来一定的自由。 由于结果最终掌握在上帝的手中，因此使用操纵技术或仅用皈依者的数量来衡量成功的压力可能较小。 相反，重点是忠实地宣讲福音，相信上帝的结果（Coetzee等人，2023）。

近年来，一些加尔文主义教会一直处于讨论背景化不同文化的福音信息的最前沿。 在保持对信仰核心真理的承诺的同时，人们认识到需要以有意义的方式传播福音，并与不同的受众相关(Soegianto & Lolong, 2023)。

在加尔文主义的圈子里，关于传福音与社会行动之间的关系的争论仍在继续。 虽然有些人强调口头宣言的首要地位，但另一些人则主张采取一种更加综合的方法，将社会正义视为教会使命的一个组成部分(White & Pondani, 2022)。

加尔文主义教会也在制定教会种植和领导力发展战略方面具有影响力。 『教会特许经营』的概念已经在一些新加尔文主义圈子中出现，作为在保持教义一致性的同时迅速建立新会众的一种方式(White & Pondani, 2022)。

预定在加尔文主义神学和实践中扮演什么角色？

宿命论是加尔文主义神学的一个强大且经常被误解的方面。 它触及上帝的主权和人类自由意志的本质，邀请我们思考神圣恩典的奥秘。 让我们谦卑地对待这个话题，认识到当涉及到上帝计划的最深层次的工作时，我们黑暗地看到玻璃。

在加尔文主义神学中，预定指的是上帝的永恒法令，他决定了所有即将发生的事，包括每个人的最终命运。 这个教义植根于以弗所书1:4-5的段落： 因为他在创造世界之前选择了我们，在他眼中是神圣的和无可指责的。 在愛中，他預定我們通過耶穌基督領養兒子，按照他的喜悅和意志。

加尔文主义者通常肯定『双重宿命』，这意味着上帝积极选择一些拯救（选民）和超越其他人，让他们在他们的罪中（责备）（Cefalu，2003，第71-86页）。 这种观点不是出于对一个反复无常或不爱的上帝的信仰，而是出于一种信念，即所有人都是有罪的，值得审判，并且上帝选择拯救任何人是一种毫无价值的恩典。

在实践中，宿命论常常用来强调上帝的主权和荣耀。 它提醒信徒，他们的救恩完全是神圣恩典的工作，而不是基于他们自己的任何优点或预见的信仰。 这可能导致加尔文主义信徒的谦卑和感激感（Walsh，2022，第753-779页）。

与一些人可能认为的相反，对宿命的信仰通常不会导致宿命论或无所作为在加尔文主义教会。 相反，它经常激发对传福音和使命的热情承诺。 加尔文主义者相信上帝使用人类的工具来完成他的目的，因此他们认为他们分享福音的努力是上帝所命定的将选民带入信仰的手段的一部分（Coetzee等人，2023年）。

宿命论在加尔文主义牧民关怀和精神形成中也起着重要作用。 它可以为信徒提供安慰，在怀疑中挣扎，向他们保证他们的救恩不是靠自己的努力，而是靠上帝不变的法令。 同时，它呼吁信徒检查他们的生命，以证明上帝拯救工作的证据，鼓励他们『让他们的呼召和选举确定』（彼得后书1:10）（Cefalu，2003年，第71-86页）。

但是宿命论一直是主要辩论和分裂的源泉，无论是在加尔文主义圈子里还是在更广泛的基督教话语中。 一些加尔文主义者持『更软』的预定观点，强调上帝的预知，而不是他对所有事件的积极决心。 其他人则努力研究如何将这一教义与圣经要求悔改和信仰的呼召调和似乎暗示着人类的责任（科菲，2020年）。

近年来，人们重新关注探索预定的牧灵和实际影响。 一些加尔文主义思想家试图强调这种教义可以带来的保证和安慰，而另一些人则试图以一种不会导致绝望或推定的方式呈现它（沃尔什，2022年，第753-779页）。

加尔文教派如何解释和应用圣经？

在加尔文教派中，圣经的方法的特点是对圣经的深深的崇敬，作为上帝启示的话语和信仰和实践的最终权威。 让我们以开放的心来探索这种方法，寻求理解和欣赏我们加尔文主义兄弟对上帝话语的真诚奉献。

加尔文主义圣经解释的核心是唯独圣经的原则--唯独圣经。 这意味着圣经被视为教义和基督徒生活的最终权威，超越教会传统，人类理性或个人经验。 加尔文主义者普遍持有圣经灵感的高度观点，相信圣经在他们的原始手稿中是上帝呼吸和无误的（科菲，2020年）。

加尔文教派通常强调仔细，系统地研究圣经。 他们经常采用语法-历史的解释方法，寻求理解文本在其历史和文学背景下的原始含义。 这种方法与圣经的统一性相结合，导致用圣经解释圣经的做法 - 使用更清晰的段落来揭示更困难的段落（科菲，2020）。

加尔文主义圣经解释的一个独特方面是强调在整个圣经中看到基督和福音。 这个『基督中心』的解释者认为整本圣经，包括旧约，指向耶稣基督和神的救赎计划。 这种方法是基于耶稣自己在路加福音24:27中的话： 從穆薩和眾先知開始，他向他們解釋了所有關於自己的經典所說的話。

加尔文主义教会经常强调讲道，讲道系统地通过圣经的书籍，解释和应用文本。 这反映了一种信念，即上帝的话本身，当忠实地宣布时，是神在他的子民生活中工作的主要手段(Budiatmaja & Rumpia, 2024)。

在应用圣经时，加尔文教派倾向于强调上帝的主权和对个人和社会变革的呼召。 他们认为圣经不仅为个人灵性提供指导，而且为生活的所有领域提供指导，包括家庭，工作和公民参与。 这种『世界和生活观』的方法旨在将圣经原则应用于文化和社会的各个方面（马丁，2012年，第51-64页）。

加尔文主义对圣经的解释往往集中在诸如上帝的主权，人类堕落，无条件的选举和圣徒的毅力等主题上。 这些教义，有时被概括为『加尔文主义的五点』，被视为来自对圣经的全面阅读，而不是孤立的证明文本（Cefalu，2003，第71-86页）。

在加尔文主义的圈子里，关于如何解释和应用某些圣经经文的争论，特别是那些与预定，自由意志和赎罪的程度有关的段落。 这些讨论反映了与上帝话语的全部忠告摔跤的承诺，即使它对人类的理解提出了挑战（科菲，2020年）。

近年来，一些加尔文主义学者和牧师一直站在讨论当代问题的圣经解释的最前沿。 这包括解决性别角色，社会正义以及教会与国家之间的关系的问题，总是寻求在仔细的圣经注释中找到他们的回应（马丁，2012年，第51-64页）。

加尔文主义圈子中的一些当代辩论或问题是什么？

像所有的基督教传统一样，加尔文主义的圈子也不能幸免于辩论和讨论，因为他们试图将他们的神学遗产应用于当代问题。 這些對話反映了一種活生生的信仰，與我們時代的挑戰有關。 让我们以开放的心态和慈善的心来审视其中一些辩论，认识到即使在分歧中，我们的加尔文主义弟兄们也在努力忠于上帝的话语。

加尔文主义圈子内讨论的一个主要领域是神圣主权与人类责任之间的关系，特别是在传福音和传教的背景下。 虽然加尔文主义者肯定上帝的主权选举，但关于这个教义应该如何塑造传福音实践的争论仍在继续。 有些人强调更直接地宣讲福音，而另一些人则主张采取更全面的方法，包括社会行动和文化参与（Coetzee等人，2023年）； White & Pondani, 2022。

另一个当代问题是教会在解决社会正义问题方面的作用。 一些加尔文主义思想家根据传统强调上帝对生活各个领域的主权，主张基督徒积极参与社会和政治改革。 其他人担心失去对福音的关注，警告不要过分强调社会问题。 这场辩论经常与关于正确理解『文化使命』和上帝国度性质的讨论相交（马丁，2012年，第51-64页）。

关于性别角色的圣经教义的解释和应用一直是加尔文主义圈子内主要争论的来源。 虽然许多加尔文主义教派持有互补的观点（相信男性和女性在教会和家庭中的不同角色），但关于这些原则应该如何在当代背景下应用的讨论越来越多。 有些人正在重新审视传统的解释并探索更平等的方法（科菲，2020年）。

教会与国家的关系是另一个持续讨论的领域。 从历史上看，一些加尔文主义传统主张教会和公民政府之间建立密切的关系，而另一些则强调更清晰的分离。 在今天的多元化社会中，加尔文主义者正在努力解决宗教自由、基督教价值观在公共政策中的作用等问题。

哪些教会遵循加尔文主义教义？

一些新教教会遵循加尔文主义的教义。 其中包括长老会，改革教会，基督联合教会和一些浸信会教堂。

长老会教会也许是最著名的加尔文教派。 它由约翰·诺克斯(John Knox)在16世纪在苏格兰创立。 长老会强调上帝的主权，圣经的权威，以及通过信仰基督耶稣恩典的必要性。

改革教会是继加尔文主义神学之后的另一个教派。 它起源于16世纪的荷兰，强调恩典，盟约和上帝的王国的教义。

什么是主要的加尔文主义教堂？

主要的加尔文教会包括长老会（美国）、美国改革教会、基督教改革教会、福音长老会、东正教长老会和北美联合改革教会。

1. Presbyterian Church: 这个教会有一个显著的长老会的影响，其教义是建立在加尔文主义神学的基础。
2. Reformed Church in America: This body of believers also adheres to the Calvinist doctrines, emphasizing God’s sovereignty and predestination.
3. 改進的浸信會: 这些加尔文主义教会遵循浸信会的传统，同时坚持加尔文主义的教导。

这些教派中的每一个都支持加尔文主义的五点，尽管它们对其他教义的强调和解释可能有所不同。 例如，长老会（美国）在其神学和社会立场上倾向于更加自由，而东正教长老会则更为保守。

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