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顶部，从左到右： 圣凯瑟琳的锡耶纳，圣约翰保罗二世，耶稣的圣心，圣玛格丽特玛丽阿拉科克，圣弗朗西斯德销售。 底部，从左到右： St. John Henry Newman, St. Gertrude of Helfta, St. Thérèse of Lisieux, 和 St. Thomas Aquinas。 信用： 布鲁克林博物馆，公共领域，通过Wikimedia Commons； Gov.pl，CC BY 3.0 PL，通过Wikimedia Commons； Leiloeira São Domingos，公共域，通过Wikimedia Commons； Corrado Giaquinto，公共领域，通过Wikimedia Commons； Giovanni Battista Lucini，公共域，通过Wikimedia Commons； Herbert Rose Barraud，公共领域，通过Wikimedia Commons 通过 Wikimedia Commons 的公共领域； Céline Martin, CC0, via Wikimedia Commons； Carlo Crivelli，公共领域，通过Wikimedia Commons
Rome Newsroom, Jun 27, 2025 / 04:00 am(CNA)
教皇方济各2024年关于耶稣圣心的通谕充满了几个世纪以来祈祷和奉献于基督心的圣徒的见证。
Dilexit Nos 的, 意思是"他爱我们"，描述了对基督心的奉献如何"在许多圣徒的精神旅程中重现"，以及奉献如何在每个人身上呈现出新的色彩。 通谕中最常引用的圣徒是St. Thérèse of Lisieux，St. Margaret Mary Alacoque，St. Francis de Sales，圣文森特德保罗和圣约翰保罗二世，但总共引用了二十多名圣徒。
该通告解释了教会神父如何描述基督受伤的一面，作为恩典生命的泉源，后来开始与他的心联系在一起，特别是在修道生活。
它补充说，"对基督心灵的奉献慢慢地超越了修道院的墙壁，丰富了圣徒教师，传教士和宗教会众创始人的灵性，然后将其传播到地球最远的地方。
这里有20位献给圣心的圣人。 Dilexit Nos ：
圣弗朗西斯德销售(1567-1622)
圣弗朗西斯德销售被耶稣的话深深感动，"向我学习； 因为我心里温柔谦卑"（马太福音11:29）。 他在"发展生活的导言"中写道，生活的普通试炼 - 例如"丈夫或妻子的令人厌倦的特殊性"或头痛或牙痛 - 当被亲切地接受时，"最令人高兴的是上帝的善良。
"当然，知道我们被我们的主如此深深地爱着我们，他不断地将我们带入他的心中，这是令人深感安慰的来源，"他在1622年2月20日的Lenten讲道中说道。
约翰·纽曼(1801-1890)
圣约翰亨利纽曼选择了"Cor ad cor loquitur"（"心脏说话的心"）作为他的座右铭，从圣弗朗西斯德销售的一封信中提取的短语。 他在圣体中体验了基督的圣心，在那里他感觉到耶稣的心『为我们而跳』并祈祷： 求你使我的心跳动。 净化一切世俗的、一切骄傲和感性的东西、一切艰难和残忍的、一切反常的、一切混乱的、所有死亡的。 所以用你来填满它，使当时的事件和当时的情况都无法激怒它，但在你的爱和恐惧中，它可能有和平。
圣玛格丽特·阿拉科克（英语：St. Margaret Mary Alacoque(1647-1690)）
圣玛格丽特玛丽亚拉科克也许是与耶稣的圣心最相关的圣人，因为一系列的基督在Paray-le-Monial，法国。 在Alacoque收到的第一个信息中，她描述了主如何"要求我的心，我要求他采取，然后把自己放在自己可爱的心中，他让我看到我的像一个小原子消耗在他自己的火炉里。"在随后的信息中，"他向我展示了他纯洁的爱的不可言喻的奇迹，以及它导致他爱人类的极端"以及"他的纯洁的爱，他爱男人至极"如何满足"只有无情和冷漠。"
Alacoque在她的一封信中写道： 耶穌的神聖心必須以某種方式取代我們自己的心； 祂獨自在我們和我們裡面生活和工作； 他的意志……绝对地工作，我们没有任何阻力； 最后，它的感情，思想和欲望取代了我们自己的，特别是他的爱，所以他为自己和我们的缘故被爱。 所以，这颗可爱的心是我们的全部，我们可以和圣保罗一起说，我们不再过自己的生活，而是他住在我们里面。
圣克劳德·德拉科伦比耶尔(1641-1682)
圣克劳德·德拉科伦比埃(St. Claude de La Colombière)是法国耶稣会牧师和圣玛格丽特玛丽·阿拉科克的忏悔者。 他帮助发展对圣心的奉献，结合了圣玛格丽特玛丽的经验与洛约拉的圣伊格纳修斯的沉思方法。 克勞德冥想基督對那些試圖逮捕他並處死他的人的態度： 他的心充满了痛苦的悲伤； 每一个暴力的激情都释放在他身上，所有的自然都在动荡之中，然而在所有这些混乱中，所有这些诱惑，他的心仍然坚定地指向上帝。
赫尔夫塔圣格特鲁德 （1256-1302年）
赫尔夫塔的圣格特鲁德，一个西斯特西亚神秘主义者，写在祈祷中，她把头靠在基督的心脏上，听到他的心跳动。 她回忆说，"那些心跳的甜蜜声音已经保留在现代，以便听到它们，我们的衰老和不温不热的世界可能会在上帝的爱中得到更新。
哈克伯恩的圣梅奇蒂尔德(1241-1298)
圣梅奇蒂尔德，另一个西斯特西亚神秘主义者，分享了圣格特鲁德对耶稣心脏的亲密奉献。 通告将她列为"一些圣洁的妇女之一，在讲述她们与基督相遇的经历时，说在主的心中休息是生命和内在和平的源泉"。
圣文森特·德保罗(1581-1660)
圣文森特·德保罗强调，"上帝主要要求我们的心"，教导穷人可以通过给予"更大的爱"比那些有财富的人有更多的价值。 他敦促他的议会"在我们主的心中为可怜的病人找到安慰的话。" 他的会众的宪法强调，"我们以温柔的方式继承了大地。 如果我们这样做，我们将赢得人们的胜利，以便他们转向主。 如果我們嚴厲或嚴厲地對待人，那將不會發生。" 對他來說，體現"神兒子的心"意味著到處去傳教，並將基督的愛的溫暖帶給受苦和窮人。
锡耶纳的圣凯瑟琳(1347-1380)
锡耶纳的圣凯瑟琳写道，主的痛苦是我们无法理解的，但基督敞开的心使我们能够与他无限的爱有一个活泼的个人相遇。 凯瑟琳的『关于神圣的普罗维登斯对话』记录了她与上帝的对话，他在对话中对她说： 我想向你揭示我的心的秘密，让你看到它打开，这样你就能明白，我爱你比我曾经忍受的痛苦向你证明的要多得多。
圣若望保禄二世(1920-2005)
圣若望保禄二世将基督的心描述为"圣灵的杰作"，并将其视为建立"爱的文明"的基础。 约翰保禄二世在教宗第一年的一般观众中谈到了"基督之心的奥秘"，并分享说"它从小就跟我说话。" 在他的教宗中，他教导说"救主的心邀请我们回到父的爱，这是一切真爱的源泉"。
第三个千年的男人和女人需要基督的心，以便认识上帝和认识自己。 他们需要它来建立爱的文明，"约翰保罗二世在1994年说。
克莱尔沃圣伯纳德 (1090-1153)
圣伯纳德宣讲『全心全意地爱耶稣』的重要性。 他把基督刺穿的一面描述为从他慈悲的心中涌出主的爱的启示。 在1072年，他宣讲： 那些把他钉在十字架上的人刺穿了他的手和脚……一条长矛穿过他的灵魂，甚至进入了他的心脏区域。 他再也不能怜悯我的软弱了。 他身上的伤痕向我们揭示了他内心的秘密。 他们使我们能够思考他慈悲的伟大奥秘。
圣博纳文图尔 （1221年至1274年）
St. Bonaventure呈现基督的心是圣礼和恩典的源泉。 在他的论文"Lignum Vitae"中，Bonaventure 写 于 在从基督受伤的一面流出的血和水中，我们救恩的代价"从他心中隐藏的泉源流出，使教会的圣礼能够赋予恩典的生命，从而成为那些生活在基督里的人，就像从活生生的源泉中充满的杯子，涌向永恒的生命"。
聖約翰·歐德斯(1601-1680)
圣约翰·尤德斯写了圣心弥撒的礼仪，是一个热心的拥护者。 Dilexit Nos 的 描述圣约翰·尤德斯如何说服法国雷恩教区的主教批准庆祝『我们主耶稣基督的可爱之心』的盛宴，这是第一次在教会正式授权这样的盛宴。 第二年，法国又有五位主教授权在他们的教区庆祝盛宴。
圣查尔斯·德福考尔德（1858年至1916年）
圣查尔斯·德福考尔德(Charles de Foucauld)的使命是安慰耶稣的圣心，采用十字架在基督心中种植的形象作为他的徽章。 他把自己献给基督的心，相信他必须像耶稣的心一样『拥抱所有的男人和女人』。 他在1906年承诺"让耶稣的心住在我里面，这样就不再是我活着，而是耶稣的心住在我里面，就像他住在拿撒勒一样。
圣托马斯·阿奎那（1225年至1274年）
圣托马斯·阿奎那写道，短语"基督的心"可以指神圣的经文，"这使他的心。"通则引述圣托马斯·阿奎那福音的神学阐述，他写道，每当有人"渴望分享从上帝收到的各种恩赐，活水从他的心中流出。
圣泰蕾丝 （1873年至1897年）
St. Thérèse of Lisieux感受到了與耶穌心的親密聯繫。 15岁时，她可以说耶稣是"他的心与我自己一起跳动的人。" 她的一位姐妹以"圣心的玛丽修女"作为她的宗教名称，泰蕾丝进入的修道院是献给圣心的。 她在给牧师的一封信中写道： 既然我被赐予了恩典，也明白了耶稣心的爱，我承认它把一切的恐惧都从我的心里赶出去了。 对我的缺点的记忆使我谦卑，吸引我永远不要依赖我的力量，这只是软弱，但这种记忆告诉我更多的怜悯和爱。
十字架的聖約翰 (1542-1591)
十字架的圣约翰认为基督刺穿一侧的形象是与主完全结合的邀请。 在他的诗歌中，他将基督描绘成一只受伤的雄鹿，被转向他的灵魂所安慰。 约翰试图解释，在神秘的经历中，复活的基督的无限爱『屈尊』，使我们能够通过基督敞开的心，体验真正互惠的爱的相遇。
圣安布罗斯 (340-397)
通訊一再引用聖安布羅斯的話，他認為耶穌是「活水」的來源。 基督喝，因为他是浇水的岩石。 喝基督，因为他是生命的源泉。 喝基督，因为他是河的溪流欢喜神的城。 喝基督，因为他是我们的平安。 基督的饮料，因为从他身边流出活水。
圣奥古斯丁(354-430)
圣奥古斯丁"打开了献身于圣心的道路，作为我们个人与主相遇的地方，"根据。 Dilexit Nos 的. "对于奥古斯丁来说，基督受伤的一面不仅是恩典和圣礼的源泉，也是我们与基督亲密结合的象征，爱的设置。" 在他的"约翰福音的事迹"中，奥古斯丁反思了当约翰，心爱的门徒，在最后的晚餐时，靠在耶稣的怀里，他走到了智慧的秘密地方。
洛约拉的伊格纳修斯(1491-1556)
在他的『精神练习』，圣伊格纳修斯鼓励撤退者思考受钉十字架主的受伤的一面进入基督的心脏。 伊格纳修斯创立了耶稣会，也被称为耶稣会，一个多世纪以来一直致力于耶稣的神圣之心。 该协会于1871年被献给耶稣的圣心。
圣丹尼尔·康博尼(1831-1881)
圣丹尼尔·康博尼(Daniel Comboni)认为耶稣的心脏是他在非洲传教工作的力量的源泉。 他创立了圣心之子耶稣，今天被称为耶稣圣心的康博尼传教士，以及康博尼传教修女。 圣洁的传教士曾经说过： 这颗神圣的心，它让自己被敌人的长矛刺穿，以便通过神圣的伤口倾倒教会形成的圣礼，从未停止过爱。
本文于2024年11月1日首次发表，并已更新。
