كيف هي الكنيسة جسد المسيح؟

أكثر من مبنى: كيف هي الكنيسة حقا جسد المسيح؟

هل سبق لك أن جلست في خدمة الكنيسة وشعرت بالهدوء إلى شيء أكثر؟ نذهب إلى نغني الأغاني ، نسمع الخطبة ، ولكن في بعض الأحيان هناك فجوة بين ما نقوم به صباح الأحد وكيف نعيش بقية الأسبوع. نحن نتوق إلى اتصال أعمق من مصافحة ودية في البهو. نحن نتوق إلى الشعور بأننا ننتمي حقًا ، وكأننا جزء من عائلة ، وليس فقط الحضور في حدث أسبوعي.

إذا كنت قد شعرت بهذه الطريقة ، فأنت لست وحدك. والخبر السار هو أن الله لديه رؤية لشعبه أغنى وأقوى بكثير مما يمكننا أن نتخيل. أعطانا الرسول بولس ، المستوحى من الروح القدس ، صورة قوية وشخصية عميقة لمساعدتنا على فهم هذه الرؤية. ودعا الكنيسة "جسد المسيح".

هذه ليست مجرد استعارة لطيفة أو عبارة لاهوتية. إنها حقيقة تغير الحياة لديها القدرة على إعادة تعريف علاقتنا مع يسوع ومع كل مؤمن آخر. إنها الحقيقة التي تجيب عن رغبتنا في الانتماء وتعطينا هدفًا أكبر من أنفسنا. في هذه المقالة ، سنسير معًا لاستكشاف ما يعنيه حقًا أن نكون جسد المسيح. سننظر إلى وصف الكتاب المقدس الجميل لهذا الواقع ، ونكتشف كيف لكل واحد منا دور فريد وحيوي يلعبه ، ونتعلم كيف يمكننا أن نحب بعضنا البعض بشكل أفضل ، وحتى نتصارع مع اللحظات المؤلمة التي يشعر فيها هذا الجسد بالكسر. هذه دعوة لرؤية الكنيسة ليس كمكان تذهب إليه، بل كشخص تصبحه، جنبا إلى جنب مع كل شعب الله.

ماذا يعني الكتاب المقدس عندما يطلق على الكنيسة "جسد"؟

عندما يتحدث الكتاب المقدس عن الكنيسة على أنها "جسد" ، فإنه يدعونا إلى رؤيتها ليس كمنظمة ثابتة ، ولكن ككائن حي يتنفس. الروبوت هو منظمة من أجزاء متصلة لأداء وظائف، ولكن ليس له حياة. جسم الإنسان، من ناحية أخرى، هو كائن حي مملوء بقوة حياة موحدة واحدة تحرك كل جزء، وهذه هي الصورة التي يرسمها الرسول بولس لنا. الكنيسة ليست نادٍ ننضم إليه إنه جسد حي يتم جلبنا إليه ، مع حياة المسيح نفسها التي تتدفق من خلالها.

الرسول بولس هو الكاتب الذي يطور هذه الصورة القوية بشكل كامل.3 رسائله إلى الكنائس المبكرة تضع الأساس لفهمنا. في 1 كورنثوس ، وقال انه يعطي التفسير الأكثر تفصيلا ، وكتب ، "لأن الجسم هو واحد ولها العديد من الأعضاء ، ولكن جميع أعضاء هذا الجسم واحد ، ويجري كثيرة ، هي هيئة واحدة ، وكذلك المسيح" (1 كورنثوس 12:12). بولس لا يضع لنا هدفا لتحقيقه. إنه يقول حقيقة يجب أن نعترف بها يقول أننا

كانت جميعها عمدت في جسد واحد، مما يدل على حقيقة روحية مكتملة.

في رسالته إلى الرومان ، يستخدم بولس نفس القياس لشرح كيف أن مواهبنا الروحية المتنوعة تهدف إلى العمل معًا في الخدمة: "لذلك نحن، على الرغم من كثيرين، جسد واحد في المسيح، وأعضاء فرديين واحد من الآخر" (رومية 12: 5). وهذا يسلط الضوء ليس فقط على وحدتنا في المسيح ولكن انتمائنا المتبادل ومسؤوليتنا تجاه بعضنا البعض. في وقت لاحق ، في أفسس وكولوسي ، يضيف بولس طبقة قوية أخرى إلى الاستعارة ، معرّفًا المسيح بأنه "رئيس" هذا الجسد ، مصدر حياته واتجاهه.

من المفيد توضيح أن مصطلح "جسد المسيح" له معاني متميزة ولكن ذات صلة في اللاهوت المسيحي. يشير التركيز الرئيسي لهذه المقالة إلى الكنيسة - جماعة جميع المؤمنين الذين هم "في المسيح". ويشير الثاني إلى القربان المقدس ، حيث أخذ يسوع ، في العشاء الأخير ، الخبز وقال ، "هذا هو جسدي" (لوقا 22:19).¹¹ كما سنرى ، هذين المعنىين متشابكان بعمق ، لا سيما في التعليم الكاثوليكي ، حيث المشاركة في الجسد الإفخارستي هو أكثر ما يشكل بعمق جسد الكنيسة الغامض.

لفهم قوة هذه الاستعارة حقًا ، يجب أن نفهم كيف كانت ثورية في العالم القديم. في المجتمع الطبقي العميق للإمبراطورية الرومانية ، حيث كانت الفروق بين الإثنية والطبقة الاجتماعية والجنس جامدة ، كان تعليم بولس يحطم العالم. عندما أعلن أنه في هذا الجسد الواحد ، "لا يهودي ولا يوناني ، لا يوجد عبد ولا حر ، لا يوجد ذكر وأنثى ، لأنكم جميعًا واحد في المسيح يسوع" (غلاطية 3: 28) 12 ، كان يمحو الخطوط التقسيمية الاجتماعية الأساسية ليومه.

وهذا يعني أن المواطن الروماني الثري والشخص الذي يملكه كعبد يمكن أن يجلس معا في منزل ليس فقط على قدم المساواة، ولكن كأجزاء مترابطة وأساسية من نفس الجسم، تقاسم نفس شريان الحياة الروحي. وبالتالي، فإن عقيدة جسد المسيح ليست مجرد شعور حلو حول وحدة الكنيسة. إنه بيان لاهوتي جذري ضد جميع أشكال التحيز والعنصرية والطبقية. تدعو الكنيسة إلى أن تكون جماعة "مواجهة ثقافية" حيث يمكن للعالم أن يرى طريقة مختلفة للحياة - وهي طريقة لا تحددها المكانة والسلطة ، ولكن بالمحبة المتبادلة والاعتماد المتبادل.

إذا كان المسيح هو الرأس، فماذا يعني ذلك بالنسبة لنا كجسد؟

إن صورة الكنيسة كجسد جميلة، لكنها غير مكتملة بدون رأسها. الكتاب المقدس واضح: يسوع المسيح هو رأس الجسد.³ هذا ليس مجرد لقب شرف. إنها تحدد طبيعة وجودنا ككنيسة. وكما أن رأس الإنسان هو مصدر الاتجاه والفكر والحياة للجسد المادي، فإن المسيح هو مصدر الحياة والقائد الأعلى لكنيسته.

المسيح هو مصدر حياتنا ونمونا. لا يمكن للجسم أن يعيش بعيدا عن رأسه. كل حيويتها واتجاهها وتغذيتها تتدفق منها. يصف الرسول بولس هذه العلاقة الحية بشكل جميل في رسالته إلى أهل أفسس: علينا أن "ننمو في كل شيء في الذي هو رأس المسيح - الذي انضم إليه الجسد كله ومتماسكًا بما يمده كل مشترك ، وفقًا للعمل الفعال الذي يقوم به كل جزء من نصيبه ، ويتسبب في نمو الجسم من أجل بناء نفسه في المحبة" (أفسس 4: 15-16).

المسيح هو السلطة العليا على الجسد. الله الآب "وضع كل شيء تحت قدميه، وأعطاه أن يكون رأسا على كل شيء إلى الكنيسة" (أفسس 1: 22). الكنيسة ليست ديمقراطية حيث نصوت على اتجاهنا. إنها "المسيحية" حيث نخضع بفرح لحكمة وتوجيه رأسنا المحب.³ كلمته هي مرشدنا ، وإرادته هي رسالتنا. كما يقول كولوسي 1: 18 ، "إنه رأس الجسد ، الكنيسة … أنه في كل شيء قد يكون بارزًا".³ هدفنا كجسد هو اتباع رؤوسنا وجلبه المجد في كل شيء.

وأخيرا، المسيح هو المخلص ونورشر من الجسد. إن استعارة الرئاسة حميمة لدرجة أن بولس يقارنها أيضًا بالعلاقة بين الزوج والزوجة. "لأن الزوج هو رأس الزوجة كما أن المسيح هو رأس جسده ، الذي هو المخلص" (أفسس 5: 23). كما أن الزوج مدعو إلى حب ورعاية زوجته كجسده ، المسيح يحب ويغذي ويعتز بالكنيسة. نحن لسنا أعضاء في منظمة يديرها مدير تنفيذي بعيد ؛ نحن أجزاء من جسد يحبه رأسنا ويحافظ عليه وهب حياته من أجله.

هذا الاتحاد بين الرأس والجسم قوي لدرجة أنه يؤدي إلى استنتاج مذهل: ما يحدث للجسد، يختبر المسيح كما يحدث لنفسه. يجب أن تعيد هذه الحقيقة صياغة كيف ننظر إلى صراعاتنا وكيف نتعامل مع بعضنا البعض. التوضيح الأكثر دراماتيكية من هذا هو تحويل شاول طرسوس. وبينما سافر شاول إلى دمشق لإلقاء القبض على المسيحيين واضطهادهم، واجهه يسوع القائم والصعود بسؤال يوقف القلب: شاول، شاول، لماذا تضطهد أنا?" (أعمال 9:4).

لم يسأل يسوع: "لماذا تضطهد أتباعي؟" أو "لماذا تؤذي كنيستي؟" حدد تمامًا مع شعبه أن الهجوم عليهم كان هجومًا عليه. هذا هو عمق الاتحاد. تتكرر هذه الفكرة نفسها في رسالة البابا بيوس الثاني عشر ميستيسي كوربوريس كريستي, الذي يشير إلى أن الكنيسة على الأرض تشبه في كثير من الأحيان مؤسسها الإلهي ، الذي "تعرض للاضطهاد والاجتياح والتعذيب" من قبل نفس الناس الذين جاء لإنقاذهم.

هذه الحقيقة لها تداعيات قوية وشخصية عميقة على حياتنا. بالنسبة لأولئك منا الذين يمشون في المشقة أو المعارضة أو الاضطهاد من أجل إيماننا ، فهو مصدر راحة هائلة. رأسنا ليس قائدا بعيد المنفصل يراقب المعركة من بعيد. إنه مرتبط ارتباطًا وثيقًا بنا ، ويشعر بجروح جسده. وهو تحذير مقدس ومقدس. عندما نتسبب في الانقسام ، عندما نثرثر ، عندما نهمل أو نجرح عضوًا آخر في الجسم ، فإننا لا نسيء إلى شخص آخر. بالمعنى الحقيقي والصوفي ، نحن نجرح جسد ربنا نفسه. هذا يرفع الأمر إلى "حب بعضنا البعض" من اقتراح ودي إلى واجب مقدس ندين به مباشرة لرأسنا يسوع المسيح.

كيف يمكننا أن نكون مختلفين ، ومع ذلك لا يزال جسمًا واحدًا؟

أحد أجمل جوانب الكنيسة وأحيانًا تحديًا هو تنوعها المذهل. المشي في أي جماعة تقريبا، وسوف تجد الناس من خلفيات مختلفة، والأجيال، والشخصيات، والثقافات. كيف يمكن لمجموعة متنوعة من الناس أن تكون حقا جسد واحد؟ جواب الكتاب المقدس بسيط وقوي: الروح القدس.

وحدتنا ليست شيئا نخلقه من خلال الجهد البشري أو البرامج التنظيمية. إنها حقيقة روحية صاغها الله نفسه. يقول الرسول بولس ذلك كحقيقة: "لأننا جميعًا بروح واحد قد عمدنا جميعًا في جسد واحد" (1 كورنثوس 12: 13). في لحظة الخلاص، يغمرنا الروح القدس في هذا الكائن الحي، ويجعلنا واحدًا مع المسيح ومع كل مؤمن آخر.

في الوقت نفسه ، هذا الروح نفسه هو مصدر تنوعنا المذهل. يقول بولس: "الآن هناك أنواع من الهدايا، ولكن الروح نفسه" (1 كورنثوس 12: 4). يوزع الروح القدس هذه المواهب الروحية "لكل واحد على حدة كما يشاء" (1 كورنثوس 12: 11). وهذا يعني أن اختلافاتنا ليست عرضية. إنها جزء مدروس وجميل من تصميم الله لكنيسته.

والغرض من هذا التنوع الذي منحه الله واضح: إنها من أجل "الصالح العام".¹² الهدايا الروحية ليست شارات شرف أو أدوات للترويج الذاتي. إنها تمكينات إلهية تُعطى "لتجهيز القديسين لعمل الخدمة، من أجل بناء جسد المسيح" (أفسس 4: 12). والهدف هو دائمًا بناء الجماعة بأكملها، ومساعدتها على النمو في المحبة والنضج. كما لاحظ معلم الكتاب المقدس المحترم وارن ويرسبي بحكمة ، "الهدايا الروحية هي أدوات للبناء مع ، وليس اللعب مع أو الأسلحة للقتال معها".¹² هذا التذكير القوي يقطع من خلال الفخر والغيرة التي يمكن أن تنشأ في كثير من الأحيان عندما نبدأ في مقارنة هدايانا بالآخرين.

لتوضيح ذلك ، يستخدم بولس القياس اللامع والحساس الرعوي لجسم الإنسان. يتخيل الأجزاء المختلفة تتحدث مع بعضها البعض. لا يمكن للقدم أن تقول: "لأنني لست يدًا، أنا لا أنتمي إلى الجسد". ولا تستطيع العين أن تقول لليد: "ليس لدي حاجة إليك". بهذه الصورة البسيطة، يواجه بولس بشكل مباشر إغراءين مشتركين يظهران في كل عائلة كنيسة.

الأول هو إغراء الشعور بعدم الفائدة أو التافهة. نحن ننظر إلى مساهمتنا الخاصة ونعتقد أنها صغيرة جدا للأهمية. لكن بولس يصر على أن أجزاء الجسد التي "تبدو أضعف ضرورية" (1 كورنثوس 12: 22).

والثاني هو إغراء الشعور بالتفوق. قد يكون لدينا هدية أكثر وضوحًا ، مثل التدريس أو القيادة ، ونبدأ في التفكير في دورنا أكثر أهمية. يعارض بولس هذا بالقول إن الله يعطي في الواقع "شرفًا أكبر" للأجزاء التي يبدو أنها تفتقر إليه ، على وجه التحديد "حتى لا يكون هناك انشقاق (تقسيم) في الجسد" (1 كورنثوس 12: 24-25).

العلامة النهائية لجسم صحي يعمل هو قدرته على التعاطف. "إذا كان عضو واحد يعاني" ، يخلص بولس ، "جميع الأعضاء يعانون معها ؛ أو إذا تم تكريم عضو واحد، يفرح جميع الأعضاء به" (1 كورنثوس 12: 26).

هذا التعليم الكتابي يكشف عن تمييز حاسم لحياتنا اليومية. الكتاب المقدس يقدم لنا وحدة الوحدة كحقيقة ثابتة، أنجزها الروح القدس. لكنه يقدم لنا تصنيف: وئام كنظام يجب أن نمارسه بنشاط. يقول بولس: "نحن كانت جميعها عمدت في جسد واحد" (1 كورنثوس 12: 13).هذه الوحدة هي حقيقة لاهوتية، صفقة تم تنفيذها. ومع ذلك ، في نفس المقاطع ، يحث بولس المؤمنين على

عيش خارج المنزل الآثار المترتبة على هذه الوحدة. وهو يأمرهم "بالرعاية نفسها لبعضهم البعض" (1 كورنثوس 12: 25) 17 ، "العيش في وئام مع بعضهم البعض" (رومية 12:16) 20 ، وأن يكونوا "آكلين للحفاظ على وحدة الروح في رباط السلام" (أفسس 4: 3).

حقيقة أن الكتاب المقدس مليء بهذه الأوامر "واحدة أخرى" ، وأن الواقع المؤلم لـ "أذى الكنيسة" موجود ، يثبت أنه في حين أن وحدتنا الروحية آمنة ، فإن انسجامنا العلائقي هش ويتطلب اهتمامنا المستمر. ليس علينا أن نجهد

إنشاء (أ) الوحدة؛ وقد فعل الله ذلك بالفعل. مهمتنا هي أن حماية إنه كذلك. لسنا مضطرين لذلك اشعري بالشعور متحدون مع كل شخص في كنيستنا ليكون واحد روحيا معهم. مسؤوليتنا هي التصرف بطرق تكرم تلك الرابطة المقدسة الموجودة من قبل. هذا يحول تركيزنا من السعي من أجل حالة عاطفية إلى تبني تفويض سلوكي - تفويض للمحبة والمغفرة والخدمة ، متجذرة في الحقيقة المجيدة التي نحن ، وسنكون دائمًا ، جسدًا واحدًا في المسيح.

كيف أجد مكاني وهدفي في جسد المسيح؟

فهم أننا جزء من الجسم ، مع كل عضو له وظيفة فريدة وحيوية ، يؤدي بطبيعة الحال إلى سؤال شخصي مهم: "ما هو دوري؟" اكتشاف مكاننا وهدفنا داخل جسد المسيح هو واحد من أكثر الرحلات إثارة في الحياة المسيحية. والخبر السار هو أن الله لا يريد أن يبقيه سراً عنك.

الخطوة الأولى المفيدة هي إعادة صياغة السؤال. بدلاً من البدء بـ "ما هي موهبتي الروحية؟" يمكننا أن نبدأ بسؤال ، "ما الذي تحتاجه عائلتي الكنسية؟". ² تتدفق الخدمة الحقيقية من القلب الذي ينظر إلى الخارج لاحتياجات الآخرين ، وليس إلى الداخل في التحليل الذاتي. وكما قال المؤلف فريدريك بوخنر بشكل جميل: "المكان الذي يدعوك الله إليه هو المكان الذي يلتقي فيه فرحك العميق والجوع العميق في العالم".[2] تم العثور على هدفك عند تقاطع ما يجلب لك الفرح وما يبني الجسم.

يمنحنا الكتاب المقدس وحكمة الكنيسة نهجًا عمليًا ذا ثلاثة محاور لاكتشاف دورنا المحدد:

1. الصلاة والدراسة: تبدأ الرحلة بالصلاة. اطلب من الروح القدس ألا يفعل إعطاء إعطاء أنت هدية، ولكن لجعل لكم Meme it على علم من الهدية التي وضعها في داخلك عند تحويلك، ثم اقض بعض الوقت في دراسة قوائم الهدايا الروحية الموجودة في الكتاب المقدس. تصف مقاطع مثل رومية 12 و 1 كورنثوس 12 و أفسس 4 مجموعة واسعة من الهدايا ، من التدريس والقيادة إلى الرحمة والإدارة ، مما يمنحك مفردات لما قد يفعله الله فيك.

2. تجربة وخدمة: لن تكتشف أبدًا هداياك من خلال الجلوس على الهامش. الطريقة الرئيسية التي نحدد بها موهبتنا الإلهية هي من خلال القيام بذلك.² اخرج من منطقة الراحة الخاصة بك. تطوع في وزارة في بلدك حتى لو كنت تشعر أنك غير مؤهل. قل نعم لفرصة الخدمة. في فعل الخدمة ، اعتمادًا على الروح القدس ، تبدأ مواهبنا في السطح وتصبح واضحة.

3. Elicit Feedback: أثناء خدمتك ، انتبه إلى شكلين من أشكال التأكيد. هناك ألف - التأكيد الداخلي. ما هي الأنشطة التي تنشطك؟ أين تشعر بشعور من الفرح العميق والوفاء ، حتى لو كان العمل شاقًا؟ هذا غالبًا ما يكون دليلًا على إهدائك.²³ ابحث عن

تأكيد خارجي. ماذا يقول الآخرون في الجسد عنك؟ هل يطلب الناس نصيحتك باستمرار؟ هل يخبرونك كم شجعتهم كلماتك؟ هل يتعرفون على قوة معينة فيك؟ لا تخف من أن تسأل قسًا أو صديقًا مسيحيًا ناضجًا عن الهدايا التي يراها في حياتك.

هذه الهدايا ليست مفاهيم مجردة. إنهم يأتون إلى الحياة في تجارب المؤمنين في العالم الحقيقي. ضع في اعتبارك هذه الشهادات القوية:

• هدية الشفاء: شارك أحد المسيحيين قصة زميل في العمل الذي تضاعف في آلام المعدة الرهيبة. بعد الصلاة مرتين، نظرت زميلة العمل بعبارات مرتبكة وقالت: "هذا غريب … إنه أفضل". اختفى الألم، وفتح محادثة حول إله كانت قد نسيته منذ فترة طويلة. [2] أخبرت امرأة أخرى كيف كان معصمها قد شفى بأعجوبة بين عشية وضحاها بعد أن صليت عائلتها من أجلها، ولم تترك أي تورم أو ألم من إصابة شديدة في اليوم السابق. [2] هذه القصص تذكرنا أن الله لا يزال يستخدم شعبه كقنوات لقوته الشافية.
• هبة النبوءة والمعرفة: كان لدى قس ، يستشعر دعوة لزرع a حلم أنه كان من المفترض أن يذهب إلى مدينة مختلفة عما كان يخطط له. تم تأكيد هذا الاتجاه الإلهي في وقت لاحق بطريقة مذهلة عندما أعطى رجل بالكاد يعرفه ، بدافع من الروح القدس ، رسالة: "أخبر ستيف فولر - كل شيء كان مني".[2] شارك مؤمن آخر كيف شعرت أن حلم صديق حول "الثقوب في ثدييها" كان صورة روحية لـ "الثقوب في قلبها" التي تحتاج إلى شفاء الله ، وهي الحقيقة التي أكدتها الصديقة في وقت لاحق.[2] هذه الهدايا تجلب البصيرة والتشجيع والاتجاه لبناء الجسم.
• هدايا الخدمة والرحمة: ينظر إلى هذه الهدايا في الشخص الذي ينجذب غريزيًا إلى المرضى والأذى ، والذي يتعاطف بعمق مع معاناتهم ، والذي يجد طرقًا عملية لإظهار محبة الله الملموسة.
• هدية الإدارة: هذه الهدية تضيء في الشخص الذي يمكن أن ننظر إلى مشروع فوضوي أو وزارة وجلب النظام بفرح. فهم يرون الخطوات اللازمة، وينظمون الناس والموارد، ويجدون تحقيقًا عميقًا في مساعدة الجسد على العمل بفعالية أكبر لمجد الله.

من المهم أن نفهم الفرق بين مواهبنا الطبيعية التي منحها الله ومواهبنا الروحية. قد تكون موسيقيًا موهوبًا أو نجارًا ماهرًا ، ويمكن أن يستخدم الله هذه القدرات لمجده. ولكن الهدايا الروحية فريدة من نوعها. يتم تقديمها من قبل الروح القدس في لحظة الخلاص لغرض محدد هو بناء الكنيسة.² ² مصدرها هو خارق للطبيعة ، وهدفهم هو صحة الجسد.

كيف نتعامل مع بعضنا البعض كأعضاء في جسد المسيح؟

إذا كانت الكنيسة جسدًا حقًا ، فإن علاقاتنا مع بعضنا البعض ليست اختيارية أو ثانوية. إنها الأربطة والأربطة التي تجمعنا معًا. إن فهم لاهوت جسد المسيح يجب أن يترجم إلى الطريقة التي نعيش بها ونحبها. يوفر العهد الجديد "مدونة سلوك" جميلة وعملية للجسد في شكل أكثر من 50 أمر "آخر". هذه ليست مجرد اقتراحات مفيدة. إنها قواعد الأسرة لبيت الله.

هذه الوصايا تبين لنا أن وحدتنا اللاهوتية في المسيح من المفترض أن يتم التعبير عنها من خلال السلوك الأخلاقي تجاه بعضها البعض. المبدأ القائل بأنه "إذا كان أحد الأعضاء يتألم، فإن جميع الأعضاء يعانون منه" (1 كورنثوس 12: 26) يعاش من خلال الأمر بأن "يحملوا بعضهم بعضاً أعباء" (غلاطية 6: 2). يتم تطبيق حقيقة أننا "أعضاء فرديون واحد من الآخر" (رومية 12: 5) عندما "نشجع بعضنا البعض ونبني بعضنا البعض" (1 تسالونيكي 5: 11). اللاهوت يعطينا "لماذا" ، وأوامر "واحدة أخرى" تعطينا "كيف". يجب أن تربط الكنيسة السليمة بين الاثنين ، مما يدل على أن حبنا لبعضنا البعض هو التدفق الطبيعي والضروري لحياتنا المشتركة في المسيح.

يمكننا تجميع هذه التعليمات الحيوية في عدد قليل من الموضوعات الرئيسية التي ترسم صورة لجسم صحي يعمل.

الحب والشرف غير المشروط

أساس كل تفاعلاتنا هو الحب. لكن هذه ليست عاطفة عاطفية عابرة. إنها محبة وعرة وملتزمة وشبيهة بالمسيح. نحن مأمورون بـ "أن نحب بعضنا بعضا بمودة أخوية" وأن "نتفوق على بعضنا البعض في إظهار الشرف" (رومية 12: 10). وهذا يعني أننا نبحث بنشاط عن طرق لتقدير الآخرين وتقديرهم ، ووضع احتياجاتهم وشرفهم فوق احتياجاتنا. لا يستند هذا الحب إلى ما إذا كان شخص ما محبوبًا أو اكتسب عاطفتنا. إنها محبة تضحية على غرار الطريقة التي أحبنا بها المسيح.

الوحدة الراديكالية والتواضع

لأننا جسد واحد، نحن مدعوون إلى "العيش في وئام مع بعضنا البعض" (رومية 12: 16). قيل لنا "من خلال المحبة أن نخدم بعضنا البعض" (غلاطية 5: 13) وأن نكون "لطيفين مع بعضنا البعض ، حنون القلب ، مسامحة بعضنا البعض ، كما غفر الله في المسيح لكم" (أفسس 4: 32).

الدعم المتبادل والتشجيع

الجسم يهتم بشكل غريزي بأجزائه. كأعضاء في جسد المسيح، علينا أن "نتحمل أعباء بعضنا البعض، وهكذا نحقق شريعة المسيح" (غلاطية 6: 2). وهذا يعني المشي جنبا إلى جنب مع شخص في حزنه، وتوفير حاجة مادية، أو تقديم أذن الاستماع. هذا يعني أننا "نشجع بعضنا بعضًا ونبني بعضنا بعضًا" (1 تسالونيكي 5: 11) 20 ، نتكلم بكلمات الحياة والرجاء. تتعمق ثقافة الدعم هذه عندما نكون معرضين بما يكفي "للاعتراف بخطاياكم لبعضنا البعض والصلاة من أجل بعضنا البعض" (يعقوب 5: 16)، مما يخلق بيئة من الثقة والشفاء.

حماية الجسم من الأذى

تماما كما الجسم المادي لديه جهاز المناعة لمحاربة المرض، جسد المسيح لديه أوامر مصممة لحمايته من مرض الخطيئة والانقسام. تتضمن مقاطع "واحدة أخرى" أيضًا حظرًا حاسمًا. قيل لنا:

• لا تكذبوا على بعضكم البعض (كولوسي 3: 9).
• لا تتكلموا الشر على بعضكم البعض (يعقوب 4: 11).
• لا تتذمروا على بعضكم البعض (يعقوب 5: 9).
• لا تستفزوا أو تحسدوا بعضكم البعض (غلاطية 5: 26).

هذه ليست اقتراحات بسيطة. القيل والقذف والحسد والخيانة هي مثل الفيروسات الروحية التي يمكن أن تصيب وتشل مجتمع الكنيسة. الالتزام بهذه الأوامر أمر ضروري للحفاظ على صحة وشهادة الجسد. عندما نعيش هذه الحقائق "واحدة أخرى" ، تصبح الكنيسة ما كان من المفترض أن تكون عليه دائمًا: عائلة تتميز بمحبة خارقة للطبيعة تشهد على عالم مراقبة أننا ننتمي إلى يسوع.

ما هو تعليم الكنيسة الكاثوليكية حول "جسد المسيح الغامض"؟

في حين أن معظم التقاليد البروتستانتية تتحدث عن "جسد المسيح" ، فإن الكنيسة الكاثوليكية تستخدم في كثير من الأحيان المصطلح اللاهوتي الأكثر تحديدًا "جسد المسيح الغامض". يتم اختيار هذه العبارة عمدًا لنقل فهم غني ومحدد لطبيعة الكنيسة. كلمة "صوفي" لا تعني وهمية أو غامضة. بدلا من ذلك، فإنه يميز الكنيسة ككائن فريد، خارق للطبيعة من كل من الجسم المادي والتاريخي يسوع وأي منظمة بشرية بحتة (ما يمكن أن يسمى "الجسد الأخلاقي").¹

تم التعبير عن هذه العقيدة بوضوح كبير في اثنين من أهم وثائق الكنيسة في القرن العشرين.

البابا بيوس الثاني عشر لعام 1943 ميستيسي كوربوريس كريستي ("على جسد المسيح الغامض") ، يقف كنص تأسيسي.³³ المكتوب خلال اضطراب الحرب العالمية الثانية ، التأكيد الأساسي للرسالة هو أن جسد المسيح الغامض

هو علّم البابا بيوس الثاني عشر أنه لكي يكون عضواً كاملاً في هذا الجسد الغامض، يجب أن يعمد الشخص، ويعلن الإيمان الكاثوليكي، وأن يكون في شركة مع التسلسل الهرمي للكنيسة في عهد البابا.[2] كان المقصود بالرسالة العامة تصحيح أي أفكار مفادها أن الكنيسة "الحقيقية" كانت كيانًا روحيًا أو غير مرئيًا بحتًا، منفصلًا عن المؤسسة القانونية المنظمة على الأرض. وشددت على أن الكنيسة مجتمع واضح وملموس بالمسيح كرأسها الخفي والبابا، نائبه على الأرض، كرأسها المرئي.

بعد عقدين من الزمان ، قام المجمع الفاتيكاني الثاني (1962-1965) ببناء هذا التعليم وفرقه في وثيقته المركزية حول لومن جنتيوم وقد أكد هذا "الدستور الدوغماتي للكنيسة" من جديد أن كنيسة المسيح الواحدة "تعيش في الكنيسة الكاثوليكية"، لكنها اعتمدت أيضاً نغمة أكثر شمولاً، معترفاً بأن "العديد من عناصر التقديس والحقيقة توجد خارج حدودها الظاهرة".

لومن جنتيوم يتحدث عن المسيحيين غير الكاثوليك على أنهم "مرتبطون" بالكنيسة بطرق مختلفة من خلال المعمودية والإيمان بالمسيح ، وحتى أنه يحمل أمل الخلاص لأولئك الذين ، من خلال أي خطأ من تلقاء أنفسهم ، لا يعرفون الإنجيل ولكن يسعون بإخلاص الله ويتبعون ضميرهم.

محور الفهم الكاثوليكي للجسد الصوفي هي الأسرار المقدسة، التي ينظر إليها على أنها شريان الحياة الذي يتدفق من المسيح الرأس إلى الأعضاء.

• تصنيف: معمودية هي البوابة إلى الجسم. إنه السر الذي يدمج الشخص في المسيح ، ويغسل الخطيئة الأصلية ويجعله عضوًا في جسده الغامض.
• الإفخارستيا يعتبر "مصدر وقمة الحياة المسيحية".يعتبر التعليم الكاثوليكي أن القربان المقدس ليس مجرد رمز، بل هو الوجود الحقيقي ليس يسوع المسيح - جسده، الدم، الروح، واللاهوت - تحت ظهور الخبز والخمر. ويسمى هذا التغيير المعجزة 

  (ب) التحول إلى الإثباتوبالتالي ، فإن قبول الافخارستيا هو أقوى طريقة يمكن أن يعمق بها الشخص اتحاده مع المسيح ومع جميع أعضاء الجسد الآخرين. إنه السر الذي يدل على وحدة الكنيسة ويجلبها.

وأخيرا، يوصف الروح القدس بأنه "روح" الجسد الغامض. على حد تعبير القديس أوغسطينوس ، "ما هي الروح لجسم الإنسان ، الروح القدس هو لجسد المسيح ، الكنيسة".² الروح هو المبدأ غير المرئي للحياة والوحدة والعمل ، الذي يعطي نعمة ومواهب روحية لصحة ورسالة الجسم بأكمله.

وجهة النظر الكاثوليكية المتميزة للإفخارستيا هي نقطة رئيسية للاختلاف مع التقاليد المسيحية الأخرى. يقدم الجدول التالي مقارنة موجزة بين وجهات النظر الرئيسية حول وجود المسيح في الشركة ، مما يساعد على توضيح لماذا هذا السر هو محوري جدا للمفهوم الكاثوليكي للكنيسة كجسد المسيح.

لماذا تؤذي الكنيسة في بعض الأحيان إذا كنا جسد المسيح؟

قد يكون هذا هو السؤال الأصعب والألم الذي يمكن أن نطرحه. إذا كنا حقا جسد المسيح، جماعة من المفترض أن يتم تعريفها بالمحبة والوحدة، لماذا نختبر في كثير من الأحيان الأذى والانقسام وخيبة الأمل داخل الكنيسة؟ إنه سؤال أزعج المؤمنين لقرون وتسبب في خروج البعض من الشركة تمامًا. إذا كنت قد أصيبت من أي وقت مضى من قبل كلمات أو تصرفات الناس في يرجى معرفة أن ألمك حقيقي ومشاعرك صحيحة.² ¹ يبدو وكأنه خيانة عميقة على وجه التحديد لأن الكنيسة هي المكان الوحيد الذي نتوقع أن تكون آمنة.¹

الجواب على هذا السؤال المؤلم يكمن في واحدة من المفارقات الكبرى لإيماننا: الكنيسة هي في الوقت نفسه إلهية وإنسانية. إنها مؤسسة مقدسة مليئة بالناس الخاطئين. الكنيسة مقدسة لأن رأسها، يسوع المسيح، مقدس تماما. إنها مقدسة لأن روحها ، الروح القدس ، مقدسة وتسكن داخلها.² إنها مقدسة لأنها تمتلك كلمة الله الكاملة والأسرار المقدسة الموهبة للحياة ، ووسائل النعمة والتقديس.

ومع ذلك ، فإن أعضائها هنا على الأرض - كل واحد منا - هم أشخاص ناقصون ، مكسورون لا يزالون في عملية جعلنا مقدسين. هذا هو السبب في أن الكنيسة لا توصف في كثير من الأحيان بأنها متحف ولكن كمستشفى للخطاة - مكان يأتي فيه المرضى والجرحى الروحيين للشفاء. على العكس من ذلك ، إنها شهادة قوية على نعمته المذهلة. يختار الله العمل من خلال الأشخاص المعيبين والفوضويين والمعرضين للخطأ بحيث عندما يحدث أي شيء جيد أو جميل ، من الواضح أن القوة تأتي منه وليس منا.

بالنسبة لأولئك الذين يمرضون جراح "أذى الكنيسة" ، فإن الكتاب المقدس وحكمة الرعاة الذين ساروا على هذا الطريق تقدم خطوات لطيفة وعملية نحو الشفاء.

1. التعرف على ألمك ومعالجته: الخطوة الأولى هي أن تكون صادقًا بشأن جروحك. لا بأس أن تشعر بالغضب أو الحزن أو خيبة الأمل. قمع هذه المشاعر ليس "الشيء المسيحي الذي يجب القيام به" ؛ إنه يسمح فقط بنمو جذور المرارة.¹ ابحث عن شخص آمن - معلم حكيم موثوق به ، أو مستشار محترف - لمشاركة قصتك معه. معالجة ألمك بصوت عال أمر بالغ الأهمية للشفاء. تجنب إغراء بث مظالمك على وسائل التواصل الاجتماعي ، والتي غالباً ما تعمق الجروح بدلاً من شفائها.

2. فصل الشعب عن المؤسسة: من المهم أن نتذكر أنك تعرضت على الأرجح لأذى بسبب تصرفات أفراد معينين ، وليس من قبل "الكنيسة" ككل أو من قبل الله نفسه. من خلال تحديد مصدر الألم المحدد ، يمكنك تجنب إلقاء اللوم على جسد المسيح بأكمله عن خطايا عدد قليل من أعضائه. هذا يسمح لك بالتمسك بالأمل في الوقت الذي تحزن فيه على تصرفات البعض داخله.²¹

3. اعتناق المغفرة كخيار للحرية: المغفرة هي الخطوة الأكثر صعوبة، ولكن الأكثر أهمية. الغفران لا يعني أنك تبرر الخطأ الذي تم القيام به أو التظاهر بأن الألم لم يكن حقيقيًا. هذا لا يعني بالضرورة أنه يجب عليك التصالح مع الشخص الذي يؤذيك ، خاصة إذا كان غير نادم. إنه فعل تحرير الشخص لله ، وترك حقك في التعادل ، ورفض السماح للمرارة بالسيطرة على قلبك.² ¹ إنها عملية تتطلب في كثير من الأحيان الكثير من الصلاة والمساعدة الخارقة للطبيعة من الروح القدس.

4. لا تتخلى عن المجتمع: في خضم الألم ، يكون إغراء الانسحاب وعزل نفسك قويًا. لكن كونك وحيدًا مع ألمك هو مكان خطير. صممنا الله للشفاء والنمو داخل المجتمع. قد يعني هذا أنك بحاجة إلى أخذ استراحة لموسم ، أو قد يعني ذلك أنك بحاجة إلى العثور على زمالة كنيسة جديدة أكثر صحة. ولكن من فضلك، لا تتخلى عن جسد المسيح تمامًا.² ابحث عن مجتمع تكون فيه القيادة متواضعة، حيث يتم تقدير الأصالة، وحيث يتم ممارسة المساءلة. إن مسيرتك نحو الشفاء تستحق المتابعة ، وتصميم الله هو أن تحدث هذه الرحلة في صحبة المؤمنين الآخرين.

كيف يمكننا أن نكون كنيسة تشفي وتعكس المسيح للعالم؟

بعد أن استكشفنا الحقيقة الجميلة للكنيسة كجسد المسيح ، وبعد أن تصارعنا مع الحقائق المؤلمة لعيوبها ، نصل إلى دعوة أمل أخيرة إلى العمل. ليس من المفترض أن نكون مراقبين سلبيين لهذه العقيدة. نحن مشاركون نشطون في حياة الجسم. كل واحد منا لديه دور يلعبه في بناء كنيسة تعكس حقا محبة ونعمة رأسنا، يسوع المسيح.

إن صورة الكنيسة باعتبارها "مستشفى للخاطئين" هي نقطة انطلاق قوية. إنها تذكرنا بأن تجمعاتنا يجب أن تكون أماكن ترحيب ومأوى للنوادي المكسورة ، وليس الحصرية للكمال على ما يبدو. إنه مكان حيث يمكن للناس أن يكونوا صادقين في نضالهم ويجدون النعمة. لكن المستشفى الجيد لا يرحب فقط بالمرضى هدفه هو مساعدتهم على الحصول على ما يرام. الكنيسة هي مستشفى، وليست مأوى. نأتي كما نحن، ولكن من خلال قوة روح الله الذي يعمل من خلال كلمته وشعبه، نحن نتحول. نحن "يتجددون في المعرفة حسب صورة الشخص الذي خلقها" (كولوسي 3: 10).

كأعضاء في جسد المسيح، نحن الآن ممثلون عنه الماديون في هذا العالم. نحن مدعوون لأن نكون أيدي وأقدام الطبيب العظيم، نواصل خدمته للشفاء والمصالحة. وهذا يعني أننا يجب أن نهتم بنشاط بالأعضاء المؤذيين بيننا. يتطلب منا بناء علاقات ثقة ، والاستماع بالتعاطف بدلاً من التسرع في حل المشكلات ، وأن نكون ببساطة حاضرين مع الناس في معاناتهم. يعني ذلك أننا يجب أن نكون شعبًا "يحمل أعباء بعضنا البعض حقًا ، وبهذه الطريقة … الوفاء بقانون المسيح" (غلاطية 6: 2).

تصبح هذه الرؤية العظيمة حقيقة واقعة من خلال خياراتنا اليومية البسيطة. كيف يمكنك المساعدة في بناء جسم أكثر صحة؟

• الالتزام بجسدك المحلي: في عصر المسيحية الاستهلاكية ، من المغري أن تكون "عاملًا حرًا" ، تطفو من الكنيسة إلى الكنيسة. لكن جزء الجسم لا يمكنه البقاء على قيد الحياة ، ناهيك عن الازدهار ، المنفصل عن الجسم. تعتمد الصحة الروحية الحقيقية على الالتزام والمشاركة في عائلة كنيسة محلية حيث يمكنك الخدمة والخدمة.¹
• استخدم هداياك: لا تدفن الكنز الذي أعطاك إياه الله. ابحث بنشاط عن طرق لاستخدام مواهبك الفريدة الممنوحة من الروح لتعزيز وتشجيع الآخرين. مساهمتك ضرورية ولا يمكن الاستغناء عنها.
• تدرب على أوامر "الآخر": بذل جهد يومي واعي لعيش قواعد الأسرة. اختر أن تحب وتغفر وتشجع وتخدم وتتكلم بالحق بنعمة وأن تكرم الشعب الذي وضعه الله في عائلة كنيستك.

عندما نلتزم بالعيش بهذه الطريقة ، يحدث شيء جميل. تبدأ الكنيسة في الظهور كرأسها. عندما يرى عالم المشاهد ، معتادًا على الانقسام والتحامل والمصلحة الذاتية ، مجتمعًا يتميز بالوحدة الخارقة للطبيعة ، والمحبة التضحية ، والرعاية الرحيمة ، فإنه يرى لمحة مقنعة عن يسوع المسيح نفسه. هذا هو أعلى نداء لدينا. أن نكون متحدين فيه، ممتلئين بحياته، حتى نصبح ما يقوله أفسس 1: 23: "ملء الذي يملأ الكل في الكل" نصبح حضورا جميلا وحيا وشفاء في وسط عالم مكسور ومؤذي.