مقارنة بين الطوائف المسيحية

نعترف بالفم ونؤمن بالقلب، مع جميع الأتقياء، بحسب الكتب المقدسة، بإله واحد أزلي قادر على كل شيء لا يُدرك، الآب والابن والروح القدس، ولا نؤمن بأكثر منه ولا بغيره؛

للآب والابن جسدان ملموسان من لحم وعظام، والروح القدس شخص روحي. ومع أن أعضاء اللاهوت كائنات متمايزة لها أدوار متمايزة، فهم واحد في الغاية والعقيدة.

يُقرّ الأميش بالمعتقدات المسيحية الأساسية، غير أن روحانيتهم قد تشكّلت بفعل تفسيرهم للكتاب المقدس وبفعل عدد من المصادر المكتوبة أيضًا.

نؤمن بأن الكتاب المقدس هو كلمة الله بقدر ما تمت ترجمته ترجمة صحيحة؛ ونؤمن أيضًا بأن كتاب مورمون هو كلمة الله.

ونؤمن أيضًا ونعترف بأنه قبل صعوده أسّس عهده الجديد، ولأنه كان لا بد أن يكون عهدًا أبديًا ويبقى كذلك، فقد ثبّته وختمه بدمه الكريم، وأعطاه لتلاميذه وتركه لهم، بل أوصاهم به وصية مشددة جدًا، حتى إنه لا يجوز لملاك ولا لإنسان أن يغيّره، ولا أن يزيد عليه ولا أن ينقص منه؛

الإعلان هو تواصل من الله مع أبنائه. ويأتي هذا الإرشاد عبر قنوات متنوعة بحسب احتياجات الأفراد والأسر والكنيسة ككل وظروفهم. وحين يعلن الرب مشيئته للكنيسة، فإنه يتكلم بواسطة نبيّه.

يقرأ الأميش في العبادة الكتاب المقدس المسيحي كله، بعهديه القديم والجديد، في ترجمة لوثر الألمانية.

الكتب المقدسة الرسمية المعتمدة للكنيسة، التي كثيرًا ما تُسمى الكتب المعيارية، هي الكتاب المقدس وكتاب مورمون والعقيدة والعهود واللؤلؤة الغالية الثمن.

غير أن الأميش يهتمون بممارسة إيمانهم أكثر من اهتمامهم بتعليم العقائد اللاهوتية الرسمية. وإذ يقتدون بأسلافهم من القائلين بتجديد المعمودية السويسريين، يسعى الأميش إلى اتباع تعاليم يسوع في حياتهم اليومية بمحبة أعدائهم والصفح عن الإهانات.

الكتاب المقدس هو عمل أنبياء وكتّاب موحى إليهم كثيرين تحت تأثير الروح القدس (2 بط 1: 21).

إلى جانب الكتاب المقدس الألماني بترجمة لوثر، تُعدّ «مرآة الشهداء» و«الأوسبوند» واعتراف دوردريخت للإيمان مصادر رئيسية لمعتقداتهم.

عند جمع الكتاب المقدس وترتيبه وترجمته ونسخه، دخلت إلى النص أخطاء كثيرة. ويتضح وجود هذه الأخطاء حين يُنظر في الترجمات الكثيرة، وغالبًا المتعارضة، للكتاب المقدس الموجودة اليوم.

غير أن الأميش يهتمون بممارسة إيمانهم أكثر من اهتمامهم بتعليم العقائد اللاهوتية الرسمية. وإذ يقتدون بأسلافهم من القائلين بتجديد المعمودية السويسريين، يسعى الأميش إلى اتباع تعاليم يسوع في حياتهم اليومية بمحبة أعدائهم والصفح عن الإهانات.

يُجلّ قدّيسو الأيام الأخيرة الكتاب المقدس. فهم يدرسونه ويؤمنون بأنه كلمة الله. غير أنهم لا يؤمنون بأن الكتاب المقدس، بالصورة المتاحة اليوم، خالٍ من الخطأ.

وعن هذا الإله الواحد نفسه، الذي يعمل الكل في الكل، نؤمن ونعترف بأنه خالق كل ما يُرى وما لا يُرى؛ وأنه في ستة أيام خلق وصنع وهيّأ السماء والأرض والبحر وكل ما فيها؛

بتوجيه من الآب السماوي، خلق يسوع المسيح السماوات والأرض. ومن الكتاب المقدس المعلَن عبر النبي جوزيف سميث نعلم أنه في عمل الخلق نظّم الرب عناصر كانت موجودة من قبل. وهو لم يخلق العالم «من العدم» كما يعتقد بعض الناس.

نعترف بالفم ونؤمن بالقلب، مع جميع الأتقياء، بحسب الكتب المقدسة، بإله واحد أزلي قادر على كل شيء لا يُدرك، الآب والابن والروح القدس، ولا نؤمن بأكثر منه ولا بغيره؛

من رواية النبي عن الرؤيا الأولى ومن تعاليمه الأخرى نعلم أن أعضاء الألوهة ثلاثة كائنات منفصلة. فالآب والابن لهما جسدان ملموسان من لحم وعظام، والروح القدس شخص روحي.

يجب أن نأتي إلى الله بقلب مستقيم وبإيمان كامل، وأن نؤمن بيسوع المسيح كما يقول الكتاب ويشهد له؛ وبهذا الإيمان ننال مغفرة الخطايا، ونتقدّس ونتبرّر ونصير أولاد الله

نؤمن بأنه بكفّارة المسيح يمكن أن يخلص جميع البشر، بالطاعة لشرائع الإنجيل وفرائضه.

متى قبل أحد، بعد أن استنار، معرفة الحق، وصار منضمًا إلى شركة القديسين، ثم عاد فأخطأ خطية للموت، إما عن عمد، أو عن تجرؤ على الله، أو لسبب آخر، وسقط في أعمال الظلمة غير المثمرة، فصار بذلك منفصلًا عن الله وخاسرًا ملكوت الله

الثبات إلى المنتهى يعني البقاء أمناء لعهدنا مع الله ووصاياه طوال حياتنا. وهو يشمل قطع العهود معه، والتوبة كل يوم، والاتكال على قوة يسوع المسيح لمساعدتنا على التغلب على التجارب والإغراءات والمقاومة. كل من يثبت إلى المنتهى سينال عطية الحياة الأبدية ويعود ليعيش مع الله (انظر متى 10: 22).

وأنه هكذا مات ابن الله، وذاق الموت، وسفك دمه الكريم لأجل جميع الناس؛

الإرادة الحرة هي القدرة والامتياز اللذان يمنحنا الله إياهما لنختار ونتصرف بأنفسنا. والإرادة الحرة أساسية في خطة الخلاص. فبدونها لن نستطيع أن نتعلم أو نتقدم أو نتبع المخلّص.

غير مستثنٍ أحدًا من الميراث الكريم للخلاص الأبدي، إلا غير المؤمنين والعصاة، قساة الرقاب والمعاندين، الذين يحتقرونه، ويجلبون هذا على أنفسهم بخطاياهم، فيجعلون أنفسهم غير مستحقين للحياة الأبدية.

وبناءً على ذلك سينال كلٌّ منا مسكنًا أبديًا في ملكوت مجد محدد. وقد علّم الرب هذا المبدأ حين قال: «في بيت أبي منازل كثيرة». هناك ثلاثة ملكوتات مجد: الملكوت السماوي، والملكوت الأرضي، والملكوت السفلي.

بتلك المعصية دخلت الخطية إلى العالم، وبالخطية الموت، وهكذا اجتاز إلى جميع الناس، إذ أخطأ الجميع، وبذلك جلبوا على أنفسهم غضب الله والدينونة؛

نؤمن بأن البشر سيُعاقبون على خطاياهم هم، ولا على تعدّي آدم.

نؤمن ونعترف بأنه، لما كان تصور قلب الإنسان شريرًا منذ حداثته، ولذلك فهو مائل إلى كل إثم وخطية وشر، فإن الدرس الأول من العهد الجديد الكريم لابن الله هو التوبة وإصلاح الحياة،

لأننا جميعًا أبناء الله، فإن كل إنسان وُلد على الأرض هو أخونا أو أختنا في الروح. ولأننا أبناء الله الروحيون، فقد ورث كلٌّ منا إمكانية تنمية صفاته الإلهية.

الذين لهم آذان للسمع وقلوب للفهم يجب أن يُثمروا ثمار توبة حقيقية، وأن يُصلحوا حياتهم، ويؤمنوا بالإنجيل، ويحيدوا عن الشر ويصنعوا الخير، ويكفّوا عن الإثم، ويتركوا الخطية، ويخلعوا الإنسان العتيق مع أعماله، ويلبسوا الإنسان الجديد المخلوق بحسب الله في البر وقداسة الحق:

يمكن أن يعني الكامل أيضًا الخالي من الخطيئة والشر. والمسيح وحده كان كاملًا تمامًا. أما أتباع المسيح الحقيقيون فـيمكنهم أن يصيروا كاملين بنعمته وكفّارته.

وفيما يتعلق بحلف الأيمان، نؤمن ونعترف بأن الرب المسيح قد أبطله ومنعه عن تلاميذه، حتى لا يحلفوا البتة، بل لتكن نعمهم نعم، ولاهم لا؛

إن الكثير من الناموس الطقسي قد تمّ عند موت يسوع المسيح وقيامته، اللذين أنهيا الذبيحة بسفك الدم (ألما 34: 13–14). وكان الناموس يُدار بالكهنوت الهاروني، وكان إنجيلًا تمهيديًا يقود أتباعه إلى المسيح.

يمارس الأميش المعمودية بالسكب أو الصبّ، لا بالتغطيس الكامل.

المعمودية بالتغطيس في الماء على يد من له السلطان هي الفريضة الأولى للخلاص والتمجيد في إنجيل يسوع المسيح. وهي لازمة أيضًا ليصير الفرد عضوًا في كنيسة يسوع المسيح لقدّيسي الأيام الأخيرة وينال الخلاص الأبدي.

المؤمنون التائبون، الذين بالإيمان والولادة الجديدة وتجديد الروح القدس صاروا واحدًا مع الله، وكُتبوا في السماء، يجب أن يعتمدوا بالماء بناءً على هذا الاعتراف بالإيمان الموافق للكتاب وعلى تجديد الحياة،

نؤمن بأن المبادئ والفرائض الأولى للإنجيل هي: أولًا، الإيمان بالرب يسوع المسيح؛ ثانيًا، التوبة؛ ثالثًا، المعمودية بالتغطيس لمغفرة الخطايا؛ رابعًا، وضع الأيدي لنوال موهبة الروح القدس.

وبوصفهم من القائلين بتجديد المعمودية، يولي الأميش معمودية البالغين أهمية قصوى. والذين يؤدّون نذر المعمودية يلتزمون طوال حياتهم باتباع طرق يسوع وبالتمسّك بـ«الأوردنونغ» الخاص بالكنيسة.

بإجراء معموديات بالنيابة عن الذين ماتوا، يقدّم أعضاء الكنيسة هذه البركات للأجداد المتوفين. وعندئذ يستطيع الأفراد أن يختاروا قبول الفرائض التي أُجريت نيابةً عنهم أو رفضها.

ونعترف أيضًا بكسر الخبز أو العشاء ونمارسه، كما أسّسه الرب المسيح يسوع قبل آلامه بالخبز والخمر، ومارسه وأكله مع رسله، آمرًا إياهم أن يمارسوه لذكره؛

اليوم، العشاء الرباني فريضة يتناول فيها أعضاء الكنيسة الخبز والماء ذكرى لذبيحة يسوع المسيح الكفارية. وهذه الفريضة جزء أساسي من العبادة والنمو الروحي. ومن خلال هذه الفريضة يجدد أعضاء الكنيسة العهود التي قطعوها مع الله حين اعتمدوا.

جميع الذين يريدون أن يكسروا خبزًا واحدًا لذكر جسد المسيح المكسور، وجميع الذين يريدون أن يشربوا من شراب واحد لذكر دم المسيح المسفوك، يجب أن يكونوا قد اتحدوا مسبقًا بالمعمودية في جسد المسيح الواحد، الذي هو كنيسة الله، والذي رأسه المسيح.

مع أن العشاء المقدس مخصص لأعضاء الكنيسة، فلا ينبغي فعل أي شيء لمنع الآخرين من المشاركة فيه.

ونعترف أيضًا بكسر الخبز أو العشاء ونمارسه، كما أسّسه الرب المسيح يسوع قبل آلامه بالخبز والخمر،

الخبز المكسور تذكير بجسده وبآلامه الجسدية – ولا سيما آلامه على الصليب. وهو أيضًا تذكير بأنه برحمته ونعمته سيقوم جميع الناس وتُتاح لهم فرصة الحياة الأبدية مع الله. أما الماء فتذكير بأن المخلّص سفك دمه في ألم روحي شديد وكرب، بدءًا من بستان جثسيماني وانتهاءً على الصليب.

لا المعمودية، ولا العشاء، ولا [عضوية] الكنيسة، ولا أي طقس خارجي آخر، يمكن بدون الإيمان والولادة الجديدة وتغيير الحياة أو تجديدها أن تنفع شيئًا في إرضاء الله أو في نيل أي تعزية أو وعد بالخلاص منه؛

يتضمن الكهنوت سلطان إقامة فرائض الإنجيل اللازمة للخلاص والتمجيد. وفي نيل هذه الفرائض يقطع الناس عهودًا مقدسة مع الله.

لا توجد منظمة مركزية ولا سلطة كنسية وطنية تجمع هذه الفئات الفرعية معًا. ومعظم المناطق الكنسية داخل التجمّع الواحد لها ممارسات متشابهة، ومع ذلك فإن السلطة النهائية في حياة الأميش وممارستهم تكمن في المنطقة الكنسية المحلية.

رئيس الكنيسة نبي ورائي ومعلِن. وهو أيضًا كبير الرسل. وبتوجيه من الرب، يترأس الكنيسة وهو الشخص الوحيد على الأرض المخوَّل أن يمارس جميع مفاتيح الكهنوت (انظر متى 16: 16-19؛ انظر أيضًا 3.4.1.1 في هذا الدليل).

المسؤولون المرسومون، الذين يُدعون حرفيًا «خدّامًا» في لهجة ألمان بنسلفانيا، يخدمون عادةً مدى الحياة. ولم يتلقَّ أحد منهم تدريبًا لاهوتيًا رسميًا — فعيش طريقة حياة الأميش باتساق هو أهم مؤهلاتهم. ومع أنهم قد يتلقون أحيانًا هدايا من الطعام، فإن القادة لا يتقاضون أجرًا على عملهم الكنسي، وعليهم أن يعولوا أنفسهم بمهن أخرى.

بتوجيه من الذين يحملون مفاتيح الكهنوت، يُمنح الكهنوت الهاروني وكهنوت ملكي صادق للأعضاء الذكور المستحقين في الكنيسة (انظر العقيدة والعهود 84: 14-17). وبعد منح الكهنوت المناسب، يُرسَم الشخص لوظيفة في ذلك الكهنوت، مثل شمّاس أو شيخ.

لكل منطقة كنسية قادتها الخاصون بها — وهم رجال دائمًا. وعادةً ما يشمل القادة أسقفًا (خادمًا ذا سلطة كاملة)، واثنين أو ثلاثة من القسوس (خدّام الكتاب)، وشماسًا (خادمًا للفقراء).

يتلقى أعضاء الكنيسة الذكور المستحقون سلطان الكهنوت بمنحهم الكهنوت ورسامتهم لمناصب الكهنوت. ويمكن لجميع أعضاء الكنيسة ممارسة السلطة المفوّضة إليهم حين يُفرزون أو يُكلَّفون بالمساعدة في إنجاز عمل الله.

يعترف الأعضاء بخطاياهم ويجدّدون نذرهم بالتمسّك بـ«الأوردنونغ» في اجتماع مجلس يُعقد قبل خدمة العشاء الرباني.

من واجب جميع الأشخاص أن يعترفوا بجميع خطاياهم للرب وأن ينالوا غفرانه (العقيدة والعهود 58: 42-43). وعند الضرورة ينبغي الاعتراف بالخطايا للشخص أو الأشخاص الذين أُخطئ إليهم. وينبغي الاعتراف بالخطايا الجسيمة لمسؤول في الكنيسة (في معظم الحالات الأسقف).

لأن الأميش ليست لديهم مبانٍ كنسية، فهم يقيمون خدمات العبادة في بيوتهم. مرة كل أسبوعين، يوم الأحد، يجتمع أعضاء المنطقة الكنسية المحلية في بيت أحد أعضائها.

السبت هو يوم الرب، المخصص كل أسبوع للراحة والعبادة. وفي أزمنة العهد القديم، كان شعب الله الذين في عهده يحفظون السبت في اليوم السابع من الأسبوع لأن الله استراح في اليوم السابع حين خلق الأرض. وبعد قيامة يسوع المسيح، التي حدثت في اليوم الأول من الأسبوع، بدأ تلاميذ الرب يحفظون السبت في اليوم الأول من الأسبوع، يوم الأحد.

إن الترنيم البطيء بصوت واحد باللغة الألمانية، بلا إيقاع ولا آلات، يوحّد الجماعة في العبادة. وتُرتَّل الألحان القديمة عن ظهر قلب.

تُستخدم التراتيل وأناشيد الأطفال التعبدية في كل ترنيم جماعي في خدمات العبادة. ويجوز استخدام التراتيل وأناشيد الأطفال أو غيرها من المقطوعات الموسيقية المقدسة في موسيقى المقدمة والختام، وموسيقى الجوقة، والعروض الفردية أو التي تؤديها مجموعات صغيرة.

تعكس خدمات العبادة بساطة حياة الأميش وتواضع مظهرها. فلا توجد مذابح ولا شموع ولا أراغن ولا نوافذ من الزجاج الملون، ولا جوقات ولا منابر.

كنيسة يسوع المسيح لقدّيسي الأيام الأخيرة لا تعرض الصليب على مبانيها أو في كنائسها أو قاعاتها الدراسية أو ما شابهها من الأماكن.

وتتضمن الخدمة الطويلة فقرة من الكتاب المقدس يقرؤها الشماس، وصلاتين (إحداهما صامتة والأخرى تُقرأ من كتاب صلوات)، تركع خلالهما الجماعة.

موهبة من الروح القدس تمكّن الأفراد الموحى إليهم من التكلم بلغات غير مألوفة وفهمها أو ترجمتها. ونحن نؤمن بموهبة الألسنة (بنود الإيمان 1: 7).

ليخدم كل واحد الآخر بالموهبة التي نالها من الرب، حتى يزداد جسد المسيح صلاحًا بالخدمة المتبادلة وبمعونة كل عضو، كلٌّ بحسب قياسه

نؤمن بموهبة الألسنة، والنبوة والإعلان والرؤى والشفاء، وتفسير الألسنة، وما إلى ذلك.

أن ابن الله مات وذاق الموت وسفك دمه الكريم لأجل جميع الناس؛ وأنه بذلك سحق رأس الحية، ونقض أعمال إبليس، ومحا الصك، ونال مغفرة الخطايا للبشر أجمعين

ليس على الأفراد أن يستسلموا لإغراءات الشيطان. فلكل شخص القدرة على اختيار الخير على الشر، وقد وعد الرب بمساعدة جميع الذين يطلبونه بصلاة صادقة وأمانة.

يُنتظر من النساء أن يرتدين غطاء للرأس، وعادةً ثوبًا من ثلاث قطع يشمل رداءً قصيرًا ومئزرًا.

في كنيسة يسوع المسيح لقدّيسي الأيام الأخيرة، لا يوجد لباس ديني خارجي خاص في خدمات العبادة العادية يوم الأحد.

أنه حُبل به في مريم العذراء، التي كانت مخطوبة لرجل اسمه يوسف من بيت داود؛ وأنها ولدته ابنها البكر في بيت لحم، وقمّطته وأضجعته في المذود

في العهد الجديد، عذراء اختارها الله الآب لتكون أمًّا لابنه في الجسد. وبعد ميلاد يسوع، أنجبت مريم أولادًا آخرين (مر 6: 3).

دخلت الخطية إلى العالم، وبالخطية الموت، وهكذا اجتاز إلى جميع الناس، إذ أخطأ الجميع، وبذلك جلبوا على أنفسهم غضب الله والدينونة

في العهد الجديد، عذراء اختارها الله الآب لتكون أمًّا لابنه في الجسد. وبعد ميلاد يسوع، أنجبت مريم أولادًا آخرين (مر 6: 3).

نعترف مع جميع القديسين بأنه ابن الله الحي، الذي فيه وحده كل رجائنا وتعزيتنا وفدائنا وخلاصنا، مما لا يجوز لنا ولا ينبغي أن نطلبه في أحد آخر.

نحن جميعًا أبناء الله. وهو يحبنا ويعرف احتياجاتنا، ويريد أن نتواصل معه بالصلاة. وينبغي أن نصلي إليه وحده دون سواه.

في اليوم الأخير جميع الناس الذين ماتوا ورقدوا سيُوقَظون ويُحيَون ويقومون ثانية بقدرة الله التي لا تُدرك

عالم الأرواح بعد الموت مكان تسكن فيه أرواح الذين ماتوا قبل القيامة. ويتألف عالم الأرواح من فردوس، حيث يسكن الأبرار، وسجن الأرواح، حيث يسكن الذين لم يعرفوا الإنجيل أو كانوا أشرارًا في الحياة الفانية.

ينال كل واحد في جسده بحسب ما صنع، خيرًا كان أم شرًا

عالم الأرواح بعد الموت مكان تسكن فيه أرواح الذين ماتوا قبل القيامة. ويتألف عالم الأرواح من فردوس، حيث يسكن الأبرار، وسجن الأرواح، حيث يسكن الذين لم يعرفوا الإنجيل أو كانوا أشرارًا في الحياة الفانية.

الأشرار أو الفجّار، بصفتهم ملعونين، سيُطرحون في الظلمة الخارجية، بل في عذابات الجحيم الأبدية، حيث دودهم لا يموت ونارهم لا تُطفأ، وحيث لا يمكنهم بعد ذلك أبدًا، بحسب الكتاب المقدس، أن يتوقعوا رجاء أو تعزية أو فداء.

تتحدث إعلانات الأيام الأخيرة عن الجحيم بطريقتين على الأقل. الأولى أنه اسم آخر لسجن الأرواح، وهو مكان مؤقت في العالم الذي يلي الحياة الفانية لمن ماتوا دون معرفة الحق أو لمن عصَوا في الحياة الفانية. والثانية أنه المكان الدائم للشيطان وأتباعه ولأبناء الهلاك، الذين لا يفتديهم كفّار يسوع المسيح.

الذين سيكونون عندئذٍ لا يزالون أحياء، والذين سيتغيّرون في طرفة عين، عند صوت البوق الأخير، سيوقَفون أمام كرسي المسيح، ويُفصل الأخيار عن الأشرار

في بداية عصر الألفية، سيعود المسيح إلى الأرض. وسيكون هذا الحدث نهاية فترة الاختبار الفاني لهذه الأرض. وسيُزال الأشرار عن الأرض وسيُخطف الأبرار في سحابة بينما تُطهَّر الأرض.

وهو جالس عن يمين الله، العظمة في الأعالي، ومن هناك سيأتي أيضًا ليدين الأحياء والأموات.

في الأيام الأخيرة، تُنُبّئ بـعلامات كثيرة لمجيء المخلّص الثاني. وتتيح هذه العلامات للمؤمنين أن يدركوا خطة الله ويتحذروا ويستعدوا.

الأخيار أو الأتقياء، بصفتهم مباركين، سيُؤخذون مع المسيح، ويدخلون الحياة الأبدية، وينالون ذلك الفرح الذي لم ترَ عين ولم تسمع أذن ولم يخطر على بال إنسان، ليملكوا ويظفروا مع المسيح إلى أبد الآبدين.

نؤمن بالجمع الحرفي لإسرائيل وبعودة الأسباط العشرة؛ وبأن صهيون (أورشليم الجديدة) ستُبنى على القارة الأمريكية؛ وبأن المسيح سيملك شخصيًا على الأرض؛ وبأن الأرض ستتجدد وتنال مجدها الفردوسي.

جاء إلى العالم، لا ليسحق نفوس الناس أو يكسرها أو يهلكها، بل ليشفيها ويردّها، وليطلب الهالكين، وينقض حائط السياج المتوسط، ليجعل الاثنين واحدًا، وهكذا ليجمع من اليهود والأمم وجميع الشعوب رعية واحدة، كنيسة باسمه

سيُجمع بيت إسرائيل في الأيام الأخيرة قبل مجيء المسيح (بنود الإيمان 1: 10). ويجمع الرب شعبه إسرائيل حين يقبلونه ويحفظون وصاياه.

نعترف بأن في كنيسة الله حالة زواج مكرّمة، بين شخصين حرّين مؤمنين، وفقًا للطريقة التي رتّبها بها الله في البدء في الفردوس، وأسّسها بنفسه مع آدم وحواء

تعلن الرئاسة الأولى ومجلس الاثني عشر رسولًا أن «الزواج بين رجل وامرأة مقرَّر من الله، وأن الأسرة هي محور خطة الخالق لمصير أبنائه الأبدي». وحين يتزوج رجل وامرأة في الهيكل، يمكن لأسرتهما أن تبقى معًا إلى الأبد.

يُحذَّر بشدة من العلاقات الجنسية قبل الزواج، لكن تُعقد أحيانًا زيجات معجّلة بسبب حمل مرتقب. ولا يعيش غير المتزوجين من الجنسين معًا أبدًا، والطلاق ممنوع.

العفة تعني عدم إقامة أي علاقات جنسية خارج الزواج الشرعي بين رجل وامرأة. والعفيفون يسعون أيضًا إلى أن تكون أفكارهم وكلماتهم وأفعالهم لائقة جنسيًا. ويشمل العيش بهذه الشريعة الولاء التام للزوج أو الزوجة في إطار الزواج، جسديًا وعاطفيًا.

في إطار «الأوردنونغ» الخاص بهم، يحظر الأميش من النظام القديم امتلاك السيارات؛ وسحب الكهرباء من شبكات المرافق العامة؛ وامتلاك أجهزة التلفاز أو الراديو أو الحواسيب الشخصية؛ والالتحاق بالمدارس الثانوية أو الجامعات؛ والانضمام إلى الجيش؛ والمبادرة بالطلاق.

حين يتزوج الرجال والنساء يقطعون عهودًا رسمية بعضهم مع بعض ومع الله. وينبغي بذل كل جهد للحفاظ على هذه العهود وصون الزواج. وحين يقع الطلاق، يقع على الأفراد واجب المسامحة والرفع والمساعدة بدلًا من الإدانة.

تحظر كنائس الأميش على أعضائها السعي إلى الطلاق أو الزواج ثانية ما دام الزوج أو الزوجة على قيد الحياة، ومن يفعل أيًّا من الأمرين من الأعضاء يواجه الحرم الكنسي والمقاطعة.

لا يجوز أن تُختم المرأة الحية إلا لزوج واحد في الوقت الواحد. فإذا كانت قد خُتمت لزوج ثم طُلّقت، فعليها أن تنال إلغاءً لذلك الختم قبل أن تُختم لرجل آخر في حياتها (انظر 38.4.1.5).

التعليم يترك عدد الأولاد لله؛ أما الممارسة فتتفاوت. ويصف لورانس غريكسا من جامعة كيس وسترن ريزيرف الأميش بأن لديهم «محظورات دينية قديمة العهد على تحديد النسل».

إن القرار بشأن عدد الأولاد ومتى يُنجَبون شخصي وخاص للغاية. وينبغي أن يُترك بين الزوجين والرب. وعلى أعضاء الكنيسة ألّا يحكم بعضهم على بعض في هذا الأمر.

الإجهاض محظور حظرًا شاملًا.

الحياة البشرية هبة مقدسة من الله ومحورية في خطته الإلهية للتقدم الروحي لأبنائه (انظر موسى 1: 39؛ إبراهيم 3: 23-26). والإجهاض الاختياري لراحة شخصية أو اجتماعية مناقض لخطة الله ووصاياه.

لا توجد محظورات دينية صريحة ضد أنواع معينة من الطب. ويختلف استخدام الطب الحديث اختلافًا كبيرًا من أسرة إلى أسرة ومن جماعة إلى جماعة.

إن التماس عون طبي كفء وممارسة الإيمان ونيل بركات الكهنوت تعمل معًا من أجل الشفاء، بحسب مشيئة الرب. وينبغي ألّا يستعمل الأعضاء ممارسات طبية أو صحية مشكوكًا فيها أخلاقيًا أو روحيًا أو قانونيًا، ولا أن يروّجوا لها.

بعض الأميش يشربون الكحول، لكن أقل بكثير من جيرانهم، وكنائس الأميش تثني عنه. وتختلف الممارسة باختلاف التجمّع: فقد سعت كنائس الأميش من النظام الجديد إلى إنهاء الشرب، بينما تجد استطلاعات في أوهايو بعض البالغين من الأميش ممن يشربون. ويُقدَّم النبيذ في عشاء الرب عند الأميش، ومعظم ما يُبلَّغ عنه من إفراط في الشرب يكون بين الشباب قبل المعمودية.

كلمة الحكمة وصية من الله. وقد أعلنها لخير أبنائه الجسدي والروحي. وقد أوضح الأنبياء أن التعاليم الواردة في العقيدة والعهود 89 تشمل الامتناع عن التبغ والمشروبات القوية (الكحول) والمشروبات الساخنة (الشاي والقهوة).

أما الانتقام، أي مقاومة العدو بالسيف، فنؤمن ونعترف بأن الرب المسيح قد منع تلاميذه وأتباعه عن كل انتقام ومجازاة وأبطلهما لهم، وأمرهم ألا يجازوا أحدًا عن شر بشر، أو عن شتيمة بشتيمة، بل أن يجعلوا السيف في الغمد

كثير من قدّيسي الأيام الأخيرة يختارون الانضمام إلى الجيش للمساعدة في الدفاع عن بلدانهم ضد التهديدات المحتملة وصون حرياتهم. وفي المواقف التي يبدو فيها رغبتنا في السلام وواجبنا تجاه بلدنا متعارضين، يمكننا أن نطلب إرشاد الرب ونتبع روحه.