ما هي الطوائف التي تؤمن بالاختطاف؟

مقارنة بين الطوائفشاهد كل المقالات الـ 113 في هذا السلسلة

يؤمن الخمسينيون عموماً بالاختطاف، إذا كنا نقصد بالاختطاف ما يقصده معظم الناس به، وهو أن المسيح سيأتي أولاً لشعبه ويأخذهم من الأرض قبل ضيقة عظيمة وقبل أن يعود في مجده. تُعلّم جمعيات الله ذلك في ورقة رسمية، وعمود في نشرة المعمدانيين نُشر بواسطة المعمدانيين النظاميين يُعلّم ذلك أيضاً. ليس لدى المعمدانيين الجنوبيين موقف رسمي ويتبنى رعاتهم وجهات نظر متعددة. تقول الكنيسة الأرثوذكسية والكنيسة اللوثرية - مجمع ميسوري والميثوديون المتحدون إن هذا ليس تعليمهم، وتُعلّم الكنيسة الكاثوليكية بوجود عودة مرئية واحدة دون اختطاف قبلها، ولا تذكر معايير وستمنستر للمشيخيين وكتاب الصلاة الأسقفي لعام 1979 شيئاً عن ذلك أبداً. تؤمن العديد من الكنائس بأن الأحياء سيُخطفون لملاقاة المسيح عندما يأتي، لأن بولس يقول ذلك بوضوح، وما يفرقنا هو متى يحدث ذلك وما إذا كان حدثاً منفصلاً.

قال بولس ذلك للمسيحيين في تسالونيكي، الذين كانوا يحزنون على موتاهم، وكتب ذلك لكي "لا يحزنوا كالباقين الذين لا رجاء لهم" (تسالونيكي الأولى 4: 13). أخبرهم أن الأموات في المسيح سيقومون أولاً، و"ثم نحن الأحياء الباقين سنُخطف جميعاً معهم في السحب لملاقاة الرب في الهواء، وهكذا نكون كل حين مع الرب" (تسالونيكي الأولى 4: 17). ترجم الكتاب المقدس اللاتيني "يُخطف" بـ rapiemur, ، واشتق الإنجليزية كلمة "اختطاف" (rapture) من ذلك، ولهذا السبب يمكننا قراءة أناجيلنا الإنجليزية بالكامل دون أن نصادف هذه الكلمة. لقد استعرضنا المقطع سطراً بسطر في ما يقوله الكتاب المقدس عن الاختطاف, ، وقد سمع الأشخاص الذين يحبون نفس الآية تفسيرات مختلفة جداً لها.

الكنيسة	اختطاف قبل الضيقة؟	الألف سنة في رؤيا 20
خمسيني (جمعيات الله وآخرون)	نعم بشكل عام؛ موقف رسمي لجمعيات الله	ملك مستقبلي على الأرض
Oneness Pentecostal (UPCI)	اختطاف القديسين؛ يسمح بتنوع في التوقيت	ملك مستقبلي على الأرض
Regular Baptists (GARBC)	نعم، في عام 2001 نشرة المعمدانيين عمود	المسيح يملك على الأرض بعد الضيقة
المعمدانيون الجنوبيون	لا يوجد موقف رسمي؛ يختلف القساوسة	لا يوجد موقف رسمي
غير طائفي وإنجيلي	لا توجد وجهة نظر واحدة	لا توجد وجهة نظر واحدة؛ الملك المستقبلي أمر شائع
كنيسة الناصري	الاختطاف عند مجيئه؛ لا يوجد جدول زمني	خليقة متجددة؛ لم يتم ذكر ألف سنة
جيش الخلاص	يتجنب التفاصيل	لا يوجد تفسير مشترك، كما يقول
المينونات	القديسون الأحياء يتحولون عند مجيئه؛ الكلمة غير مستخدمة	الملك مع المسيح في سماء جديدة وأرض جديدة
الأصدقاء الإنجيليون (الكويكرز)	المسيح يستقبل كنيسته عند عودته؛ لا يوجد جدول زمني	انتصار المسيح النهائي عند مجيئه
كاثوليكي	لا	رفض الملك الأرضي
الأرثوذكسية الشرقية	لا	الملكوت يأتي في نهاية الزمان
الأقباط الأرثوذكس	لا؛ الاختطاف بعد الضيقة	ليس حرفياً؛ نحن نعيش فيه الآن
لوثرية (مجمع ميسوري)	لا؛ الاختطاف في اليوم الأخير	مجازي؛ ملك المسيح الآن
مشِيخي (معايير وستمنستر)	ليس في تلك المعايير	قيامة عامة واحدة في اليوم الأخير
الأنجليكان والأسقفيون	ليس في كتاب الصلاة الأسقفي لعام 1979	المسيح يأتي في مجد ويدين
الميثودية المتحدة	لا؛ ليس في معاييره العقائدية	ليس في معاييره العقائدية
كنيسة المسيح المتحدة	غير متناول	الملكوت هو حكم الله في قلوب البشر
تلاميذ المسيح	غير متناول	يترقب مجيء ملكوت الله
كنيسة المسيح (موقع أحد المعلمين)	لا؛ الاختطاف يحدث عند المجيء الواحد	مجازي؛ المسيح يملك من السماء
السبتيون	مجيء واحد مرئي؛ الأبرار يؤخذون إلى السماء	ألف سنة في السماء
قديسو الأيام الأخيرة	الأبرار يُخطفون في سحابة عند عودة المسيح	المسيح يملك على الأرض
شهود يهوه	يرفضون الكلمة؛ الممسوحون يذهبون إلى السماء	الـ 144,000 يملكون من السماء

أداتنا المجانية، قارن بين الطوائف المسيحية, ، تضع أي كنيستين من أصل 22 كنيسة جنباً إلى جنب حول هذه المسألة و54 مسألة أخرى.

عندما يجادل الناس حول هذا الأمر، فإن الضيقة التي يقصدونها هي فترة من المعاناة الرهيبة على الأرض، تُحسب عادة بسبع سنوات، وما يريدون معرفته هو ما إذا كانت الكنيسة ستكون موجودة خلالها. أولئك الذين يتوقعون أن يأخذ المسيح شعبه في بدايتها يُطلق عليهم "ما قبل الضيقة"، وهي الصورة الموجودة في روايات "Left Behind". والبعض الآخر يضع الاختطاف في منتصفها، وآخرون في نهايتها، حيث تكون هي وعودة المسيح في مجد حدثاً واحداً. طرحت مؤسسة "Lifeway Research" السؤال على 1000 قس بروتستانتي في يناير 2016، واختار 36 بالمائة منهم اختطاف ما قبل الضيقة، و18 بالمائة اختطافاً بعد الضيقة، وقال واحد من كل أربعة منهم إن الاختطاف ليس حرفياً.

يرتبط بذلك جدال ثانٍ حول رؤية يوحنا لأولئك الذين "عاشوا وملكوا مع المسيح ألف سنة" (رؤيا 20: 4). يتوقع أصحاب المذهب الألفي السابق للمجيء أن يعود المسيح قبل حكم ألفي على الأرض، بينما يقرأ أصحاب المذهب اللألفي الألف سنة كرمز لحكمه الآن. يتقاطع الجدالان دون أن يكونا متطابقين، وهذا يفسر كيف يمكن للشخص أن يكون من أصحاب المذهب الألفي السابق للمجيء ومع ذلك يرفض اختطاف ما قبل الضيقة، كما يفعل بعض كتاب المعمدانيين الجنوبيين.

طرحت جمعيات الله (Assemblies of God) الحجة لمرحلتين في ورقة اعتمدت عام 1979، وبدأوا بملاحظة أن المقاطع التي تتحدث عن مجيئه لا تبدو كلها متشابهة. فبعضها يصف مجيئاً سيراه العالم أجمع، يتضمن دينونة، كما في قول يسوع: "وحينئذ يبصرون ابن الإنسان آتياً في سحاب السماء بقوة ومجد كثير" (متى 24: 30). أما كلمات بولس إلى أهل تسالونيكي فتتحدث فقط عن المؤمنين، وتشير الورقة إلى أنه "لم يُذكر فيها شيء عن ملامسة قدميه للأرض". لذا إذا جاء المسيح لـ قديسيه في بعض الآيات و معنا آخرين في آيات أخرى، توضح الورقة أن هذه هي "مرحلتان لمجيئه"، مع وجود الضيقة العظيمة بينهما، وعندما يقول يسوع: "يُؤخذ الواحد ويُترك الآخر" (متى 24: 40)، فإن المؤمنين هم الذين يُؤخذون وغير المؤمنين هم الذين يُتركون. ويضيف عمود في صحيفة المعمدانية النظامية (Regular Baptist) ما قاله بولس للكنيسة نفسها بعد بضع آيات: "لأن الله لم يجعلنا للغضب، بل لاقتناء الخلاص بربنا يسوع المسيح" (1 تسالونيكي 5: 9)، ويصف أستاذ في الكنيسة المعمدانية الجنوبية، الذي يضع الاختطاف في منتصف الضيقة، كلمات الكنيسة في فيلادلفيا بأنها أساسية: "أنا أيضاً سأحفظك من ساعة التجربة التي ستأتي على العالم كله" (رؤيا 3: 10).

أولئك الذين يتوقعون عودة واحدة يفسرون نفس الكلمات بطريقة مختلفة، وتبدأ كنيسة اللوثريين - مجمع ميزوري بهتاف، وصوت رئيس الملائكة وبوق الله في 1 تسالونيكي 4: 16 وتستنتج أن حدثاً كهذا "لن يكون سرياً". وفي الوعد الموجه لفيلادلفيا، تسمع الله يحفظ شعبه خلال المعاناة. وتنتقل أبرشية الروم الأرثوذكس في أمريكا إلى إنجيل متى، حيث يقول يسوع: "وللوقت بعد ضيقة تلك الأيام"، وفقط بعد ذلك يتحدث عن ظهور ابن الإنسان وجمع الملائكة للمختارين (متى 24: 29-31). وتنتقل مجلة "كريستيان كوريير" (Christian Courier)، وهي موقع تعليمي لكنيسة المسيح، إلى رسالة بولس الثانية إلى نفس الأشخاص، حيث يجلب مجيء الرب راحة للمضطهدين ودينونة على الأشرار "في ذلك اليوم" (2 تسالونيكي 1: 10)، وهو يوم واحد لكليهما.

تذكر الكنائس من كلا الجانبين اسم جون نيلسون داربي والقرن التاسع عشر عندما تروي هذه القصة، لكنها ترويها بشكل مختلف. ينسب تقرير مجمع ميزوري عن كتب "المتروكون" (Left Behind) الفضل إلى داربي، وهو رجل دين أنجليكاني أصبح واعظاً متجولاً بين جماعة "إخوة بليموث"، في كونه أول من اقترح هذا التسلسل. ثم نقله سايروس سكوفيل إلى كتابه المؤثر "الكتاب المقدس المرجعي"، وفي أيامنا هذه انتشرت روايات "المتروكون" على نطاق واسع. ويقول التقرير: "قبل عام 1830 (ظهور تعاليم داربي) لا يوجد أي مؤشر على أن أي كنيسة مسيحية تبنت عقيدة الاختطاف السري قبل الضيقة".

يرد أولئك الذين يعلمون بهذه العقيدة بأنها ليست جديدة. يقول عمود الأسئلة والأجوبة في يونيو 2001 في نشرة المعمدانيين, ، الذي نشرته الرابطة العامة للكنائس المعمدانية النظامية، ويجادل العمود بأن ما فعله داربي في القرن التاسع عشر وزيادة شعبية هذا التعليم في القرن العشرين "لا يقلل من حقيقة الاختطاف" أكثر مما يقلل اكتشاف لوثر من حقيقة التبرير بالإيمان وحده. كما يشير المدافعون عن هذا التعليم إلى عظة تُعرف باسم "عظة إفرايم الزائف"، والتي يؤرخونها إلى القرن الرابع، وتحتوي على هذه الكلمات: "لأن جميع قديسي الله ومختاريه يُجمعون قبل الضيقة القادمة، ويُؤخذون إلى الرب لئلا يروا الارتباك الذي سيغمر العالم بسبب خطايانا".

يعتقد الخمسينيون عموماً أن المسيحيين المؤمنين سيُخطفون لملاقاة الرب قبل عودته إلى الأرض ليملك ألف عام من السلام. وقد صاغت جمعيات الله ذلك في "بيان الحقائق الأساسية" بكلمات واضحة: "المجيء الثاني للمسيح يشمل اختطاف القديسين، وهو رجاؤنا المبارك، يليه عودة المسيح المرئية مع قديسيه ليملك على الأرض ألف عام"، والرجاء الذي يقصدونه هو الذي ذكره بولس عندما قال لتيطس أن يكون "منتظرين الرجاء المبارك" (تيطس 2: 13). وتحدد ورقتهم لعام 1979 التوقيت صراحة بأن "الكنيسة ستُختطف قبل الفترة المسماة بالضيقة العظيمة". وتقول كنيسة الله في كليفلاند، تينيسي، ذلك في خطوتين في "إعلان الإيمان" الخاص بها، معترفة بـ "المجيء الثاني ليسوع قبل الألفية. أولاً، لإقامة الأموات الأبرار واختطاف القديسين الأحياء إليه في الهواء. ثانياً، ليملك على الأرض ألف عام". وتقول كنيسة "الفورسكوار" (Foursquare Church) إن المفديين "سيُخطفون معهم في السحب" وتترك التوقيت دون تحديد.

الخمسينيون الوحدويون هم عائلة خاصة بهم، وتقول "مواد الإيمان" لكنيسة الخمسينيين المتحدة الدولية: "نحن نؤمن بأن الوقت يقترب الذي سيظهر فيه ربنا؛ حينئذ سيقوم الأموات في المسيح، ونحن الأحياء الباقون سنُخطف معهم لملاقاة ربنا في الهواء". ورقة الموقف لكنيسة الخمسينيين المتحدة لعام 2005، مجيء الرب, ، تتطلع إلى "اختطاف القديسين، وعودة الرب يسوع المسيح إلى الأرض، وتأسيس مملكة المسيح الألفية"، وتقول: "نحن نتطلع إلى وقت ستملك فيه الكنيسة مع المسيح في الألفية". وتترك الورقة ترتيب الأحداث مفتوحاً، حيث تقول إن الكنيسة تسمح "بالتنوع في وجهات النظر فيما يتعلق بتوقيت مجيء الرب، لا سيما فيما يتعلق بالضيقة".

يعتمد الأمر على أي المعمدانيين نتحدث، لأن المعمدانيين الجنوبيين تركوا السؤال مفتوحاً بينما أجاب عليه عمود في صحيفة المعمدانية النظامية. إن "الإيمان والرسالة المعمدانية"، وهو اعتراف المعمدانيين الجنوبيين لعام 2000، لا يستخدم الكلمة أبداً ويقول فقط: "وفقاً لوعده، سيعود يسوع المسيح شخصياً ومرئياً بمجد إلى الأرض؛ وسيُقام الأموات؛ وسيدين المسيح جميع الناس بالبر". وعند سؤالها عن موقفها من نهاية الزمان، تجيب الاتفاقية المعمدانية الجنوبية: "لا يوجد موقف رسمي في الاتفاقية يتجاوز ما تجده في الإيمان والرسالة المعمدانية". يمكننا أن نرى ما يتركه ذلك من مجال في المجلة حياة SBC, ، التي طرحت الخيارات في عام 2014 وكان لديها خمسة مؤلفين أكدوا جميعاً ذلك الاعتراف ودافعوا عن خمسة مواقف، من بينها اختطاف ما قبل الضيقة، واختطاف منتصف الضيقة، والرؤية اللاألفية التي تقول إنه "لا يوجد اختطاف لتجنب الضيقة العظيمة".

ا نشرة المعمدانيين يصف عمود نشرته الرابطة العامة للكنائس المعمدانية النظامية اختطاف المؤمنين بأنه "عقيدة رجاء ثمينة" ويتحدث عن "فترة الضيقة التي ستلي الاختطاف". قال 6 بالمائة فقط من القساوسة المعمدانيين في استطلاع "لايف واي" (Lifeway) إن الاختطاف ليس حرفياً، واختار 75 بالمائة منهم مذهب ما قبل الألفية، لذا فإن الإيمان بالاختطاف المستقبلي قوي في المنابر المعمدانية بغض النظر عما يتركه اعتراف معين دون ذكر.

اللوثريون هم عدة كنائس، والكنيسة التي يمكننا تقديم إجابتها هنا هي كنيسة اللوثريين - مجمع ميزوري، حيث لم نجد بياناً حول هذا الموضوع من الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا. يبدأ مجمع ميزوري من حيث يبدأ القس الجيد: "إجابة سؤالك تعتمد على ما تقصده بكلمة الاختطاف". ويمضي لتقديم شقي الإجابة، بأن "اللوثريين يؤمنون بالتأكيد بما يعلمه بولس في هذا المقطع" وأن المسيح "سيعود مرة واحدة فقط (بشكل مرئي)" ليخطف جميع المؤمنين، الأحياء والأموات. ويقول تقرير مجمع ميزوري لعام 2004 عن كتب "المتروكون": "لذلك لا يوجد دليل على أن الكتاب المقدس يعلم باختطاف سري. كما أن سفر الرؤيا لا يعلم باختطاف المسيحيين قبل الضيقة. بدلاً من ذلك، يعلم أن الله سيحفظ شعبه في مواجهة الاضطهاد والمعاناة (رؤيا 3: 10؛ 14: 12)".

تحدث اللوثريون عن الألف عام قبل داربي بوقت طويل، حيث أدان "اعتراف أوغسبورغ" لعام 1530، الذي يعترفون به منذ الإصلاح، التوقع بأن "الأتقياء سيمتلكون مملكة العالم قبل قيامة الأموات". لا يزال مجمع ميزوري يقول إن الألف عام في رؤيا 20 هي "إشارة مجازية لملك المسيح هنا والآن في قلوب وحياة المؤمنين". ومن بين القساوسة اللوثريين الذين شملهم استطلاع "لايف واي"، قال 60 بالمائة إن الاختطاف ليس حرفياً واختار 71 بالمائة منهم اللاألفية، وهي نسبة أكبر من أي عائلة أخرى.

يتوقع المشيخيون الذين يتمسكون بمعايير وستمنستر أن يتغير الأحياء في اليوم الأخير، ولا تقول تلك المعايير شيئاً عن اختطاف قبل ذلك، لذا فإننا نتحدث هنا عن تلك الكنائس وليس عن كل هيئة تحمل هذا الاسم. يقول اعتراف وستمنستر، الذي تتمسك به الكنائس المشيخية مثل الكنيسة المشيخية الأرثوذكسية كمعيار لها: "في اليوم الأخير، أولئك الذين يوجدون أحياءً لن يموتوا، بل سيتغيرون: وسيُقام جميع الموتى، بنفس الأجساد، وليس غيرها (وإن كانت بصفات مختلفة)، والتي ستتحد مرة أخرى مع أرواحهم إلى الأبد". كلمة "يتغيرون" هي كلمة بولس نفسه، من رسالة أخرى، "لا نرقد كلنا، ولكننا كلنا نتغير" (1 كورنثوس 15: 51)، وكلمة اختطاف لا تظهر في الاعتراف على الإطلاق. يتوقع المشيخيون الذين يتبعون تعليم وستمنستر الأكبر "قيامة عامة للأموات، للأبرار والأشرار على حد سواء"، ويتابع التعليم: "مباشرة بعد القيامة تتبع الدينونة العامة والنهائية للملائكة والبشر". وبينما نقرأ هاتين الإجابتين، نجد أنهما لا تتركان سنوات بين القيامة والدينونة من أجل ضيقة.

من بين القساوسة المشيخيين والإصلاحيين في استطلاع لايف واي، قال 49 بالمائة إن الاختطاف ليس حرفياً واختار 52 بالمائة مذهب الألفية الرمزية. يتحدث اعتراف هيلفيتيك الثاني لعام 1566، وهو بيان إصلاحي، عن الألف سنة أيضاً، ويدين الأمل في "عصر ذهبي على الأرض قبل يوم الدينونة".

لا تُعلّم الكنيسة الكاثوليكية عن اختطاف يأخذ المؤمنين من الأرض قبل وقت الضيقة، ويتوقع الكاثوليك قيامة الموتى واختطاف الأحياء عند المجيء الثاني المنظور. تعليم الكنيسة الكاثوليكية، في صفحاته عن مجيئه، لا يستخدم أبداً كلمة اختطاف ويقول إن "الكنيسة يجب أن تمر قبل مجيء المسيح الثاني بتجربة نهائية تهز إيمان العديد من المؤمنين" (675). وبعد ذلك بقليل، يقول التعليم إن الكنيسة الكاثوليكية "رفضت حتى الأشكال المعدلة لهذا التزييف للملكوت الآتي تحت اسم الألفية" (676). لقد تابعنا كل هذا بمزيد من التفصيل في ما إذا كان الكاثوليك يؤمنون بالاختطاف, ، جنباً إلى جنب مع سبب كون انتقال مريم ليس اختطافاً.

تقول أبرشية الروم الأرثوذكس في أمريكا ذلك بإيجاز شديد: "على مدى 2000 عام، علمت الكنيسة الأرثوذكسية بمجيء ثانٍ واحد، وقيامة واحدة، وشعب واحد لله. الاختطاف ليس جزءاً من ذلك - ولم يكن كذلك أبداً". وعن الملكوت، تعلم الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا أن "ملكوت الله، الذي سيحكمه المسيح، سيأتي بقوة في نهاية الزمان عندما يملأ الرب كل الخليقة". يتوقع المسيحيون الأقباط الأرثوذكس الاختطاف بعد الضيقة، وتقول إيبارشية جنوب الولايات المتحدة للأقباط الأرثوذكس: "كأرثوذكس، نؤمن أنه عندما يعود يسوع المسيح، فإن أولئك الذين لا يزالون أحياء ولم يستسلموا لضد المسيح سيُخطفون مع أولئك الذين رقدوا بالفعل، وسيحدث هذا بعد الضيقة العظيمة". يقرأ المسيحيون الأقباط الأرثوذكس رقم سفر الرؤيا كرمز، وتُعلّم تلك الإيبارشية أن "الألف سنة ليست حرفية بل هي الفترة التي نعيشها الآن".

تعترف العديد من الكنائس بأن المسيح سيأتي ثانية في مجد وتترك الأمر عند ذلك، دون جدول زمني، وفي الوثائق التي قرأناها، لا يوجد تعليم عن اختطاف. واجهت الكنيسة الميثودية المتحدة السؤال مباشرة من خلال خدمة "اسأل الكنيسة الميثودية المتحدة"، قائلة: "لن تجد أي تعليم حول الاختطاف ومعتقداته ذات الصلة حول 'الضيقة العظيمة' التي ستحل على كل أولئك 'المتروكين' لفترة من الوقت قبل 'دينونة العرش الأبيض العظيم' و/أو 'الملك الألفي' ضمن المعايير العقائدية للكنيسة الميثودية المتحدة". تقول مواد الدين الميثودية إن المسيح صعد إلى السماء "وهو جالس هناك حتى يعود ليدين جميع الناس في اليوم الأخير". من بين القساوسة الميثوديين الذين شملهم استطلاع لايف واي، قال 48 بالمائة إن الاختطاف ليس حرفياً.

كتاب الصلاة المشتركة للكنيسة الأسقفية لعام 1979 لا يذكر أبداً اختطافاً، ويقول تعليمها: "نحن نؤمن بأن المسيح سيأتي في مجد ويدين الأحياء والأموات" و"بمجيء المسيح في مجد، نعني أن المسيح سيأتي، ليس في ضعف بل في قوة، وسيجعل كل الأشياء جديدة". هذا هو كتاب الصلاة الأنجليكاني الوحيد الذي بحثنا فيه، لذا لا يمكننا التحدث نيابة عن كل كنيسة أنجليكانية. تحتفظ كنيسة المسيح المتحدة ضمن شهادات تراثها بقانون الإيمان النيقاوي، الذي يقول: "سيأتي ثانية في مجد ليدين الأحياء والأموات، ولن يكون لملكه نهاية"، ولم نجد أي تعليم لتلك الكنيسة عن اختطاف. يتحدث التعليم الإنجيلي لعام 1929، وهو شهادة أخرى لكنيسة المسيح المتحدة، عن الملكوت بصيغة الحاضر: "ملكوت الله هو حكم الله المؤسس في قلوب وحياة البشر".

بقدر ما نستطيع أن نجد، لم تتناول كنيسة المسيح (تلاميذ المسيح) السؤال أيضاً، وتضع وثائقها الأمل كشيء يجب أن نعيش من أجله. تقول وثيقة دراسة الجمعية العامة لعام 1997 لتلاميذ المسيح: "أن تكون مجتمعاً أخروياً يعني أن تعيش في انتظار ذلك اليوم الذي يتحقق فيه وعد الله بالسلام لكل الخليقة". يقول بيان هوية تلاميذ المسيح: "نحن نتوقع ملكوت الله القادم، ونسعى لخدمة الله - الخالق والمخلص والمعين - الذي ليس لسيادته المحبة نهاية".

الإجابة التي لدينا من كنائس المسيح هي إجابة معلم واحد وليست حكماً لتلك الكنائس، وهو يقول لا. يقول موقع "كريستيان كوريير"، وهو موقع تعليمي لكنيسة المسيح، إنه عند عودة المسيح لإقامة الموتى سيتم "خطف" شعب الرب ليكونوا معه إلى الأبد، ويصف الاختطاف التدبيري بأنه "لا أساس له من الصحة، كونه مبنياً على سوء فهم لرؤيا 20: 1 وما يليها". في مقال آخر، "عام 2000 وهوس الألفية"، يكتب معلم كنيسة المسيح هذا: "الرقم 'ألف' في رؤيا 20 يدل على كمال انتصار المخلص على أعدائه؛ لا توجد إشارة إلى نظام أرضي".

الكنائس التي نصل إليها الآن تتطلع جميعها إلى عودة المسيح ولا يعطي أي منها جدولاً زمنياً، على الرغم من اختلافهم في مقدار ما يقولونه عن الأحياء في ذلك اليوم. تقول كنيسة الناصري الأكثر، وتعترف مادة الإيمان الخامسة عشرة الخاصة بها: "نحن الذين نكون أحياء عند مجيئه لن نسبق الراقدين في المسيح يسوع؛ ولكن، إذا كنا ثابتين فيه، فسنُخطف مع القديسين المقامين لملاقاة الرب في الهواء، لكي نكون مع الرب دائماً". يتطلع الناصريون إلى خليقة جديدة بعد مجيئه، وتقول مواد إيمانهم: "كما خلق الله المثلث الأقانيم السماء والأرض أولاً، سيجددهما الله في الخليقة الجديدة حيث سيسكن أبدياً مع شعبه المفدي". لقد حرص جيش الخلاص على قول القليل، ويقول كتيب العقيدة الخاص به: "تجنب جيش الخلاص التكهنات حول تفاصيل عودة المسيح. يفضل جيش الخلاص التأكيد على مسؤولية المسيحي في العيش في حالة من التوقع والأمل". جيش الخلاص حذر بنفس القدر بشأن الألف سنة، قائلاً في ذلك الكتيب إن الفكرة "لا تحظى بقبول عالمي بين المسيحيين، ولا يوجد تفسير مشترك لها".

يكتب المينوناتيون والكويكرز عن مجيئه دون تحديد توقيت أيضاً. يقول اعتراف الإيمان المينوناتي لعام 1963: "مجيئه سيقدم القيامة، وتحول القديسين الأحياء، ودينونة الأبرار والأشرار، وتحقيق ملكه المجيد". يتطلع اعتراف الإيمان لعام 1995 الذي تستخدمه كنيسة المينونات في الولايات المتحدة الأمريكية إلى "سماء جديدة وأرض جديدة" حيث "سيملك شعب الله مع المسيح في العدل والبر والسلام". بين الكويكرز، يقول كتاب الإيمان والممارسة لاجتماع الكنيسة الإنجيلية للأصدقاء في منتصف أمريكا السنوي، والذي يتحدث عن ذلك الاجتماع السنوي وحده: "عندما يعود يسوع المسيح إلى الأرض، سيستقبل كنيسته ويدين العالم"، ويعلم أنه عند مجيئه سيُكمل "حكمه على الأفراد والأمم بالانتصار النهائي على الشيطان".

ليس لدى البروتستانت بشكل عام تعليم مشترك حول الاختطاف، وعهد لوزان لعام 1974، وهو بيان للإنجيليين من كنائس عديدة، لا يذكر واحداً أبداً ويقول: "نحن نؤمن بأن يسوع المسيح سيعود شخصياً ومنظوراً، في قوة ومجد، ليُكمل خلاصه ودينونته". ليس لدى الكنائس غير الطائفية وجهة نظر واحدة حول نهاية الزمان، على الرغم من أن الألفية السابقة التدبيرية، التي تحمل معها اختطاف ما قبل الضيقة، شائعة جداً بينهم، لذا إذا كان هذا هو المكان الذي نعبد فيه، فإن بيان إيمان جماعتنا هو المكان الذي يجب أن ننظر فيه.

يتطلع السبتيون إلى مجيء واحد لا يمكن لأحد أن يفوته، ويقول معتقدهم الأساسي 25: "مجيء المخلص سيكون حرفياً وشخصياً ومنظوراً وعالمياً. عندما يعود، سيُقام الأموات الأبرار، ومع الأحياء الأبرار سيتم تمجيدهم وأخذهم إلى السماء، لكن الأشرار سيموتون". يتوقع السبتيون قضاء الألف سنة مع المسيح في السماء، وبعد ذلك يصنع الله أرضاً جديدة.

لدى قديسي الأيام الأخيرة روايتهم الخاصة عن الخطف عند عودة المسيح، ويقول دليلهم للكتاب المقدس: "سيُزال الأشرار من الأرض وسيُخطف الأبرار في سحابة بينما يتم تطهير الأرض". ثم يملك المسيح شخصياً على الأرض لمدة ألف سنة، في معتقد قديسي الأيام الأخيرة. يتوقع شهود يهوه أن يذهب الممسوحون المتبقون إلى السماء معاً، و برج المراقبة بتاريخ 15 يوليو 2015 يقول عن تلك اللحظة: "نحن لا نستخدم كلمة 'اختطاف' هنا لوصف هذا الحدث بسبب ارتباطها بتعليم العالم المسيحي الخاطئ". الـ 144,000، كما يعلم الشهود، سيشكلون حكومة سماوية فوق أرض فردوسية للألف سنة.

لذا فإن الخمسيني واللوثري، والمعمداني النظامي والكاثوليكي لن يتفقوا مع بعضهم البعض على ترتيب هذه الأحداث، ويمكن لكل منهم أن يقول نهاية جملة بولس، "وهكذا نكون كل حين مع الرب". لقد كتبها لأشخاص يحزنون على موتاهم، وكان أول شيء طلبه منهم بعد ذلك لا علاقة له بالتواريخ: "لذلك عزوا بعضكم بعضاً بهذا الكلام" (1 تسالونيكي 4: 18).

---

• قارن بين الطوائف المسيحية: ما تعلمه 22 كنيسة حول 55 سؤالًا
• 17 آية من الكتاب المقدس حول الاختطاف
• متى سيعود يسوع؟
• مقارنة بين المعتقدات الخمسينية والميثودية
• ما هي الكنيسة غير الطائفية؟
• ما يؤمن به شهود يهوه عن السماء

المزيد من هذه السلسلةمقارنة بين الطوائفعرض الكل 113 مقالات