أسرار الكتاب المقدس: ما هو القصد المسبق؟

خطة الله المدهشة وحريتك الرائعة: فهم الوجهة المسبقة

في بعض الأحيان عندما نسمع كلمة مثل "القدرة المسبقة" ، يمكن أن تجعلنا نشعر بعدم الارتياح قليلاً ، أليس كذلك؟ ربما يعيد إلى الأذهان أفكار المستقبل الذي تم تعيينه بالفعل في الحجر ، أو الله الذي جعل عقله حول كل شيء ، مع عدم ترك مساحة لاختياراتنا الخاصة. لكنني هنا لأخبركم أن فهم الكنيسة الكاثوليكية للقدرة المسبقة مصمم لملءكم بالسلام والراحة والشعور القوي بالأمل! لا يتعلق الأمر بسيناريو يسلب حريتك عن محبة الله التي لا حدود لها وخطته المذهلة لكل واحد منا للمشاركة في فرحه الأبدي.

من الطبيعي جدا أن يكون لديك أسئلة. قد تفكر ، "إذا كان الله يعرف كل شيء بالفعل ، فهل خياراتي تحدث فرقًا حقًا؟" أو "هل أنا أحد "المختارين"؟ 1 هذه أسئلة جيدة وصادقة تصل إلى قلب سيرنا مع الله. والخبر السار هو أن الإيمان الكاثوليكي يقدم إجابات تبعث على الطمأنينة والتمكين. إنه يجمع بشكل جميل حقيقة خطة الله الكاملة والهدية الثمينة لحريتنا. حتى أن الكنيسة تسمي الأقدار "سرًا مخفيًا" ، ولا تخيفنا لدعوتنا إلى الثقة في إله تكون حكمته أكبر بكثير مما يمكننا تخيله.³ من خلال الاعتراف بأن طرق الله أعلى من طرقنا ، تقودنا الكنيسة بلطف بعيدًا عن القلق وإلى ثقة واثقة في صلاحه ورغبته العميقة في خلاص الجميع.

لذلك ، دعونا نستكشف هذه الأسئلة الشائعة حول المقدار ، بدءًا بما يعنيه حقًا ، ونكتشف كيف يمكن لهذا التعليم أن يبارك حياتك من الإيمان.

ما هو قلب "الوجهة المسبقة" للكاثوليك؟

عندما يتحدث المسيحيون عن المقدار ، فإنهم يتحدثون بشكل عام عن خطة الله الأبدية لإنقاذ أولئك الذين يحبهم. يتعلق الأمر برؤية يد الله في العمل طوال التاريخ ، وتوجيه كل شيء نحو خلاص "المنتخب".

الفهم الكاثوليكي يبني على هذا مع التركيز بشكل خاص على الله الحب. بالنسبة لنا، فالقدرة المسبقة هي حلم الله الأبدي المحب بأن يجلب كل شخص إلى مكان السعادة الأبدية معه. انها ليست بعض البرامج الثابتة التي تجعل اختياراتك غير مهمة. لا ، إنه يتعلق بمعرفة الله الإلهية وتوفيره الكريم لكل مساعدته - نعمته - التي نحتاجها للخلاص. وهو يدعونا إلى أن نقول بحرية "نعم!" لتلك المساعدة. في جوهرها ، فإن المقدار هو تعبير جميل عن محبة الله الهائلة ورغبته في أن نصبح أطفاله المحبوبين بالتبني. وكما تشترك الموسوعة الكاثوليكية ، في حين أن المقدار يمكن أن يشير إلى خطة الله لجميع الأحداث ، عندما نتحدث عن الخلاص ، فهو يدور حول "تلك النعم التي تكمن في المجال الخارق للطبيعة ، كنعمة تقديسية".³ يقول التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية (CCC) بشكل رائع: "لقد قدرنا في الحب أن نكون أبناءه" 6 ، و "لأن الله محبة ، فهو ينطلق من الحب والقدر المسبق هو نعمة".

هذا لا يتعلق بصنع الله قرارات عشوائية. إنه جزء حيوي من رعايته المحبة وتوجيهه لكل ما صنعه - العناية الإلهية الخاصة به.³ Predestination هو على وجه التحديد كيف تعمل العناية الإلهية له من أجل خلاصنا ، وترشدنا إلى خيرنا النهائي ، وهو الحياة الأبدية. من خلال إعطائنا الوسائل (نعمته) مع احترام حريتنا دائمًا ، فإن خطة الله للقدر المسبق هي حقًا فعل محبة لا تصدق.

ولجعل الأمر أكثر وضوحًا ، غالبًا ما يتحدث التدريس الكاثوليكي عن المقدار المسبق قالب: غريس والقدرة المسبقة إلى المجد. النعمة هي المساعدة التي يمنحنا إياها الله في هذه الحياة لنختار ما هو صالح، وأن نقترب منه، وأن نجيب على دعوته. المجد هو الحياة الأبدية في السماء. الله يقدم نعمته للجميع، ويدعونا للشراكة معها. وشراكتنا الحرة مع نعمته هي جزء من خطته بالنسبة لنا للوصول إلى هذا المجد.³ وهذا يدل على أن عطية الله الأولى للنعمة لا تعني تلقائيا الخلاص بدون "نعم!".

هل يتحدث الكتاب المقدس عن الوجهة المسبقة؟ ما هي الآيات التي ينظر إليها الكاثوليك؟

بالتأكيد! إن فكرة المقدار المسبق موجودة في العهد الجديد، وتعاليم الكنيسة مبنية بحزم على هذه الحقائق الكتابية.[9] يسلط الرسول بولس، على وجه الخصوص، الكثير من الضوء على خطة الله الإلهية.

الممر الرئيسي حقا هو رومية 8: 29-30:

"لأولئك الذين هو الله سبحانه وتعالى فوركنيو وقال انه من المقدر أيضا أن تكون مطابقة لصورة ابنه ، من أجل انه قد يكون البكر بين العديد من الاخوة. والذين سبق لهم أن دعاهم. وأولئك الذين دعاهم يبررهم أيضًا. والذين بررهم ممجدًا أيضًا".

عندما يقرأ الكاثوليك "معرفة" هنا ، فإن الأمر لا يتعلق فقط برؤية الله للأحداث المستقبلية. في الكتاب المقدس، "لمعرفة" غالبا ما يعني خيارا عميقا وشخصيا ومحبا - يضع اهتمامه الخاص على شخص ما منذ البداية.¹ هكذا، "أولئك الذين عرفهم" يمكن أن يعني "أولئك الذين اختارهم بمحبة ووضع نظرته على الأبدية." وهذا يعني أن اختيار الله المحبة هو ما تمكين علينا أن نستجيب بالإيمان ، وليس أن مقداره المسبق هو مجرد رد فعل على شيء لاحظه بشكل سلبي. يظهر هذا المقطع تدفقًا إلهيًا جميلًا: إن محبة الله المسبقة تؤدي إلى خطته المسبقة ، التي تتكشف كما يدعونا إلى الإيمان ، تجعلنا على حق معه من خلال نعمته (التبرير) ، وأخيراً ، يجلبنا إلى مجده في السماء.

تم العثور على مجموعة أخرى من الآيات القوية في رسالة بولس الرسول إلى أهل أفسس 1: 4-5، 11:

لقد اختارنا فيه قبل تأسيس العالم، لكي نكون مقدسين ولا لومين أمامه. في المحبة، وجّهنا مسبقًا للتبني لنفسه كأبناء من خلال يسوع المسيح، وفقًا للغرض من مشيئته… فيه حصلنا على ميراث، بعد أن تم تحديدنا مسبقًا وفقًا لهدف من يعمل كل شيء وفقًا لنصيحة مشيئته".

! ياللروعة! هذه الكلمات تسلط الضوء على الخطوة الأولى من محبة الله. لقد اختارنا "قبل تأسيس العالم" ، ليس لأننا كسبناها ببساطة من محبته العظيمة ، والتخطيط لنا لنكون مقدسين وأن نصبح أطفاله المتبنين من خلال يسوع. هذا يدل على مدى خطة الله الكريمة.

الكتاب المقدس يتحدث أيضا عن "اختيار" (من كلمة يونانية تعني "مختار"). غالبًا ما يربط اللاهوتيون هذا بالقدرة المسبقة ، حيث يرون المختارين مثل هؤلاء الذين سبق أن خصصهم الله للخلاص - وهو المصير الذي يدخلون إليه من خلال العمل بحرية مع نعمته.

و أعمال 13:48 يعطينا لمحة أخرى عن هذه الشراكة الإلهية والإنسانية: هذه الآية تظهر بشكل جميل تعيين الله ("المعينة للحياة الأبدية") وردنا الضروري ("المؤمن") العمل معا في وئام تام.

كيف تختلف النظرة الكاثوليكية للقدرة عن الآخرين ، مثل الكالفينية؟

غالبًا ما يساعد على رؤية كيف أن الفهم الكاثوليكي للقدرة المسبقة يضيء من خلال مقارنته بآراء مسيحية أخرى ، وخاصة الكالفينية.

في اللاهوت الكالفيني ، غالبًا ما يتضمن الوجهة المسبقة أفكارًا مثل:

• الانتخابات غير المشروطة: الله ، من الأبدية ، يختار بعض الناس للخلاص بناءً على إرادته السيادية فقط ، وليس على أي إيمان أو أفعال حسنة توقعها.
• الوجهة المسبقة المزدوجة: يشير هذا الرأي إلى أن الله لا يحدد البعض للخلاص فحسب ، بل أيضًا ، في بعض طرق التفكير ، يوجه الآخرين إلى الإدانة ، أو على الأقل يمر بهم ، مما يجعل لعنةهم لا مفر منها.
• نعمة لا تقاوم: النعمة التي يعطيها الله للمختارين لا يمكن رفضها في نهاية المطاف. إنه يقودهم دائمًا إلى الخلاص.

يختلف تعليم الكنيسة الكاثوليكية تمامًا في بعض النقاط المهمة جدًا ، ويرجع ذلك أساسًا إلى فهمها لمحبة الله الشاملة وعدالته وحقيقة إرادتنا الحرة. من الصعب أن نتخيل الأب المحب يسوع الذي كشف عنه كإله سيخلق بعض الناس لمجرد إدانتهم، بغض النظر عما اختاروه.

هذه هي الطريقة التي تجلب بها النظرة الكاثوليكية ضوءًا مختلفًا:

• الله يريد أن ينقذ الجميع: الإيمان الكاثوليكي الجوهري هو أن الله "يرغب في أن يخلص جميع الناس وأن يأتوا إلى معرفة الحقيقة" (1 تيموثاوس 2: 4).
• لا يوجد مقدرة للجحيم: الكنيسة واضحة وضوح الشمس: "الله لا يقدر أحداً على الذهاب إلى الجحيم" (CCC 1037).¹ اللعنة هي نتيجة حزينة لشخص ما بحرية وعن قصد وباستمرار رفض محبة الله ونعمته ، وليس مصير قرره الله.
• يشمل الوجهة المسبقة لدينا "نعم!": تتضمن خطة الله الأبدية للقدر المسبق استجابة كل شخص الحرة لنعمته. يعلم التعليم المسيحي ، "عندما يضع خطته الأبدية "للقدرة" ، فإنه يتضمن في ذلك استجابة كل شخص الحرة لنعمة له" (CCC 600).
• نعمة كافية للجميع: تعلم الكنيسة أن الله يقدم نعمة كافية لكل شخص من أجل الخلاص. في حين أن النعمة ليست كلها تؤدي إلى الخلاص (بسبب المقاومة البشرية) ، إلا أن العرض هو للجميع.³ تكلم مجلس ترينت ضد فكرة أن النعمة تعطى فقط لأولئك المعينين للحياة وأن الآخرين المدعوين لا يتلقونها لأنهم "مقدرون للشر". 22 (كانون السابع عشر).

قد يساعد هذا الجدول الصغير في إظهار بعض الاختلافات الرئيسية:

الجدول 1: الاختلافات الرئيسية: الكاثوليكية مقابل. وجهات النظر الكالفينية على الوجهة المسبقة

هذه الاختلافات تسلط الضوء حقًا على التركيز الكاثوليكي على إله تكون محبته ورحمته للجميع ، الذي يحترم حريتنا ، والذي تعني عدله أن الخسارة الأبدية هي نتيجة اختيار بشري ، وليس شيئًا أصدره الله.

إذا كان الله مقدرًا ، فهل لا يزال لدي إرادة حرة لاختياره؟ ! أنت الرهان

الكنيسة الكاثوليكية تصرخ بفرح "نعم!" على هذا السؤال. نحن نؤمن بحماس بإرادة الإنسان الحرة. إن قدرتنا على اتخاذ خيارات حرة، وخاصة أكبر خيار لمحبة الله وخدمته أو الانتقال منه، هي جزء أساسي من ما نحن عليه، على صورته. إنه يعمل بشكل جميل معه.³

المفتاح لفهم هذا هو في التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية (CCC 600): "إلى الله، كل لحظات الزمن حاضرة على الفور. لذلك عندما يؤسس خطته الأبدية لـ "القدر المسبق" ، فإنه يتضمن فيها استجابة كل شخص الحرة لنعمته ". هذا يعني أن الله ، بحكمته المدهشة ، يرى خياراتنا الحرة وينسجها بمحبة في خطته الإلهية. هو لا يُجبرنا؛ إنه يدعو ويمكّن وينتظر بصبر "نعم" من خلال نعمته.

معرفة الله الكاملة وحريتنا

يمكن أن يكون نوعًا من الحكمة الذهنية لنرى كيف يمكن لمعرفة الله الكاملة وقوته أن تسير جنبًا إلى جنب مع الحرية البشرية الحقيقية. يعتقد البعض أنه إذا كان الله يعلم أو كان قويًا بما يكفي للقيام بكل ما يريده ، فيجب أن تكون حريتنا مجرد وهم. لكن وجهة النظر الكاثوليكية هي أن قوة الله ومعرفته كاملة بحيث يمكنه تحقيق أهدافه. من خلال و مع حريتنا الحقيقية، وليس بسحقها. طبيعته المعرفية لا تجبرنا على اختياراتنا ، وطبيعته القوية يمكن أن تعمل بشكل مثالي حتى مع خياراتنا الحرة ، مثل إرادتنا البشرية.

فكر في الأمر هكذا:

• تخيل أن مؤلف كل المعرفة كتابة قصة مذهلة. يعرف المؤلف البداية والوسط والنهاية ، ويفهم ما ستختاره كل شخصية لأن القصة بأكملها في أذهانهم. ومع ذلك ، من داخل القصة ، تشعر الشخصيات بأن قراراتها هي قراراتها الخاصة. الله ، كمؤلف للواقع ويعيش خارج تجربتنا في الوقت المستقيم ، لديه رؤية كاملة تشمل قراراتنا المتخذة بحرية.
• (أ) قياس "الباب" هو مفيد أيضا: "قبل أن نصبح مسيحيين ، يبدو الأمر كما لو أننا نقف خارج باب له علامة عليها تقول: "من يريد أن يدخل ، يستطيع". ولكن بعد أن نمر من خلاله ، ننظر إلى الوراء ونرى علامة على نفس الباب تقول ، "دعوة ومختارة من قبل الله". هذا يظهر بشكل جميل كلا الجانبين: تجربتنا البشرية في الاختيار الحر وواقع الله الإلهي لمحبته ودعوته.
• فهم أن الله خارج الزمن الله لا يختبر الوقت كما نفعل، لحظة تلو الأخرى. بالنسبة له ، كل اللحظات هي "الآن" أبدية. لذا ، فإن "معرفته" بخياراتنا المستقبلية أشبه بـ "معرفة" خياراتنا لأنها تحدث في حضوره الخالد. إنه يرى حريتنا "نعم" أو "لا" دون التسبب في ذلك بطريقة تسلب حريتنا.

أعطانا الله إرادة حرة حتى نتمكن من أن نحبه حقًا. لا يمكنك إجبار الحب، أليس كذلك؟ "نعمنا" الحرة لله، استجابتنا لمحبته، هي ثمينة جدا بالنسبة له.

ماذا تفعل نعمة الله بالقدرة وخلاصي؟ كل شيء!

نعمة ، هو في قلب الطريقة التي يفهم بها الكاثوليك المقدار والخلاص. إنه حضور الله المحب والفاعل في حياتنا. يعرف التعليم المسيحي النعمة بأنها "المساعدة الحرة وغير المستحقة التي يمنحنا إياها الله للرد على دعوته ليصبحوا أبناء الله ، أبناء بالتبني ، شركاء الطبيعة الإلهية والحياة الأبدية" (CCC 1996).² ² الخلاص هو عمل الله ، الذي أصبح ممكنًا بفضل نعمته ؛ لا يمكننا تحقيق ذلك بمفردنا.

وهنا الجزء الجميل: نعمة الله تأخذ دائما الخطوة الأولى. حتى رغبتنا الأولى في الله ، أو فكرتنا الأولى في التحول إليه ، أو إثارة التوبة في قلوبنا - هذه هي نعمة الله في العمل. قبل ذلك حتى أننا نستجيب بوعي.

الجزء الخاص بنا: التعاون مع هديته الرائعة

ولكن بينما يبدأ الله بنعمة الله، فإنه يرغب في تعاوننا الحر. غريس ليست تعويذة سحرية تعمل سواء أردنا ذلك أم لا إنها دعوة تطلب منا "نعم!" نحن بحاجة إلى أن نتفق بحرية ونعمل مع نعمة الله.² علم مجمع ترينت بوضوح أن إرادتنا الحرة ، عندما تحركها واستيقظها الله ، تتعاون في الاستعداد لنعمة التبرير ، ويمكنها أن تقول "لا" إذا أرادت 22 (كانون الرابع).

هذا يؤدي إلى الفهم الكاثوليكي لكيفية التوفيق بين النعمة والعمل الصالح. الأعمال الصالحة، عندما نقوم بها بالإيمان والمحبة، هي ثمرة نعمة الله التي تعمل فينا وتعاوننا مع تلك النعمة. تعتبر هذه الأعمال جديرة بالحياة الأبدية ، ليس لأننا نكسب الخلاص بصرف النظر عن الله لأن الله ، في كرمه ، يختار أن يكافئ مواهبه الخاصة فينا. 23 (كانون الرابع والعشرين)؛ 8.

لذلك ، فإن وجهة النظر الكاثوليكية تتجنب اثنين من التطرف: التفكير في أننا نستطيع أن نكسب الخلاص بأنفسنا (Pelagianism) والتفكير في أن الاستجابة البشرية هي مجرد تأثير تلقائي للنعمة دون أي حرية حقيقية. بدلاً من ذلك ، إنها "تعاون" - عمل جميل معًا - من نعمة الله وحريتنا البشرية. نعمة الله تبدأها، وتمكنها، وتبقي جهودنا مستمرة، ويتعاون الإنسان بحرية مع تلك النعمة. وحتى هذا التعاون أصبح ممكنا بفضل النعمة! انها ليست 50% الله و 50% الولايات المتحدة 100% نعمة الله تمكّن 100% استجابة إنسانية مجانية (حتى الآن) هذا التوازن الرائع يدعم سيادة الله في خلاصنا وكرامة حريتنا.

هل تعلم الكنيسة الكاثوليكية أن الله يقدر أي شخص إلى الجحيم؟ لا تصويب!

اسمحوا لي أن أقول لكم شيئا مريحا بشكل لا يصدق: الكنيسة الكاثوليكية تعلم بوضوح تام أن لا، الله لا يهب أحداً إلى الجحيم. هذا هو واحد من الحقائق الأكثر طمأنة في تعليمه على predestination. إن رغبة الله الأعمق هي أن يخلص كل شخص وأن يشاركه الحياة الأبدية معه.

الجحيم ليس القدر الذي خلقه الله لبعض الناس. بدلاً من ذلك ، إنها الحالة المأساوية والمختارة ذاتيًا للانفصال الأبدي عن الله. يحدث هذا بسبب رفض الشخص المتعمد والحري والمستمر لمحبة الله ورحمته ونعمته ، حتى نهاية حياته. ¹ ​​إنها النتيجة النهائية للابتعاد عن الله ، الذي هو مصدر كل الحياة والسعادة. كما يقول العديد من الكاثوليك ، صدى C.S. Lewis ، "لا أحد يذهب إلى الجحيم عن طريق الصدفة" ؛ بدلاً من ذلك ، "كل ما في الجحيم ، اختره".¹

تصاريح الله لا تسبب خياراتنا الخاطئة

في حين أن الله لا يريد الخطيئة أو الشر، وقال انه (ب) التصاريح إنه كذلك. هذا الإذن هو نتيجة قوية لاحترامه للإرادة الحرة التي أعطانا إياها. إذا كان الله ليوقف كل الخطيئة بالقوة، سيكون عليه أن يتخطى حريتنا. إنه يختار عدم القيام بذلك لأنه يريد المحبة التي يتم منحها بحرية ، وليس إجبارية. )؟ على حد قول القديس توما الأكويني ، فإن الندم (الذي يسمح له بالسقوط من الخلاص) يشمل إرادة الله تصريح التصريح الشخص الذي يقع في الخطيئة ، وكنتيجة عادلة ، لفرض عقوبة الإدانة بسبب تلك الخطيئة¹

لفهم هذا بشكل أفضل ، اللاهوت الكاثوليكي ، لا سيما في تقليد القديس توما الأكويني ، يميز بين "انتقاد الماضي" و "النكاء اللاحق". ترفض الكنيسة تمامًا أي فكرة عن النقض السابق - بمعنى أن الله يقرر شخص ما يذهب إلى الجحيم قبل ذلك أو بغض النظر عن خطاياهم. وهذا من شأنه أن يتعارض مع محبة الله وعدله. بدلاً من ذلك ، يُفهم الرد على أنه "نتيجة": الله، بمعرفته الأبدية، يتنبأ بخطيئة الشخص المستمرة وغير المتوب ورفضه النهائي لنعمته. وهكذا، فإن "مرسوم" الله للإدانة هو رده العادل على الشر المتوقع والمختار بحرية وغير المتوب، وليس اختيارًا تعسفيًا للخسارة الأبدية.

ماذا قال آباء الكنيسة الأوائل ، مثل القديس أوغسطين والقديس توما الأكويني ، عن هذا؟

حكمة آباء الكنيسة العظيمة والأطباء مثل القديس أوغسطين وسانت توماس الأكويني شكلت بعمق كيف يفهم الكاثوليك المقدار. كانوا مثل العمالقة الروحيين ، مما يساعدنا على رؤية هذه الحقائق بشكل أكثر وضوحًا.

القديس أوغسطين الفرس (354-430 م), غالبًا ما يطلق عليه "دكتور النعمة" ، فكر وكتب الكثير عن هذه الأشياء.

• في له كتابات سابقة, خصوصًا عندما يجادل ضد الأفكار التي تقول أن كل شيء قد تم تقديره ، أكد أوغسطين بشدة أن الإرادة الحرة للإنسان هي مصدر الشر. جادل بأن معرفة الله بالخطيئة مقدمًا لا يجبرها على الحدوث.
• له ، وجهات النظر في وقت لاحق, خصوصًا عندما كان يتعامل مع Pelagius (الذي بالغ في التأكيد على قدرتنا على تحقيق الخلاص بدون نعمة الله) ، شدد على أن نعمة الله ضرورية للغاية لأي عمل جيد وللخلاص. علم أوغسطينوس أن طبيعتنا البشرية مصابة بالخطيئة ، وبالتالي فإن نعمة الله هي هدية مجانية تمامًا. جادل بأن الله ، في سيادته ، يختار أولئك الذين سيعطيهم هذه النعمة الخلاصية.³² بعض تصريحات أوغسطين في وقت لاحق ، أقوى حول اختيار الله أدت إلى تفسيرات مختلفة مع مرور الوقت ، مع بعض حتى ربط بعض مقاطع معينة إلى شكل من أشكال المقدار المزدوج ، على الرغم من أن الكنيسة قد ابتعدت بشكل عام عن مثل هذه الاستنتاجات.
• حتى مع هذه التحولات في التركيز ، حاول أوغسطين دائمًا أن يتماسك مع نعمة الله السيادية ومسؤوليتنا البشرية. وأكد أن مقدرة الله لا تلغي الإرادة الحرة بل تعمل من خلال ذلك. الله هو فقط في رحمته لأولئك الذين يختارهم وفي السماح للآخرين لمواجهة عواقب خطاياهم الخاصة.

سانت توماس الأكويني (1225-1274 م), "الطبيب الأنجيلي" الذي بُني على أساس (أوغسطين) لقد نسج القدر في نظامه اللاهوتي المدهش ، خاصة في فهمه لرعاية الله المحبة (العناية الإلهية).

• بالنسبة للأكويني، فالقدرة المسبقة هي خطة الله الأبدية، الموجودة في ذهن الله، لإرشادنا (البشر والملائكة) إلى مصيرنا الخارق للطبيعة، وهي الحياة الأبدية.
• لقد علمنا أن السبب النهائي للقدر المسبق هو إرادة الله وصلاحه. يسبق الله الناس بالمجد (السماء) ، وكجزء من نفس الخطة ، يرسم لهم النعمة التي يحتاجونها للوصول إلى هذا المجد من خلال الأعمال الجيدة - الأفعال التي هي نفسها ثمرة نعمة الله.
• يعتقد الأكويني أن مقدرة الله تعمل دائمًا ولكنها لا تجبر خياراتنا أو تدمر إرادتنا الحرة. تعمل إرادة الله الأساسية من خلال أسباب ثانوية ، والتي تشمل خياراتنا البشرية الحرة.
• عندما يتعلق الأمر بالإنكار (يسمح له بالسقوط) ، علم الأكويني أنه أيضًا جزء من العناية الإلهية. ولكن هذا يعني الله السماح بالسماح بعض يسقطون عن طريق الخلاص ويعاقبونهم على خطاياهم. الله لا يسبب الخطيئة نفسه.¹

تعاليم أوغسطين والأكويني عميقة وغنية أيضا معقدة، مما يسمح لمجموعة من الفكر اللاهوتي ضمن حدود ما يعتبر صحيحا. السلطة التدريسية للكنيسة (السلطة القضائية) ، من خلال مجالس مثل ترينت ووثائق مثل التعليم المسيحي ، وانتقلت هذه المياه اللاهوتية العميقة. لقد أكدت الحقائق الأساسية - مثل رغبة الله العالمية في خلاص الجميع ، وحقيقة الحرية البشرية ، والحاجة المطلقة للنعمة ، ورفض قاطع لأي مقدرة إلى الجحيم. في الوقت نفسه ، يسمح ببعض الاختلافات في الرأي اللاهوتي حول النقاط الدقيقة لكيفية عمل قوة الله وحريتنا معًا ، كما رأينا في المناقشات الجارية بين المدارس اللاهوتية المختلفة مثل Thomism و Molinism. يوضح هذا النهج أن الكنيسة تقدر التفكير العميق لأطباءها مع الحماية الرعوية ضد التفسيرات التي يمكن أن تضعف الإيمان أو الأمل أو الفهم الصحيح لعدالة الله ورحمته. غالبًا ما تكون التعاليم "المستقرة" الأكثر حزمًا هي تلك التي لها تأثير مباشر وكبير على حياتنا اليومية للإيمان.

كيف يعمل الله على معرفة كل شيء مقدمًا مع خياراتنا الحرة؟ إنه أمر إله!

هذا سؤال كلاسيكي: إذا كان الله يعلم كل ما سيحدث ، فكيف يمكننا أن نكون أحرارًا حقًا؟ الفهم الكاثوليكي يقدم بعض الأفكار الرائعة.

فكرة كبيرة حقا هنا هي أن الله خارج الزمننحن البشر نختبر الوقت في خط الماضي والحاضر والمستقبل. ولكن الله أبدي. بالنسبة له ، كل لحظات الوقت هناك ، كل ذلك في وقت واحد. يقول التعليم المسيحي ، "إلى الله ، كل لحظات الوقت حاضرة في الفور" (CCC 600). ¹يمكنك أن تتخيل الله في "الأبد الآن" ، حيث الجدول الزمني للتاريخ كله موجود له في آن واحد ، مثل كيف يمكن أن ترى المناظر الطبيعية بأكملها من قمة جبل.

الله يرى، وقال انه لا قوة

لأن الله يرى كل الوقت في وقت واحد ، فإن "معرفته" بما سنفعله في المستقبل هي ، من وجهة نظره الأبدية ، ببساطة "معرفة". إنه يرى ما نحن ويل ويل افعل ذلك بحرية. وهنا المفتاح: معرفته أنها لا (ب) السبب نحن للقيام بذلك. استخدم القديس أوغسطين تشبيهًا كبيرًا: "عندما تتذكر أحداثًا سابقة لا تجبرها على حدوثها ، وبنفس الطريقة لا يجبر الله الأحداث المستقبلية على أن تحدث بمعرفته المسبقة عنها". مؤرخ يعرف أن قيصر عبر روبيكون لم يجعل قيصر يفعل ذلك. معرفة الله بأعمالنا الحرة في المستقبل لا تحددها بطريقة تسلب حريتنا.

غالبًا ما تأتي المشكلة عندما نحاول أن نتخيل الله يمر بالوقت ويتعلم الأشياء بالطريقة التي نقوم بها. إذا كان الله "يتعلم" عن عمل بشري حر في المستقبل بطريقة تأتي قبله و "يقفله" ، فإن الحرية تبدو مستحيلة. مفهوم الله "الأبدية الآن" يساعدنا على إعادة صياغة المعرفة الإلهية بطريقة لا تأتي من قبل، وبالتالي على ما يبدو مسبقا تحديد الأحداث الحرة في المستقبل. ما نسميه "المعرفة المسبقة" هو ، بالنسبة لله ، ببساطة "معرفة" حدث هو ، من وجهة نظره الخالدة ، "حاضر". تمامًا مثل معرفتنا بالعمل الحر الحالي لا تدمر حريتها ، فإن معرفة الله بهذا العمل نفسه (الذي هو مستقبل لنا ولكنه حاضر له) لا يدمر حريته.

تخيل a فيلم بكرة. يمكن للمخرج أو المحرر الذي لديه الفيلم بأكمله أن يرى المشهد الأول ، المشهد الأخير ، وكل مشهد بينهما ، كل ذلك في وقت واحد إذا وضعوه. لكن الشخصيات في الفيلم تختبر القصة مشهدًا واحدًا في وقت واحد ، مما يجعل "اختياراتهم" كما تتكشف المؤامرة بالنسبة لهم. إن معرفة الله تشبه إلى حد ما رؤية المخرج الكاملة للبكرة بأكملها ، على الرغم من أننا مثل الشخصيات التي تعاني من تأطيرها حسب الإطار.

نظرًا لأن معرفة الله المسبقة لا تجبر أفعالنا ، فإننا نبقى أحرارًا حقًا وبالتالي مسؤولين أخلاقيًا عن خياراتنا.³² هذا الفهم مهم جدًا للتمسك بكل طبيعة الله المعرفية وكرامة حريتنا البشرية.

ما الذي قاله مجلس ترينت عن القدر وكونه صحيحًا مع الله؟

مجلس ترينت (1545-1563) كان حقا وقتا هاما في التاريخ الكاثوليكي. وكان يسمى أساسا لمعالجة المسائل اللاهوتية التي أثارها الإصلاح البروتستانتي. تم تقديم العديد من تصريحاته حول التبرير (كيف يتم صوابنا مع الله) ، والنعمة ، والمواضيع ذات الصلة ، بما في ذلك الاقدار ، لتوضيح التدريس الكاثوليكي.

اقترب ترينت من الوجهة المسبقة مع شعور عميق من التقديس ، واصفا إياه "الغموض الخفي"كان هذا للتأكيد على أنها حقيقة عميقة والحذر من الكثير من التكهنات البشرية أو أي ادعاءات فخورة بمعرفة مصير المرء الأبدي على وجه اليقين.

العديد من الشرائع الرئيسية (والتي هي بيانات عقائدية ملزمة) من الدورة السادسة لـ ترينت ، والتي ركزت على التبرير ، تتطرق مباشرة إلى كيفية فهمنا للقدر المسبق:

• لا يوجد يقين من الوجهة المسبقة بالإيمان وحده (كانون 15): إذا قال أي شخص أن الرجل الذي يولد من جديد وتبرر ملزمة السابق فيد من الإيمان للاعتقاد بأنه في عدد المقدر مسبقًا ، دعه يكون لعنة".³ قال ترينت إنه من الخطأ التفكير في أن الشخص يجب أن, كمسألة إيمان ، نعتقد مع اليقين المطلق أنها من بين المقدر مسبقا أن يتم حفظها. ما لم يعطي الله إعلانًا خاصًا نادرًا ، يُنظر إلى مثل هذا اليقين على أنه افتراض.
• لا يقين من المثابرة النهائية دون الوحي الخاص (كانون 16): "إذا قال أي شخص أنه سوف لبعض ، مع اليقين المطلق والمعصوم ، أن يكون هدية كبيرة من المثابرة حتى النهاية ، إلا إذا كان يجب أن يكون قد تعلم هذا من قبل الوحي الخاص ، والسماح له أن يكون لعنة ". ²³ وبالمثل ، لا يمكننا أن نكون متأكدين تماما من أننا سوف المثابرة في نعمة حتى النهاية دون الوحي الإلهي الخاص. هذا التعليم يشجعنا على الاستمرار في الاعتماد على نعمة الله ورحمته طوال حياتنا.
• Grace Not Limited to the Predestined to Life / Reception of Predestination to Evil (Canon 17): إذا قال أحد أن نعمة التبرير مشتركة من قبل أولئك الذين هم مقدرون للحياة فقط. ولكن جميع الآخرين المدعوين مدعوون ولكنهم لا يتلقون نعمة، كما لو كانوا من قبل السلطة الإلهية سلفا إلى الشر. دعه يكون لعنة".³ هذا الكنسي مهم جدا. إنه يرفض فكرة أن النعمة الخلاصية متاحة فقط لعدد قليل محدد مسبقًا للخلاص ، وأن الآخرين مقدرون بالفعل من قبل الله للشر أو الإدانة من خلال حرمانهم من النعمة. إنه يؤمن بأن دعوة الله وعرض النعمة أوسع بكثير وأكثر سخاء.
• تأكيد تعاون الإرادة الحرة مع غريس (Canon 4): يؤكد هذا القانون أن إرادتنا البشرية الحرة ، عندما تحركها واستيقظها الله ، تتعاون بنشاط في الاستعداد لنعمة التبرير وليست مجرد سلبية أو غير قادرة على قول "لا".
• ضرورة النعمة (القانون 1): هذا القانون يسلط الضوء على أنه لا يمكن تبرير أي شخص أمام الله بأعماله الخاصة أو باتباع القانون دون نعمة إلهية من خلال يسوع المسيح.

قلب ترينت الرعوي

شرائع ترينت حول الوجهة المسبقة ، وخاصة الشرائع 15 و 16 ، تظهر قلب رعوي عميق. من خلال إدانة فكرة أن واحدة يجب أن يؤمن المجلس في مقدرة معينة للخلاص ، أراد المجلس حماية الناس من خطرين روحيين كبيرين: ألف - الافتراض (التفكير في أنك مخلص بغض النظر عما تفعله في المستقبل أو دون الحاجة إلى الاستمرار في العودة إلى الله) و اليأس (اعتقادك أنك ملعون بلا أمل إذا لم يكن لديك هذا الشعور باليقين). إذا كان هذا الضمان شرطًا للإيمان ، فإن أولئك الذين يفتقرون بطبيعة الحال إلى هذا الشعور باليقين قد يقعون في اليأس ، معتقدين أنهم غير مختارين. من ناحية أخرى، أولئك الذين يشعرون بالثقة قد يصبحون راضين، وينسون الحاجة إلى اليقظة والتعاون مدى الحياة مع نعمة الله. وبالتالي فإن تعليم ترينت يشجع على التوازن الروحي الصحي: ثقة عميقة في رحمة الله ووعوده ، ورجاء نابض بالحياة للخلاص أيضًا اعترافًا متواضعًا بالحاجة إلى المثابرة مدى الحياة في النعمة والأعمال الصالحة. هذا يساعدنا على تجنب كل من الكبرياء الروحي واليأس اليأس. إن وصف الوجهة المسبقة بأنها "لغز خفي" يدعم هذا النهج الرعوي ، مما يشجع الثقة على التخمين القلق.

كيف أعيش كمعرفة كاثوليكية عن الوجهة؟ ماذا يعني ذلك بالنسبة لإيماني وأملي؟

عندما تفهم حقًا الفهم الكاثوليكي للقدر المسبق ، فإنه ليس سببًا للقلق من مصدر أمل لا يصدق ودعوة للعيش حياة مسيحية نابضة بالحياة!

• حب الله ورحمته المدهشة: الحقيقة الأكثر أهمية التي يجب التمسك بها هي أن الله يحب كل واحد منا بلا حدود ويريد أن يخلص الجميع. ركز على رحمته التي لا حدود لها ، والتي تكون دائمًا موجودة لك عندما تتجه إليه.
• عيش حياة من الإيمان النشط والأمل والحب: إن دورنا في خطة الله هو الاستجابة لمحبته ونعمته بالإيمان، والعيش في رجاء فرح بوعوده، وإظهار محبتنا لله وللآخرين من خلال أعمال اللطف والخدمة الحقيقية. هذا يعني أن نكون جزءًا من الأسرار المقدسة (خاصة المصالحة والإفخارستيا) ، والصلاة ، وقراءة الكتاب المقدس ، ومحاولة العيش كل يوم كما علمنا يسوع.
• الثقة، لا تقلق وتكهن: ليس من المفيد أو الضروري أن تتعثر في محاولة معرفة ما إذا كنت "واحدًا من المختارين". هذا جزء من "السر الخفي" الذي ينتمي إلى الله.³ بدلاً من ذلك ، فإن الدعوة هي الثقة العميقة بصلاح الله وعدالته ورغبته الساحقة في خلاص كل شخص. عش كل يوم في محاولة لمحبته وخدمته، ووضع مستقبلك بثقة بين يديه الرحيمتين.
• التركيز على الاقتراب من الله والعمل بسماحه: الحياة المسيحية هي رحلة العودة إلى الله دائمًا. بغض النظر عن المدى الذي قد تكون قد ضلت فيه ، فإن فرصة العودة إلى الله موجودة دائمًا. المفتاح هو التعاون مع النعمة التي يقدمها لك في كل لحظة.
• البحث عن التشجيع، لا الخوف: فهمت بشكل صحيح ، يجب أن يملأك التدريس عن المقدار المسبق بتشجيع هائل. هذا يعني أن الله لديه خطة محبة لك ، وأنه يمنحك كل المساعدة الإلهية التي تحتاجها لرحلتك إليه ، وأنه يعمل دائمًا من أجل مصلحتك النهائية.
• زراعة التواضع والامتنان: إدراك أن الخلاص هو في نهاية المطاف عطية الله ، التي بدأت بمحبته وإنجازها من خلال نعمته ، يجب أن يؤدي إلى التواضع العميق والامتنان القلبي ، وليس إلى أي شعور بالفخر أو التفكير يمكنك أن تفعل كل شيء بنفسك.

بعيدا عن جعلنا سلبيين أو قيِّمين ("إذا تم إنقاذي ، فسيتم إنقاذي ؛ إذا لم يكن الأمر كذلك ، فلا شيء يهم") ، فإن الفهم الكاثوليكي للقدر المسبق يلهم في الواقع المؤمنين بأن يعيشوا حياة ذات مسؤولية أخلاقية وروحية نشطة.¹ وبما أن خطة الله تتضمن بمحبة تعاوننا الحر ، فإن خياراتنا وأفعالنا لها معنى أبدي! هذا التعليم يدعونا إلى أن نكون حذرين، وأن نصلي، وأن نستقبل الأسرار المقدسة، وأن نقوم بالأعمال الصالحة - مشاركة نشطة وفرحة في إيماننا. كما يقول أحد المصادر: "إذا كنت مقدرًا مسبقًا للذهاب إلى السماء ، فستستجيب لنعمة الله … لا يمكنك فقط انتظار مصيرك. هذا المنظور يحول العقيدة من ذريعة محتملة لعدم فعل أي شيء إلى حافز قوي لحياة مقدسة مليئة بالأمل، تثق دائمًا في مساعدة الله التي لا تفشل.

هذه الصورة الصغيرة قد تساعدك على رؤية رحلة الخلاص:

الشكل 1: رحلتنا مع الله: النعمة والحرية والخلاص

(سيتم تصوير مخطط انسيابي هنا ، يوضح المراحل التالية برموز بسيطة وشروح موجزة):

1. خطة محبة الله الأبدية (Predestination to Grace & Glory): المصدر: محبة الله وحكمته اللانهائية. (أيكون: القلب مع ضوء ساطع ينبعث)
2. دعوة الله العالمية وعروض النعمة: الله يريد أن يخلص الجميع ويعطي نعمة للجميع. (أيكون: الشمس تشرق أشعةها على أشخاص متنوعين)
3. الإرادة الحرة للإنسانية: نحن خلقنا مع حرية اختيار الله. (أيكون: شخص على مفترق طرق ، طريق واحد يؤدي إلى الضوء ، وآخر نحو الظل)
4. التعاون مع غريس: الاستجابة لمعونة الله من خلال الإيمان والصلاة والأسرار المقدسة والأعمال الصالحة. (أيكون: شخص يصل إلى يد العون من فوق ، رموز الصلاة / القربان المقدس)
5. (ب) التبرير: التطهير من الخطيئة وجعل الصالحين من خلال نعمة الله. (أيكون: الشخص الذي يغسل أو يلبس باللون الأبيض)
6. المثابرة في النعمة: مواصلة مسيرة الإيمان، وتنمو في القداسة بمعونة الله. (أيكون: شخص يسير في طريق نحو مدينة بعيدة ومشرقة)
7. الحياة الأبدية / المجد (السماء): في نهاية المطاف تحقيق خطة الله: الفرح الأبدي معه. (أيكون: مدينة مشرقة على تلة ، تمثل السماء)

تهدف هذه الرؤية إلى تبسيط الرقصة الجميلة لمبادرة الله وردنا ، وتعزيز رسالة الرجاء ودورنا النشط في خطة الله المحبة.

(ب) الاستنتاج: احتضان اللغز مع الثقة والأمل السعيد!

إن تعاليم الكنيسة الكاثوليكية حول المقدار ، عندما تراها في امتلاءها ، هي إعلان قوي عن محبة الله اللانهائية ، وحكمته الكاملة ، ورغبته الثابتة في أن يصل كل واحد منا إلى الخلاص الأبدي والعيش في فرح أبدي معه.

دورنا في هذه الخطة الإلهية المذهلة هو الرد بحرية. نحن مدعوون إلى قول "نعم!" إلى محبة الله والشراكة مع نعمته من خلال حياة الإيمان النشط والأمل النابض بالحياة والمحبة غير الأنانية للآخرين. ¹ هذا لا يتعلق بمحاولة كسب طريقنا إلى السماء ، كما لو كانت جائزة يمكننا الفوز بها بأنفسنا. لا ، إنه يتعلق بالاستجابة بفرح وامتنان لمن أحبنا الذي يدعونا إلى علاقة مع نفسه ، والذي يمكّننا من كل خطوة نحوه.

لذلك، دعوا التعليم الكاثوليكي عن المقدار يملأ قلبك لا بالقلق أو التخمين الخائف برجاء هائل وثقة عميقة في محبة الله التي لا تتزعزع وقدرته على جلبك إلى نفسه. نحن لسنا دمى على سلسلة مباركة بالحرية الحقيقية ، مدعوين إلى صداقة حب أبدية. الدعوة هي الثقة في خطته المحبة ، والعيش كل يوم في محبته ، واحتضان مسيرة الإيمان بروح من الامتنان العميق والتوقع الفرح للمجد الذي أعده لأولئك الذين يحبونه.

Bibliography:

1. بعض الأسئلة حول predestination ، والانتخاب ، و reprobate: R/Catholicism - Reddit, accessed June 4, 2025, https://www.reddit.com/r/Catholicism/comments/176av31/some_questions_about_predestination_the_elect_and/
2. سؤال حول Predestination و Free-Will: R/Catholicism - Reddit, accessed June 4, 2025, https://www.reddit.com/r/Catholicism/comments/13mbavz/question_about_predestination_and_freewill/
3. Predestination | Catholic Answers Encyclopedia, accessed June 4, 2025, https://www.catholic.com/encyclopedia/predestination
4. Predestination | Definition, Doctrines, & Theology - Britannica, accessed June 4, 2025, https://www.britannica.com/topic/predestination
5. Predestination and free Will - Christianity, accessed 4 يونيو 2025, https://www.christianity.org.uk/article/predestination-and-free-will
6. Predestination - Corpus Christi Catholic Church, Phoenix, AZ, accessed June 4, 2025, https://www.corpuschristiphx.org/blog.php?month=202410&id=1978396385&cat=&pg=1&title=Predestination
7. predestination in Catholicism - ويكيبيديا، ويكيبيديا، 4 يونيو 2025 https://en.wikipedia.org/wiki/Predestination_in_Catholicism
8. الأكويني وكالفين على Predestination: هل هناك أي أرضية مشتركة؟ - Reformed Faith & Practice, accessed June 4, 2025, https://journal.rts.edu/article/aquinas-and-calvin-on-predestination-is-there-any-common-ground/
9. SUMMA THEOLOGIAE: Predestination (Prima Pars, Q. 23), accessed June 4, 2025, https://www.newadvent.org/summa/1023.htm
10. What Is Predestination? | Catholic Answers Magazine, accessed June 4, 2025, https://www.catholic.com/magazine/online-edition/what-is-predestination
11. The Foreknowledge of God | Monergism, accessed June 4, 2025, https://www.monergism.com/foreknowledge-god-0
12. The Foreknowledge of God - Christian Study Library, accessed June 4, 2025, https://www.christianstudylibrary.org/article/foreknowledge-god
13. withallwisdom.org, accessed June 4, 2025, https://withallwisdom.org/2024/10/30/the-meaning-of-predestination-understanding-a-vital-christian-doctrine/#:~:text=In%20love%20He%20predestined%20us,on%20us%20in%20the%20Beloved.
14. Do Catholics Believe in Predestination?, accessed June 4, 2025, https://catholiccompany.com/getfed/do-catholics-believe-in-predestination/
15. صعد الإنسان إلى المشاركة في الحياة الإلهية إرادة الله الخلاصية العالمية سر إسرائيل والكنيسة ، تم الوصول إليه في 4 يونيو 2025 ، https://www.hebrewcatholic.net/wp-content/uploads/2014/02/09.08-Gods-Universal-Salvific-Will-pdf.pdf
16. ألف - الوثيقة الكاثوليكية: إعلان "Dominus Iesus" On the Unicity and Salvific Universality of Jesus Christ and the Church - Laits, accessed June 4, 2025, https://www.laits.utexas.edu/bodian/mp-dominusIesus.html
17. Salvation and Predestination | Catholic Answers Podcasts, accessed June 4, 2025, https://www.catholic.com/audio/ddp/salvation-and-predestination
18. Catechism of the Catholic Church | Catholic Culture, accessed June 4, 2025, https://www.catholicculture.org/culture/library/catechism/index.cfm?recnum=3241
19. Catechism of the Catholic Church - Search Results - CanonLaw.Ninja, accessed June 4, 2025, https://canonlaw.ninja/?nums=2016,%201037&v=ccc
20. Is Everything Predestined? | Catholic Answers Podcasts, accessed June 4, 2025, https://www.catholic.com/audio/tjap/is-everything-predestined
21. التعليم المسيحي - 600 - The Catholic Cross Reference, accessed June 4, 2025, https://www.catholiccrossreference.online/catechism/#!/search/600
22. How does the Roman Catholic Church interpret predestination?, accessed June 4, 2025, https://christianity.stackexchange.com/questions/47426/how-does-the-roman-catholic-church-interpret-predestination
23. Canons of the Council of Trent - World History Encyclopedia, accessed June 4, 2025, https://www.worldhistory.org/article/2014/canons-of-the-council-of-trent/
24. على تبرير - شرائع ومراسيم مجلس ترينت, دخول يونيو 4, 2025, https://www.ecatholic2000.com/trent/untitled-18.shtml
25. Catechism of the Catholic Church | Catholic Culture, accessed June 4, 2025, https://www.catholicculture.org/culture/library/catechism/index.cfm?recnum=2146
26. Catechism of the Catholic Church | Catholic Culture, accessed June 4, 2025, https://www.catholicculture.org/culture/library/catechism/cat_view.cfm?recnum=5551
27. Catechism of the Catholic Church | Catholic Culture, accessed June 4, 2025, https://www.catholicculture.org/culture/library/catechism/cat_view.cfm?recnum=5545
28. التعليم المسيحي - 1996-2001 - The Catholic Cross Reference, accessed June 4, 2025, https://www.catholiccrossreference.online/catechism/#!/search/1996-2001
29. Catechism - 2001 - The Catholic Cross Reference, accessed June 4, 2025, https://www.catholiccrossreference.online/catechism/#!/search/2001
30. التعليم المسيحي - 2001-2002 - The Catholic Cross Reference, accessed June 4, 2025, https://www.catholiccrossreference.online/catechism/#!/search/2001-2002
31. Catechism of the Catholic Church - Search Results - CanonLaw.Ninja, accessed June 4, 2025, https://canonlaw.ninja/?nums=2002,%201784&v=ccc
32. sites.nd.edu, accessed June 4, 2025, https://sites.nd.edu/ujournal/files/2014/07/Peterson_05-06.pdf
33. التوفيق بين أفكار أوغسطين على الإرادة الحرة و Predestination ، تم الوصول إليه في 4 يونيو 2025 ، https://libjournals.unca.edu/ncur/wp-content/uploads/2021/02/2810-Shuffield-Elizabeth-FINAL.pdf
34. http://www.thomasaquinas.edu, accessed 4 يونيو 2025, https://www.thomasaquinas.edu/news/lecture-dr-lawrence-feingold-aquinas-predestination-grace#:~:text=See%20Thomas%20Aquinas%2C%20Summa%20theologiae,life%20eternal%20is%20called%20predestination.
35. كيف يمكن أن يكون لدينا إرادة حرة إذا كان الله يعرف المستقبل؟ - Catholic Answers, accessed June 4, 2025, https://www.catholic.com/audio/tjap/how-can-we-have-free-will-if-god-knows-the-future
36. Cardinal Ferrão's Pastoral Letter Urges Faithful to Be Living Signs of Hope, accessed June 4, 2025, https://catholicconnect.in/news/cardinal-ferraos-pastoral-letter-urges-faithful-to-be-living-signs-of-hope
37. رسالتي الرعوية الجديدة: الوحدة والأمل: R/Catholicism - Reddit, accessed June 4, 2025, https://www.reddit.com/r/Catholicism/comments/1j1pym7/my_new_pastoral_letter_unity_and_hope/