دراسة الكتاب المقدس: فهم أهمية المذابح

(ب) مقدمة: الأهمية الدائمة للمذابح في قصة الله

أليس من المدهش كيف يعمل الله؟ خلال كلمته ، الكتاب المقدس ، نرى هذه الأماكن الخاصة التي تسمى المذابح. هذه ليست مجرد أكوام قديمة من الصخور أو الأثاث الهوى في المعبد. أوه لا، هم أكثر من ذلك بكثير! إنها رموز قوية لتلك اللحظات المذهلة عندما وصل الله إلى الناس ، وتواصل الناس مع الله. ¹ ترى ، في أعماقنا ، لدينا جميعًا هذه الرغبة في التواصل مع الإله ، والمذابح تبين لنا كيف فهم الله ذلك دائمًا. حتى أنه قاد شعبه لبناء هذه الأماكن، مع العلم أن قلوبنا تتوق إلى تلك العلاقة الملموسة معه.

اليوم، أريد أن أشجعكم ونحن نستكشف المعنى الرائع والرحلة المذهلة للمذابح في خطة الله. سنرى كيف بدأ كل شيء مع رجال مخلصين مثل نوح وإبراهيم. سنلقي نظرة على التعليمات الخاصة للمذابح في المعبد والهيكل العظيم. وبعد ذلك، سنكتشف الطريقة المذهلة التي حول بها يسوع فهمنا للمذابح وما تعنيه بالنسبة لي ولك اليوم. عندما تفهم قصة المذابح ، فإنها تفتح عينيك على كم أراد الله دائمًا أن يكون مع شعبه ، وأن يلتقي بهم ، ويباركهم. هذه الرحلة يمكن أن تساعدك على رؤية ، بطريقة جديدة جديدة ، كيف لا يزال الله يبحث عن تلك الشركة الرائعة مع كل واحد منا.

ما هو المذبح في الكتاب المقدس، وماذا يعني ذلك أولا؟

ما هو المذبح بالضبط عندما نقرأ عنه في الكتاب المقدس؟ حسنًا ، ببساطة ، إنه مكان خاص ومخصص حيث يجلب الناس مواهبهم وذبائحهم إلى الله. الكلمة العبرية الرئيسية للمذبح ، تصنيف: ميزبآأ, في الواقع ، تأتي من كلمة تعني "الذبح" أو "التضحية."6 على الفور ، هذا يخبرنا أن جزءًا كبيرًا من المذابح التي كانت تتعلق بهذه العروض. حتى الكلمة الإنجليزية "altar" لها جذور في الكلمات اللاتينية مثل تصنيف: ألتاريوم, يعني "مكان مرتفع" و تصنيف: أدوليير, الذي يعني "لحرق طقوس أو التضحية."5 لذلك ، تخيل هذا: العروض التي يتم رفعها إلى الأعلى إلى الله ، والذهاب من مكان خاص مرتفع نحو السماء. الأمر كله يتعلق بتوجيه عبادتنا من قلوبنا إلى إلهنا المدهش.

لم تكن فكرة المذابح فريدة من نوعها لمجموعة واحدة فقط. في طريق العودة ، غالباً ما يرى الناس أماكن معينة - ربما شجرة كبيرة ، أو ربيع متدفق ، أو صخرة خاصة - كأماكن قد تكون فيها الله أو القوى الروحية. في قصص الكتاب المقدس الأولى ، كانت المذابح في كثير من الأحيان بسيطة للغاية. في الواقع، عندما أعطى الله تعليمات بشأن بناء مذبح، في خروج 20: 24-25، قال ليخرجها من الأرض أو الحجارة العادية التي لم يتم قطعها أو تشكيلها.

وهناك سبب جميل لهذه البساطة. قال الله في خروج 20: 25: "وإن جعلتموني مذبحا حجرا فلن تبنيه من حجر محفور". لأنه إذا كنت تستخدم الأداة الخاصة بك على ذلك، وكنت قد تدنيس ذلك "لماذا؟ حسنا، الله لا يريد الناس نحت الصور على الحجارة التي يمكن أن تقودهم بعيدا عنه وإلى عبادة الأصنام، والتي كانت لا لا كبيرة. كان ذلك تذكيرا بأن عبادتنا يجب أن تركز على خلق الله لا يصدق وعمله، وليس على مدى ذكاء أو فني يمكننا أن نكون. الطبيعة ، التي صنعها الله ، كانت نقية. ولكن عندما نحاول تغييره كثيرًا بأيدينا، يمكننا أن نفسده رمزيًا. حتى أن البعض يرى هذا كصورة لقلوبنا - الله يريدها نقية وطبيعية، وليس جميعها متشكلة بأفكار بشرية، حتى تكون مقبولة له. [9] هذه التعليمات البسيطة تبين لنا أنه منذ البداية، كان المقصود من العبادة الحقيقية أن تكون استجابة حقيقية لخير الله وشخصيته، وليس عرضًا خياليًا لمواهبنا الخاصة أو طريقة ما لمحاولة السيطرة على الله بأشياء من صنع الإنسان. الوصول إلى الله لم يكن عن أشياء معقدة. كان عن لقاء القلب الصادق معه.

لماذا كانت المذابح مهمة جدا في العهد القديم، وخاصة بالنسبة لنوح وإبراهيم وإسحق ويعقوب؟

عندما ننظر إلى حياة عمالقة الإيمان - نوح وإبراهيم وإسحق ويعقوب - نرى أن المذابح كانت شخصية وقوية بشكل لا يصدق بالنسبة لهم. هذه لم تكن مجرد مواقع طقوس؛ كانوا مثل المراسي الروحية ، بمناسبة البقع نفسها حيث كان لديهم لقاءات تغيير الحياة مع الله وحيث قدم وعودا لا تصدق لهم.

نوح: هل يمكنك أن تتخيل؟ بعد أن غمر العالم كله، كان أول شيء فعله نوح عندما خرج من تلك السفينة هو بناء مذبح للرب. تكوين 8: 20 يقول لنا، "ثم بنى نوح مذبحا للرب، وأخذ بعضا من جميع الحيوانات النظيفة والطيور النظيفة، ضحى بذبائح محرقة عليه". كانت طريقته في القول: "يا إلهي، أشكرك على إنقاذنا!"، وكان الأمر يتعلق بالبدء من جديد، وإعادة بناء علاقة الإنسانية مع الله على أرض جديدة تمامًا.² مذبح نوح، مذبح التضحية، مهد حقًا الطريق للعبادة المستقبلية وأظهر مدى أهمية العروض المحروقة.¹²

ابراهيم: إبراهيم ، والد الإيمان - كانت رحلته الحياتية تميزت ببناء المذابح. وكانت هذه المذابح كبيرة جدا:

وقول "نعم" لله: كان بناء مذبح هو طريق إبراهيم ليقول: "الله أنت المسؤول، وأنا في كل شيء من أجلك!".
الاستجابة لصوت الله: في كثير من الأحيان ، قام إبراهيم ببناء المذابح حيث ظهر الله له أو أعطاه وعدًا كبيرًا. على سبيل المثال، عندما ظهر الله في شكيم ووعد تلك الأرض لأحفاده، يقول تكوين 12: 7: "لقد بنى مذبحاً هناك للرب الذي ظهر له".¹¹ أصبحت هذه المذابح مثل النصب التذكارية، مذكراً إياه بأمانة الله واستجابة إيمانه.
بمناسبة العهد: كانت المذابح مرتبطة مباشرة بالعهد المدهش الذي قطعه الله مع إبراهيم. كانت مثل العلامات المادية لوعود الله و "نعم" إبراهيم للصفقة.
إعلان ملكية الله للأرض: من خلال بناء المذابح في أماكن مثل شكيم وبيثيل والخليل ، كان إبراهيم ، بطريقة ما ، يزرع علمًا روحيًا ، مدعيًا أن الأرض لله وللمستقبل الذي وعد به.¹³ كان نمطًا: وعد الله الأرض، وإبراهيم سيبني مذبحا.يعتقد البعض أن هذه المذابح الأبوية كانت وسيلة "لخدمة عهد أجدادهم من أجل التمسك المستمر على أرض الميراث"، وأن المذابح السبعة التي بناها إبراهيم وإسحق ويعقوب معا أظهرت أن كنعان سوف تنتمي دائما إلى أحفادهم.
التضحية وجعل الأمور صحيحة: بينما لا تذكر كل قصة مذبح ذبيحة، إلا أن أقوى قصة على جبل موريا، حيث كان إبراهيم مستعدًا لتقديم ابنه إسحاق (تكوين 22: 9). كانت هذه لمحة ، تنذر ، عن التضحية القصوى التي سيقدمها الله يومًا ما.¹

إسحاق: إسحاق، وقال انه اتبع خطى والده من الايمان وبناء المذبح. بعد أن ظهر الله له في بئر السبع وأعاد تأكيد تلك الوعود المدهشة في العهد، يقول لنا تكوين 26: 25: "لقد بنى إسحق مذبحًا هناك ودعا باسم الرب".

يعقوب: كان لدى يعقوب أيضًا بعض اللحظات الإلهية المذهلة ، وغالبًا ما قام بتمييزها بالمذابح. فكر في Bethel ، مما يعني "بيت الله". هذا هو المكان الذي ظهر فيه الله له في المنام! في وقت لاحق، أمره الله أن يعود إلى بيت ايل، وبنى مذبحا هناك (تكوين 35: 1، 3، 7).

بالنسبة لجميع رجال الله ، كان بناء المذبح عملاً قويًا من أعمال الله. تصنيف: تكريسقائلين: "يا إلهي، أنا أعطي نفسي وكل ما أملك لك."16 هذه المذابح لم تكن فقط للطقوس. كانت أماكن للعلاقة، والتحدث مع الله ("دعوة باسم الرب")، وتذكر الخير، وكانت بمثابة تذكير ملموس لكيفية ظهور الله في الماضي، والتي غذت إيمانهم وطاعتهم للمستقبل، مما يجعل حضور الله ووعوده حقيقية جدا في حياتهم المتغيرة في كثير من الأحيان. وتعلمين ماذا؟ يمكننا أن نفعل شيئا مماثلا اليوم. يمكننا أن نخلق "المذابح" الخاصة بنا - تلك التذكيرات الخاصة بكيفية تدخل الله في حياتنا على وجه التحديد ، وأظهر أمانته ، وحافظ على وعوده. وهذا يمكن أن يعزز إيماننا أيضا!

ما هي الأنواع الرئيسية للمذابح في العهد القديم، وما الذي صنعت منه؟

كما تتكشف خطة الله في العهد القديم، نرى تطورا في أنواع المذابح التي بناها الناس. يعكس هذا التغيير كيف أصبحت عبادة إسرائيل أكثر تنظيمًا وتمركزًا. وكل نوع من المذبح، بمواده الخاصة وتصميمه، كان مليئا بالمعنى، وتعليم حقائق قوية عن شخصية الله وكيف أراد الناس أن يقتربوا منه.

المذابح البطريركية المبكرة (البداية البسيطة):

كما تحدثنا عن المذابح الأولى التي بناها أبطال الإيمان مثل نوح وإبراهيم وإسحق ويعقوب كانت عادة بسيطة جدا.

ما كانت مصنوعة من: استخدموا ما كان هناك في الطبيعة: الأرض أو الحجارة غير المقطوعة، تماما كما أمر الله في وقت لاحق في خروج 20:24-25. لا باستخدام الحجارة التي تم تشكيلها أو نحتها بواسطة الأدوات.
لماذا بنيت لهم: كانت هذه المذابح للتحدث مباشرة إلى الله ، وتقديم التضحيات ، ووضع علامة على تلك الأماكن المذهلة التي ظهر فيها الله أو تكلم ، وتذكر تلك اللحظات العهدية معه.

مذابح الخيمة (محمية الله المتنقلة):

عندما أنشأ الله عهد الفسيفساء وأعطى تعليمات للمعبد - ذلك الملاذ المحمول المذهل لرحلتهم الصحراوية - حدد مذبحين متميزين. كان هذا تحولًا ، نحو طريقة أكثر تنظيمًا ووضوحًا للمجتمع بأكمله للعبادة.

مذبح الطرح المحترق (يسمى أيضا مذبح الوقح أو حتى "طاولة الله" 5):

حيث كان: كان هذا المذبح الأكبر، وجلس في فناء المعبد الخارجي. كان هذا أول شيء مقدس يراه المصلين عندما جاءوا إلى منطقة المعبد.
ما الذي تم صنعه من: كان مصنوعًا من خشب السنط (يسمى أيضًا خشب shittim) ، والذي كان صعبًا ووجد في الصحراء ، ثم تم تغطيته بالكامل بالبرونز. كان المذبح مجوفًا ، وربما مملوءًا بالأرض أو الحجارة للمساعدة في الحرارة والحفاظ عليها ثابتة. كان لديه صريف برونزي ، مثل شبكة ، في منتصف الطريق ، وهذا هو المكان الذي وضعت فيه الخشب والتضحيات.
كيف بدا الأمر: كان مذبح الطرح المحروق مربعًا ، حوالي 7 أقدام طويلة ، وعرض 7 أقدام ، و 4 أقدام عالية. كان لديها أربعة "قرون" في زواياها ، والتي كانت جزءًا من المذبح ومغطاة أيضًا بالبرونز. كانت هذه القرون مهمة للغاية في طقوس التضحية - غالبًا ما يتم وضع الدم عليها ، وكانت حتى مكانًا يمكن فيه لشخص ما البحث عن الأمان. ¹ واحصل على هذا: لتجنب الممارسة الوثنية حيث قد يكشف الكهنة أنفسهم عن طريق تسلق الخطوات ، استخدموا منحدرًا للصعود إلى المذبح. كان لديها أيضًا حلقات برونزية وأعمدة مصنوعة من خشب السنط مغطاة بالبرونز حتى يتمكنوا من حمله عندما يتحركون.
معنى البرونز: البرونز هو معدن قوي يمكنه التعامل مع النار ، وغالبًا ما كان مرتبطًا بالحكم. تم تقديم التضحيات من أجل الخطيئة على هذا المذبح البرونزي ، مما يدل على أنه يجب الحكم على الخطيئة قبل أن يتمكن أي شخص من الاقتراب من إله مقدس.¹ يقول البعض إن خشب السنط في الداخل يمكن أن يمثل إنسانية يسوع ، قوية بما يكفي لتحمل دينونة الله.

مذبح البخور (المعروف أيضا باسم المذبح الذهبي أو المذبح الداخلي 6):

حيث كان: كان هذا المذبح الأصغر داخل المكان المقدس ، الغرفة الأولى في خيمة المعبد. كان أمام الحجاب الذي فصل المكان المقدس عن المكان المقدس (قدوس الأقداس) ، حيث كان تابوت العهد.
ما الذي تم صنعه من: كان مصنوعًا أيضًا من خشب السنط ، تم تغطيته بالكامل بالذهب الخالص.
كيف بدا الأمر: كان مذبح البخور مربعًا ، طوله حوالي 1 قدمًا ، وعرضه 1 قدمًا ، وارتفاعه 3 أقدام. تمامًا مثل المذبح الآخر ، كان لديه أربعة قرون في زواياه ، مغطاة بالذهب. كان لديها صب الذهب جميلة أو "التاج" حول الجزء العلوي، وخواتم الذهب مع أقطاب مغطاة بالذهب لحملها.
معنى الذهب: إن الذهب، الثمين والطاهر، يرمز إلى الله نفسه، وقداسته، ومجده، وملكيته. استخدام الذهب لمذبح البخور، الذي كان كل شيء عن الصلاة وكان أقرب إلى حضور الله المدهش في قدس الأقداس، أظهر كم هو مقدس الحديث مع الله.

مذابح معبد سليمان (الدائمة وحتى الأكثر روعة):

عندما بنى الملك سليمان الهيكل الدائم في القدس، اتبع بشكل عام تصاميم مذابح المعبد كان كل شيء على نطاق أكبر وأعظم بكثير! وهذا يعكس الدوام والأهمية الوطنية لهذا المكان المركزي للعبادة.

مذبح الطرح المحروق (Bronze Altar):

حيث كان: تماما كما هو الحال في المعبد، كان في فناء المعبد.
ما الذي تم صنعه من: كان هذا المذبح مصنوعًا بالكامل من البرونز (أو ربما البرونز الذي يغطي حجرًا ضخمًا أو بنية أرضية).
كيف بدا الأمر: كان أكبر بكثير من مذبح الخيمة - طوله حوالي 30 قدمًا ، وعرضه 30 قدمًا ، وارتفاعه 15 قدمًا! 6 لأنه كان كبيرًا جدًا ، فقد احتاج بالتأكيد إلى منحدر للكهنة.

مذبح البخور (Golden Altar):

حيث كان: كان هذا داخل المكان المقدس للمعبد ، قبل الحجاب مباشرة.
ما الذي تم صنعه من: على الرغم من أن مذبح البخور في المعبد كان من خشب السنط المغطى بالذهب ، إلا أن مذبح البخور في الهيكل يوصف بأنه مصنوع من خشب الأرز المغطى بالذهب (1 ملوك 6:20 ، 22).
كيف بدا الأمر: كان حجمها مشابهًا للخزانة (1 ملوك 6: 20 يبدو أنه يصفها فيما يتعلق بالخروج 30: 1-10 كان لا يزال النمط) كان جزءًا من إعداد أكثر دوامًا ومزينة بشكل جميل.

المذابح غير الشرعية / الوثنية (الوحيد الله قال "لا" إلى):

كما يتحدث العهد القديم كثيرا عن المذابح التي بنيت لعبادة الآلهة الكاذبة، مثل بعل. نهى الله هذه ، وكثيرا ما قال اسرائيل لتمزيقها (كما في خروج 34:13). المذابح المصنوعة من الطوب هي أيضا شيء يكره الله (إشعياء 65:3).

هذه الرحلة من مذابح بسيطة وشخصية من الأرض والحجر إلى المذابح المعدنية المغطاة بعناية من المعبد والمعبد مذهلة. يظهر أن العبادة تنتقل من الأفراد والعائلات إلى نظام وطني منظم للغاية ومصمم من قبل الله ، مع كون المذبح دائمًا جزءًا مركزيًا. ولم يكن اختيار المواد - الأرض والحجر والخشب والبرونز والذهب - عشوائيًا. هذه المواد رسمت صورة ، لاهوت بصري ، ومساعدة المصلين على فهم الخطيئة ، والحكم ، والقداسة ، وتلك الرحلة المقدسة إلى حضور الله.

لمساعدتك في رؤية كل شيء بوضوح ، إليك طاولة صغيرة تلخص مذابح العهد القديم هذه:

الجدول 1: مذابح العهد القديم الرئيسية وخصائصها

نوع المذبح	المواد الأولية	ميزات التصميم الرئيسية	موقع الموقع	الغرض الأساسي
تصنيف: مذابح أبوية	الأرض ، أحجار غير محسوبة	الإنشاءات البسيطة والعفوية في كثير من الأحيان	مواقع اللقاءات الإلهية	العبادة المباشرة ، التضحية ، بمناسبة اللقاءات الإلهية ، صنع العهد 1
المسكن: الطرح المحروق	أكاسيا الخشب، البرونزية تراكب	مربع (5x5x3 الأذرع) ، قرون ، صريف البرونز ، المنحدر ، المحمولة (الحلقات والأعمدة)	الفناء الخارجي	تضحيات حيوانية للتكفير والعبادة وعيد الشكر 6
المسكن: البخور	أكاسيا الخشب ، تراكب الذهب	مربع (1x1x2 الأذرع)، قرون، تاج الذهب / صب، المحمولة (الحلقات والأعمدة)	المكان المقدس (قبل الحجاب)	حرق البخور يرمز إلى الصلاة والشفاعة 6
معبد: الطرح المحروق	البرونزية (أو البرونزية على الحجر / الأرض)	كبير ، مربع (20x20x10 ذراع) ، قرون ، منحدر	معبد كورت يارد	تضحيات الحيوانات من أجل التكفير والعبادة وعيد الشكر على المستوى الوطني 6
معبد: البخور	خشب الأرز ، تراكب الذهب	مربع (على غرار نمط خيمة)، قرون، تاج الذهب / صب، دائم	المكان المقدس (قبل الحجاب)	حرق البخور يرمز إلى الصلاة والشفاعة داخل الهيكل الدائم 29

ما هو الغرض من الأضحية على مذابح العهد القديم؟

كانت التضحيات قلب وروح عبادة العهد القديم المطلق ، وكان المذبح هو المرحلة المقدسة التي حدثت فيها هذه الطقوس المهمة بشكل لا يصدق. هذا النظام التضحية لم يكن مجرد فكرة عشوائية. لقد كان توفير الله المدهش لمساعدة إسرائيل في علاقتها معه والتعامل مع الحالة الإنسانية. لم يكن مجرد نوع واحد من العمل نظام كامل مع عروض مختلفة لأسباب مختلفة.

وكان أهم سبب للتضحيات على المذبح أن تصحح الأمور مع الله بسبب الخطيئة (الكفر). يشرح كتاب اللاويين ، على وجه الخصوص ، كيف أن دم الحيوانات الأضحية ، عندما تم سفكها ووضعها على المذبح ، قد كفر عن نفوس الناس (لاويين 17: 11). ¹ هذا أظهر مدى خطورة الخطيئة وأن عواقبها كانت الموت ، كما وفرت طريقة الله مصممة للغفران وإعادتها إلى علاقة معه. ¹ وتعلمون ماذا؟ كان هذا النظام بأكمله ، مع كل تركيزه على التكفير عن الدم ، يشير بقوة إلى التضحية النهائية ليسوع المسيح.

لكن الأمر لم يكن يتعلق فقط بالخطيئة. وكانت التضحيات أيضا أعمالا قوية من العبادة والإخلاص. ترمز العروض مثل الذبيحة المحترقة ، حيث تم استهلاك الحيوان كله على المذبح ، إلى إعطاء نفسك تمامًا لله ، ولا تخفي شيئًا.¹ من خلال هذه الأفعال ، أظهر الناس والمجتمع بأسره احترامهم ، وخضوعهم ، وشرفهم لإلههم العظيم.

التضحيات كانت أيضا وسيلة للقول "شكراً لك". عرض (نوح) بعد الفيضان؟ كان ذلك "شكرًا" ضخمًا لله على إنقاذه وعائلته.[2] غالبًا ما كان لعروض السلام عنصر عيد الشكر أيضًا ، وعادة ما تتضمن وجبة معًا ، والتي ترمز إلى ذلك. الشركة والزمالة مع الله ومع بعضنا البعض.

المذابح والتضحيات عليها كانت أيضا جزءا رئيسيا من صياغة وتجديد العهود. عندما عقد الله تلك الاتفاقيات الرسمية مع شعبه ، كانت التضحيات في كثير من الأحيان جزءًا من ختم الصفقة وتأكيد العلاقة (كما هو الحال في خروج 24: 4-8 ، حيث بنى موسى مذبحًا وقدم التضحيات عندما تم تأسيس العهد الفسيفساء).

وبعد ذلك، كانت بعض العروض ل تصنيف: تنقية, تطهير الناس أو الأشياء من طقوس النجاسة، وجعلها مقدسة ومقبولة للاقتراب من الله أو الانضمام إلى العبادة مع الجماعة.

كانت هناك وظيفة خاصة متصلة مذبح البخور (المذبح الذهبي). كل يوم ، كان يحرق بخور خاص على هذا المذبح في المكان المقدس ، ويرمز إلى صلوات شعب الله صلى الله عليه وسلممزمور 141: 2 يرسم صورة جميلة: "فلتظهر صلاتي أمامك كبخور ، ورفع يدي كذبيحة مسائية".[2] يعتبر هذا الفعل من تقديم البخور "رائحة سعيدة" للرب ، مما يدل على أنه يقبل صلواتنا الصادقة وعبادتنا.

حتى النار على مذبح العرض المحروق كانت كبيرة. وفقا لاويين 6: 12-13، الله نفسه أشعل النار في البداية، وكان من المفترض أن تبقى تحترق في كل وقت. هذه الشعلة المحترقة دائما ترمز إلى وجود الله الدائم، وعهده الذي لا ينتهي، واستعداده لقبول ذبائح شعبه.

فكرة "الروائح السعيدة" التي نراها مع كل من العروض المحترقة (لاويين 1: 9) 2 والبخور 26 يخبرنا شيئا رائعا: في الواقع يسعد الله في العبادة الصادقة والتوبة وتفاني شعبه عندما يتم تقديمها من قلب حقيقي ، وفقا لطرقه. هذا يبين لنا إلهًا غير بعيد أو غير مهتم يمسه عبادتنا عندما يأتون من مكان حقيقي. كانت الطقوس محددة ، نعم أن "رائحة السرور" تعني أن الله كان ينظر إلى الماضي الميكانيكا إلى القلب وراء الذبيحة.

لذا، كان نظام التضحية بالعهد القديم، مع وجود المذبح في مركزه، طريقة الله الكريمة للسماح لشعب خاطئ بالاقتراب من إله مقدس. لقد علمهم مدى خطورة الخطيئة ، ولماذا التكفير ضروري ، ومدى أهمية العبادة وعيد الشكر ، والطريق إلى البقاء في شركة معه - كل ذلك مع الإشارة إلى تضحية أكثر اكتمالًا وأخيرًا. أليس هذا شيئاً؟

كيف تغيرت فكرة المذابح مع يسوع المسيح في العهد الجديد؟

عندما وصل يسوع المسيح إلى الساحة، جلب تحولا قويا ورائعا للغاية إلى كيفية فهمنا للمذابح والتضحية. كان نظام العهد القديم ، بمذابحه المادية وتضحياته الحيوانية ، خطة الله لذلك الوقت يوضح لنا العهد الجديد أنه كان يؤدي إلى شيء أكبر ، شيء تم تحقيقه في يسوع.² يتحول التركيز بشكل كبير من الأشياء المادية والطقوس المتكررة إلى الحقائق الروحية التي تركز على شخص وعمل يسوع المذهل.

أكبر تغيير، والأخبار الأكثر لا يصدق، هو أن يسوع المسيح نفسه هو التضحية القصوى. موته على الصليب هو التضحية النهائية والكاملة مرة واحدة للجميع من أجل خطايا كل شخص ، مما يجعل تلك التضحيات الحيوانية المستمرة على المذابح المادية لم تعد ضرورية.¹ يشرح كاتب العبرانيين ذلك بشكل جميل: قدم المسيح ، كبير الكهنة لدينا ، نفسه مرة واحدة للجميع ، وتحقيق الخلاص الأبدي أن دم الثيران والماعز لا يمكن أبدا (عبرانيين 9:11-14 ، 10:10-12). ينظر إلى الصليب نفسه على أنه المذبح النهائي حيث سفك يسوع ، حمل الله ، دمه لتخليص العالم.¹ حتى أن بعض اللاهوتيين يدعون الصليب "مذبح الله الشخصي" ، مشددين على أن الله نفسه كان في هذه التضحية.[3] في الواقع ، المسيح هو الكاهن ، هو الضحية (الذبيحة) ، وهو مذبح تضحيته!

أدى هذا الإنجاز المدهش إلى التحول من المذابح المادية إلى المذابح الروحية. لم تعد العبادة مرتبطة بمكان معين أو معبد مادي بمذابحها. ألمح يسوع نفسه إلى هذا عندما تحدث إلى المرأة السامرية ، قائلاً إن المصلين الحقيقيين سيعبدون الآب "في الروح والحق" (يوحنا 4: 23-24). وعندما مزّق ذلك الهيكل حجاب في اثنين في اللحظة التي مات فيها المسيح (متى 27: 51) ، كان رمزًا قويًا لهذا التغيير! هذا يعني أن الوصول المباشر إلى حضور الله أصبح مفتوحًا الآن لكل من يأتي من خلال المسيح ، دون الحاجة إلى النظام القديم للمذابح الأرضية والوساطة الكهنوتية بنفس الطريقة.

لذلك ، يقدم العهد الجديد هذه الأفكار الروحية الجديدة حول المذابح والتضحية:

جسدك كتضحية حية: في رومية 12: 1 ، يحثنا الرسول بولس ، "أن نقدم أجسادكم كذبيحة حية ، مقدسة ومرضية لله - هذه هي عبادتك الحقيقية والسليمة". هذه مكالمة جذرية. على عكس تضحيات العهد القديم التي قُتلت، علينا أن نقدم لأنفسنا باستمرار، على الرغم من أننا أحياء، نكرس أنفسنا كلها - أجسادنا، عقولنا، أفعالنا، إرادتنا - لخدمة الله.
مذبح قلبك: قلبك يصبح مذبحاً روحياً إنه مكان مقدس داخلي للتفاني ، للتواصل مع الله ، ولتقديم نفسك له.¹ هذا يجلب العبادة في الداخل ، مما يجعلها شخصية ومتاحة دائمًا.
الصلاة والثناء على التضحيات الروحية: صلواتنا مثل البخور التي ترتفع من مذبح روحي (رؤيا 8: 3-4).¹ عبرانيين 13: 15 يشجعنا على "أن نقدم باستمرار إلى الله تضحية الثناء - ثمرة الشفاه التي تعلن صراحة اسمه."

تلك الآية في العبرانيين 13:10, "لدينا مذبح لا يحق لأولئك الذين يخدمون في المسكن أن يأكلوا منه" ، ويفهم أنه يتحدث عن المسيح وتضحيته. ² كمؤمنين ، نحن "نأكل" روحيا من هذا "المذبح" - المسيح نفسه - الحصول على التغذية والحياة من تضحيته ، وهو شيء لم يستطع النظام القديم توفيره.

لذلك ، فإن العهد الجديد لا يرمي الأفكار التأسيسية للمذابح - التفاني ، والعطاء ، والشركة ، والتكفير. بدلاً من ذلك، يُظهر لنا إنجازهم النهائي وكيف يصبحون حقيقيين داخلنا، في يسوع المسيح ومن خلاله. التحول من الحيوانات التي تغطي الخطية مرارا وتكرارا إلى المسيح قهر الخطية مرة واحدة وإلى الأبد يعني أننا في عهد جديد. لا يتعلق هذا العهد الجديد بشكل أساسي بالتعامل مع ذنب الخطية طوال الوقت (على الرغم من أنه مبني على دفع المسيح الكامل لهذا الذنب) إنه يتعلق بتمكيننا من عيش حياة مقدسة جديدة مكرسة لله ، كل ذلك بفضل انتصاره. هذا يفتح العبادة للجميع ويجعلها شخصية بعمق ، ويدعو كل مسيحي إلى حياة مستمرة من تقديم أنفسهم إلى الله. كم هذا مدهش؟

ماذا يعني الكتاب المقدس بـ "المذبح السماوي"؟

فكرة "المذبح السماوي" هي شيء خاص حقًا ، ونجدها بشكل رئيسي في كتب العهد الجديد للعبرانيين والرؤيا. إنه يرسم صورة نظير سماوي لتلك المذابح الأرضية ، ويبين لنا الواقع النهائي للعبادة وجعل الأمور صحيحة مع الله.

المذبح السماوي في سفر العبرانيين:

يرسم كتاب العبرانيين هذا التناقض المذهل بين المعبد الأرضي وخدماته ، و "خيمة أكبر وأكثر مثالية" (عبرانيين 9: 11) في السماء. إنه يعلمنا أن الحرم الأرضي ومذابحه لم تكن سوى "نسخة وظل من الأشياء السماوية" (عبرانيين 8: 5).[3] حصل موسى في الواقع على لمحة عن هذا النمط السماوي عندما كان على جبل سيناء.

يسوع المسيح، رئيس كهنتنا المذهلة، لا يخدم في مقدس أرضي. لا، لقد دخل في هذا المذبح السماوي، "المسكن الحقيقي الذي نصبه الرب، وليس الإنسان" (عبرانيين 8: 2)، [3] في هذا المذبح السماوي، داخل هذا المقدس الحقيقي، أن المسيح قدم دمه كذبيحة كاملة وأبدية للخطايا (عبرانيين 9: 11-14، 9: 24).

المذبح السماوي في سفر الرؤيا:

يمنحنا كتاب الرؤيا العديد من الرؤى القوية التي تشمل مذبحًا في السماء ، ويلعب دورًا كبيرًا في دراما النهاية المتكشفة.

في رؤيا 6: 9, يرى يوحنا "تحت المذبح نفوس الذين قتلوا بسبب كلمة الله والشهادة التي حافظوا عليها". هؤلاء هم الشهداء الذين ضحوا بحياتهم من أجل إيمانهم. وجودهم "تحت المذبح" يجلب إلى الأذهان صور التضحيات. غالبًا ما ينظر إلى هذا المذبح على أنه مذبح التضحية السماوي ، حيث يُنظر إلى حياتهم ، المقدمة لإيمانهم ، على أنها قرابين. ² دمائهم ، مثل دم تضحيات العهد القديم التي سكبت على قاعدة المذبح ، يصرخ إلى الله من أجل العدالة.
في رؤيا 8: 3-5, ملاك يقف على "مذبح ذهبي أمام العرش" مع المجمّع الذهبي. لقد أعطى "الكثير من البخور لتقديمه ، مع صلوات جميع شعب الله".¹ دخان البخور ، الممزوج بهذه الصلوات ، يرتفع إلى الله. ثم يأخذ الملاك النار من هذا المذبح في المذبح ويرميه إلى الأرض ، يليه الرعد والبرق والزلزال ، مما يشير إلى بداية أحكام الله.² هذا المذبح الذهبي هو بوضوح النسخة السماوية لمذبح البخور ، ويربط مباشرة صلوات القديسين وكيف تتكشف أغراض الله.
أجزاء أخرى من الرؤيا تذكر أيضا المذبح في سياق العبادة السماوية، وإعلانات الله، ودينونة (رؤيا 9: 13). 11: 1 ؛ 14:18؛ 16:7). على سبيل المثال، يسمع صوت من أربعة قرون من المذبح الذهبي في رؤيا 9:13، وفي رؤيا 16: 7، المذبح نفسه يتحدث، مؤكدا حقيقة وعدالة أحكام الله.

هناك بعض النقاش بين العلماء حول ما إذا كان الرؤيا يظهر لنا مذبحًا سماويًا متعدد الأغراض أو مذبحين منفصلين ، مثل المذبح الأرضي للعرض المحروق ومذبح البخور.² ولكن بغض النظر عن الإعداد الدقيق ، فإن الوظيفة الرمزية للمذبح السماوي هي ما هو مهم حقًا.

ما هو هذا المذبح السماوي وماذا يفعل؟

يمثل المذبح السماوي المكان النهائي والدائم للعبادة والتضحية الحقيقيين ، حيث تقدم المسيح صالح إلى الأبد. إنه المكان الذي يتم فيه استقبال صلوات القديسين وتقديمها أمام الله ، مما يدل على وصولهم المباشر وقبولهم في حضوره. ² وأكثر من ذلك ، يرتبط هذا المذبح ارتباطًا مباشرًا بعدالة الله وكيف ينفذ خطته للفداء ودينونة في التاريخ. تظهر صرخات الشهداء من تحت المذبح والنار التي ألقيت من المذبح إلى الأرض أنها ليست مجرد مكان للعبادة الهادئة مركزًا ديناميكيًا يتم من خلاله تنفيذ مقاصد الله - بما في ذلك الدينونة على الشر والبراء والخلاص لشعبه المؤمنين.

هذه الفكرة عن المذبح السماوي تجلب لنا مثل هذه الراحة والطمأنينة كمؤمنين. إنه يؤكد أن ذبيحة المسيح لها قوة سماوية دائمة ، وأن صلواتنا مسموعة بحق أمام عرش الله ، وأن الله يعمل بشكل سيادي على خططه للعدالة والفداء. أليس من الرائع معرفة ذلك؟

كيف يمكن للمؤمنين أن يكونوا "أضحيات حية" اليوم (رومية 12: 1)؟

كلمات الرسول بولس في رومية 12: 1 هي تغيير حقيقي للعبة لفهم كيفية عيش الحياة المسيحية: "لذلك، أحثكم أيها الإخوة والأخوات، بالنظر إلى رحمة الله، أن تقدموا أجسادكم كذبيحة حية، مقدسة ومرضية لله - هذه هي عبادتكم الحقيقية والسليمة". إنها تحولها من شيء يقوم به كاهن بين الحين والآخر ، إلى عمل شخصي مستمر يمكن لكل واحد منا القيام به في كل جزء من حياتنا.

ماذا تعني كلمة "حياة التضحية"؟

أن تكون "تضحية حية" تعني أن تقدم لنفسك بالكامل - جسدك ، عقلك ، إرادتك ، أفعالك - في التفاني المستمر لله.¹ على عكس تلك التضحيات الحيوانية في العهد القديم التي قُتلت على المذبح ، هذه التضحية هي "حياة". وهذا يعني أنها خيار ديناميكي لحظة بلحظة لتمييز نفسك لأغراض الله بينما أنت على قيد الحياة وبصحة جيدة. ينطوي ذلك على التخلي عن طيب خاطر رغباتك الخاصة وطموحاتك وخططك وحتى مخاوفك لقيادته.³ اننا مدعوون إلى "البقاء على المذبح" بوعي ، تجديد هذا الالتزام باستمرار.

"المقدسة والرحمة لله":

هذه الذبيحة من أنفسنا هي أن نكون "مقدسين". وهذا يعني أن تفصلنا عن الله ، مختلفة عن أنماط وقيم العالم من حولنا. إنه ينطوي على عيش حياة يتم تحويلها من قبل شخصية الله واصطف مع إرادته. يتطلب الأمر جهدًا وقرارًا واعيًا ، لأن بولس كان يعلم أن "جسدنا" - طبيعتنا البشرية التي تميل إلى الرغبة في طريقها - غالبًا ما تحارب ضد هذا الاستسلام الكامل لله.

"العبادة الحقيقية والصحيحة" (أو "الخدمة المعقولة" / "العبادة الروحية"):

إن تقديم أنفسنا كذبيحة حية يوصف بأنه "عبادتنا الحقيقية والسليمة" (بعض الترجمات تقول "الخدمة المعقولة" أو "العبادة الروحية"). هذا يخبرنا أن العيش حياة من التفاني الكامل هو الطريقة المنطقية والأصيلة والناضجة روحيا للاستجابة للرحمة المذهلة التي أظهرها لنا الله في المسيح ، والتي يتحدث عنها بولس في الفصول السابقة من الرومان. وهذا يعني أن حياتنا اليومية كلها يمكن أن تكون عملا من أعمال العبادة!

كيف نعيش عملياً كتضحية حية؟

تظهر هذه الدعوة إلى الحياة التضحية بطرق حقيقية وملموسة:

خدمة الآخرين: وهذا يعني وضع احتياجات الآخرين أمام احتياجاتنا، ومحبة جيراننا، واستخدام المواهب الروحية التي أعطانا إياها الله لبناء كنيسته وخدمة العالم.
الخيارات اليومية: كيف نستخدم وقتنا ، وكيف ندير أموالنا ، وكيف ندير علاقاتنا ، والقرارات الأخلاقية التي نتخذها كل يوم - كل هذه تصبح تعبيرًا عن هذا العرض الذاتي.
التخلي عن إرادتنا: غالبًا ما ينطوي ذلك على مباراة مصارعة داخلية ، واختيار واعٍ لتقديم إرادتنا لمشيئة الله في مواقف مختلفة.

وهنا شيء مهم حقا: كوننا "تضحية حية" هو شيء نقوم به ردا على رحمة الله، وليس إلى كسب كسب إن دافعنا هو الامتنان والمحبة للخلاص الذي تلقيناه بالفعل من خلال المسيح، وليس الخوف أو محاولة جعل الله مثلنا أكثر. هذا المفهوم يمكّن كل مؤمن من رؤية حياته العادية كفرصة غير عادية للعبادة ، مما يجعل الإيمان عمليًا بشكل لا يصدق وشيء يمس كل جزء من هويتنا. إنه يحول التركيز من مجرد القيام بالواجبات الدينية في أوقات محددة إلى تكريس شامل لله ، عاشنا حيث نحن.

ماذا يعني وجود "مذبح في قلوبنا"؟

عندما نتحدث عن وجود "مذبح في قلوبنا" ، إنها طريقة جميلة وقوية لوصف كيف تصبح العبادة والتضحية وعلاقتنا بالله شخصية وداخلية بعمق. قد لا تجد هذه العبارة الدقيقة في الكتاب المقدس أنها تلتقط بشكل رائع الكثير من حقائق العهد الجديد حول حياتنا الداخلية وعلاقتنا مع الله. هذا يعني أن المكان الرئيسي الذي نلتقي فيه بالله ونقدم أنفسنا له قد انتقل من بناء مادي خارجي إلى الفضاء الروحي الداخلي لقلوبنا.

يريد الله أن تصبح قلوبنا هذه المساحات المقدسة، "مذابح" حقيقية مكرسة لعبادة له وللشركة معه. هذا المذبح الداخلي هو المكان الذي يعيش فيه الروح القدس في داخلنا (كورنثوس الأولى 6: 19)، ويحول كل واحد منا إلى معبد الله. إنه المكان الذي نختار فيه أن نضع الله حيث نتوب عندما نحتاج إليه ، وحيث نقدم أفضل وقتنا - وقتنا ومواهبنا وأنفسنا كلها - له.

هذا "المذبح في قلوبنا" هو مكان التكريس القوي ، حيث نقول "نعم" لمشيئة الله على أنفسنا. [3] إنه المكان الذي يتم فيه تقديم "التضحية الحية" التي نقرأ عنها في رومية 12: 1 باستمرار. بناء وصيانة هذا المذبح الداخلي ينطوي على ممارسة التخصصات الروحية عمدا:

قضاء الوقت في كلمة الله: عندما نقرأ الكتاب المقدس وندرسه ونفكر فيه بانتظام، فإنه يشكل قلوبنا وعقولنا بحق الله.
الصلاة باستمرار: البحث عن اتجاه الله كل يوم، وطلب منه قلبًا نقيًا، والتحدث معه فقط يبقي هذا الاتصال قويًا ونابضًا بالحياة.
إزالة الفوضى: من المهم تحديد هذه الأشياء وإزالتها - سواء كانت وسائل الإعلام أو العادات أو حتى العلاقات - التي تسحب قلوبنا بعيدًا عن الله أو تشجع الأفكار التي لا تتوافق مع كلمته. هذا يحافظ على مذبحنا الداخلي مقدسًا.¹
التفاني الحاسم: يتعلق الأمر بتقديم التزام واعٍ ومستمر لتسليم قدراتنا وحياتنا للرب.

هذا المذبح المجازي هو أيضًا مكان للذكرى ، نصب تذكاري أقمناه في قلوبنا للاحتفال بتلك اللقاءات الشخصية مع الله وتذكر أمانته. تمامًا مثل هؤلاء الرجال من المذابح المادية القديمة المبنية حيث كشف الله نفسه ، يمكننا زراعة مذبح داخلي حيث نتذكر تدخلات الله المذهلة ووعوده ، والتي تعزز إيماننا.

فكرة "مذبح في قلوبنا" تعني أن العبادة تصبح سهلة الوصول إليها بشكل جذري وحميم. هذا يعني أن كل مؤمن ، بغض النظر عن مكان وجوده أو ظروفه ، يمكنه أن يقترب من الله ، ويقدم العبادة ، ويختبر تلك الشركة الحلوة معه في أي وقت وفي أي مكان. لكن ، تمامًا مثل كهنة العهد القديم كان عليهم أن يبقوا النار مشتعلة على المذبح المادي 6 ، علينا مسؤولية رعاية هذا المذبح الروحي. إن رعاية حياتنا الداخلية باستمرار من خلال التخصصات الروحية يضمن بقاء قلوبنا مكانًا نابضًا بالحياة للعبادة والتكريس. هذا يتحرك العبادة إلى أبعد من مجرد الأحداث المقررة وتحويلها إلى واقع لحظة بعد لحظة من الشركة مع الله الحي. أليس هذا مثيراً؟

ماذا علّم آباء الكنيسة الأوائل عن المذابح والعبادة المسيحية؟

هؤلاء القادة الأوائل للمسيحيين الذين كثيرا ما نسميهم آباء الكنيسة، الذين كتبوا في القرون التالية مباشرة للرسل، واصلوا فهم العبادة المسيحية بطرق شملت التضحية وفكرة المذبح. تظهر لنا تعاليمهم جسرًا واضحًا وجميلًا من أفكار العهد القديم حول التضحية ، من خلال تحقيقهم المذهل في المسيح ، إلى ممارسات العبادة المبكرة خاصة عندما يتعلق الأمر بالإفخارستيا (والتي نعرفها أيضًا باسم الشركة أو العشاء الرباني).

الإفخارستيا كتضحية:

منذ البداية ، تم وصف القربان المقدس بأنه "تضحية".

The Didache (حوالي 70 م): هذا المرشد المسيحي المبكر يقول للمؤمنين "تجميع في يوم الرب، وكسر الخبز وتقديم الافخارستيا. ولكن أولاً اعترف بأخطائك ، حتى تكون ذبيحتك نقية ". إنه يربط مباشرة هذه الذبيحة المسيحية بتلك النبوءة في ملاخي 1: 11 ، 14 حول تقديم طاهرة لله بين جميع الأمم. كما أنها صدى ما علّمه يسوع في متى 5: 23-24 حول الحصول على الحق مع الآخرين قبل أن تقدم موهبتك في المذبح.
البابا كليمنت الأول (حوالي 80 م): في رسالته إلى أهل كورنثوس ، يتحدث كليمنت عن الكهنة (الشيوخ أو الكهنة) الذين "قدموا تضحياتهم بلا لوم وبقداسة" ، في إشارة إلى واجباتهم في قيادة العبادة.
اغناطيوس الأنطاكية (حوالي 110 م): أكد إغناطيوس حقًا على وحدة الكنيسة حول الأسقف والإفخارستيا. وحث المؤمنين على "مراقبة الافخارستيا المشتركة". لأنه لا يوجد سوى جسد واحد لربنا يسوع المسيح ، ولكن كأس واحد من الاتحاد مع دمه ، ومذبح واحد من التضحية - حتى كما هو الحال أيضا إلا أسقف واحد ".
جون كريسوستوم (حوالي 387-392): يا له من عالم دين قوي! Chrysostom وصف القربان المقدس في مثل هذه الشروط حية ، التضحية. لقد تحدث عن رؤية "الرب ملطخًا وملقيًا على المذبح ، والكاهن عازمًا على صلاة التضحية" ، دعا طاولة الشركة "هذه الطاولة … المسيح ، قتل من أجلنا ، الضحية التضحية التي وضعت عليها!". إنها نفس التضحية التي قدمت حاضرة.

هذه التعاليم تبين لنا أن الكنيسة الأولى لم تنظر فقط إلى الإفخارستيا كوجبة رمزية لتذكر يسوع. رأوا أنها تضحية روحية قوية - إعادة تمثيل بلا دموية وطريقة للمشاركة في تقدمة المسيح مرة واحدة إلى الأبد على الصليب.

المذابح المسيحية المبكرة (التركيبات الفيزيائية وما أسموها):

في كثير من الأحيان يعبد المسيحيون في منازل خاصة (نسميهم كنائس البيت). ولكن بحلول القرن الثالث الميلادي ، بدأ التفكير بوضوح في المائدة التي احتفلوا فيها بالإفخارستيا على أنها مذبح.

ما كانت مصنوعة من وتبدو مثل: كانت المذابح المسيحية الأولى مصنوعة عادة من الخشب وتبدو وكأنها طاولات منزلية عادية. يمكننا حتى أن نرى صورًا لهم في اللوحات الجدارية في سراديب الموتى الرومانية. مع مرور الوقت ، خاصة بعد أن أصبحت المسيحية قانونية في القرن الرابع وبدأ المسيحيون في بناء مباني كنيسة مخصصة (البازيليك) ، وأصبحت المذابح الحجرية أكثر وأكثر شيوعًا في الغرب.
مقابر الشهداء: حدث شيء كبير حقا: بدأوا في بناء المذابح على مقابر الشهداء أو وضع آثارهم (البقايا المقدسة) تحت المذبح. قد يكون هذا العرف مستوحى من رؤيا 6: 9 ("رأيت تحت المذبح أرواح الذين قتلوا من أجل كلمة الله"). لقد ربطت لاهوتيًا بين ذبيحة المسيح النهائية، وشهادة الشهداء من أجل إيمانهم، والتضحية الإفخارستية المستمرة للكنيسة. كان الأمر أشبه بالقول إن الكنيسة مبنية على أساس ذبيحة المسيح، ويصدى القديسون ويشاركون في ذلك.
الكلمات التي استخدموها: كان المسيحيون الأوائل حذرين من الكلمات التي استخدموها. المصطلح اليوناني ترابيزا كيريو ("جدول الرب" من 1 كورنثوس 10: 21) كان شائعا. ثيسياست دريون (كلمة يونانية لمكان للتضحية ، تستخدم في العبرانيين 13: 10 ومذابح العهد القديم) كانت تستخدم أيضا للمذبح المسيحي ، لتمييزه عن المذابح الوثنية ، والتي كانت تسمى في كثير من الأحيان تصنيف: بوموس (كلمة تجنبها المسيحيون). في اللاتينية ، استخدموا كلمات مثل شركة ألطاري و منسا )الجدول(. قدم القديس قبرصي تمييزًا واضحًا ، داعيًا المذبح المسيحي ألطاري ديي (مذبح الله) والمذابح الوثنية آراس ديابولي (مذابح الشيطان).

إن تعاليم وممارسات آباء الكنيسة هؤلاء تظهر شعورًا قويًا بمواصلة ما بدأه الله وتحويله. لقد رأوا نظام الأضحية في العهد القديم قد تحقق في المسيح ، واعتقدوا أن هذه التضحية الواحدة كانت حاضرة ومتاحة للمؤمنين في القربان المقدس ، والتي فهموها كذبيحة مقدسة قدمت على مذبح. يساعدنا هذا المنظور التاريخي اليوم على تقدير الجذور العميقة لفهمنا للشركة والقداسة التي ارتبطت بالعبادة المسيحية منذ أيامها الأولى.

تكشف القصة الكتابية الكاملة للمذابح ، من سفر التكوين إلى الرؤيا ، عن التزام الله الثابت بسد الفجوة التي خلقتها الخطيئة وإقامة علاقة معنا ، شعبه. هذه المبادرة الإلهية، التي تظهر دائما من خلال التضحية والحضور، تدعونا إلى تقديم حياتنا له في العبادة المكرّسة. من خلال فهم أهمية المذابح ، يمكننا الحصول على فهم أكثر ثراء لقصة الله الفداء المذهلة ، وعمق ذبيحة المسيح ، ودعوتنا المستمرة للعيش كمصلين متفانين في عالم يحتاج بشدة إلى رؤية وجود الله أصبح حقيقة. صدقوا ، خذوها ، وعيشوا بها!