Arabic 
English 
Spanish 
Portuguese 
Chinese 
Russian 
French 
Italian 
German 
Japanese 
Dutch السلطة النهائية لله الآب
هذه الفئة تؤسس الأساس: كل سلطة شرعية تجد مصدرها وهدفها في شخصية الله وسيادته.
1. 1 سجلات 29:11
يا رب أنت العظمة والقوة والمجد والنصر والعظمة لأن كل ما في السموات وفي الأرض لك. لك الملكوت يا رب وأنت فوق كل شيء.
)ب(التفكير: هذه الآية هي بلسم للروح التي تشعر أنها غارقة من قبل القوى الأرضية. إنه يعيد بوصلةنا الداخلية ، ويذكرنا بأن أي سلطة نواجهها هي سلطة ثانوية. إنه يدعونا إلى حالة من الرهبة والأمن ، حيث يكون ولائنا النهائي وإحساسنا بالأمان متجذرين ليس في الهياكل البشرية العابرة ، ولكن في الخير المهيب الذي لا يتغير من الله الذي يحمل كل شيء.
2. مزمور 103:19
"لقد أنشأ الرب كرسيه في السموات وملكوته على الجميع".
)ب(التفكير: هناك شعور عميق بالسلام يستقر في القلب عندما نفهم هذا الواقع حقًا. هذا يعني أنه لا شيء خارج عناية الله السيادية - ليس اضطرابنا السياسي أو قلقنا في مكان العمل أو ديناميات عائلتنا. هذا لا يتعلق بالقدرية ، ولكن حول ثقة عميقة ودائمة بأن ملكًا محبًا وقويًا يسود ، مما يجلب إحساسًا بالنظام إلى الفوضى الداخلية لدينا.
3. دانيال 4: 35
"كل سكان الأرض لا يحسبون شيئًا ، وهو يفعل حسب مشيئته بين مضيف السموات وبين سكان الأرض". ولا يستطيع أحد أن يبقى يده أو يقول له: ماذا فعلت؟
)ب(التفكير: هذه الآية تواجه كبرياءنا البشري وحاجتنا الماسة للسيطرة. يمكن أن يشعر بالارتباك ، ومع ذلك فإنه يحررنا من الوزن الساحق للاعتقاد بأن كل شيء متروك لنا. إنها دعوة للتواضع ، قبول مخلوقاتنا التي لا تؤدي بشكل مفاجئ إلى اليأس ، ولكن إلى الحرية. نجد الراحة في معرفة أن النتائج النهائية يتم عقدها في أيدي أكثر قدرة بكثير من لدينا.
4. إشعياء 46:9-10
"أنا الله، وليس هناك غيره". أنا الله ، وليس هناك من مثلي ، معلنًا النهاية من البداية ومن العصور القديمة لم تفعل الأشياء بعد ، قائلًا: "ستقف مشورتي ، وسأنجز كل غايتي".
)ب(التفكير: هذا يتحدث إلى الجزء منا الذي يخشى المستقبل ويحزن الماضي. إن سلطة الله ليست مجرد عرض للقوة، بل هي تماسك سردي. وهو مؤلف يعرف النهاية. يمكن أن تغرس هذه الحقيقة أملًا عميقًا في داخلنا ، ثقة ثابتة أنه حتى الفصول الأكثر إرباكًا أو إيلامًا في حياتنا يتم نسجها في قصة ذات مغزى سيحققها لإكمال جميل.
سلطة المسيح المفوضة
هنا ، نرى السلطة التي أعطيت وجهًا بشريًا في يسوع ، الذي لا يستخدمها من أجل الهيمنة ولكن للخلاص والتعليم.
5. متى 28: 18
وجاء يسوع وقال لهم: كل سلطان في السماء وعلى الأرض قد أعطيت لي.
)ب(التفكير: هذا هو حجر الزاوية في الثقة المسيحية. إن سلطان المسيح ليس مفهومًا بعيدًا ومجرّدًا؛ إنها حقيقة حاضرة تُعطى لشخص يعرف معاناتنا. هذه الآية تبرر إحساسنا بالهدف والرسالة. نحن لا نتصرف على قدرتنا المحدودة ، ولكن من مكان الاتصال به الذي يحمل كل شيء. إنه يحول مشاعرنا بعدم الكفاءة إلى جرأة هادئة.
6. متى 7: 29
لأنه كان يعلمهم كمن له سلطان وليس ككتبة.
)ب(التفكير: هذا يجسد التجربة المحسوسة في مواجهة سلطة حقيقية على مستوى القلب مقابل مجرد قوة موضعية. كان للكتبة قواعد؛ كان للمسيح حقيقة. كان لكلماته صدى مع الحق الداخلي الذي اخترق من خلال الدفاعات الفكرية وتحدث مباشرة إلى الروح. وهو يذكرنا بأن السلطة الحقيقية تجلب الوضوح والاقتناع، وليس مجرد الارتباك والالتزام. أشعر وكأنني أعود إلى المنزل إلى الحقيقة.
7. يوحنا 5: 27
وأعطاه سلطانًا لينفذ الدينونة لأنه ابن الإنسان.
)ب(التفكير: فكرة الحكم يمكن أن تثير قلقا عميقا. ومع ذلك ، فإن هذه الآية تؤطرها بتعاطف عميق. سلطة الحكم تُعطى للمسيح لأن إنه ابن الإنسان - لأنه عاش حياتنا ، وشعر بألمنا ، ويفهم هشاشتنا. هذا يحول مفهومًا مرعبًا إلى عملية جديرة بالثقة ، حيث يكون قاضينا هو أيضًا محامينا وشقيقنا.
8. فيلبي 2: 9-11
"لذلك فقد سبحه الله ومنحه الاسم الذي فوق كل اسم ، حتى تنحني باسم يسوع كل ركبة ، في السماء وعلى الأرض وتحت الأرض ، وكل لسان يعترف بأن يسوع المسيح هو الرب ، لمجد الله الآب ".
)ب(التفكير: هذا المقطع يفي بتوقنا الفطري إلى العدالة ولتصحيح الأمور. إنه يرسم صورة للقرار النهائي حيث يستسلم كل التمرد والفوضى والألم أخيرًا لخير حكم المسيح. إنه يعطينا أملًا مستقبليًا يجلب الراحة الحالية ، مؤكدًا لنا أن سلطة يسوع المحبة ستكون الواقع النهائي المنتصر.
طبيعة السلطة الإلهية: تصنيف: خدمة
هذه هي المفارقة المذهلة للقيادة المسيحية. السلطة ليست لتكبير الذات ولكن للحب والخدمة الذاتية.
9. مرقس 10: 42-44
فدعاهم يسوع وقال لهم: "أنتم تعلمون أن الذين يعتبرون رؤساء الأمم يأمرونهم ويمارسون سلطانًا عليهم. لكن لن يكون الأمر كذلك بينكم. "ومن كان عظيما فيكم فليكن عبدكم ومن يكون منكم أولا فليكون عبدا للجميع".
)ب(التفكير: يواجه هذا المقطع غرورنا وبرمجتنا الثقافية مباشرة. إنه يعيد تعريف خريطتنا العاطفية الكاملة للنجاح والقوة. القيادة هي الخدمة ؛ أن تكون عظيما هو أن تكون متواضعا. يمكن لهذا النموذج أن يشفي الجروح التي تلقيناها من القادة المستبدين ، ويوفر مسارًا واضحًا وتحديًا وجميلًا لكيفية العناية العاطفية والعملية لأولئك الذين لدينا تأثير عليهم.
10. لوقا 22: 25-26
فقال لهم: إن ملوك الأمم يمارسون عليهم السيادة، والذين هم في سلطان عليهم هم المحسنون. لكن ليس كذلك معك. بل ليكن أعظم بينكم كالأصغر، والقائد الذي يخدم".
)ب(التفكير: مصطلح "المحسن" هنا هو ثقب. إنه يتحدث إلى القائد الذي يريد اللقب والاعتراف لـ "كرمهم" دون القلب الحقيقي للخادم. يدعو يسوع إلى انقلاب حقيقي للقوة ينقي دوافعنا. يطلب منا أن نفحص قلوبنا: هل نسعى إلى قيادة المكانة التي يمنحها لنا ، أو من أجل الفرح العميق والهادئ لمساعدة الآخرين حقًا على الازدهار؟
11. بطرس الأول 5: 2-3
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَإِذَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. ليس من أجل الكسب المخزي، ولكن بشغف. لا تتسلط على أولئك الذين في مسؤوليتك ، ولكن كونها أمثلة على القطيع.
)ب(التفكير: هذا هو ميثاق عاطفي جميل لأي قائد. إنه يتناقض بين الدول الداخلية للقائد الإلهي مع دولة دنيوية: الاستعداد مقابل الإكراه ، الشغف مقابل الجشع ، والحياة المثالية مقابل روح الهيمنة. إنه يحترم الحاجة الإنسانية العميقة إلى أن يقودها شخص أصيل وحياته مدمجة ، وليس شخصًا يصدر الأوامر ببساطة من مسافة بعيدة.
12. يوحنا 13: 14-15
"إن كنت أنا، ربك و معلمك، قد غسلت قدميك، وعليكم أيضا أن تغسلوا أقدام بعضكم البعض". لأنني قد أعطيتك مثالًا ، عليك أيضًا أن تفعل تمامًا كما فعلت بك.
)ب(التفكير: هذا الفعل حشوي. يستبدل نموذج القوة بنموذج من الرعاية الحميمة. كان غسل القدمين مهمة متواضعة وغير كريمة. لربنا ومعلمنا أن يفعلوا ذلك يخلق بصمة عاطفية عميقة. إنه يعلمنا أن السلطة في ملكوت الله تعني الرغبة في الدخول في فوضى حياة الناس وخدمتهم بطرق ملموسة ومتواضعة ، وتعزيز الاتصال والشفاء.
13. متى 20:28
"حتى عندما جاء ابن الإنسان ليس ليخدم بل ليخدم، ويعطي حياته فدية للكثيرين".
)ب(التفكير: هذا هو التعبير النهائي عن القيادة الخادمة. كانت سلطة المسيح كاملة لدرجة أنه يمكن استخدامها لإعطاء كل شيء ، حتى حياته الخاصة ، بعيدا. هذا يشكّل فهمنا للتضحية. إنها ليست خسارة مضادة ، ولكنها أعلى استخدام لقوتنا الشخصية وكالتنا. إنه يلهم الحياة الموجهة ليس حول ما يمكننا تجميعه ، ولكن حول ما يمكننا تقديمه بفرح وهادف.
تقديمه إلى السلطات الحاكمة
يتناول هذا القسم موقف المسيحي تجاه الحكومة العلمانية - وهو موقف متجذر في الثقة في سيادة الله على جميع المؤسسات.
14. رومية 13: 1
دع كل شخص يخضع للسلطات الحاكمة. لأنه ليس هناك سلطان إلا من الله ، وتلك الموجودة قد وضعت من قبل الله.
)ب(التفكير: يمكن أن تشعر هذه الآية بأنها صعبة بشكل لا يصدق ، خاصة عندما تكون السلطات غير عادلة. إنه يتحدى رغبتنا العميقة في عالم عادل تمامًا. النواة العاطفية لهذا الأمر ليست تأييدًا أعمى للدولة ، بل دعوة للثقة بالله. أكثر من - الدولة. إنه يطلب منا أن نتبنى موقفًا من التواضع المدني ، معتقدين أن الله يمكنه أن يعمل أغراضه حتى من خلال أنظمة بشرية معيبة ، والتي يمكن أن تهدئ روح القلق والغضب الذي لا نهاية له.
15. تيتوس 3: 1
ذكّرهم بأن يكونوا خاضعين للحكام والسلطات، وأن يكونوا مطيعين، وأن يكونوا مستعدين لكل عمل جيد.
)ب(التفكير: هذا يربط موقفنا المدني باستعدادنا الداخلي. التقديم هنا ليس ضعفًا سلبيًا ، ولكنه استعداد نشط لفعل الخير. يتعلق الأمر بتوجيه طاقاتنا العاطفية بعيدًا عن المقاومة المستمرة ونحو العمل البناء والمحب داخل مجتمعاتنا. إنها دعوة إلى أن تعرف ليس بالمتمردين ، ولكن كأكثر المواطنين موثوقية ومفيدة وطيبة القلب.
16. بطرس الأول 2: 13-14
كن خاضعًا من أجل الرب لكل مؤسسة بشرية ، سواء كان للإمبراطور الأعلى ، أو للحكام الذين أرسلهم لمعاقبة أولئك الذين يفعلون الشر والثناء على أولئك الذين يفعلون الخير.
)ب(التفكير: إن عبارة "من أجل الرب" تعيد صياغة دافعنا بالكامل. رسالتنا لا تتعلق في النهاية بتكريم السياسي أو الضابط إنه عمل عبادة وثقة تجاه الله. هذا يمكن أن يفصلنا عاطفيا عن أداء القادة البشريين. إنه يسمح لنا بالتصرف بنزاهة واحترام ، ليس لأن السلطات تستحق دائمًا ، ولكن لأن الرب الذي نخدمه يستحق دائمًا.
17. الأمثال 21: 1
قلب الملك هو تيار ماء في يد الرب. إنه يقلبها أينما أراد.
)ب(التفكير: هذه آية من الراحة الهائلة لأولئك الذين يشعرون بالعجز تحت قيادة صعبة أو لا يمكن التنبؤ بها. إنه يذكرنا بأنه لا توجد سلطة بشرية مطلقة. يد الله هي على أعمق الدوافع والقرارات حتى من أقوى الناس. هذه الحقيقة تسمح لنا بالإفراج عن قلقنا ، والصلاة بثقة ، والثقة في مستوى من التأثير الإلهي الذي لا يمكننا رؤيته.
السلطة داخل الكنيسة
تتناول هذه الآيات هياكل الرعاية والتعليم والقيادة داخل مجتمع الإيمان ، مع التأكيد على الثقة والاحترام المتبادل.
18. العبرانيين 13:17
"أطيعوا قادتكم وأخضعوا لهم لأنهم يراقبون أرواحكم كالذين يجب أن يعطوا حسابا". فليفعلوا ذلك بفرح ولا يئن، لأن ذلك لا فائدة لك".
)ب(التفكير: توضح هذه الآية بشكل جميل النظام البيئي العاطفي لكنيسة صحية. الخضوع ليس طريقًا أحادي الاتجاه للقيادة ، ولكنه علاقة متبادلة للرعاية. وينبغي أن يثير اهتمام القادة العميق برفاهيتنا الروحية شعورا بالثقة والتعاون. الهدف هو الفرح المتبادل. إنه نداء صادق لجعل عمل رعاية النفوس فرحة ، وليس عبئًا ، مع الاعتراف بأن هذه الديناميكية البهيجة تفيد الجميع.
19. تسالونيكي الأولى 5:12-13
نطلب منكم، أيها الإخوة، أن تحترموا أولئك الذين يعملون بينكم ويتجاوزونكم في الرب، وأن تشكروهم بشدة بسبب عملهم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
)ب(التفكير: "احترامهم للغاية في الحب" يذهب إلى أبعد من مجرد التسامح. إنه يدعو إلى احترام عاطفي ودافئ للقادة ، ليس على أساس شخصيتهم ، ولكن على قدسية عملهم. هذا الموقف هو ترياق قوي للعقلية الاستهلاكية التي يمكن أن تسمم حياة الكنيسة. وهو يعزز جوا من السلام والأمن، حيث يشعر القادة والعلمانيون على حد سواء بالقيمة والأمان.
20. 1 تيموثاوس 5:17
دع الشيوخ الذين يحكمون جيدًا يستحقون الشرف المزدوج ، خاصة أولئك الذين يعملون في الوعظ والتعليم.
)ب(التفكير: إن الدعوة إلى "الشرف المزدوج" تتحدث عن الاحترام والحكم الملموس على حد سواء. إنه يعترف بالعمل العاطفي والروحي والفكري الهائل الذي ينطوي عليه القيادة الجيدة. هذه الآية تزرع روح الكرم والامتنان داخل المجتمع. إنه يدفعنا إلى تقدير قادتنا بشكل استباقي ، مما يعزز بدوره ثقافة يكونون فيها أحرارًا في القيادة من مكان الأمان والحب ، وليس الإرهاق والقلق المالي.
21. أفسس 5: 21
"الخضوع لبعضنا البعض من التبجيل للمسيح".
)ب(التفكير: هذا هو الأساس الجذري لكل سلطة علائقية داخل الكنيسة والأسرة. قبل ذكر أي أدوار محددة ، هناك دعوة للتقديم المتبادل. هذا يفكك تمامًا أي فكرة عن التسلسل الهرمي الأحادي الجانب من أعلى إلى أسفل. إنه يخلق وضعًا عاطفيًا أساسيًا للتواضع والقرب والاحترام المتبادل ، حيث يتم تكريم كرامة كل شخص بدافع التبجيل المشترك ليسوع.
السلطة داخل الأسرة
تستكشف هذه الآيات النظام المحب والهيكل داخل وحدة الأسرة ، المصممة للأمن والازدهار.
22. أفسس 6:1-3
أيها الأطفال، أطيعوا والديكم في الرب، لأن هذا صحيح. "اكرم والدك وأمك" (هذه هي الوصية الأولى بوعد) ، "أن تسير الأمور معك بشكل جيد وأن تعيشوا طويلاً في الأرض".
)ب(التفكير: هذا لا يتعلق بالطاعة العمياء ولكن حول الثقة العلائقية التي تؤدي إلى الرفاهية. وقوله صلى الله عليه وسلم: {وَالَّذِينَ آمَنُوا بِالْمُؤْمِنِينَ} [الأنعام: 2]. إنها دعوة للطفل للعثور على الأمان داخل التحوط المحب للحكمة الأبوية. لا يتم وضع تكريم الوالدين كعبء ، ولكن كمسار لحياة مستقرة ومزدهرة ، وهو مبدأ يعزز المشاعر العميقة للانتماء والسلامة.
23. كولوسي 3: 20
"أيها الأطفال، أطاعوا والديكم في كل شيء، لأن هذا يرضي الرب".
)ب(التفكير: التركيز هنا يتحول إلى دافع القلب: "هذا يرضي الرب". بالنسبة لطفل إيمان ، هذا يرفع الطاعة من مجرد قاعدة منزلية إلى عمل عبادة. إنه يربط ديناميكية الأسرة بعلاقة الفرد الشخصية مع الله. هذا يمكن أن يغرس إحساسًا عميقًا بالهدف في تصرفات الطفل ، ويعلمهم أن اختياراتهم داخل المنزل لها أهمية روحية جميلة.
24. أفسس 5:33
ومع ذلك ، فليحب كل واحد منكم زوجته كنفسه ، وليرى الزوجة أنها تحترم زوجها.
)ب(التفكير: هذا يلخص النواة العاطفية للدينامية الزوجية. إنه ينتقل إلى ما هو أبعد من مناقشة معقمة للأدوار إلى الاحتياجات العميقة لمستوى الشعور للقلب البشري: أن تكون محبوبة دون قيد أو شرط وأن تحترم في جوهرها. الحب والاحترام هما عملتان متبادلتان للزواج المزدهر. عندما يشعر الزوج بالاحترام ، فإنه يغذي حبه. عندما تشعر الزوجة بحب عميق ، فهذا يلهم احترامها. إنها دورة جميلة لإعطاء الحياة مصممة للأمن المتبادل والحميمية.
