Arabic 
English 
Spanish 
Portuguese 
Chinese 
Russian 
French 
Italian 
German 
Japanese 
Dutch الفئة الأولى: The Bones as a Mirror of the Soul's Distress (باللغة الإنجليزية).
تكشف هذه الآيات كيف أن أعمق آلامنا العاطفية والروحية ليست مفهومًا مجردًا ، بل هو حقيقة محسوسة تعيش في إطار أجسادنا.
مزمور 6: 2
"ارحمني يا رب لأنني فقدت الوعي". اشفني يا رب، لأن عظامي في عذاب.
)ب(التفكير: هنا ، يتم الشعور بصرخة الروح في قلب الجسم. يبرهن صاحب المزمور على حقيقة عميقة: إن آلامنا العاطفية والإغماء الروحي ليست منفصلة عن أنفسنا الجسدية. يستقر هذا العذاب الداخلي العميق في إطارنا نفسه ، مما يجعل صرخة رحمة الله نداء لشفاء الشخص كله - من الروح إلى العظام.
مزمور 22: 14
"لقد سكبت مثل الماء ، وجميع عظامي خرجت من المفاصل. لقد تحول قلبي إلى شمع. لقد ذاب في داخلي.
)ب(التفكير: هذه هي لغة الانهيار المطلق. الشعور بأنه "خارج مشترك" يتحدث عن شعور عميق بالتفكك ، حيث يشعر هيكل الشخص نفسه بالانفصال والكسر. إنه تصوير عميق لمدى الصدمة الشديدة أو اليأس التي يمكن أن تجعلنا نشعر كما لو أن ذاتنا الأساسية قد فقدت سلامتها وقوتها.
مزمور 32: 3
"عندما التزمت الصمت ، أهدرت عظامي من خلال أنيني طوال اليوم."
)ب(التفكير: توضح هذه الآية بقوة الطبيعة المسببة للتآكل للخطيئة غير المعترف بها والعار الخفي. الصمت ليس سلمياً؛ إنه ضغط داخلي عميق يسبب الاضمحلال من الداخل إلى الخارج. غالبًا ما تتحمل أجسامنا العبء الجسدي لأسرارنا ، وهذا "الإهدار" هو الثمن الذي يسببه الذنب الذي لم يتم حله على حيويتنا.
وظيفة 19:20
أنا لا شيء سوى الجلد والعظام. لقد هربت بجلد أسناني فقط.
)ب(التفكير: إن رثاء أيوب يعطينا صورة صارخة لما يشعر به المرء أن يتم تجريده من كل شيء - الصحة والثروة والأسرة والكرامة. أن يتم تخفيضها إلى "الجلد والعظام" هو الشعور بأن كل جوهر الحياة ، كل ما يعطينا الشكل والقوة ، قد تآكلت ، وترك فقط النسخة الأكثر هشاشة وخامة من أنفسنا.
الرثاء 3: 4
"لقد جعل جلدي ولحمي يكبران وكسر عظامي".
)ب(التفكير: هذا هو صوت الصدمة الجماعية ، حيث تبدو المعاناة وكأنها اعتداء مباشر وشخصي. إن الإحساس بكسر عظام المرء بواسطة يد غير مرئية يتحدث عن ألم شخصي عميق وساحق تمامًا. إنه يجسد الشعور بالسحق بسبب ظروف خارجة عن إرادتنا ، وهو انتهاك جوهري لكائننا.
الفئة الثانية: العلاقة الحيوية بين قلوبنا وعظامنا
تُظهر هذه الآيات ، إلى حد كبير من أدب الحكمة ، وعيًا قديمًا ومتحمسًا لما نسميه الآن الصحة النفسية الجسدية - العلاقة التي لا يمكن إنكارها بين حالتنا العاطفية ورفاهيتنا الجسدية.
الأمثال 14:30
القلب في سلام يعطي الحياة للجسم، ولكن الحسد يتعفن العظام.
)ب(التفكير: هنا هو تشخيص واضح للروح. السلام ليس مجرد حالة عقلية؛ إنها قوة تعطي الحياة التي تغذي إطارنا المادي. على العكس من ذلك ، يتم تقديم الحسد على أنه خبيث روحي ، وهو سم بطيء المفعول يفسد بنيتنا الداخلية. إنه يعلم أن الجودة المعنوية والعاطفية لقلوبنا تؤثر بشكل مباشر على مرونتنا الجسدية.
الأمثال 15:30
"الضوء في عيون رسول يجلب الفرح إلى القلب، والأخبار الجيدة تعطي الصحة للعظام."
)ب(التفكير: هذه الآية تحتفل بقوة الشفاء من الأمل. الأخبار الجيدة - سواء كانت كلمة تشجيع ، أو رسالة مغفرة ، أو إنجيل نهائي - تفعل أكثر من رفع الأرواح. إنه يرسل تيارًا من الصحة والحيوية وصولًا إلى عظامنا. إنه يذكرنا بأن أجسامنا مصممة للاستجابة للفرح والأمل بقوة متجددة.
الأمثال 16:24
الكلمات الكريمة هي قرص عسل ، حلوة للروح والشفاء للعظام.
)ب(التفكير: الكلمات لها جوهر. الكلمات الكريمة واللطيفة والمحبة ليست هواء فارغًا. إنهم مغذيون. إنهم يطعمون الروح حلاوة عميقة تترجم إلى شفاء جسدي ملموس. وهذا يؤكد التأثير العميق لتواصلنا على بعضنا البعض ، قادر على إما البناء أو ، بالتضمن ، تحطيم القوة الداخلية للآخر.
الأمثال 17:22
"قلب مبتهج هو دواء جيد ، لكن الروح المسحوقة تجف العظام."
)ب(التفكير: هذا هو قطعة من الحكمة الخالدة. البهجة ليست تافهة. إنه علاجي ، دواء منحه الله للشخص كله. على النقيض من ذلك، توصف "الروح المحطمة" - وزن اليأس أو الحزن أو اليأس - بأنها قوة جافة ، تضعف النخاع والرطوبة من عظامنا ، مما يجعلنا هشين وغير حيويين.
ارميا 20: 9
"ولكن إذا قلت: لن أذكر كلمته أو أتكلم بعد الآن باسمه، كلمته في قلبي مثل النار، النار مغلقة في عظامي. أنا متعبة من الاحتفاظ بها في. في الواقع، لا أستطيع.
)ب(التفكير: هذه ليست آية مرضية، بل إكراه مقدس. كلمة الله حية وقوية داخل إرميا بحيث تصبح قوة مادية ، "نار في عظامه". إنها تُظهر أن الهدف الإلهي والدعوة ليسا مجرد أفكار فكرية ؛ يمكن أن تصبح طاقة لا يمكن كبتها وتجسدها تتطلب التعبير. لقمع أعمق حقيقة هو خلق ضغط داخلي لا يطاق.
الفئة الثالثة: العظام سحقت وشفاء من قبل الله
هذه المجموعة من الآيات تتحدث عن ديناميكية الفداء ، حيث نفس الله الذي يسمح بكسرنا هو الذي يجلب ببراعة شفاءنا وفرحنا.
مزمور 51:8
اسمحوا لي أن أسمع الفرح والفرح. دع العظام التي سحقتها تفرح.
)ب(التفكير: في صلاته العظيمة من التوبة، يعترف داود أن كسره هو نتيجة لخطيئته، سحق يسمح به الله. ومع ذلك ، فإن إيمانه عميق لدرجة أنه يطلب المستحيل: أن العظام نفسها التي تم سحقها قد تكون أدوات البهجة الجديدة. إنها صورة مذهلة للأمل ، مما يشير إلى أن أعمق جراحنا يمكن أن تصبح مصدرًا لإشادتنا الأصالة.
مزمور 35:10
"كل كياني يصرخ: من مثلك يا رب؟" (ملاحظة: يقول العبرية حرفيًا ، "كل عظامي ستقول ..."
)ب(التفكير: هذا هو مثال الثناء المتجسد. ليس فقط العقل الذي يعبد، ولا الشفاه التي تغني، ولكن الهيكل المادي بأكمله - "كل عظامي" - هو الذي يشهد على عظمة الله. هذا يعبر عن حالة من الكمال حيث كل جزء من الذات ، وصولا إلى جوهر نفسه ، تتماشى في العشق الامتنان للخالق.
إشعياء 58: 11
"الرب يهديكم دائما". سوف يلبي احتياجاتك في أرض غارقة في الشمس وسيقوي إطارك. وقوله تعالى: {وَإِذَا تَكُونُونُ كَبِينٍ مَاءٍ كَالَّذِينَ كَالَّذِينَ كَالَّذِينَ هُوَ الْمُؤْمِنُونَ} [الأنعام: 16]. غالبًا ما تترجم العبرية إلى "الإطار" "عظام".)
)ب(التفكير: في مشهد من الجفاف الروحي والعاطفي ، يعد الله بتجديد هيكلي عميق. إن تقوية "عظامنا" أو "الإطار" هي استعارة للمرونة التي تأتي من القوت الإلهي. إنه ليس إصلاحًا سطحيًا ، ولكنه ري داخلي عميق للروح يؤدي إلى حياة مرئية ومزدهرة ، حتى في أقسى الظروف.
الفئة الرابعة: عظام العهد والعلاقة التأسيسية
تستخدم هذه الآيات العظام لترمز إلى الروابط الأساسية وغير القابلة للكسر ، من العلاقة الإنسانية الأولى إلى الاتحاد الصوفي للمسيح والكنيسة.
تكوين 2: 23
فقال الرجل: هذه عظمة من عظامي ولحم لحمي. تُدعى "امرأة"، لأنها أُخرجت من الإنسان.
)ب(التفكير: هذا هو الإعلان الأساسي للقرابة والوحدة العميقة. أن تكون "عظم عظامي" هو الاعتراف بالآخر على أنه من نفس الطبيعة الأساسية ، وجود مشترك. إنه يتحدث عن رابطة ليست سطحية أو مؤقتة ولكنها هيكلية وأسسية ، وتؤسس نمطًا لجميع العلاقات العميقة والعهودية التي تتميز بالحميمية والانتماء المتبادل.
أفسس 5:30
"لأننا أعضاء في جسده" (ملاحظة: بعض المخطوطات تضيف "لحمه وعظامه".
)ب(التفكير: يرفع بولس حميمية تكوين 2 إلى واقع لاهوتي لالتقاط الأنفاس. إن اتحادنا مع المسيح كامل لدرجة أننا نوصف بأننا من "الذئاب والعظام". هذا ليس مجرد ارتباط عاطفي ؛ إنه بيان عن الحياة والهوية المشتركة. واقعنا الروحي هو أن كياننا نفسه مرتبط وجوديًا وأبديًا بجسد المسيح القائم والممجد.
الفئة الخامسة: العظام النبوية: التنبوء والإيمان
تصبح العظام هنا مركزًا للوعود النبوية ، وهي بمثابة العلامات المادية لإخلاص الله عبر الأجيال وفي التضحية النهائية للمسيح.
خروج 12:46
يجب أن تؤكل داخل منزل واحد. لا تأخذ أي من اللحم خارج المنزل. لا تكسر أي من العظام.
)ب(التفكير: هذا الأمر فيما يتعلق بحمل الفصح هو تفصيل من التنبيه العميق. كان يجب الحفاظ على سلامة الهيكل العظمي للحمل ، مما يرمز إلى الطبيعة المثالية التي لا تشوبها شائبة للتضحية. إنه يغرس إحساسًا بالكمال المقدس ، وتعليم هادئ يشير إلى حقيقة أكبر قادمة.
مزمور 34:20
"إنه يحمي كل عظامه ، ولن يتم كسر أي منها".
)ب(التفكير: ما يبدأ كوعد لحماية الشخص الصالح يجد معناه النهائي في المسيح. هذه الآية تصبح علامة نبوية قوية. إنه يتحدث عن السيادة الإلهية التي تمتد حتى إلى التفاصيل المادية للمعاناة ، والحفاظ على سلامة الشخص الذي يثق فيه ، حتى في مواجهة الموت.
يوحنا 19:36
"حدثت هذه الأمور حتى يتم تنفيذ الكتاب المقدس: لن تُكسر إحدى عظامه.
)ب(التفكير: هنا ، تتلاقى اللاهوت والتاريخ عند سفح الصليب. يربط يوحنا قرار الجنود الرومانيين غير المتوقع بعدم كسر أرجل يسوع مباشرة إلى النبوءات في الخروج والمزامير. تصبح عظام المسيح غير المنقطعة دليلًا ماديًا لا يمكن دحضه على خطة الله السيادية والدقيقة للخلاص ، والتي تم تحقيقها في حمل الله الكامل.
العبرانيين 11:22
"بالإيمان، عندما اقتربت نهايته، تحدث عن نزوح بني إسرائيل من مصر وأعطى تعليمات بشأن دفن عظامه".
)ب(التفكير: طلب يوسف الأخير هو عمل ضخم من الإيمان. كان يجب أن تكون عظامه نبوءة صامتة ملموسة ، عنصر نائب لوعد لم يتم الوفاء به بعد. لعدة قرون ، كانت رفاته بمثابة خطبة غير لفظية لأحفاده ، مذكرينهم بأن مصر لم تكن وطنهم وأن وعد الله بالوطن كان مؤكدًا. الإيمان هنا ليس إيمانًا مجردًا ، بل هو قناعة تشكل حتى تصرفاتنا الجسدية النهائية.
الفئة 6: عظام Resurrecting: من الموت إلى الحياة
في هذه الآيات ، ترمز العظام إلى أعماق الموت واليأس ، لتصبح المادة الخام لعمل الله الأكثر دراماتيكية وقوية للقيامة والإبداع الجديد.
حزقيال 37:3
سألني: يا ابن الإنسان، هل يمكن لهذه العظام أن تعيش؟ قلت: يا سيدي، أنت وحدك تعرف.
)ب(التفكير: هذه هي المسألة النهائية لليأس. قبل وادي من العظام المجففة والمتناثرة - رمزًا لأمة ميتة في منفاها ويأسها - يطرح الله سؤالًا يحقق في حدود الإمكانيات البشرية. الإجابة الصادقة الوحيدة هي الاستسلام الكامل للقوة الإلهية. إن الاعتراف الضروري بعجزنا هو الذي يفتح الباب أمام تدخل الله المعجزة.
حزقيال 37:4-5
ثم قال لي نبوءة لهذه العظام وقال لهم: عظام جافة، اسمع كلمة الرب. هذا ما يقوله الرب الأعلى لهذه العظام: سأجعل النفس يدخلك، وستأتي إلى الحياة".
)ب(التفكير: هنا ، كلمة الله الإبداعية موجهة إلى مثال عدم الحياة. إنه أمر جذري يوضح أنه لا شيء بعيد عن متناول العنوان الإلهي. الأمل في التجديد لا يأتي من داخل العظام نفسها ، ولكن من كلمة الله الخارجية الهبة للحياة. إنه نموذج قوي لكيفية تنفس الحياة الروحية في حالات الخراب المطلق.
حزقيال 37:11
ثم قال لي: يا ابن الإنسان، هذه العظام هي شعب إسرائيل. قالوا: إن عظامنا قد جفت واختفت أملنا. نحن منقطعون".
)ب(التفكير: الله نفسه يقدم التفسير النفسي والروحي للرؤية. الشعور بـ "التجفيف" و "القطع" هو الواقع العاطفي لليأس العميق. تثبت هذه الآية أعماق اليأس المشترك ، وتبين أن الله يرى ويفهم مشاعرنا الأكثر خرابًا قبل أن يحولها بوعده بالاستعادة.
2 الملوك 13:21
عندما كان بعض بني إسرائيل يدفنون رجلا، فجأة رأوا عصابة من الغزاة. لذا ألقوا بجثة الرجل في قبر "إليشا". عندما لمس الجسد عظام إليشع ، جاء الرجل إلى الحياة ووقف على قدميه.
)ب(التفكير: يكشف هذا الحدث المذهل والغريب أن قوة الله المقدسة يمكن أن تكون مقيمة في شخص لا يزال قائمًا حتى بعد الموت. عظام إليشا ، رمز وفاته ، أصبحت قناة لقوة الله الهبة للحياة. إنه نذير دراماتيكي من القيامة ، مما يشير إلى أن الموت ليس له الكلمة الأخيرة حيث يوجد مسح الله.
لوقا 24:39
"انظر إلى يدي وقدمي. إنه أنا نفسي! المسني وانظر. الشبح ليس لديه لحم وعظام ، كما ترى أنا.
)ب(التفكير: هذا بيان قاطع ضد أي محاولة لإضفاء الروحانية على القيامة. يثبت يسوع حقيقة انتصاره على الموت في الأدلة المادية الملموسة لجسده - جسد من "الذباب والعظام". هذا مريح للغاية. أملنا ليس من أجل وجود أثيري بلا جسد ، ولكن لمستقبل جسدي حقيقي وممجد ومعترف به ، تمامًا مثل مستقبل ربنا.
