20 آية من الكتاب المقدس عن المرض

خروج 15: 26

"وقال: إن كنت تسمع لصوت الرب إلهك وتصنع الحق في عينيه، وتصغي إلى وصاياه وتحفظ جميع فرائضه، فإني لا أجلب عليك شيئاً من الأمراض التي جلبتها على المصريين، لأني أنا الرب شافيك."

تأمل: يتحدث الرب في مارة، بعد ثلاثة أيام في برية شور بعد عبور البحر الأحمر، حيث كان الماء مراً جداً ولا يمكن شربه حتى ألقى موسى قطعة خشب فيه. تقول الآية 25 إن الرب "امتحنهم" هناك، والوعد مشروط: بالسمع، وفعل ما هو حق، وحفظ فرائضه. الأمراض المقصودة هي تلك التي "جلبتها على المصريين"، وتنتهي الجملة بتسمية الله كشافٍ.

مزمور 103: 2-3

"باركي يا نفسي الرب، ولا تنسي كل حسناته. الذي يغفر جميع ذنوبك، الذي يشفي كل أمراضك،"

تأمل: المزمور، الذي يحمل عنوان "لداود"، موجه لنفس المتحدث، والحسنات التي يوصيها ألا تنساها تبدأ بالمغفرة والشفاء في سطر واحد. وتستمر القائمة بحياة مفدية "من الحفرة" وشباب "يتجدد كالنسر" (الآيتان 4-5). لاحقاً يقول المزمور نفسه إن الله "يعرف جبلتنا، يذكر أننا تراب" وأن "أيام الإنسان كالعشب" (الآيتان 14-15).

إشعياء 53: 5

"وَهُوَ مَجْرُوحٌ لأَجْلِ مَعَاصِينَا، مَسْحُوقٌ لأَجْلِ آثَامِنَا. تَأْدِيبُ سَلاَمِنَا عَلَيْهِ، وَبِحُبُرِهِ شُفِينَا."

تأمل: يصف إشعياء 53 "رجل أوجاع ومختبر الحزن" (الآية 3)، ويأتي الشفاء في هذه الآية بعد الحديث عن المعاصي والآثام والعقاب الذي وقع عليه. عندما يتناول العهد الجديد لغة الشفاء في هذا الفصل، يستخدم متى 8: 17 الآية 4 لشفاءات يسوع، ويقتبس بطرس الأولى 2: 24 "وبجرحه شفيتم" في جملة عن الخطيئة: المسيح "حمل خطايانا" على الصليب "لكي نموت عن الخطايا فنحيا للبر."

مزمور 6: 2-3

"ارحمني يا رب لأني ضعيف؛ اشفني يا رب لأن عظامي قد اضطربت. ونفسي قد ارتاعت جداً. وأنت يا رب، فحتى متى؟"

تأمل: يطلب المتحدث الرحمة بينما ينهار جسده، ولا يجد جواباً لسؤاله "إلى متى؟" في هذه السطور. تعطي الآية 5 الله سبباً لرحمته: "لأنه ليس في الموت ذكرك. في الهاوية من يحمدك؟" وبحلول الآية 9 يتحول المزمور: "سمع الرب تضرعي. الرب لصلاتي يقبل."

مزمور 30: 2

"أيها الرب إلهي، استغثت بك فشفيتني."

تأمل: يقدم مزمور 30 الشكر بعد حدوث الشفاء. تصف الآية التالية مدى قرب المرض من الموت: "يا رب، أصعدت من الهاوية نفسي. أحييتني من بين الهابطين في الجب." تسترجع الآية 9 الصلاة التي صلاها أثناء مرضه، بنفس حجة مزمور 6: "هل يحمدك التراب؟"

Psalm 41:3

"الرب يعضده وهو على فراش الضعف. في مرضه كله تحول فراشه."

تأمل: الوعد يخص شعب الآية 1، "المراعي الضعيف": من يهتم بالضعيف يعضده الرب عند مرضه. في الآية التالية يتحول المتحدث إلى مرضه ويربطه بخطيته: "قلت يا رب ارحمني، اشف نفسي لأني قد أخطأت إليك."

2 ملوك 20: 5

"ارجع وقل لحزقيا رئيس شعبي: هكذا يقول الرب إله داود أبيك: قد سمعت صلاتك، قد رأيت دموعك. هأنذا أشفيك. في اليوم الثالث تصعد إلى بيت الرب."

تأمل: كان حزقيا "مريضاً للموت"، وكان إشعياء قد أخبره للتو "لن تعيش" (الآية 1). وجه حزقيا وجهه إلى الحائط وصلى وبكى، وقبل أن يغادر إشعياء وسط الدار، أُرسل مرة أخرى بهذا الجواب ووعد بخمس عشرة سنة أخرى من الحياة. ثم جعل إشعياء يضعون ضمادة من التين على دمل الملك، "فبرئ" (الآية 7).

متى 8: 16-17

"ولما صار المساء قدموا إليه مجانين كثيرين، فأخرج الأرواح بكلمة، وشفى جميع المرضى. لكي يتم ما قيل بإشعياء النبي القائل: هو أخذ أسقامنا وحمل أمراضنا."

تأمل: يتبع ذلك المساء شفاء حماة بطرس، التي تركتها الحمى عندما لمس يسوع يدها (الآيتان 14-15). يقرأ متى الشفاءات كتحقيق لإشعياء 53: 4. حيث تقرأ ترجمة NIV لإشعياء 53: 4 "أحزاننا حملها وأوجاعنا تحملها"، يتحدث اقتباس متى عن "أسقامنا" و"أمراضنا" ويطبق النبوة على المرض الجسدي.

مرقس 5:34

"فقال لها: يا ابنة، إيمانك قد شفاك. اذهبي بسلام وكوني صحيحة من دائك."

تأمل: كان يسوع في طريقه إلى بيت يائرس، الذي كانت ابنته تحتضر (الآيتان 22-23)، عندما لمست امرأة كانت تنزف منذ اثني عشر عاماً ثوبه وسط الزحام. كانت "قد تألمت كثيراً من أطباء كثيرين" وأنفقت كل ما عندها، "ولم تستفد شيئاً بل صارت إلى حال أردأ" (الآية 26). توقف النزيف فوراً، وعندما تقدمت "وهي ترتعد خوفاً" (الآية 33)، دعاها يسوع "يا ابنة" ونسب الشفاء لإيمانها.

يوحنا 9: 2-3

"وسأله تلاميذه قائلين: يا ربي، مَن أخطأ، هذا أم أبواه حتى وُلد أعمى؟ أجاب يسوع: لا هذا أخطأ ولا أبواه، ولكن لكي تظهر أعمال الله فيه."

تأمل: يفترض التلاميذ أن العمى منذ الولادة يجب أن يكون عقاباً على خطية شخص ما، إما الرجل أو والديه. يرفض يسوع كلا الإجابتين ويسمي غاية بدلاً من ذلك، ثم يصنع طيناً ويضعه على عيني الرجل ويرسله ليغتسل في بركة سلوام، "فأتى بصيراً" (الآيتان 6-7). في مزمور 41: 4 يربط رجل مريض مرضه بخطيته؛ وهنا ينفي يسوع أي صلة من هذا النوع لهذا الرجل.

Matthew 25:36

"كنت عرياناً فكسوتموني، وكنت مريضاً فزرتموني، وكنت في السجن فأتيتم إليّ."

تأمل: في حديث يسوع عن ابن الإنسان الذي يدين "جميع الأمم" (الآية 32)، تعتبر رعاية المرضى واحدة من الأعمال التي يحسبها الملك كأنها فُعلت له. يسأل الأبرار متى رأوه مريضاً، فيجيب: "بما أنكم فعلتموه بأحد إخوتي هؤلاء الأصاغر، فبي فعلتم" (الآية 40).

يعقوب 5: 14-15

"أَمَرِيضٌ أَحَدٌ بَيْنَكُمْ؟ فَلْيَدْعُ شُيُوخَ الْكَنِيسَةِ فَيُصَلُّوا عَلَيْهِ وَيَدْهَنُوهُ بِزَيْتٍ بِاسْمِ الرَّبِّ. وَصَلاَةُ الإِيمَانِ تَشْفِي الْمَرِيضَ، وَالرَّبُّ يُقِيمُهُ."

تأمل: الشخص المريض هو الذي يدعو الشيوخ، ويصلي الشيوخ عليه ويدهنونه بزيت "باسم الرب". وتستمر الآية: "وإن كان قد فعل خطية تغفر له"، وتوسع الآية 16 التعليم ليشمل الكنيسة بأكملها: "اعترفوا بعضكم لبعض بالزلات، وصلوا بعضكم لأجل بعض، لكي تشفوا." الكلمة المستخدمة للمريض في الآية 14 هي astheneo, ، أن يكون ضعيفاً؛ وفي الآية 15 هي كامنو, ، والتي تعني أيضاً أن يكون منهكاً.

Job 2:7-8

"فخرج الشيطان من حضرة الرب وضرب أيوب بقرح رديء من باطن قدمه إلى هامته. فأخذ لنفسه شقفة ليحتك بها وهو جالس في وسط الرماد."

تأمل: مرض أيوب هو الضربة الثانية في السفر، بعد فقدان أبنائه وماشيته. وقبل ذلك مباشرة، يدعو الرب أيوب "كاملاً ومستقيماً" ويقول إن الشيطان حرضه على تدمير أيوب "بلا سبب" (الآية 3). تقول له زوجته: "العن الله ومُت!" فيجيبها: "أالخير نقبل من عند الله، والشر لا نقبل؟" (الآيتان 9-10).

Philippians 2:27

"لأنه مرض مقترباً من الموت. لكن الله رحمه، وليس إياه وحده بل إياي أيضاً، لئلا يكون لي حزن على حزن."

تأمل: كان أبفرودتس هو الرسول الذي أرسله أهل فيلبي "ليخدم احتياجاتي"، كما يكتب بولس (الآية 25)، وقد مرض أثناء قيامه بذلك. لقد كان مضطرباً لأن الكنيسة سمعت بمرضه (الآية 26). يدعو بولس شفاءه رحمة من الله لكليهما، وتقول الآية 30 إنه "كاد يموت من أجل عمل المسيح".

2 Timothy 4:20

"أراستس بقي في كورنثوس، وأما تروفيموس فتركته في ميليتس مريضاً."

تأمل: من بين التحيات الختامية للرسالة، يذكر بولس دون تعليق إضافي أنه ترك تروفيموس مريضاً. الفعل هو astheneo, ، وهي نفس الكلمة التي يستخدمها يعقوب 5: 14 للشخص المريض الذي يستدعي الشيوخ.

1 Timothy 5:23

"لاَ تَكُنْ فِي مَا بَعْدُ شَرَّابَ مَاءٍ، بَلِ اسْتَعْمِلْ خَمْرًا قَلِيلاً مِنْ أَجْلِ مَعِدَتِكَ وَأَسْقَامِكَ الْكَثِيرَةِ."

تأمل: نصيحة بولس لتيموثاوس بشأن "أسقامه الكثيرة" هي أن يتوقف عن شرب الماء فقط وأن يتناول قليلاً من الخمر لمعدته. وهي تقف بجانب ضمادة التين التي أمر بها إشعياء لحزقيا كعلاج جسدي لعلة جسدية.

2 كورنثوس 12: 9

"فقال لي: تكفيك نعمتي، لأن قوتي في الضعف تُكمَل. فبكل سرور أفتخر بالحري في ضعفاتي، لكي تحل علي قوة المسيح."

تأمل: لقد توسل بولس ثلاث مرات لكي تُنزع عنه "شوكة في الجسد" (الآية 8)، وكان هذا هو الجواب. لا يذكر النص ماهية هذه الشوكة؛ يسميها بولس "ملاك الشيطان ليلكمني" ويقول إنها أُعطيت له لكي لا يترفع (الآية 7). لا يذكر بولس أن الشوكة قد أُزيلت، وتعدد الآية 10 ما يسر به الآن: "في الضعفات، في الشتائم، في الضرورات، في الاضطهادات، في الضيقات".

رومية 8: 18

"إِنِّي أَرَى أَنَّ آلاَمَ الزَّمَانِ الْحَاضِرِ لاَ تُقَاسُ بِالْمَجْدِ الْعَتِيدِ أَنْ يُسْتَعْلَنَ فِينَا."

تأمل: تشمل "آلام الزمان الحاضر" التي يتحدث عنها بولس الجسد. تقول الآية 23 إن المؤمنين "نئن في أنفسنا متوقعين التبني فداء أجسادنا"، والخليقة كلها تئن معهم، منتظرة أن "تُعتق من عبودية الفساد" (الآية 21).

1 كورنثوس 15: 42-43

"هكذا أيضاً قيامة الأموات. يُزرع في فساد ويُقام في عدم فساد. يُزرع في هوان ويُقام في مجد. يُزرع في ضعف ويُقام في قوة."

تأمل: يجيب بولس على سؤال الآية 35: "كيف يقام الأموات؟ وبأي جسم يأتون؟" يُزرع الجسد في فساد وضعف ويُقام في عدم فساد وقوة. وفي وقت لاحق من الفصل، يقتبس بولس من إشعياء 25: 8: "ابتلع الموت إلى غلبة" (الآية 54).

رؤيا 21: 4

"سيمسح الله كل دمعة من عيونهم، والموت لا يكون في ما بعد، ولا يكون حزن ولا صراخ ولا وجع في ما بعد، لأن الأمور الأولى قد مضت."

تأمل: يسمع يوحنا هذه الكلمات من "صوت عظيم من السماء" بينما تنزل أورشليم الجديدة (الآيتان 2-3). يُدرج الألم مع الموت والحزن والصراخ كأشياء تنتمي إلى "الأمور الأولى". السطر الأول يتناول إشعياء 25: 8: "السيد الرب يمسح الدموع عن كل الوجوه".