20 Bibelverse über Krankheit

Exodus 15,26

„Er sprach: Wenn du auf die Stimme des HERRN, deines Gottes, achtest und tust, was in seinen Augen recht ist, und auf seine Gebote hörst und alle seine Satzungen hältst, so will ich keine der Krankheiten auf dich legen, die ich auf die Ägypter gelegt habe; denn ich bin der HERR, der dich heilt.“

Reflektion: Der HERR spricht bei Mara, drei Tage nach dem Durchzug durch das Rote Meer in der Wüste Schur, wo das Wasser zu bitter zum Trinken war, bis Mose ein Stück Holz hineinwarf. Vers 25 sagt, der HERR habe sie dort „auf die Probe gestellt“, und die Verheißung ist an Bedingungen geknüpft: auf ihn hören, tun, was recht ist, und seine Satzungen halten. Die genannten Krankheiten sind jene, „die ich auf die Ägypter gelegt habe“, und der Satz endet damit, dass Gott als derjenige benannt wird, der heilt.

Psalm 103,2-3

„Lobe den HERRN, meine Seele, und vergiss nicht, was er dir Gutes getan hat: der dir alle deine Sünden vergibt und alle deine Krankheiten heilt“,

Reflektion: Der Psalm, überschrieben mit „Von David“, ist an die eigene Seele des Sprechers gerichtet, und die Wohltaten, die er nicht vergessen soll, beginnen in einer Zeile mit Vergebung und Heilung. Die Liste setzt sich fort mit einem Leben, das „vom Verderben“ erlöst wird, und einer Jugend, die „wie die des Adlers erneuert“ wird (Verse 4-5). Später sagt derselbe Psalm, Gott „denkt daran, dass wir Staub sind“ und dass „das Leben des Menschen wie Gras ist“ (Verse 14-15).

Jesaja 53,5

„Doch er wurde durchbohrt für unsere Übertretungen, zerschlagen für unsere Missetaten; die Strafe lag auf ihm, damit wir Frieden hätten, und durch seine Wunden sind wir geheilt.“

Reflektion: Jesaja 53 beschreibt „einen Mann voller Schmerzen und mit Krankheit vertraut“ (Vers 3), und die Heilung in diesem Vers folgt auf Übertretungen, Missetaten und die Strafe, die auf ihm lag. Wo das Neue Testament die Heilungssprache des Kapitels aufgreift, verwendet Matthäus 8,17 Vers 4 für Jesu Heilungen, und 1. Petrus 2,24 zitiert „durch seine Wunden seid ihr geheilt worden“ in einem Satz über die Sünde: Christus „trug unsere Sünden“ am Kreuz, „damit wir den Sünden absterben und der Gerechtigkeit leben“.

Psalm 6,2-3

„Herr, sei mir gnädig, denn ich bin schwach; heile mich, Herr, denn meine Gebeine sind erschrocken. Meine Seele ist sehr erschrocken. Und du, Herr, wie lange?“

Reflektion: Der Sprecher bittet um Erbarmen, während sein Körper nachlässt, und die Frage „Wie lange?“ erhält in diesen Zeilen keine Antwort. Vers 5 gibt Gott einen Grund, ihn zu verschonen: „Denn im Tod ist keiner, der an dich denkt; wer wird dir im Totenreich danken?“ Mit Vers 9 hat sich der Psalm gewendet: „Der HERR hat mein Flehen gehört; der HERR nimmt mein Gebet an.“

Psalm 30,2

„HERR, mein Gott, als ich zu dir schrie, da hast du mich geheilt.“

Reflektion: Psalm 30 dankt nach der erfolgten Heilung. Der nächste Vers beschreibt, wie nahe die Krankheit dem Tod kam: „HERR, du hast mich aus dem Totenreich heraufgeholt; du hast mich bewahrt, dass ich nicht in die Grube fuhr.“ Vers 9 erinnert an das Gebet, das er während der Krankheit sprach, mit demselben Argument wie in Psalm 6: „Wird der Staub dich preisen?“

Psalm 41,3

„Der Herr stützt ihn auf seinem Krankenlager und verwandelt sein ganzes Lager bei seiner Krankheit.“

Reflektion: Die Verheißung gilt den Menschen aus Vers 1, „denen, die sich des Schwachen annehmen“: Wer sich um den Schwachen kümmert, wird vom HERRN gestützt, wenn er krank ist. Im folgenden Vers wendet sich der Sprecher seiner eigenen Krankheit zu und verbindet sie mit seiner Sünde: „HERR, sei mir gnädig; heile mich, denn ich habe an dir gesündigt.“

2. Könige 20,5

„Geh zurück und sag zu Hiskija, dem Fürsten meines Volkes: So spricht der HERR, der Gott deines Vaters David: Ich habe dein Gebet gehört und deine Tränen gesehen; ich will dich heilen. Am dritten Tag wirst du in das Haus des HERRN hinaufgehen.“

Reflektion: Hiskija war „krank und dem Tode nahe“, und Jesaja hatte ihm gerade gesagt: „Du wirst nicht genesen“ (Vers 1). Hiskija wandte sein Gesicht zur Wand, betete und weinte, und noch bevor Jesaja den mittleren Vorhof verlassen hatte, wurde er mit dieser Antwort und der Verheißung von fünfzehn weiteren Lebensjahren zurückgeschickt. Jesaja ließ dann einen Feigenbrei auf das Geschwür des Königs auftragen, „und er wurde gesund“ (Vers 7).

Matthäus 8,16-17

„Als es Abend wurde, brachte man viele Besessene zu ihm; er trieb die Geister mit einem Wort aus und heilte alle Kranken. So sollte erfüllt werden, was durch den Propheten Jesaja gesagt wurde: ‚Er hat unsere Gebrechen auf sich genommen und unsere Krankheiten getragen.‘“

Reflektion: Jener Abend folgt auf die Heilung der Schwiegermutter des Petrus, deren Fieber wich, als Jesus ihre Hand berührte (Verse 14-15). Matthäus liest die Heilungen als Erfüllung von Jesaja 53,4. Wo Jesaja 53,4 in der Einheitsübersetzung lautet „er hat unsere Krankheit getragen und unsere Schmerzen auf sich geladen“, spricht das Zitat bei Matthäus von „unseren Gebrechen“ und „unseren Krankheiten“ und wendet die Prophezeiung auf körperliche Krankheit an.

Markus 5,34

„Er sagte zu ihr: ‚Tochter, dein Glaube hat dich geheilt. Geh hin in Frieden und sei frei von deinem Leiden.‘“

Reflektion: Jesus war auf dem Weg zum Haus des Jairus, dessen Tochter im Sterben lag (Verse 22-23), als eine Frau, die seit zwölf Jahren an Blutungen litt, in der Menge sein Gewand berührte. Sie „hatte viel erlitten durch viele Ärzte“ und alles ausgegeben, was sie hatte, „und es war nicht besser geworden, sondern es war eher schlimmer mit ihr geworden“ (Vers 26). Die Blutung stoppte sofort, und als sie „vor Furcht zitternd“ (Vers 33) hervortrat, nannte Jesus sie „Tochter“ und schrieb es ihrem Glauben zu.

Johannes 9,2-3

„Und seine Jünger fragten ihn: ‚Rabbi, wer hat gesündigt, dieser oder seine Eltern, dass er blind geboren wurde?‘ ‚Weder dieser hat gesündigt noch seine Eltern‘, sagte Jesus, ‚sondern die Werke Gottes sollen an ihm offenbar werden.‘“

Reflektion: Die Jünger gehen davon aus, dass Blindheit von Geburt an eine Strafe für die Sünde von jemandem sein muss, entweder des Mannes oder seiner Eltern. Jesus weist beide Antworten zurück und nennt stattdessen einen Zweck, macht dann aus Erde einen Brei, streicht ihn auf die Augen des Mannes und schickt ihn zum Waschen in den Teich Siloah, „und er kam sehend zurück“ (Verse 6-7). In Psalm 41,5 verbindet ein Kranker seine eigene Krankheit mit seiner Sünde; hier bestreitet Jesus eine solche Verbindung für diesen Mann.

Matthew 25:36

„Ich war nackt und ihr habt mir Kleidung gegeben, ich war krank und ihr habt mich besucht, ich war im Gefängnis und ihr seid zu mir gekommen.“

Reflektion: In Jesu Bericht über den Menschensohn, der „alle Völker“ richtet (Vers 32), ist die Fürsorge für die Kranken eine der Taten, die der König als für ihn getan betrachtet. Die Gerechten fragen, wann sie ihn jemals krank gesehen hätten, und er antwortet: „Was ihr getan habt einem von diesen meinen geringsten Brüdern, das habt ihr mir getan“ (Vers 40).

Jakobus 5,14-15

„Ist jemand unter euch krank? Er rufe die Ältesten der Gemeinde zu sich, dass sie über ihm beten und ihn salben mit Öl in dem Namen des Herrn. Und das Gebet des Glaubens wird dem Kranken helfen, und der Herr wird ihn aufrichten.“

Reflektion: Der Kranke ist derjenige, der die Ältesten ruft, und die Ältesten beten über ihm und salben ihn mit Öl „im Namen des Herrn“. Der Vers fährt fort: „Wenn er Sünden begangen hat, wird ihm vergeben werden“, und Vers 16 weitet die Anweisung auf die ganze Gemeinde aus: „Bekennt einander die Sünden und betet füreinander, damit ihr geheilt werdet.“ Das Wort für krank in Vers 14 ist astheneo, schwach sein; in Vers 15 ist es kamno, was auch bedeutet, müde zu sein.

Job 2:7-8

„Da ging der Satan hinaus von dem Angesicht des HERRN und schlug Hiob mit bösen Geschwüren von der Fußsohle an bis auf seinen Scheitel. Und er nahm eine Scherbe und kratzte sich damit und saß in der Asche.“

Reflektion: Hiobs Krankheit ist der zweite Schlag in diesem Buch, nach dem Verlust seiner Kinder und seines Viehs. Kurz zuvor nennt der HERR Hiob „fromm und rechtschaffen“ und sagt, der Satan habe ihn dazu angestiftet, Hiob „ohne Grund“ ins Unglück zu stürzen (Vers 3). Seine Frau sagt zu ihm: „Fluche Gott und stirb!“, und er antwortet: „Haben wir Gutes empfangen von Gott und sollten das Böse nicht auch annehmen?“ (Verse 9-10).

Philippians 2:27

„Er war auch todkrank. Aber Gott hat sich seiner erbarmt, nicht aber seiner allein, sondern auch meiner, damit ich nicht eine Betrübnis über die andere hätte.“

Reflektion: Epaphroditus war der Bote, den die Philipper sandten, „um für meinen Bedarf zu sorgen“, schreibt Paulus (Vers 25), und er wurde währenddessen krank. Er war bekümmert, dass die Gemeinde von seiner Krankheit gehört hatte (Vers 26). Paulus nennt seine Genesung Gottes Erbarmen für sie beide, und Vers 30 sagt, er sei „für das Werk Christi dem Tode nahe gekommen“.

2 Timothy 4:20

„Erastus blieb in Korinth, Trophimus aber ließ ich krank in Milet zurück.“

Reflektion: Unter den abschließenden Grüßen des Briefes erwähnt Paulus ohne weiteren Kommentar, dass er Trophimus krank zurückgelassen hat. Das Verb ist astheneo, dasselbe Wort, das Jakobus 5,14 für die kranke Person verwendet, die die Ältesten ruft.

1 Timothy 5:23

„Trink nicht länger nur Wasser, sondern nimm ein wenig Wein wegen deines Magens und deiner häufigen Krankheiten.“

Reflektion: Paulus’ Rat an Timotheus bezüglich seiner „häufigen Krankheiten“ ist, nicht mehr nur Wasser zu trinken, sondern ein wenig Wein für seinen Magen zu nehmen. Dies steht neben dem Feigenpflaster, das Jesaja für Hiskia als körperliche Behandlung für ein körperliches Leiden anordnete.

2. Korinther 12,9

„Und er hat zu mir gesagt: Lass dir an meiner Gnade genügen; denn meine Kraft ist in den Schwachen mächtig. Darum will ich mich am allerliebsten rühmen meiner Schwachheit, damit die Kraft Christi bei mir wohne.“

Reflektion: Paulus hatte dreimal darum gefleht, dass sein „Pfahl im Fleisch“ von ihm genommen werde (Vers 8), und dies war die Antwort. Die Passage sagt nicht, was der Pfahl war; Paulus nennt ihn „einen Boten des Satans, der mich mit Fäusten schlage“, und sagt, er sei gegeben worden, damit er sich nicht überhebe (Vers 7). Paulus sagt nicht, dass der Pfahl jemals entfernt wurde, und Vers 10 listet auf, woran er nun Gefallen findet: „an Schwachheiten, an Misshandlungen, an Nöten, an Verfolgungen, an Ängsten“.

Römer 8,18

„Denn ich bin überzeugt, dass dieser Zeit Leiden nicht ins Gewicht fallen gegenüber der Herrlichkeit, die an uns offenbart werden soll.“

Reflektion: Paulus’ „leidige Zeit der Gegenwart“ schließt den Körper ein. Vers 23 sagt, dass Gläubige „in uns selbst seufzen und sehnen uns nach der Kindschaft, der Erlösung unseres Leibes“, und die ganze Schöpfung seufzt mit ihnen und wartet darauf, „befreit zu werden von der Knechtschaft der Vergänglichkeit“ (Vers 21).

1. Korinther 15,42-43

„So auch die Auferstehung der Toten. Es wird gesät verweslich und wird auferstehen unverweslich. Es wird gesät in Niedrigkeit und wird auferstehen in Herrlichkeit; es wird gesät in Schwachheit und wird auferstehen in Kraft.“

Reflektion: Paulus beantwortet die Frage aus Vers 35: „Wie werden die Toten auferstehen, und mit was für einem Leib werden sie kommen?“ Der Leib wird verweslich und schwach gesät und unverweslich und in Kraft auferweckt. Später im Kapitel zitiert Paulus Jesaja 25,8: „Der Tod ist verschlungen in den Sieg“ (Vers 54).

Offenbarung 21,4

„‚Er wird jede Träne von ihren Augen abwischen. Es wird keinen Tod mehr geben, kein Leid, kein Weinen und keinen Schmerz, denn das Frühere ist vergangen.‘“

Reflektion: Johannes hört diese Worte von einer „großen Stimme vom Thron“, als das neue Jerusalem herabkommt (Verse 2-3). Schmerz wird zusammen mit Tod, Leid und Geschrei als Teil der „früheren Dinge“ aufgeführt. Die erste Zeile greift Jesaja 25,8 auf: „Gott der HERR wird die Tränen von allen Angesichtern abwischen.“