20 versets bibliques sur la maladie

Exode 15:26

« Il dit : Si tu écoutes attentivement la voix du SEIGNEUR, ton Dieu, si tu fais ce qui est droit à ses yeux, si tu prêtes l'oreille à ses commandements et si tu observes toutes ses lois, je ne t'infligerai aucune des maladies que j'ai infligées aux Égyptiens, car je suis le SEIGNEUR, qui te guérit. »

Réflexion : Le SEIGNEUR parle à Mara, trois jours après avoir traversé le désert de Shur suite au passage de la mer Rouge, là où l'eau était trop amère pour être bue jusqu'à ce que Moïse y jette un morceau de bois. Le verset 25 dit que le SEIGNEUR « les mit à l'épreuve » là-bas, et la promesse est conditionnelle : écouter, faire ce qui est droit et observer ses lois. Les maladies en question sont celles « que j'ai infligées aux Égyptiens », et la phrase se termine en nommant Dieu comme celui qui guérit.

Psaume 103:2-3

« Bénis le SEIGNEUR, mon âme, et n'oublie aucun de ses bienfaits ! C'est lui qui pardonne toutes tes fautes et guérit toutes tes maladies, »

Réflexion : Le psaume, intitulé « De David », s'adresse à l'âme du locuteur lui-même, et les bienfaits qu'il lui dit de ne pas oublier commencent par le pardon et la guérison dans une même ligne. La liste se poursuit avec une vie rachetée « de la tombe » et une jeunesse « renouvelée comme celle de l'aigle » (versets 4-5). Plus loin, le même psaume dit que Dieu « sait de quoi nous sommes formés, il se souvient que nous sommes poussière » et que « la vie de l'homme est comme l'herbe » (versets 14-15).

Ésaïe 53:5

« Mais il était transpercé pour nos transgressions, il était écrasé pour nos iniquités ; le châtiment qui nous donne la paix est tombé sur lui, et c'est par ses blessures que nous sommes guéris. »

Réflexion : Ésaïe 53 décrit « un homme habitué à la souffrance et familier de la douleur » (verset 3), et la guérison dans ce verset survient après les transgressions, les iniquités et le châtiment qui lui a été infligé. Là où le Nouveau Testament reprend le langage de guérison du chapitre, Matthieu 8:17 utilise le verset 4 pour les guérisons de Jésus, et 1 Pierre 2:24 cite « c'est par ses blessures que vous avez été guéris » dans une phrase sur le péché : Christ « a porté nos péchés » sur la croix « afin que, morts aux péchés, nous vivions pour la justice. »

Psaume 6:2-3

« Aie pitié de moi, Éternel ! car je suis sans force ; guéris-moi, Éternel ! car mes os sont tremblants. Mon âme est toute troublée. Jusques à quand, Éternel ! jusques à quand ? »

Réflexion : Le locuteur demande miséricorde alors que son corps faiblit, et la question « Jusqu'à quand ? » ne reçoit aucune réponse dans ces lignes. Le verset 5 donne à Dieu une raison de l'épargner : « Car celui qui meurt ne se souvient plus de toi ; qui te louera dans le séjour des morts ? » Au verset 9, le psaume a changé : « Le SEIGNEUR a entendu mes supplications, le SEIGNEUR accueille ma prière. »

Psaume 30:2

« Éternel, mon Dieu, j'ai crié à toi, et tu m'as guéri. »

Réflexion : Le Psaume 30 rend grâce après que la guérison a eu lieu. Le verset suivant décrit à quel point la maladie était proche de la mort : « SEIGNEUR, tu as fait remonter mon âme du séjour des morts, tu m'as fait revivre loin de ceux qui descendent dans la fosse. » Le verset 9 rappelle la prière qu'il a faite pendant sa maladie, avec le même argument que le Psaume 6 : « La poussière te louera-t-elle ? »

Psaume 41:3

« L'Éternel le soutient sur son lit de douleur ; il le soulage dans toutes ses maladies. »

Réflexion : La promesse appartient aux personnes du verset 1, « ceux qui se soucient du faible » : celui qui prend soin du faible est soutenu par le SEIGNEUR lorsqu'il est malade. Dans le verset suivant, le locuteur se tourne vers sa propre maladie et la lie à son péché : « SEIGNEUR, aie pitié de moi ! Guéris-moi, car j'ai péché contre toi. »

2 Rois 20:5

« Retourne dire à Ézéchias, le chef de mon peuple : Ainsi parle le SEIGNEUR, le Dieu de David, ton ancêtre : J'ai entendu ta prière, j'ai vu tes larmes. Voici, je te guérirai ; le troisième jour, tu monteras à la maison du SEIGNEUR. »

Réflexion : Ézéchias était « malade et près de mourir », et Ésaïe venait de lui dire : « tu ne guériras pas » (verset 1). Ézéchias tourna son visage contre le mur, pria et pleura, et avant qu'Ésaïe n'ait quitté la cour centrale, il fut renvoyé avec cette réponse et la promesse de quinze années de vie supplémentaires. Ésaïe fit alors appliquer un cataplasme de figues sur l'ulcère du roi, « et il guérit » (verset 7).

Matthieu 8:16-17

« Le soir venu, on amena auprès de Jésus beaucoup de démoniaques. Il chassa les esprits par sa parole, et il guérit tous les malades, afin que s'accomplisse ce qui avait été annoncé par Ésaïe, le prophète : Il a pris nos infirmités, et il s'est chargé de nos maladies. »

Réflexion : Cette soirée suit la guérison de la belle-mère de Pierre, dont la fièvre disparut lorsque Jésus toucha sa main (versets 14-15). Matthieu lit les guérisons comme l'accomplissement d'Ésaïe 53:4. Là où le texte d'Ésaïe 53:4 dans la NIV dit « il a pris nos douleurs et a porté nos souffrances », la citation de Matthieu parle de « nos infirmités » et de « nos maladies » et applique la prophétie à la maladie corporelle.

Marc 5:34

« Mais Jésus lui dit : Ma fille, ta foi t'a sauvée ; va en paix, et sois guérie de ton mal. »

Réflexion : Jésus était en route pour la maison de Jaïrus, dont la fille était mourante (versets 22-23), lorsqu'une femme qui souffrait d'hémorragies depuis douze ans toucha son vêtement dans la foule. Elle « avait beaucoup souffert entre les mains de plusieurs médecins » et avait dépensé tout ce qu'elle possédait, « sans aucun soulagement, mais allant plutôt en empirant » (verset 26). L'hémorragie s'arrêta instantanément, et lorsqu'elle s'avança « tremblante de peur » (verset 33), Jésus l'appela « ma fille » et attribua sa guérison à sa foi.

Jean 9:2-3

« Ses disciples lui posèrent cette question : Rabbi, qui a péché, cet homme ou ses parents, pour qu'il soit né aveugle ? Jésus répondit : Ce n'est pas que lui ou ses parents aient péché, mais c'est afin que les œuvres de Dieu soient manifestées en lui. »

Réflexion : Les disciples tiennent pour acquis que la cécité de naissance doit être une punition pour le péché de quelqu'un, soit celui de l'homme, soit celui de ses parents. Jésus rejette les deux réponses et nomme plutôt un but, puis fait de la boue, l'applique sur les yeux de l'homme et l'envoie se laver à la piscine de Siloé, « et il revint voyant » (versets 6-7). Dans le Psaume 41:4, un homme malade lie sa propre maladie à son péché ; ici, Jésus nie tout lien de ce genre pour cet homme.

Matthieu 25:36

« J'étais nu et vous m'avez vêtu, j'étais malade et vous m'avez visité, j'étais en prison et vous êtes venus vers moi. »

Réflexion : Dans le récit de Jésus sur le Fils de l'homme jugeant « toutes les nations » (verset 32), prendre soin des malades est l'un des actes que le Roi considère comme fait pour lui. Les justes demandent quand ils l'ont vu malade, et il répond : « toutes les fois que vous avez fait ces choses à l'un de ces plus petits de mes frères, c'est à moi que vous les avez faites » (verset 40).

Jacques 5:14-15

« Quelqu'un parmi vous est-il malade ? Qu'il appelle les anciens de l'Église, et que les anciens prient pour lui, en l'oignant d'huile au nom du Seigneur. La prière de la foi sauvera le malade, et le Seigneur le relèvera. »

Réflexion : La personne malade est celle qui appelle les anciens, et les anciens prient pour elle et l'oignent d'huile « au nom du Seigneur ». Le verset poursuit : « S'ils ont commis des péchés, ils leur seront pardonnés », et le verset 16 élargit l'instruction à toute l'église : « confessez vos péchés les uns aux autres et priez les uns pour les autres afin que vous soyez guéris. » Le mot utilisé pour malade au verset 14 est astheneo, être faible ; au verset 15, c'est kamno, qui signifie également être fatigué.

Job 2:7-8

« Satan sortit de la présence de l'Éternel et frappa Job d'un ulcère malin, depuis la plante du pied jusqu'au sommet de la tête. Job prit un tesson pour se gratter et s'assit dans la cendre. »

Réflexion : La maladie de Job est le deuxième coup dur du livre, après la perte de ses enfants et de son bétail. Juste avant cela, l'Éternel qualifie Job d'« intègre et droit » et dit que Satan l'a incité à ruiner Job « sans motif » (verset 3). Sa femme lui dit : « Maudis Dieu, et meurs ! » et il répond : « Si nous recevons de Dieu le bien, ne recevrions-nous pas aussi le mal ? » (versets 9-10).

Philippians 2:27

« Il a été malade, en effet, et a failli mourir. Mais Dieu a eu pitié de lui, et non seulement de lui, mais aussi de moi, afin que je n'aie pas tristesse sur tristesse. »

Réflexion : Épaphrodite était le messager que les Philippiens avaient envoyé « pour pourvoir à mes besoins », écrit Paul (verset 25), et il est tombé malade en le faisant. Il était affligé que l'église ait appris sa maladie (verset 26). Paul qualifie son rétablissement de miséricorde de Dieu envers eux deux, et le verset 30 dit qu'il a « failli mourir pour l'œuvre de Christ ».

2 Timothy 4:20

« Éraste est resté à Corinthe, et j'ai laissé Trophime malade à Milet. »

Réflexion : Parmi les salutations finales de la lettre, Paul mentionne sans autre commentaire qu'il a laissé Trophime derrière lui, malade. Le verbe est astheneo, le même mot que Jacques 5:14 utilise pour la personne malade qui appelle les anciens.

1 Timothée 5:23

« Ne continue pas à ne boire que de l'eau ; mais fais usage d'un peu de vin, à cause de ton estomac et de tes fréquentes indispositions. »

Réflexion : Le conseil de Paul à Timothée concernant ses « fréquentes indispositions » est d'arrêter de ne boire que de l'eau et de prendre un peu de vin pour son estomac. Cela se place aux côtés du cataplasme de figues qu'Ésaïe a ordonné pour Ézéchias comme traitement physique pour une plainte physique.

2 Corinthiens 12:9

« Et il m'a dit : Ma grâce te suffit, car ma puissance s'accomplit dans la faiblesse. Je me glorifierai donc bien plus volontiers de mes faiblesses, afin que la puissance de Christ repose sur moi. »

Réflexion : Paul avait supplié trois fois pour que son « écharde dans la chair » lui soit retirée (verset 8), et voici la réponse. Le passage ne dit pas ce qu'était cette écharde ; Paul l'appelle « un messager de Satan pour me souffleter » et dit qu'elle lui a été donnée pour l'empêcher de devenir orgueilleux (verset 7). Paul ne dit pas que l'écharde a été retirée, et le verset 10 énumère ce en quoi il se complaît désormais : « les faiblesses, les outrages, les calamités, les persécutions, les détresses ».

Romains 8:18

« J'estime que les souffrances du temps présent ne sauraient être comparées à la gloire à venir qui sera révélée pour nous. »

Réflexion : Les « souffrances du temps présent » de Paul incluent le corps. Le verset 23 dit que les croyants « soupirent en nous-mêmes, en attendant l'adoption, la rédemption de notre corps », et toute la création gémit avec eux, attendant d'être « affranchie de la servitude de la corruption » (verset 21).

1 Corinthiens 15:42-43

« Ainsi en est-il de la résurrection des morts. Le corps est semé corruptible, et il ressuscite incorruptible ; il est semé méprisable, et il ressuscite glorieux ; il est semé infirme, et il ressuscite plein de force. »

Réflexion : Paul répond à la question du verset 35 : « Comment les morts ressuscitent-ils ? Et avec quel corps reviendront-ils ? » Le corps est semé corruptible et faible, et il est ressuscité incorruptible et puissant. Plus loin dans le chapitre, Paul cite Ésaïe 25:8 : « La mort a été engloutie dans la victoire » (verset 54).

Apocalypse 21:4

« Il essuiera toute larme de leurs yeux, et la mort ne sera plus, et il n'y aura plus ni deuil, ni cri, ni douleur, car les premières choses ont disparu. »

Réflexion : Jean entend ces paroles venant d'« une voix forte du trône » alors que la nouvelle Jérusalem descend (versets 2-3). La douleur est listée avec la mort, le deuil et les cris comme appartenant au « premier ordre des choses ». La première ligne reprend Ésaïe 25:8 : « Le Seigneur, l'Éternel, essuiera les larmes de tous les visages. »