Arabic 
English 
Spanish 
Portuguese 
Chinese 
Russian 
French 
Italian 
German 
Japanese 
Dutch الفئة الأولى: وعد الأرض وتشكيل الهوية
تستكشف هذه الآيات الوعود الأساسية التي تربط الناس بشكل لا ينفصم بأرض معينة ، وتشكيل هويتهم الأساسية ، والشعور بالهدف ، والشعور بالوطن.
تكوين 12: 1-3
قال الرب لأبرام: اذهب من بلدك وشعبك وبيت أبيك إلى الأرض التي أريك إياها. سأجعلكم أمة عظيمة وأبارككم. سأجعل اسمك رائعًا، وستكونين نعمة. سأبارك الذين يباركونك ومن يلعنك سألعنه. كل الناس في الأرض يباركون من خلالكم.
)ب(التفكير: هذا هو الألم الأساسي للمغادرة والأمل العميق في الوصول. إنه يتحدث عن أعمق حاجة للروح البشرية إلى "مكان" - منزل لا يوفر السلامة الجسدية فحسب ، بل هوية أساسية. رحلة إبراهيم هي استعارة قوية للإيمان المطلوب لترك وسائل الراحة المألوفة ، وتتحمل قلق المجهول في السعي وراء نعمة الموعودة التي تشعر على حد سواء شخصية عميقة وذات أهمية عالمية.
تكوين 15:18
في ذلك اليوم عقد الرب عهدًا مع أبرام وقال لنسلك أعطي هذه الأرض من وادي مصر إلى النهر العظيم الفرات.
)ب(التفكير: هنا ، يتم تقديس الشعور بالانتماء. الوعد العهودي يوفر مرساة نفسية عميقة للشعب. هذا لا يتعلق فقط بالأرض. إنها عن سرد القدر والحق الذي منحه الله في الوجود في مكان معين. يمكن لمثل هذا الشعور القوي بمنزل مزخرف أن يعزز مرونة لا تصدق ، ولكن أيضًا ارتباطًا شرسًا يمكن أن يجرح عندما يكون المنزل مهددًا.
خروج 6: 8
"وأأتي بكم إلى الأرض التي أقسمت بيدي أن أعطيها لإبراهيم وإسحاق ويعقوب". سأعطيك إياها كحيازة. أنا الرب.
)ب(التفكير: هذه الآية تجدد الوعد لشعب يعيش في صدمة العبودية. إنها كلمة علاجية ، مصممة لشفاء العجز المتعلم من العبودية. من خلال ربطهم مرة أخرى بوعد الأجداد ، يعيد الله الشعور بالكرامة والمستقبل والهدف. إنه تذكير بأن معاناتنا الحالية لا تمحو قصتنا التأسيسية أو أملنا في منزل.
سفر التثنية 8: 7-9
لأن الرب إلهك يأتيك إلى أرض جيدة - أرض بها مجاور وجداول وينابيع عميقة تتدفق إلى الوديان والتلال. أرض تحتوي على القمح والشعير والكروم وأشجار التين والرمان وزيت الزيتون والعسل ؛ أرض لا يكون فيها الخبز شحيحًا ولن تفتقر إلى شيء.
)ب(التفكير: هذه صورة للأمن العميق والوفرة. تم تصميم الصور لتهدئة مخاوف الناس الذين عرفوا فقط التجول والندرة. إنه يتحدث عن حاجتنا العميقة ليس فقط إلى مكان ، ولكن إلى مكان للسلام والتوفير ، حيث يمكن أن يتوقف القلق المستمر على البقاء في النهاية ويمكن أن تزدهر ثقافة الامتنان.
2 سجلات 7:14
"إذا كان شعبي المدعوون باسمي يتواضعون ويصلون ويبحثون عن وجهي ويستديرون عن طرقهم الشريرة، فأسمع من السماء وأغفر خطاياهم وأشفي أرضهم".
)ب(التفكير: تؤسس هذه الآية صلة عميقة وغير قابلة للكسر بين الحالة الداخلية للشخص والحالة الخارجية لعالمهم. إنه يشير إلى أن الأرض نفسها يمكن أن تجرح بسبب إخفاقاتنا الأخلاقية - ظلمنا ، كبريائنا ، انحرافنا. الأمل الذي تقدمه هائل: يأتي الشفاء لمنزلنا المشترك من خلال العمل الصعب ولكن الضروري من الاستبطان والتواضع وإصلاح علاقتنا مع الإلهية ومع بعضنا البعض.
الفئة الثانية: أزمة المنفى وصدمة الخسارة
هذه الآيات تعطي صوتًا للألم النفسي العميق للنزوح ، واستكشاف الحزن والغضب والارتباك الذي يأتي مع فقدان المنزل والأمن.
مزمور 137: 1-4
"بواسطة أنهار بابل جلسنا وبكينا عندما تذكرنا صهيون. هناك على الحور علقنا قيثاراتنا ، لأن هناك خاطفينا طلبوا منا الأغاني ، وطالب معذبونا بأغاني الفرح ؛ فقالوا: غنوا لنا واحدة من أغاني صهيون! كيف نغني أغاني الرب بينما في أرض غريبة؟
)ب(التفكير: هذه هي صرخة النزوح العميق والصادم. إنه يلتقط الحزن العميق للروح لفقدان المنزل ، حيث تصبح الذاكرة واجبًا مقدسًا ومصدرًا للألم الذي لا يطاق. عدم القدرة على الغناء ، والأداء القسري للخاطفين - إنها صورة لشخص تتعرض هويته للاعتداء. هذا المزمور يعطي صوتًا لمعاناة اللاجئ والمنفيين ، ويذكرنا بأن تذكر المنزل هو فعل قوي للبقاء العاطفي والروحي.
الرثاء 1: 3
"ذهبت يهوذا إلى المنفى تحت المعاناة والعبودية القاسية. وهي تسكن الآن بين الأمم، لكنها لا تجد مكانا للراحة. لقد تجاوزها جميع ملاحقيها في وسط ضائقتها.
)ب(التفكير: هذه الآية تلتقط الإرهاق الساحق والقلق الدائم لكونك لاجئاً. عبارة "لا تجد مكانًا للراحة" هي عبارة نفسية عميقة. إنه يصور حالة من اليقظة المستمرة والاغتراب ، والشعور بعدم الأمان وعدم الترحيب في كل مكان. إنه العبء المحزن لشعب تمزق إحساسه بالأمن تمامًا ، وتركه في حالة من الضائقة التي لا تنتهي.
إرميا 29:7
"وأيضًا، اطلبوا السلام والازدهار للمدينة التي حملتكم إليها إلى المنفى. صلوا إلى الرب من أجله ، لأنه إذا ازدهرت ، فسوف تزدهر أيضًا.
)ب(التفكير: هذا أمر صعب بشكل مذهل وغير بديهي ، قطعة من العلاج الإلهي للروح المنفية. ويطلب من النازحين أن يحاربوا الدافع الطبيعي للاستياء من بيئتهم الجديدة، وبدلاً من ذلك الاستثمار فيها. إنها دعوة للانتقال من عقلية الضحية السلبية إلى صنع السلام النشط ، مما يشير إلى أن رفاهيتنا مرتبطة ارتباطًا وثيقًا برفاهية جيراننا ، حتى أولئك الذين قد نعتبرهم خاطفينا.
حزقيال 37:11
ثم قال لي: يا ابن الإنسان، هذه العظام هي شعب إسرائيل. قالوا: إن عظامنا قد جفت واختفت أملنا. نحن منقطعون".
)ب(التفكير: هذا تصوير دقيق بشكل مدمر للاكتئاب الجماعي واليأس. إن استعارة "العظام الجافة" هي صرخة من أشخاص يشعرون بأن قصتهم قد انتهت ، وأن حيويتهم قد اختفت ، وأن هويتهم قد انهارت إلى غبار. إنه صوت الصدمة المجتمعية ، حيث يبدو المستقبل لا يمكن تصوره وألم الحاضر يستهلك كل شيء.
الفئة الثالثة: الرؤى النبوية للعدالة والترميم
تقدم هذه الآيات سردًا مضادًا قويًا لليأس ، وترسم مستقبلًا لا يمكن فيه السلام والعدالة والاستعادة فحسب بل وعودًا.
عاموس 5:24
ولكن دع العدالة تتدحرج مثل النهر ، البر مثل تيار لا يفشل أبدًا!
)ب(التفكير: هذه صرخة عاطفية ضد الدين الأداءي الذي يتجاهل معاناة الآخرين. وهو يصر على أن العلاقة الحقيقية مع الله تقاس من خلال التزامنا بالإنصاف الأخلاقي. لكي تكون أي أرض "مقدسة" حقًا ، يجب أن تكون مكانًا للعدالة للضعفاء والأرملة واليتيم والغريب. هذه الآية هي تحدي خالد وغير مريح ، تذكرنا بأن مجتمعًا مسالمًا مبني على أساس البر ، وليس فقط على المطالبات الإقليمية.
ميخا 4: 4
"يجلس الجميع تحت كرومهم وتحت شجرة التين الخاصة بهم ، ولا يخيفهم أحد ، لأن الرب القدير قد تكلم."
)ب(التفكير: هذه واحدة من أجمل صور السلامة النفسية والجسدية في كل الكتاب المقدس. وهو ينتقل إلى ما هو أبعد من الأمن القومي إلى السلام الشخصي والداخلي. الرؤية ليست لجيش قوي ، ولكن حديقة هادئة حيث يمكن للفرد الجلوس دون خوف. إنه يتحدث إلى شوقنا البشري العالمي إلى رقعة صغيرة من العالم لنسميها منطقتنا ، حيث يمكننا أن نعيش وننشئ عائلة في هدوء.
إشعياء 2: 4
سيحكم بين الأمم ويحل النزاعات بين شعوب كثيرة. سوف يضربون سيوفهم إلى محراث ورماحهم في خطافات تقليم. الأمة لن تأخذ السيف ضد الأمة، ولن يتدربوا على الحرب بعد الآن.
)ب(التفكير: وهذه هي الرؤية النهائية لحل الصراعات. إنه يصف تحولًا عميقًا في الدافع البشري - من العدوان إلى الزراعة ، من الدمار إلى الخلق. إنه يتحدث عن مستقبل يتم فيه إعادة توجيه الموارد والطاقة العاطفية التي نسكبها في الصراع نحو رعاية الحياة. إنه العالم الذي يتوق إليه كل قلب بشري، حيث لا يتعين على أطفالنا أن يتعلموا فن الحرب.
إشعياء 65: 18-19
لكن كن سعيدًا وابتهج إلى الأبد بما سأخلقه ، لأنني سأخلق أورشليم لتكون فرحة وشعبها فرحة. سأفرح على أورشليم وأفرح في شعبي. لن يُسمع صوت البكاء والبكاء فيه بعد الآن.
)ب(التفكير: تقدم هذه الرؤية الشفاء للصدمات الجماعية بين الأجيال. يعد الله ببداية جديدة حيث يتم تحويل هوية المدينة من مكان للحزن والصراع إلى واحد من البهجة والفرح الخالص. إن الوعد بإنهاء البكاء هو وعد بشفاء أعمق جراح التاريخ ، وخلق مساحة يكون فيها السلام هو الحالة العاطفية الافتراضية.
زكريا 8: 4-5
"هذا ما يقوله الرب القدير: مرة أخرى ، سيجلس الرجال والنساء من كبار السن في شوارع القدس ، كل واحد منهم مع عصا في يده بسبب سنهم. سوف تمتلئ شوارع المدينة بالفتيان والفتيات الذين يلعبون هناك".
)ب(التفكير: مقياس مجتمع صحي هو سلامة الأكثر ضعفا: الكبيرة جدًا والصغار جدًا. هذه الصورة الجميلة والبسيطة هي مؤشر قوي على السلام العميق. إنه يصور عالمًا خاليًا من الخوف المحيط من العنف ، حيث يمكن للأطفال اللعب بحرية ويمكن للمسنين الراحة دون قلق. إنها رؤية تكون فيها الحياة اليومية طبيعية ومباركة وجميلة.
الفئة الرابعة: العهد الجديد والبيت العالمي
يعيد العهد الجديد صياغة الوعود ، وعالميتها ، ويشير إلى تحقيق روحي حيث تشفي الانقسامات ويوجد بيتنا النهائي في الله.
متى 5: 5
"طوبى الوديع لأنهم سيرثون الأرض".
)ب(التفكير: يسوع يعيد تعريف القوة بشكل جذري. "الأرض" (أو "الأرض") ليست للأقوياء أو العدوانيين أو الغزاة ، ولكن للوديع - أولئك الذين لديهم روح لطيفة ، الذين لا يسعون للسيطرة. هذا يحول افتراضاتنا الدنيوية حول السيطرة والملكية على رؤوسهم. إنه يشير إلى أن الانتماء الحقيقي والدائم يأتي من وضعية التواضع وليس القوة.
غلاطية 3: 28
لا يهودي ولا أمم، ولا عبد ولا حر، ولا ذكر ولا أنثى، لأنكم جميعا واحد في المسيح يسوع.
)ب(التفكير: هنا ، يتم إعادة توجيه هياكل الهوية البشرية بشكل جذري. الفئات التي غالبا ما تخلق الانقسام والصراع - الإثنية، والوضع الاجتماعي، والجنس - أصبحت ثانوية إلى هوية جديدة مشتركة في الإلهية. هذه الآية تتحدث عن أعمق شوقنا إلى مجتمع حيث نحن معروفون ومقبولين لإنسانيتنا المشتركة ، وليس انتماءاتنا القبلية. إنه مخطط لمصالحة عميقة تذوب غريزة "نحن ضدهم".
أفسس 2: 14-16
"لأنه هو نفسه سلامنا، الذي جعل المجموعتين واحدة ودمر الحاجز، جدار العداء المقسم… كان هدفه أن يخلق في نفسه إنسانية جديدة واحدة من الاثنين، وبالتالي صنع السلام، وفي جسد واحد للتوفيق كلاهما مع الله من خلال الصليب، الذي من خلاله قتل عدائهما".
)ب(التفكير: يستخدم هذا المقطع الاستعارة القوية لجدار مادي - يشير على الأرجح إلى الجدار الموجود في معبد القدس الذي يفصل بين اليهود والأمم - لوصف الحواجز العاطفية والروحية التي نبنيها. يتم تقديم عمل المسيح على أنه عمل هدم ، وتحطيم مصادر عدائنا. إنه يرسم طريقًا نحو السلام لا يدير العداء فحسب ، بل يحله بشكل أساسي من خلال خلق "إنسانية جديدة" حيث لم تعد الانقسامات القديمة تمتلك السلطة.
رومية 9:6-8
ليس كما لو أن كلمة الله لم تفشل. ليس كل الذين ينحدرون من إسرائيل هم إسرائيل. ولا لأنهم نسله هم جميع أبناء إبراهيم… ليس الأطفال بنو الله، بل هم أبناء الوعد الذين يعتبرون ذرية إبراهيم.
)ب(التفكير: هذا ممر معقد وصعبة يحول أساس "الانتماء" من النسب العرقي إلى الإيمان. إنه يفكك تعريفًا ماديًا أو قوميًا بحتًا لشعب الله ، مما يشير إلى أن الميراث الحقيقي روحي. هذا يخلق توترًا داخليًا أخلاقيًا لأي مجموعة تحدد نفسها في المقام الأول من خلال السلالة ، مما يدعو إلى فهم أعمق وأكثر شمولية لما يعنيه أن تكون "طفل الوعد".
فيلبي 3:20
لكن جنسيتنا في الجنة. ونحن ننتظر بفارغ الصبر مخلصا من هناك، الرب يسوع المسيح.
)ب(التفكير: تقدم هذه الآية هوية متعالية تتعايش مع شخصنا الأرضي. إنه يوفر مصدرًا عميقًا للأمل والمرونة النفسية من خلال اقتراح أن أمننا النهائي وإحساسنا بالانتماء لا يعتمدان على السياسة المتغيرة أو حدود هذا العالم. بالنسبة لأولئك الذين يشعرون بالاغتراب أو المضطهدين ، يمكن أن تكون فكرة المواطنة السماوية هذه مرساة قوية ، تقدم كرامة لا يمكن لأي قوة أرضية أن تسلبها.
العبرانيين 11: 9-10
قال تعالى: {وَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيْهِ وَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. عاش في خيام ، كما فعل إسحاق ويعقوب ، الذين كانوا ورثة له لنفس الوعد. لأنه كان يتطلع إلى المدينة بالأسس ، التي المهندس المعماري والبناة هو الله.
)ب(التفكير: تشير هذه القراءة المذهلة لقصة إبراهيم إلى أنه حتى في الأرض الموعودة ، شعر بشعور بعدم الرضا المقدس. كان قلبه يتوق إلى شيء أكثر دوامًا وكمالًا مما يمكن أن تقدمه أي منطقة أرضية. إنها تتحدث إلى الجزء من الروح البشرية الذي لا يكون أبدًا في المنزل في هذا العالم ، الذي يتوق إلى سلام مثالي وعدالة يبدو بعيدًا عن قبضتنا - "مدينة روحية ذات أسس".
العبرانيين 13:14
"لأنه هنا ليس لدينا مدينة دائمة ، لكننا نبحث عن المدينة القادمة".
)ب(التفكير: تتناول هذه الآية التجربة الإنسانية العالمية للمرور والشعور بأن كل شيء في هذه الحياة مؤقت. إنه يريح الروح غير المستقرة من خلال التحقق من صحة هذا الشعور ، وتأطيره ليس كلعنة ، ولكن كعلامة. إنه يوجه أملنا النهائي نحو واقع مستقبلي من الاستقرار والسلام الكاملين ، ويمنعنا من وضع وزننا العاطفي والروحي بالكامل على الأسس الهشة للمدن والأمم الأرضية.
1 بطرس 2: 9
"ولكنك شعب مختار، كهنوت ملكي، أمة مقدسة، ملك خاص لله، لتعلن تسبيح الذي دعاك من الظلمة إلى نوره الرائع".
)ب(التفكير: هنا ، يتم تطبيق اللغة المستخدمة مرة واحدة لأمة معينة مرتبطة بأرض معينة على مجتمع عالمي من الإيمان. لا يتم تلبية الاحتياجات الإنسانية الأساسية للهوية والغرض والانتماء ("المختار" ، "الأمة المقدسة") ليس من خلال الجغرافيا ، ولكن من خلال تجربة روحية مشتركة. إنه يخلق "وطنًا" جديدًا للقلب ، مجتمعًا يتجاوز جميع الحدود.
رؤيا 21:2-3
رأيت المدينة المقدسة، أورشليم الجديدة، تنزل من السماء من الله، أعدت كعروس ترتدي ملابس جميلة لزوجها. وسمعت صوتًا صاخبًا من العرش يقول: "انظر! فسكن الله هو الآن بين الناس، وهو يسكن معهم. هم شعبه، والله نفسه يكون معهم ويكون إلههم.
)ب(التفكير: هذا هو الوفاء النهائي لكل وعد من الأرض والمنزل. الرؤيا النهائية ليست أن تصعد البشرية إلى سماء بعيدة، ولكن لله ينزل ليجعل بيته الدائم معنا. تصبح "المدينة المقدسة" رمزًا لعلاقة حميمة واستعادة تمامًا بين الإلهية والإنسانية. إنه الشفاء النهائي لكل الاغتراب ، ونهاية كل المنفى ، والوصول إلى منزل أكثر واقعية ودائمة من أي جغرافية أرضية يمكن أن يكون من أي وقت مضى.
رؤيا 22: 2
في منتصف الشارع العظيم في المدينة. على كل جانب من النهر وقفت شجرة الحياة ، محملة اثني عشر محصولا من الفاكهة ، وتنتج ثمرها كل شهر. وأوراق الشجرة كانت لشفاء الأمم.
)ب(التفكير: الصورة النهائية للكتاب المقدس هي واحدة من القوت والوفرة والشفاء العميق. إن الصراع بين الشعوب، الذي دفع الكثير من تاريخ البشرية، قد تم حله أخيرا. إن "شفاء الأمم" يتحدث مباشرة عن جراح الحرب والاستعمار والصراع العرقي. إنها رؤية للعلاج النهائي ، حيث يوفر مصدر الحياة نفسه الدواء لأعمق الصدمات الجماعية لدينا.
