Arabic 
English 
Spanish 
Portuguese 
Chinese 
Russian 
French 
Italian 
German 
Japanese 
Dutch ماذا يعلم سفر التكوين عن تصميم الله الأصلي للرجل والمرأة؟
عندما ننتقل إلى الصفحات الافتتاحية من الكتاب المقدس ، نواجه رؤية قوية لتصميم الله الأصلي للبشرية. في سفر التكوين، نرى أن الله خلق الرجل والمرأة على حد سواء على صورته ومثاله (تكوين 1: 27). تكشف هذه الحقيقة الأساسية عن المساواة في الكرامة والقيمة بين الرجال والنساء في نظر الله. نحن جميعًا حاملو الصورة الإلهية ، مدعوون إلى التعبير عن طيبة الله ومحبته في العالم.
قال الرب: "ليس من الجيد أن يكون الإنسان وحيدًا. أجعل له مساعداً" (تك 2: 18). هنا نرى أنه منذ البداية، قصد الله من الرجل والمرأة أن يكونا في علاقة، وأن يكملا بعضهما البعض. تم إنشاء المرأة كشريك للرجل و "مساعد" ، وليس مرؤوسه. تُستخدم أيضًا الكلمة العبرية للمساعد ، ezer ، لوصف الله نفسه - فهي تشير إلى القوة والدعم ، وليس الأقلية (Ju et al. ، 2018).
عندما يهدي الله المرأة إلى آدم، يهتف بفرح: "هذا هو الآن عظم عظامي ولحم جسدي" (تك 2: 23). يتم التأكيد على وحدتهم والمساواة - لا تؤخذ المرأة من رأس الرجل للسيطرة عليه ، ولا من قدميه لتدوس عليها ، ولكن من جانبه لتكون شريكه. إنهم مدعوون ليصبحوا "جسدًا واحدًا" في رباط المحبة والعطاء المتبادل للذات (تك 2: 24).
في تصميم الله الأصلي، كان على الرجل والمرأة أن يعيشا في وئام مع بعضهما البعض ومع كل الخليقة. وأعطيت مسؤولية مشتركة لتكون مثمرة، مضاعفة، وممارسة الإشراف على الأرض (تكوين 1: 28). عريهم دون خجل (تكوين 2: 25) يتحدث إلى نقاء وثقة علاقتهم ، غير المتزوجة بالخطيئة.
هذه الرؤية للتكامل والشراكة بين الرجل والمرأة تعكس طبيعة الله، الذي يوجد كثالوث الأشخاص في الشركة الكاملة. لقد خلقنا ذكرا وأنثى لتصوير هذه الشركة الإلهية من خلال علاقاتنا. في حين أن الرجال والنساء متساوون في الكرامة ، لديهم مواهب متميزة ومتكاملة تعكس صورة الله بشكل أكثر اكتمالا عندما يتحدون.
كيف يحدد الكتاب المقدس أدوار الزوج والزوجة في الزواج؟
الكتاب المقدس يوفر لنا رؤية غنية للزواج كعهد محبة بين الزوج والزوجة، مما يعكس محبة المسيح للكنيسة. في حين أن التعبيرات الثقافية قد تختلف ، هناك مبادئ دائمة يمكننا تمييزها حول أدوار الزوجين في الزواج المسيحي.
الزوج والزوجة مدعوان إلى الحب المتبادل والاحترام والخضوع لبعضهما البعض من أجل تقديس المسيح (أفسس 5: 21). يجب أن تتميز علاقتهم بالحب الذاتي ، وليس بالهيمنة أو عدم المساواة. إنهم "ورثة معا من نعمة الحياة" (1بطرس 3: 7)، شركاء متساوين في عطية الله للخلاص.
يتحدث الكتاب المقدس عن الأزواج الذين يحبون زوجاتهم بالتضحية ، تمامًا كما أحب المسيح الكنيسة وأسلم نفسه من أجلها (أفسس 5: 25). هذا الحب لا يتعلق بامتلاك السلطة ، ولكن حول الرعاية والحماية والخدمة. الأزواج مدعوون إلى فهم وتكريم زوجاتهم ، ومعاملتهم بلطف واحترام (بطرس الأولى 3: 7). عليهم أن يوفروا لعائلاتهم ماديا وروحيا، وأن يقدموا القيادة التي تمكن بدلا من أن تتضاءل.
النساء مدعوات لاحترام أزواجهن والخضوع لهن كما للرب (أفسس 5: 22-24). ولكن يجب أن نفهم هذا الخضوع في ضوء مثال المسيح للقيادة الخادمة. الأمر لا يتعلق بالدونية أو الطاعة العمياء، بل عن نتيجة طوعية من الحب والثقة. يجب أن تكون الزوجات شريكات في صنع القرار ، وتقدم حكمتهن ومواهبهن لتعزيز الزواج والأسرة.
يُطلب من كلا الزوجين الخضوع لبعضهما البعض (أفسس 5: 21) ، مما يشير إلى علاقة الاحترام المتبادل والاعتبار. إنهم "يخضعون لبعضهم البعض من تقديس المسيح" (أفسس 5: 21). يخلق هذا الخضوع المتبادل رقصة الحب ، حيث يضع كل منهما احتياجات الآخر قبل احتياجاتهم الخاصة (Payne ، 2013).
كما يتحدث الكتاب المقدس عن الزوجات باعتبارهن "مساعدات" لأزواجهن (تكوين 2: 18). ولكن كما ذكرنا سابقًا ، يشير هذا المصطلح إلى القوة والدعم ، وليس التبعية. تكمل الزوجة نقاط القوة والضعف لدى زوجها بهداياها الفريدة ، وتعمل معًا كجسد واحد.
في الأمثال 31 ، نرى صورة لزوجة قادرة تعمل بجد وحكيمة ومحترمة. وهي مكلفة بمسؤوليات هامة وتقدم إسهامات كبيرة لأسرتها ومجتمعها المحلي. وهذا يدل على أن دور الزوجة يتجاوز المجال المنزلي.
ترسم هذه المبادئ الكتابية صورة للزواج كشراكة متساوية مع أدوار مختلفة ومتكاملة. يجب على الأزواج والزوجات أن يحبوا بعضهم البعض ويخدمون بعضهم البعض ، كل منهم يساهم في نقاط قوته الفريدة لبناء الأسرة وتمجيد الله. قد يختلف التعبير الدقيق لهذه الأدوار بناءً على هدايا الزوجين وظروفهما ، لكن المبادئ الأساسية للحب المتبادل والاحترام والخضوع تظل ثابتة.
ماذا يقول الكتاب المقدس عن المساواة والاختلافات بين الرجل والمرأة؟
يؤكد الكتاب المقدس المساواة الأساسية والتنوع الجميل بين الرجال والنساء. دعونا نفكر في هذه المفارقة مع القلوب المفتوحة والعقول ، والسعي إلى فهم تصميم الله.
يجب أن نؤكد على المساواة في الكرامة بين الرجال والنساء كحاملين لصورة الله. سفر التكوين 1: 27 يقول: "فخلق الله البشر على صورته، على صورة الله خلقهم. هذه الحقيقة التأسيسية تؤسس القيمة والقيمة المتساوية لكل إنسان، بغض النظر عن الجنس. في المسيح نرى هذه المساواة من جديد: "لا يهودي ولا أممي ولا عبد ولا حر ولا ذكر ولا أنثى، لأنكم جميعا واحد في المسيح يسوع" (غلاطية 3: 28) (يو وآخرون، 2018).
ومع ذلك ، في إطار هذه المساواة الأساسية ، يعترف الكتاب المقدس أيضًا بالتمييز بين الرجل والمرأة. خلقنا الله ذكرا وأنثى، مع اختلافات جسدية ونفسية تكمل بعضنا البعض. هذه الاختلافات ليست سببًا للانقسام أو التسلسل الهرمي ، ولكن للإثراء المتبادل وانعكاس أكثر اكتمالًا لصورة الله.
من حيث المواهب الروحية والدعوات، نرى في الكتاب المقدس أن كلاً من الرجال والنساء يتم تمكينهم من قبل الروح القدس للخدمة. تنبأ النبي يوئيل وقتًا يسكب فيه الله روحه على جميع الناس ، كل من الأبناء والبنات يتنبأون (يوئيل 2: 28-29). نرى هذا يتحقق في الكنيسة الأولى ، حيث تلعب نساء مثل بريسيلا وفيبي وجونيا أدوارًا رئيسية في الخدمة والقيادة.
في الوقت نفسه ، يتحدث الكتاب المقدس عن بعض الأدوار المتميزة ، لا سيما في سياق الزواج وقيادة الكنيسة. كما ناقشنا سابقًا ، يتم دعوة الأزواج إلى التضحية بالحب والقيادة الخدمية ، بينما يتم دعوة الزوجات إلى الاحترام والدعم. في الكنيسة ، هناك تفسيرات مختلفة لتعاليم بولس حول أدوار المرأة ، مع بعض التقاليد التي تقيد بعض المناصب القيادية للرجال.
ولكن يجب أن نكون حريصين على عدم استخدام هذه الفروق كأساس لعدم المساواة أو القمع. تحدى يسوع نفسه المعايير الثقافية لزمنه في تفاعله مع النساء، وعاملهن باحترام وكرامة. رحب بالنساء كتلاميذ، وتحدث معهم علانية، وكشف لأول مرة قيامته للنساء.
وينبغي النظر إلى الفروق بين الرجل والمرأة على أنها تكميلية وليست تنافسية. كل جنس يجلب نقاط قوة ووجهات نظر فريدة ، عندما تكون متحدة ، تعكس بشكل أكمل طبيعة الله المتعددة الأوجه. وكما عبر البابا يوحنا بولس الثاني بشكل جميل في "رسالة إلى المرأة"، فإن الاختلافات بين الرجال والنساء ليست "نتيجة للتكييف الثقافي، بل هي تعبير عن أعمق كائن بشري كما يريد الله".
كيف يؤثر السقوط في تكوين 3 على العلاقة بين الرجل والمرأة؟
يكشف حساب السقوط في تكوين 3 عن تمزق قوي في العلاقة المتناغمة التي قصدها الله بين الرجل والمرأة. هذا الحدث المأساوي له عواقب بعيدة المدى لا تزال تؤثر على العلاقات الإنسانية حتى يومنا هذا.
قبل السقوط، عاش آدم وحواء في شركة كاملة مع الله ومع بعضهما البعض. كانوا "عاريين ولا يخجلون" (تكوين 2: 25) ، يرمز إلى علاقة الثقة الكاملة والضعف والاحترام المتبادل. ولكن مع العصيان جاء انهيار هذا المثل الأعلى.
مباشرة بعد تناول الفاكهة المحرمة ، نرى العار واللوم يدخلان علاقتهما. إنهم يغطون أنفسهم ويختبئون عن الله ومن بعضهم البعض. عندما واجهه الله ، يلوم آدم حواء ، وحواء تلوم الثعبان. يكشف توجيه أصابع الاتهام هذا عن ديناميكية جديدة من عدم الثقة والحماية الذاتية التي أصابت اتحادهم المثالي مرة واحدة (Ju et al.، 2018).
إن كلام الله للمرأة والرجل في تكوين 3: 16-19 ليست وصفة للكيفية التي ينبغي أن تكون بها الأمور، بل هي وصف للعواقب المؤلمة للخطيئة. إلى المرأة، يقول الله: "ستكون رغبتك لزوجك، وهو يحكمك" (تكوين 3: 16). هذا يشير إلى تشويه الشراكة الأصلية بين الرجل والمرأة. فبدلاً من الخضوع والتعاون المتبادلين، سيكون هناك الآن صراع من أجل السيطرة والهيمنة.
بالنسبة للرجل ، يصبح العمل متعبًا ، وعلاقته بالخلق مشوهة. هذا يؤثر على قدرته على توفير وحماية أسرته، مما قد يؤدي إلى الإحباط وإغراء لتأكيد السيطرة من خلال القوة بدلا من المحبة القيادة.
يقدم السقوط الخلاف في كل جانب من جوانب العلاقات الإنسانية ، بما في ذلك بين الرجال والنساء. نرى أن هذا يحدث عبر التاريخ في أشكال مختلفة من الاضطهاد والتمييز والعنف القائم على نوع الجنس. غالبًا ما تم استبدال الاحترام المتبادل والتكامل الذي قصده الله بصراعات السلطة وعدم المساواة.
ولكن يجب أن نتذكر أن هذه ليست كلمة الله الأخيرة في هذه المسألة. حتى في نطق هذه العواقب ، يقدم الله أول تلميح للفداء في الوعد بأن ذرية المرأة سوف تسحق رأس الثعبان (تكوين 3: 15). يشير هذا "protoevangelium" إلى الأمام إلى المسيح ، الذي يأتي لاستعادة ما كسرته الخطيئة.
في المسيح، نرى إمكانية الشفاء والاستعادة في العلاقات بين الرجال والنساء. من خلال محبته التضحية ، يوضح لنا يسوع طريق العودة إلى تصميم الله الأصلي. يذكرنا بولس في أفسس بأن الأزواج يجب أن يحبوا زوجاتهم كما أحب المسيح الكنيسة، ويسلم نفسه من أجلها (أفسس 5: 25). هذا الحب الذي يعطي الذات هو الترياق للإمساك الأناني للسلطة التي نتجت عن السقوط.
ماذا تكشف تعاليم يسوع وأفعاله عن رؤيته للمرأة؟
عندما ننظر إلى حياة يسوع وتعاليمه، نرى تأكيدًا جذريًا لكرامة وقيمة المرأة التي كانت ثورية في سياقه الثقافي. لقد عامل يسوع النساء باحترام وتعاطف، وتحدى المعايير المجتمعية في عصره، وقدم لنا مثالاً يحتذى به.
نرى يسوع بما في ذلك النساء بين أتباعه وتلاميذه. يخبرنا لوقا 8: 1-3 أنه عندما سافر يسوع ، معلنًا الأخبار السارة عن ملكوت الله ، كان مصحوبًا ليس فقط من قبل الاثني عشر ، ولكن أيضًا من قبل "بعض النساء" اللواتي أيدن خدمته. كان إدراج النساء في دائرته الداخلية أمرًا غير عادي للغاية بالنسبة لحاخام في ذلك الوقت.
شارك يسوع النساء في المناقشات اللاهوتية، وعاملهن على أنهن قادرات على فهم الحقائق الروحية العميقة. محادثته مع المرأة السامرية في البئر (يوحنا 4) هي مثال رئيسي. لم يتحدث يسوع إليها علنًا فحسب - محطمًا المحرمات الاجتماعية - بل كشف لها هويته كمسيا وأدخلها في حوار قوي حول العبادة الحقيقية. ثم أصبحت هذه المرأة مبشرة إلى قريتها.
نرى يسوع يدافع ويظهر الرحمة للنساء اللواتي تم تهميشهن أو إدانتهن من قبل المجتمع. حمى المرأة المحاصرة في الزنا من أولئك الذين يرجمونها، ودعاها أيضًا إلى حياة جديدة (يوحنا 8: 1-11). سمح "امرأة شريرة" لمسح قدميه، مؤكدا إيمانها ومغفرتها في وجه دينونة الآخرين (لوقا 7: 36-50).
تحدى يسوع المعايير الثقافية التي تقلل من قيمة النساء. عندما كانت مارثا مشغولة بالمهام المنزلية بينما كانت مريم تستمع إلى تعليمه ، أكد يسوع اختيار مريم ، قائلاً إنها اختارت "الجزء الأفضل" (لوقا 10: 38-42). وهذا يثبت حق المرأة في أن تكون تلميذة ومتعلمة، وليس مجرد خادمة.
في تعاليمه، استخدم يسوع في كثير من الأحيان أمثلة وأمثال تميزت بها نساء، مثل مثل الأرملة المستمرة (لوقا 18: 1-8) أو المرأة التي تبحث عن عملتها المفقودة (لوقا 15: 8-10). وهذا يدل على أنه رأى تجارب المرأة قيمة وجديرة بالاهتمام.
ولعل الأهم من ذلك هو أن يسوع ظهر لأول مرة بعد قيامته، وعهد إليهن بالمهمة الحاسمة المتمثلة في إعلان هذه الأخبار المغيرة للعالم إلى التلاميذ الآخرين (متى 28: 1-10). يوحنا 20: 11-18. في ثقافة حيث لا تعتبر شهادة المرأة موثوقة في المحكمة ، كرّم يسوع النساء كأول شاهد على الحدث الأكثر أهمية في التاريخ.
إن معاملة يسوع للمرأة تكشف عن اعترافه بإنسانيته الكاملة وكرامته المتساوية أمام الله. لم يكن ينظر إلى النساء كأشياء أو مواطنات من الدرجة الثانية ، ولكن كأبناء محبوبين لله ، يستحقون الاحترام ، وقادرون على الإيمان ، ويدعون إلى التلمذة.
ولكن يجب أن نلاحظ أن يسوع لم يتوافق ببساطة مع المفاهيم الحديثة للمساواة بين الجنسين. كان نهجه أكثر قوة - أكد الكرامة الفريدة لكل شخص ، ذكرًا أو أنثى ، ودعا الجميع إلى التلمذة الراديكالية التي تتميز بمحبة إعطاء الذات.
يتحدانا مثال يسوع لدراسة مواقفنا وأفعالنا تجاه النساء. هل نعترف حقا بكرامتهم المتساوية؟ هل نخلق مساحة لأصوات النساء وهداياهن في عائلاتنا وكنائسنا ومجتمعاتنا؟ هل نعمل على التغلب على الهياكل والمواقف التي تقلل من شأن النساء أو تهمشهن؟
كيف تتناول كتابات بولس العلاقات بين الذكور والإناث في الكنيسة والمنزل؟
تعكس كتابات بولس حول العلاقات بين الذكور والإناث كلا من السياق الثقافي لوقته ومبادئه الروحية الخالدة. يؤكد بولس في رسائله المساواة الأساسية بين الرجال والنساء في المسيح ، معلنا أنه "لا يهودي ولا أممي ، لا عبد ولا حر ، ولا يوجد ذكر أو أنثى ، لأنكم جميعًا واحد في المسيح يسوع" (غلاطية 3: 28). يتحدى هذا البيان الجذري المعايير الأبوية العميقة للمجتمع القديم.
في الوقت نفسه ، يحدد بولس أيضًا أدوارًا متميزة للرجال والنساء ، خاصة في الزواج وقيادة الكنيسة. يأمر الزوجات بالخضوع لأزواجهن وأزواجهن أن يحبن زوجاتهن بالتضحية (أفسس 5: 22-33). في الكنيسة ، يقيد بولس النساء من التدريس أو وجود السلطة على الرجال (1 تيموثاوس 2:12) ، على الرغم من أن المعنى الدقيق وتطبيق هذا المقطع هو مناقشة.
يجب أن نتذكر أن تعاليم بولس ظهرت من بيئة ثقافية محددة. كانت كلماته تهدف إلى تحقيق النظام للجماعات المسيحية التي تشكلت حديثًا وتقديم الإيمان بطريقة لا تفضح المجتمع المحيط به بشكل مفرط. ومع ذلك ، زرع بولس أيضًا بذور المساواة التي ستنمو بمرور الوقت.
المفتاح هو تمييز المبادئ الأساسية في كتابات بولس - المحبة المتبادلة والاحترام والخدمة - بدلاً من تطبيق كل تعليمات صارمة على سياقنا الحديث. رؤية بولس هي في نهاية المطاف واحدة من التكامل بين الرجال والنساء، كل جلب مواهب فريدة من نوعها لبناء جسد المسيح.
في عصرنا الخاص ، نحن مدعوون إلى احترام المساواة في الكرامة بين النساء والرجال ، مع تقدير الصفات المميزة لكل من العلاقات والأسرة والمجتمع الكنسي. الهدف هو الانسجام والازدهار المتبادل ، وليس الهيمنة أو التوحيد.
ما هي المبادئ الكتابية التي يجب أن توجه العلاقات الرومانسية بين الرجال والنساء؟
يقدم الكتاب المقدس حكمة خالدة لتوجيه العلاقات الرومانسية ، على الرغم من أنه لا يوفر "قاعدة" مفصلة للمواعدة كما نعرفها اليوم. تظهر العديد من المبادئ الرئيسية من الكتاب المقدس التي يمكن أن تساعد الأزواج المسيحيين على التنقل في علاقاتهم مع النعمة والغرض.
أولاً وقبل كل شيء هي الدعوة إلى المحبة المتنكرة للذات التي وضعها المسيح. الحب صبور، الحب لطيف. إنه لا يحسد ولا يفتخر ولا يفتخر" (1كورنثوس 13: 4). هذا النوع من الحب يسعى إلى خير الشخص الآخر فوق رغباته أو غروره. وتتسم بالاحترام واللطف والرغبة في التضحية.
كما يتم التأكيد على النقاء والسلامة الجنسية. في حين أن ثقافتنا المفرطة الجنسية غالبًا ما تسخر من العفة ، فإن الكتاب المقدس يقدمها كهدية ثمينة وطريقة لتكريم كل من الله وزوجة المستقبل. "الهرب من الفجور الجنسي" (1 كورنثوس 6: 18) هو تعليمات بولس الواضحة.
الحكمة والتمييز أمران حاسمان في اختيار الشريك. يقول الأمثال: "فوق كل شيء، احفظ قلبك، لأن كل ما تفعله يتدفق منه" (4: 23). يتضمن هذا تقييمًا دقيقًا لشخصية الزوج المحتمل وإيمانه وقيمه - وليس فقط جاذبية المستوى السطحي.
نفس القدر من الأهمية هو الوحدة الروحية. يحذر بولس من "العبث مع الكفار" (كورنثوس الثانية 6: 14)، مشددًا على أهمية الإيمان المشترك في علاقة دائمة. يجب أن يكون الزوجان قادرين على تشجيع النمو الروحي لبعضهما البعض.
التواصل والمغفرة والالتزام هي مبادئ الكتاب المقدس الرئيسية الأخرى. أفسس 4: 15 تشجع "التحدث بالحق في المحبة" ، في حين يدعونا كولوسي 3: 13 إلى "المغفرة كما غفر الرب لك". تقدم محبة عهد الله نموذجًا للالتزام الدائم.
الأزواج المسيحيون مدعوون إلى تركيز علاقتهم على المسيح ، والسعي إلى تمجيد الله من خلال محبتهم. عندما يسعى كلا الشريكين إلى تحقيق هذا الهدف، يمكن أن يكون اتحادهما شاهدًا قويًا على محبة الله في العالم.
كيف يصور الكتاب المقدس أمثلة إيجابية وسلبية على العلاقات بين الذكور والإناث؟
يقدم الكتاب المقدس شبكة واسعة من العلاقات بين الذكور والإناث ، الإيجابية والسلبية ، والتي توفر لنا اليوم دروسًا قيمة. تكشف هذه القصص عن تعقيد التفاعلات البشرية وعواقب خياراتنا.
من بين الأمثلة الإيجابية ، نرى الحب المكرس بين روث وبواز. وتتسم علاقتهم بالاحترام المتبادل واللطف والإخلاص لطرق الله. إن ولاء روث لحماتها نعومي ونزاهة بواز في تكريم عادات شعبه يظهر شخصية مثيرة للإعجاب. أصبح اتحادهم جزءًا من سلالة الملك داود وفي النهاية يسوع نفسه.
الحب بين إسحاق وريبيكا تبرز أيضا. يخبرنا سفر التكوين أن إسحاق "أحبها. وعزى إسحاق بعد وفاة أمه" (24: 67). علاقتهما ، التي تم ترتيبها إلهيًا والتي تميزت بالمودة الحقيقية ، توضح رعاية الله العناية الإلهية.
تقدم بريسيلا وأكويلا في العهد الجديد نموذجًا لزوجين متحدين في الإيمان والرسالة. إنهم يعملون ويدرسون ويعملون معًا كشركاء متساوين في الخدمة ، ويقدمون الضيافة والتعليم لقادة مثل بول وأبولوس.
على الجانب السلبي ، نرى العواقب المأساوية للشهوة وإساءة استخدام السلطة في علاقة ديفيد مع باثشيبا. تؤدي أفعاله إلى الزنا والخداع والقتل ، مما يجلب ألمًا دائمًا لعائلته ومملكته. تذكرنا هذه الحكاية التحذيرية أنه حتى القادة العظماء يمكن أن يقعوا في خطيئة خطيرة.
الديناميات المتلاعبة بين شمشون ودليلة بمثابة تحذير آخر. تتميز علاقتهم بالخداع وعدم الثقة وإساءة استخدام الهدايا التي منحها الله. يؤدي في النهاية إلى سقوط شمشون وفقدان قوته.
في قصة إبراهيم وسارة وهاجر، نرى النتائج المؤلمة لمحاولة فرض وعود الله من خلال الوسائل البشرية. إن قرار استخدام هاجر كبديل يخلق صراعا ومعاناة دائمين.
تذكرنا هذه الروايات الكتابية بأن العلاقات الإنسانية معقدة وتتأثر بالأعراف الثقافية والخيارات الشخصية والقوى الروحية. إنهم يدعوننا إلى السعي لتحقيق النزاهة والاحترام المتبادل والإخلاص لطرق الله في علاقاتنا الخاصة. من خلال التعلم من كل من انتصارات وإخفاقات هذه الشخصيات التوراتية ، يمكننا أن نسعى إلى بناء شراكات أكثر صحة وأكثر تركيزًا على المسيح في حياتنا.
ماذا يعلم الكتاب المقدس عن العزاب لكل من الرجال والنساء؟
يقدم الكتاب المقدس وجهة نظر دقيقة ومؤكدة للأحادية ، ويتحدى الافتراضات الثقافية التي غالباً ما تعطي الأولوية للزواج باعتباره الطريق الوحيد لتحقيق الذات. يقدم كل من العهدين القديم والجديد أمثلة على الأفراد المؤمنين الفرديين والتعاليم التي تسلط الضوء على القيمة الفريدة للحياة غير المتزوجة.
في العهد القديم، نرى شخصيات مثل النبي إرميا، الذي دعاه الله ليبقى غير متزوج كعلامة لشعبه (إرميا 16: 1-4). في حين أن هذا كان غير عادي في الثقافة اليهودية القديمة ، فإنه يدل على أن الله يمكن أن يدعو الأفراد إلى الوحدة لأغراض محددة.
يسوع نفسه، تجسيد كامل للبشرية، عاش حياته الأرضية كرجل واحد. لقد علم أن البعض مدعوون إلى العزوبية "من أجل ملكوت السماء" (متى 19: 12)، مشيراً إلى أن الوحدة يمكن أن تكون دعوة خاصة تسمح بالتفاني غير المجزأ لعمل الله.
الرسول بولس ، أيضا واحد ، يقدم التدريس الكتابي الأكثر شمولا في هذا الموضوع. في 1 كورنثوس 7 ، يقدم العزباء على أنها "هدية" (v.7) وحتى أنه "من الجيد لهم البقاء غير متزوجين ، كما أفعل" (v.8). يسلط بولس الضوء على المزايا العملية للأحادية ، مثل التحرر من القلق الدنيوي والقدرة على أن يكرس بالكامل لشئون الرب (الآية 32-35).
الأهم من ذلك أن الكتاب المقدس لا يصور أبدًا العزاء على أنه حالة أقل أو سببًا للعار. بدلاً من ذلك ، يتم تقديمه كفرصة لخدمة فريدة وحميمية مع الله. النبي إشعياء يقدم وعدا جميلا للخصي (في كثير من الأحيان رمزية لجميع الناس غير المتزوجين) الذين لا يزالون مخلصين: "لهم أعطي في هيكلي وأسواره نصبا تذكاريا واسما أفضل من البنين والبنات" (إشعياء 56: 5).
لكل من الرجال والنساء ، تتميز الأحادية الكتابية بما يلي:
- الكمال في المسيح ، لا تحدده الحالة الزوجية
- حرية التفاني غير المجزأ لله
- فرص توسيع الوزارة والخدمة
- المشاركة العميقة في عائلة الإيمان
- زراعة العلاقات غير الرومانسية والمجتمع المحلي
إن التحدي الذي تواجهه الكنيسة اليوم هو احتضان أفراد واحد ودعمهم بشكل كامل، وخلق مجتمعات يمكنهم من خلالها الازدهار واستخدام مواهبهم. يجب أن نرفض فكرة أن الزواج هو الطريق الوحيد إلى النضج أو الوفاء.
يعلمنا الكتاب المقدس أنه سواء كان متزوجًا أو عازبًا ، فإن هويتنا الأساسية موجودة في المسيح. وكما قال البابا فرنسيس: "الشيء الأكثر أهمية هو عدم التفكير كثيرًا، بل أن نحب كثيرًا". يُدعى المسيحيون الأحاديون، مثل جميع المؤمنين، إلى محبة الله والقريب بكل قلوبهم، وإيجاد الهدف والفرح في أعظم الوصايا.
كيف يجب على المسيحيين تطبيق تعاليم الكتاب المقدس على أدوار الجنسين في السياق الثقافي اليوم؟
يتطلب تطبيق تعاليم الكتاب المقدس حول أدوار الجنسين في سياقنا الحديث الحكمة والحساسية والالتزام بالمبادئ الأساسية للكرامة الإنسانية والمساواة الموجودة في الكتاب المقدس. يجب أن نتنقل بين التقاليد الجامدة التي يمكن أن تضطهد النساء والفردية العلمانية التي تتجاهل تصميم الله للازدهار البشري.
يجب أن نؤكد على المساواة الأساسية والكرامة بين الرجال والنساء كحاملي صور الله. سفر التكوين 1: 27 يقول أن "الله خلق البشر على صورته الخاصة ، على صورة الله خلقهم. هذه الحقيقة التأسيسية يجب أن تشكل كل تفكيرنا حول أدوار الجنسين.
في الوقت نفسه ، ندرك أن الله قد خلق الرجال والنساء مع اختلافات تكميلية. هذه الاختلافات ليست أساسًا للتسلسل الهرمي أو القمع ، بل للإثراء والتعاون المتبادلين. وكما قال البابا فرنسيس: "الرجل والمرأة هما صورة الله ومثاله. هذا يخبرنا أن الرجل لا يؤخذ في نفسه صورة الله فحسب ، بل المرأة لا تؤخذ في نفسها صورة الله فحسب ، بل أيضًا الرجل والمرأة ، كزوجين ، هما صورة الله.
ومن الناحية العملية، يعني ذلك ما يلي:
- رفض جميع أشكال التمييز على أساس الجنس، وكراهية النساء، والعنف القائم على نوع الجنس على أنه يتعارض مع إرادة الله.
- تشجيع كل من الرجال والنساء على تطوير واستخدام مواهبهم التي منحها الله لخدمة الكنيسة والمجتمع.
- تقييم الصفات الأنثوية التقليدية مثل الرعاية والتعاطف جنبا إلى جنب مع الصفات الذكورية التقليدية مثل الحماية وتوفير - مع الاعتراف بأن كل هذه الصفات تعكس شخصية الله وتحتاج إليها كلا الجنسين.
- في الزواج ، التأكيد على الخضوع المتبادل والحب التضحية بدلاً من الهيمنة أو الخضوع.
- في قيادة الكنيسة، نميز صلوات كيفية تكريم كل من روح المساواة في المسيح والتعليمات المحددة في رسائل بولس، والتي ربما تأثرت بسياقه الثقافي.
- في مكان العمل ، الدعوة إلى تكافؤ الفرص والمعاملة العادلة مع دعم الحياة الأسرية والتحديات الفريدة التي يواجهها الآباء العاملون.
يجب أن نكون مستعدين لدراسة افتراضاتنا الثقافية حول الجنس بشكل نقدي ، واختبارها ضد الكتاب المقدس والثمار التي تنتجها. قد تحتاج بعض التفسيرات التقليدية إلى إعادة تقييمها في ضوء فهمنا المتزايد لعلم النفس البشري والآثار السلبية للقوالب النمطية الجنسانية الصارمة.
يجب أن يكون هدفنا هو خلق مجتمعات وعلاقات تعكس محبة ووحدة الثالوث - المتنوع ولكن بشكل عميق. بينما نتنقل في هذه القضايا المعقدة ، يجب أن نفعل ذلك بتواضع ونعمة واستعداد للاستماع إلى أولئك الذين قد تختلف تجاربهم عن تجاربنا.
دعونا نتذكر كلمات غلاطية 3: 28: "لا يهودي ولا أمم، لا عبد ولا أحرار، ولا ذكر أو أنثى، لأنكم جميعا واحد في المسيح يسوع". في المسيح، نجد هويتنا الحقيقية وقدرتنا على العيش في وئام، كل منهما يساهم بمواهبنا الفريدة لبناء جسد المسيح وخدمة العالم في المحبة.
