Arabic 
English 
Chinese 
Dutch 
Spanish 
Portuguese 
Russian 
French 
Italian 
German 
Japanese ذُكر اسم حواء أربع مرات في الأناجيل البروتستانتية، مرتين في كل عهد. في نسخة الملك جيمس، هي تكوين 3: 20 و4: 1، و2 كورنثوس 11: 3 و1 تيموثاوس 2: 13. الأناجيل الكاثوليكية والأرثوذكسية، التي تتضمن سفر طوبيا، تذكر اسمها للمرة الخامسة. في كل مكان آخر، يدعوها الكتاب المقدس "المرأة" أو "زوجة" آدم.
أربعة هو رقم صغير للأم الأولى. خلال قصة الحديقة، هي "المرأة" أو "زوجة" آدم، وليست حواء أبداً. ثم يقول الله لآدم: "لأنك تراب، وإلى تراب تعود" (تكوين 3: 19)، وأول شيء يفعله آدم بعد ذلك هو إعطاؤها اسماً للحياة: "ودعا آدم اسم امرأته حواء، لأنها أم كل حي" (تكوين 3: 20). لقد نُطق بالموت للتو عليهما، وهو يسميها باسم الأطفال الذين سيأتون لاحقاً.
أين ذُكر اسم حواء في الكتاب المقدس؟
| الآية | من يسميها | ما قيل عنها |
|---|---|---|
| تكوين 3: 20 | آدم | آدم يسميها "أم كل حي" |
| Genesis 4:1 | راوي سفر التكوين | تلد قايين وتتحدث عن الرب |
| 2 كورنثوس 11:3 | بولس | الحية "خدعت حواء" |
| 1 Timothy 2:13 | بولس | آدم خُلق أولاً، "ثم حواء" |
تحمل آيتا سفر التكوين الاسم العبري، حواء (Chavvah), ، والذي يفسره قاموس سترونج بـ "واهبة الحياة"؛ ولا يظهر في أي آية أخرى من الكتاب المقدس العبري. تحمل آيتا العهد الجديد صيغته اليونانية، حواء (Heua), ، ولا يدرج قاموس ثاير أي صيغ أخرى. تضيف الأناجيل التي تتضمن سفر طوبيا اسماً خامساً في صلاة طوبيا. تحتوي نسخة دواي-ريمز على "أنت خلقت آدم من طين الأرض، وأعطيته حواء كمعينة" (طوبيا 8: 8)، وتحتوي الطبعة الكاثوليكية لـ RSV والنسخة المحدثة من NRSV على نفس الصلاة في طوبيا 8: 6. تتضمن الأناجيل الكاثوليكية سفر طوبيا، وكذلك الأناجيل الأرثوذكسية: تعده الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا من بين كتب "القانون الأطول" التي هي "جزء كامل من العهد القديم".
هذه الأعداد هي كلمات كاملة في نسخة الملك جيمس، بدون الأسفار القانونية الثانية. الترجمة التي تضيف "حواء" حيث يقول النص العبري فقط "زوجته" ستعطي رقماً أعلى قليلاً، لذا تحقق من الآية قبل الوثوق بالمجموع.
هل ذُكرت حواء مرتين فقط في الكتاب المقدس؟
ذُكر اسمها مرتين في كل عهد، لذا فإن "مرتين" صحيحة لأي منهما وخطأ بالنسبة للكتاب المقدس ككل. قد ترى أيضاً ستة، مع إضافة 1 أخبار الأيام 1: 1 وتكوين 4: 2 إلى القائمة. لا تحتوي أي من الآيتين على اسمها. يفتتح سفر أخبار الأيام نسبه الطويل بـ "آدم، شيث، أنوش"، ويتجاوزها، وتتحدث تكوين 4: 2 عن ولادة هابيل دون تسمية أمه.
تكوين 4: 25 هي الآية الأقرب. "وعرف آدم امرأته أيضاً، فولدت ابناً ودعت اسمه شيثاً قائلة: لأن الله قد وضع لي نسلاً آخر عوضاً عن هابيل، لأن قايين قتله". حواء هي التي تتحدث، وحواء هي التي تسمي الطفل، لكن الآية تدعوها فقط "امرأته".
بماذا تُدعى حواء في بقية الأوقات؟
في الغالب "المرأة". بين خلقها في سفر التكوين 2:22 وكلمة الله لها في 3:16، يستخدم نص الملك جيمس كلمة "امرأة" للإشارة إليها إحدى عشرة مرة. آدم نفسه هو من أطلق عليها هذا الاسم في المرة الأولى التي رآها فيها: "هَذِهِ الآنَ عَظْمٌ مِنْ عِظَامِي وَلَحْمٌ مِنْ لَحْمِي. هَذِهِ تُدْعَى امْرَأَةً لأَنَّهَا مِنِ امْرِءٍ أُخِذَتْ" (تكوين 2:23). عندما ينظر سفر التكوين إلى الوراء في خلق كليهما، يمنحهما اسماً واحداً معاً: "ذَكَراً وَأُنْثَى خَلَقَهُمْ وَبَارَكَهُمْ وَدَعَا اسْمَهُمْ آدَمَ" (تكوين 5:2).
لذا، طوال معظم القصة نعرفها باسم المرأة، ومع ذلك نسمع صوتها. إنها تجيب الحية (تكوين 3:2–3). وتجيب الله: "الْحَيَّةُ غَرَّتْنِي فَأَكَلْتُ" (تكوين 3:13). خارج الجنة تتحدث مرتين أخريين، وفي كلتا المرتين تتحدث عن الله. عندما يولد قايين تقول: "اقْتَنَيْتُ رَجُلاً مِنْ عِنْدِ الرَّبِّ" (تكوين 4:1)، وعندما يولد شيث تقول: "قَدْ وَضَعَ لِيَ اللهُ نَسْلاً آخَرَ" (تكوين 4:25). الكلمات الأولى التي لدينا منها بعد عدن تسمي الرب. لماذا اختار آدم الاسم، ومتى، تم ذكره بشكل أكثر تفصيلاً في لماذا سمى آدم المرأة حواء.
كيف يتحدث العهد الجديد عن حواء؟
يسميها بولس مرتين، وفي كلتا المرتين يتذكر الجنة. في رسالته إلى كنيسة كورنثوس، يتحدث كأب وعد ابنته بالزواج: "خَطَبْتُكُمْ لِرَجُلٍ وَاحِدٍ، لأُقَدِّمَ عَذْرَاءَ عَفِيفَةً لِلْمَسِيحِ. وَلَكِنَّنِي أَخَافُ أَنَّهُ كَمَا خَدَعَتِ الْحَيَّةُ حَوَّاءَ بِمَكْرِهَا، هَكَذَا تُفْسَدُ أَذْهَانُكُمْ عَنِ الْبَسَاطَةِ الَّتِي فِي الْمَسِيحِ" (2 كورنثوس 11:2–3). إنه يستخدم اسمها كتحذير.
إلى تيموثاوس يكتب: "لأَنَّ آدَمَ جُبِلَ أَوَّلاً ثُمَّ حَوَّاءُ. وَآدَمُ لَمْ يُغْوَ، لَكِنَّ الْمَرْأَةَ أُغْوِيَتْ فَحَصَلَتْ فِي التَّعَدِّي. وَلَكِنَّهَا سَتَخْلُصُ فِي وِلاَدَةِ الأَوْلاَدِ، إِنْ ثَبَتْنَ فِي الإِيمَانِ وَالْمَحَبَّةِ وَالْقَدَاسَةِ مَعَ التَّعَقُّلِ" (1 تيموثاوس 2:13–15). تستخلص الكنائس استنتاجات مختلفة من هذه الآيات حول خدمة المرأة اليوم. يظهر الاسم نفسه في جملة قصيرة واحدة حول ترتيب الخلق.
عندما يروي بولس كيف دخلت الخطيئة إلى العالم لأول مرة، فإنه يسمي رجلاً واحداً: "مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَأَنَّمَا بِإِنْسَانٍ وَاحِدٍ دَخَلَتِ الْخَطِيَّةُ إِلَى الْعَالَمِ، وَبِالْخَطِيَّةِ الْمَوْتُ، وَهَكَذَا اجْتَازَ الْمَوْتُ إِلَى جَمِيعِ النَّاسِ، إِذْ أَخْطَأَ الْجَمِيعُ" (رومية 5:12). الرجل الواحد هو آدم، وبقية الفصل تضع المسيح في مواجهته.
لماذا تُدعى مريم حواء الجديدة؟
الوعد في تكوين 3:15 مُعطى لـ "المرأة"، وليس لحواء بالاسم. يقول الله للحية: "وَأَضَعُ عَدَاوَةً بَيْنَكِ وَبَيْنَ الْمَرْأَةِ، وَبَيْنَ نَسْلِكِ وَنَسْلِهَا. هُوَ يَسْحَقُ رَأْسَكِ، وَأَنْتِ تَسْحَقِينَ عَقِبَهُ". يسمع كل من تعليم الكنيسة الكاثوليكية والمعلق البروتستانتي ماثيو هنري المسيح في هذا الوعد أولاً. يسمي التعليم المسيحي الآية بـ "الإنجيل الأول"، أي "الإعلان الأول عن المسيح والمخلص"، وكتب هنري: "هنا وعد كريم بالمسيح، كمخلص للإنسان الساقط من قوة الشيطان". ويضيف هنري أن المسيح "كان أيضاً سيكون نسل امرأة فقط، من عذراء".
حيث يختلف القراء هو حول "المرأة" نفسها. وضع إيريناوس الليوني مريم بجانب حواء في سطر واحد: "عقدة عصيان حواء حلت بطاعة مريم". يقول التعليم المسيحي (الفقرة 411) إن "العديد من آباء وأطباء الكنيسة رأوا المرأة المعلن عنها في 'الإنجيل الأول' هي مريم، أم المسيح، 'حواء الجديدة'". يعلم الأرثوذكس هذا اللقب أيضاً: يطلب دليل دراسة للكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا من الطلاب مقارنة "موقف مريم كـ 'حواء الجديدة'" بعصيان حواء في الجنة. تعليق هنري على الآية يتحدث عن الولادة العذرية ولا يمنح مريم أي لقب.
في كلتا الحالتين، جاء الوعد إلينا من خلال امرأة. سُميت حواء أم كل حي بعد حكم التراب مباشرة، وبولس، الذي تذكر مرتين كيف أُغويت، كتب أيضاً كيف تم حفظ ذلك الوعد: "وَلَكِنْ لَمَّا جَاءَ مِلْءُ الزَّمَانِ، أَرْسَلَ اللهُ ابْنَهُ مَوْلُوداً مِنِ امْرَأَةٍ" (غلاطية 4:4).
اترك تعليقاً