هل Elopement Biblical؟

ما هو التعريف الكتابي للزواج؟

التعريف الكتابي للزواج هو عهد مقدس أنشأه الله بين رجل واحد وامرأة واحدة. هذه المؤسسة الإلهية تجد جذورها في بداية الخلق، كما نقرأ في سفر التكوين: "لذلك يترك رجل أبيه وأمه ويصمد بزوجته، ويصبحان جسدًا واحدًا" (تكوين 2: 24).

هذا الاتحاد ليس مجرد عقد بشري، بل رابطة مقدسة مباركة من قبل أبينا السماوي. إنه انعكاس لمحبة المسيح لكنيسته ، كما يعبر الرسول بولس بشكل جميل في رسالته إلى أفسس: "هذا السر قوي، وأنا أقول إنه يشير إلى المسيح والكنيسة" (أفسس 5: 32).

يتميز الزواج ، بالمعنى الكتابي ، بعدة عناصر رئيسية. إنه ينطوي على التزام علني بين الزوجين ، يشهده مجتمعهم ويباركه الله. ثانيا، المقصود منه أن يكون اتحادا مدى الحياة، كما يؤكد ربنا يسوع: "ما الذي جمعه الله، فلا ينفصل الإنسان" (مرقس 10: 9).

الزواج الكتابي مصمم للرفقة والدعم المتبادل ورعاية الأطفال. إنها شراكة يكمل فيها الزوج والزوجة بعضهما البعض ، وينموان معًا في الحب والإيمان. وكما نقرأ في الجامعة: "اثنان خير من واحد، لأن لهما أجراً صالحاً على كدحهما" (جامعة 4: 9).

من المهم ملاحظة أنه بينما يقدم الكتاب المقدس هذا المثل الأعلى للزواج ، فإنه يعترف أيضًا بالضعف البشري وتعقيدات العلاقات في عالم ساقط. يوفر الكتاب المقدس الإرشاد للتنقل في التحديات داخل الزواج ، مع التأكيد دائمًا على المغفرة والمصالحة ونعمة الله.

إن التعريف الكتابي للزواج هو عهد الحب والإخلاص والخضوع المتبادل، متجذر في تصميم الله للعلاقات الإنسانية ويكون بمثابة شهادة حية على محبته للبشرية. إنها مؤسسة مقدسة تستحق أقصى احترامنا ورعايتنا ، ونحن نسعى إلى تكريم الله في جميع جوانب حياتنا.

هل يذكر الكتاب المقدس صراحة أو يحظر الهروب؟

عندما ننظر في مسألة الهروب في سياق الكتاب المقدس ، يجب أن نقترب منها بالحكمة والرحمة. الكتاب المقدس لا يستخدم صراحة مصطلح "العمر" ولا يوفر حظرا مباشرا لهذه الممارسة. ولكن يمكننا استخلاص رؤى من المبادئ والروايات الكتابية التي تلقي الضوء على هذه المسألة.

دعونا ننظر في طبيعة الزواج كما هو موضح في الكتاب المقدس. يتم تصوير الزواج باستمرار على أنه عهد عام تشهده الأسرة والمجتمع. نرى ذلك في حفل الزفاف في قانا، حيث قام يسوع بمعجزته الأولى (يوحنا 2: 1-11)، وفي العديد من روايات العهد القديم عن احتفالات الزواج. تشير هذه الطبيعة العلنية للزواج إلى أن الاتحادات السرية ، مثل الهروب ، قد لا تتوافق تمامًا مع المثل الأعلى الكتابي. (Eck, 2020)

ولكن يجب أن نعترف أيضًا بأن الكتاب المقدس يقدم مجموعة متنوعة من ممارسات الزواج عبر السياقات الثقافية المختلفة. في بعض الحالات ، نرى الزيجات مرتبة من قبل الآباء أو قادة العشائر ، بينما في حالات أخرى ، يمارس الأفراد المزيد من الخيارات الشخصية في اختيار الزوج. هذا التنوع يذكرنا بأن نكون حذرين بشأن فرض قواعد صارمة قد لا تنطبق عالميا. (Eck, 2020)

تجدر الإشارة إلى أن هناك حالات في الكتاب المقدس يمكن تفسيرها على أنها تشبه الهروب ، على الرغم من أنها لم يتم وصفها صراحة على هذا النحو. على سبيل المثال ، لدينا قصة يعقوب الهرب مع راحيل وليا (تكوين 31) ، أو اللغة الرومانسية في أغنية سليمان التي تتحدث عن لقاء عشاق في السر. تذكرنا هذه الروايات ، على الرغم من عدم تأييدها للهروب ، بالحقائق المعقدة للعلاقات الإنسانية.

في حين أن الكتاب المقدس لا يحظر صراحة الهروب ، إلا أنه يؤكد على المبادئ التي قد تتعارض مع الممارسة. ويشمل ذلك تكريم والديه (خروج 20: 12)، والبحث عن مشورة حكيمة (أمثال 11: 14)، والعيش بشفافية أمام الله والآخرين (أفسس 5: 8-14). قد يتعارض الهروب ، في عجله وسرية ، مع هذه القيم الكتابية الهامة.

يقدم العهد الجديد الزواج على أنه انعكاس لعلاقة المسيح بالكنيسة (أفسس 5: 31-32). تشير هذه الرمزية القوية إلى أنه يجب الدخول في الزواج بالمداولة والتحضير ودعم المجتمع الديني.

في حين أن الكتاب المقدس لا يحظر صراحة الهروب، فإنه يقدم المثل الأعلى للزواج الذي هو العلني، المجتمعي، ويعكس محبة الله العهد. بينما نستكشف تعقيدات العلاقات في عالمنا الحديث ، دعونا نسعى جاهدين لتكريم هذه المبادئ التوراتية ، والسعي دائمًا إلى تمجيد الله في خياراتنا وأفعالنا. دعونا نقترب من الزواج بتوقير وحكمة والتزام عميق بالعهد المقدس الذي يمثله.

ماذا يقول الكتاب المقدس عن تكريم الوالدين فيما يتعلق بالزواج؟

العلاقة بين تكريم الوالدين ومؤسسة الزواج هي علاقة قوية ومتعددة الأوجه في الكتاب المقدس. يؤكد الكتاب المقدس باستمرار على أهمية احترام وتكريم والدينا ، وهذا المبدأ يمتد إلى عالم الزواج أيضًا.

يجب أن نتذكر الوصية الخامسة، التي تأمرنا أن "تكرم والدك وأمك" (خر 20: 12). هذه الوصية لا تقتصر على سنوات طفولتنا بل تمتد طوال حياتنا ، بما في ذلك القرار الرئيسي للزواج. (بينيت ، 2011) إنها دعوة مدى الحياة لإظهار الاحترام والحب والرعاية لأولئك الذين رأونا ورعايتنا.

في سياق الزواج ، غالبًا ما ينطوي تكريم الآباء على البحث عن مباركتهم ومشورتهم. ونحن نرى هذا مثالا في الروايات الكتابية المختلفة. على سبيل المثال ، في سفر التكوين ، نلاحظ كيف طلب خادم إبراهيم نعمة عائلة رفقة قبل أن توافق على الزواج من إسحاق (تكوين 24:50-51). وهذا يدل على أهمية مشاركة الوالدين والموافقة عليها في عملية الزواج. (Eck, 2020)

ولكن من المهم أن نفهم أن تكريم الوالدين لا يعني الطاعة العمياء أو السماح لهم بإملاء اختيار الزوج. يعلم الكتاب المقدس أيضًا أنه في الزواج ، يجب على الرجل "ترك والده وأمه ويتمسك بزوجته" (تكوين 2: 24). تشير هذه الآية إلى تحول في الولاء الأولي من الوالدين إلى الزوج ، مع الحفاظ على شرف واحترام الوالدين.

يشرح الرسول بولس هذا التوازن في أفسس 6: 1-3 ، حيث يأمر الأطفال بطاعة والديهم "في الرب". يشير هذا المؤهل إلى أن طاعتنا للآباء يجب أن تكون دائمًا متماشية مع طاعتنا الأولية لله. في مسائل الزواج ، قد يعني هذا الاختلاف باحترام مع الوالدين إذا كانت رغباتهم تتعارض مع قيادة الله في حياة المرء.

تجدر الإشارة أيضًا إلى أن يسوع نفسه ، بينما يكرم والديه تمامًا ، أظهر أيضًا أن هناك أوقاتًا قد تحل فيها دعوة الله محل التوقعات العائلية. نرى هذا في لوقا 2: 49 عندما قال يسوع الشاب لوالديه: "ألم تعلموا أني يجب أن أكون في بيت أبي؟"

من الناحية العملية ، قد يتضمن تكريم الوالدين فيما يتعلق بالزواج ما يلي:

1. البحث عن نصائحهم وحكمتهم في اختيار الزوج
2. دعوتهم ليكونوا جزءا من عملية التخطيط لحفل الزفاف
3. إظهار الاحترام للتقاليد الأسرية والتوقعات الثقافية حيثما أمكن
4. الحفاظ على روابط أسرية قوية بعد الزواج

رعاية الوالدين في سن الشيخوخة ، كما هو موضح في 1 تيموثاوس 5: 4

في الوقت نفسه ، يجب أن نتذكر أن قرار الزواج هو بين الزوجين والله. في حين أن مباركة الوالدين مثالية ، قد تكون هناك حالات حجب فيها الآباء موافقتهم لأسباب لا تتوافق مع المبادئ التوراتية. في مثل هذه الحالات ، يجب على الأزواج تمييز إرادة الله عن طريق الصلاة ، والسعي دائمًا لإظهار الشرف والاحترام للوالدين حتى في حالة خلاف.

يدعونا الكتاب المقدس إلى توازن دقيق لتكريم والدينا مع الاعتراف أيضًا بأولوية عهد الزواج. دعونا نتعامل مع هذا الأمر بحكمة ومحبة ونسعى دائمًا إلى هدى الله. ليكن زواجنا شهادة على محبة الله، لا تجلب الفرح للزوجين فحسب، بل أيضاً لعائلاتهما ومجتمع الإيمان الأوسع.

هل هناك أي أمثلة لسيناريوهات تشبه الهروب في الكتاب المقدس؟

في حين أن الكتاب المقدس لا يستخدم مصطلح "القصر" كما نفهمه اليوم ، هناك روايات تحمل بعض التشابه مع ما قد نعتبره سيناريوهات تشبه الهروب. هذه القصص، ولكن يجب فهمها في سياقاتها التاريخية والثقافية، ويجب أن نكون حذرين بشأن رسم أوجه التشابه المباشرة مع الممارسات الحديثة.

واحدة من أبرز الأمثلة التي تتبادر إلى الذهن هي قصة يعقوب وراتشيل في سفر التكوين. بعد العمل مع لابان لمدة أربعة عشر عامًا للزواج من راشيل ، هرب يعقوب مع زوجاته وأولاده وممتلكاته دون إبلاغ لابان (تكوين 31: 20-21). على الرغم من أن هذا لم يكن هروبًا بمعنى الزواج السري ، إلا أنه ينطوي على ترك زوجين للعائلة بطريقة سرية. (Huntsman ، 2020 ، الصفحات 59-67)

يوجد مثال آخر يحمل بعض التشابه مع الهروب في أغنية سليمان. يمتلئ هذا الكتاب الشعري بلغة عاطفية بين عشيقين ، وفي بعض الأحيان ، يتحدث عن اجتماعات سرية ورغبة في الابتعاد عن الآخرين. على سبيل المثال ، في أغنية سليمان 2: 10-13 ، نقرأ: "حبيبي يتحدث ويقول لي: في حين أن هذا ليس هروبًا حرفيًا ، إلا أنه يلتقط روح شخصين يرغبان في أن يكونوا معًا ، حتى لو كان ذلك يعني ترك الآخرين وراءهم. (Huntsman ، 2020 ، ص 59-67)

تحتوي قصة روث وبواز ، على الرغم من أنها ليست هروبًا ، على عناصر يمكن اعتبارها غير تقليدية. تقترب روث ، مسترشدة بحماتها نعومي ، من بواز في الليل على أرضية الدرس (Ruth 3: 1-18). في حين أن زواجهما في نهاية المطاف يتبع الإجراءات القانونية المناسبة ، فإن هذا اللقاء الليلي له جو من السرية والجرأة التي يتردد صداها مع بعض جوانب الهروب.

من الجدير أيضًا النظر في الموضوع الأوسع المتمثل في دعوة شعب الله إلى ترك العائلة والمناطق المحيطة المألوفة. على سبيل المثال، دُعي إبراهيم إلى ترك بيت أبيه (تكوين 12: 1)، وتحدث يسوع نفسه عن ترك العائلة خلفه ليتبعه (لوقا 14: 26). في حين أن هذه ليست هروب بالمعنى الرومانسي ، إلا أنها تتحدث عن موضوع ترك وراءك المألوف لدعوة أعلى.

ولكن يجب أن نتعامل مع هذه الروايات بحذر وحكمة. غالبًا ما يعرض الكتاب المقدس هذه القصص دون تعليق أخلاقي صريح ، ويجب أن نكون حريصين على عدم قراءتها كتأييد لأي فعل معين. بدلاً من ذلك ، فإنها تعمل على توضيح الحقائق المعقدة للعلاقات الإنسانية والخيارات الصعبة في بعض الأحيان التي يواجهها الناس في اتباع دعوة الله.

من المهم ملاحظة أنه في العديد من هذه الروايات التوراتية ، حتى عندما تتصرف الشخصيات بطرق يبدو أنها تتجاوز الاتفاقيات الاجتماعية العادية ، غالبًا ما تكون هناك مصالحة لاحقة أو اعتراف عام. على سبيل المثال ، يتصالح يعقوب في النهاية مع لابان ، ويضمن بواز أن زواجه من روث معترف به قانونًا وعلنًا.

في التفكير في هذه القصص ، نذكر نعمة ورحمة الله ، الذي يعمل من خلال العيوب البشرية والحالات المعقدة لتحقيق أهدافه. في الوقت نفسه ، يجب ألا نغفل عن المثل الأعلى الكتابي للزواج كعهد عام ، مبارك من العائلة والمجتمع ، ويعكس محبة الله المخلصة لشعبه.

كيف يتوافق الهروب مع المفهوم الكتابي للزواج كعهد؟

دعونا نتذكر أن الفهم الكتابي للزواج كعهد متجذر في علاقة عهد الله مع شعبه. كما يذكرنا النبي ملاخي، "الرب شهد بينك وبين زوجة شبابك، التي كنت غير مؤمنة، وإن كانت رفيقتك وزوجتك بالعهد" (ملاخي 2: 144). (Witte, 2012, pp. 147-165) يتميز هذا العهد بالالتزام العام، والإخلاص، وإشراك المجتمع الأوسع.

غالبًا ما ينطوي الهروب ، في فهمه الحديث ، على زوجين يتزوجان سرًا ، دون معرفة أو نعمة الأسرة والمجتمع. للوهلة الأولى، قد يبدو هذا على خلاف مع الطبيعة العامة والمجتمعية للعهد الكتابي. إن عهد الزواج ، كما هو موضح في الكتاب المقدس ، ليس مجرد علاقة خاصة بين شخصين ، بل هو اتحاد يشهد عليه ويدعمه مجتمع الإيمان (Witte ، 2012 ، ص 147-165).

ولكن يجب أن نعتبر أيضًا أن جوهر عهد الزواج يكمن في الالتزام بين الزوجين وأمام الله. في هذا الضوء، يمكن للهروب الذي مدفوعًا برغبة حقيقية في تكريم الله والدخول في اتحاد مؤمن مدى الحياة أن يتماشى مع جوهر مفهوم العهد الكتابي. السؤال الرئيسي ليس بالضرورة شكل الحفل ، ولكن قلب ونوايا الزوجين.

ومع ذلك، يجب أن نكون حذرين. إن الطبيعة العامة لعهد الزواج الكتابي تخدم أغراضًا مهمة. وهو يوفر المساءلة والدعم والشاهد على المجتمع الأوسع على التزام الزوجين. كما يذكرنا سفر الجامعة 4: 12 ، "لا يتم كسر الحبل الثلاثي بسرعة". يمكن أن توفر مشاركة العائلة والأصدقاء والمجتمع الديني دعمًا حاسمًا لعهد الزواج. (Gehring ، 2011)

غالبًا ما يرتبط عهد الزواج في الكتاب المقدس بالاحتفال والفرح المشترك مع الآخرين. نرى هذا في حفل الزفاف في قانا، حيث قام يسوع بمعجزته الأولى (يوحنا 2: 1-11). هذا الاحتفال الطائفي ليس مجرد تقليد ثقافي، بل هو انعكاس للفرح الذي يأخذه الله نفسه في عهد الزواج.

تجدر الإشارة أيضًا إلى أنه في العديد من الأمثلة التوراتية ، حتى عندما تبدأ الزيجات في ظروف غير عادية ، غالبًا ما يكون هناك اعتراف أو احتفال عام لاحق. وهذا يشير إلى أنه في حين يمكن تأسيس جوهر العهد بين الزوجين والله، هناك قيمة في الاعتراف العام والدعم المجتمعي.

بالنسبة للأزواج الذين يفكرون في الهروب ، سيكون من الحكمة التفكير بعمق في دوافعهم والتأثير المحتمل لقرارهم. هل يريدون أن يكرموا الله ويدخلون في علاقة عهد حقيقية؟ هل أخذوا بعين الاعتبار أهمية الدعم المجتمعي والشهود؟ هل هناك طرق لدمج عناصر الالتزام العام والنعمة المجتمعية ، حتى لو كان الحفل نفسه خاصًا؟

في حين أن الهروب في أنقى شكله قد يتحدى بعض جوانب العرض الكتابي للزواج كعهد ، إلا أنه لا يتعارض بالضرورة مع جوهر ذلك العهد. يكمن المفتاح في التزام الزوجين بالله وببعضهما البعض ، وفهمهما للزواج كرابطة مقدسة مدى الحياة ، واستعدادهما للبحث عن بركة الله وتوجيهه.

دعونا نتناول هذه المسألة بنعمة وحكمة ، ونسعى دائمًا إلى الحفاظ على قدسية الزواج مع إظهار الشفقة للظروف المتنوعة التي قد يواجهها الأزواج. دعونا نسعى جاهدين لخلق مجتمعات الإيمان حيث يتم دعم الزواج ، والاحتفاء به ، وتعزيزه ، مما يعكس محبة الله لشعبه العهد.

ما هي العواقب الروحية المحتملة للهروب؟

عندما ننظر في العواقب الروحية للهروب ، يجب أن نفكر بعمق في طبيعة الزواج كسر وعهد أمام الله والمجتمع. الهروب ، في حين أن غالبًا ما يولد من الحب والرغبة في العلاقة الحميمة ، يمكن أن يحمل معه بعض المخاطر الروحية التي يجب أن نأخذها في الاعتبار بصلاة.

الهروب قد يحرم الزوجين من البركات الروحية التي تأتي من وجود اتحادهم تشهد وتؤكد من قبل الجماعة الإيمانية. الكنيسة، كجسد المسيح، تلعب دورا حيويا في دعم ورعاية الزيجات. عندما يهرب زوجان ، قد يفتقدان الصلوات والحكمة وتشجيع إخوانهم وأخواتهم في الإيمان.

يمكن أن يكون الهروب في بعض الأحيان قرارًا يتم اتخاذه على عجل أو سرية ، وربما يفتقر إلى التمييز الدقيق والتحضير الذي يجب أن يسبق مثل هذا الالتزام المقدس. قد يؤدي هذا النهج المتسرع إلى أساس أضعف للزواج ، روحيا وعمليا.

وهناك أيضا خطر التسبب في الألم أو الانقسام داخل الأسر والمجتمعات الدينية. في حين أن هذه قد لا تكون النية ، فإن مثل هذه الأعمال يمكن أن تجهد العلاقات وتخلق حواجز أمام المصالحة والوحدة ، والتي هي محورية للغاية لدعوتنا المسيحية.

ولكن دعونا نتذكر أن رحمة الله لا حدود لها. حتى لو هرب الزوجان ، لا يزال بإمكانهما السعي إلى نعمة الله على اتحادهما والعمل على دمج زواجهما في حياة مجتمعهم الديني. العواقب الروحية المحتملة للهروب ليست عقوبات لا رجعة فيها ، بل تحديات يجب معالجتها بالمحبة والتواضع والالتزام بنمو الإيمان.

ما يهم أكثر ليس المراسم نفسها ، ولكن التزام الزوجين بالعيش في نذورهم بطريقة تكرم الله وتكون بمثابة شاهد على محبته. دعونا نصلي من أجل جميع الأزواج، لكي يجدوا طرقًا لتعزيز روابطهم الروحية والاقتراب من الله من خلال زواجهم، بغض النظر عن الطريقة التي بدأ بها.

كيف يؤثر الهروب على الجانب الطائفي للزواج المسيحي؟

الزواج في التقليد المسيحي ليس مجرد علاقة خاصة بين شخصين، بل هو عهد مقدس يمتد للخارج، ويمس حياة العائلات والجماعات والكنيسة ككل. عندما نفكر في الهروب ، يجب أن نفكر في كيفية تأثيره على هذا البعد الطائفي للزواج ، الذي هو جزء لا يتجزأ من إيماننا.

غالبًا ما يستبعد الهروب ، بطبيعته ، المجتمع الأوسع من المشاركة في الاتحاد ومشاهدته. يمكن أن يكون لهذا آثار قوية على الزوجين وعلاقتهما بمجتمعهم الديني. في حفل الزفاف المسيحي التقليدي، يكون حضور الجماعة ومشاركتها بمثابة تذكير قوي بأن الزواج مدعوم بشبكة من العلاقات والإيمان المشترك.

عندما يهرب زوجان ، قد ينأيان بأنفسهم عن غير قصد عن نظام الدعم المجتمعي هذا. إن صلوات الجماعة وبركاتها وحكمتها ليست مجرد عناصر احتفالية، بل هي مصادر حيوية للقوة والتوجيه للزوجين المتزوجين حديثاً. من خلال اختيار الزواج على انفراد، قد يجد الأزواج أنفسهم يتنقلون في تحديات الحياة الزوجية دون الدعم الكامل من مجتمعهم الديني.

يمكن النظر إلى الهروب في بعض الأحيان على أنه رفض للتقاليد الأسرية والمجتمعية ، مما قد يؤدي إلى توتر العلاقات التي تعتبر حاسمة لرفاهية الزوجين الروحية والعاطفية. قد تستغرق هذه العلاقات المتوترة وقتًا وجهدًا للشفاء ، مما قد يؤثر على اندماج الزوجين في مجتمعهم الديني كوحدة متزوجة.

ولكن دعونا لا نحكم بقسوة. قد تكون هناك ظروف يشعر فيها الأزواج بأنهم مضطرون إلى الهروب بسبب المواقف الأسرية المعقدة أو غيرها من المخاوف الملحة. في مثل هذه الحالات ، من المهم أن يستجيب المجتمع بتعاطف وانفتاح ، وإيجاد طرق لاحتضان ودعم الزوجين بعد الواقع.

التحدي، إذن، هو أن يجد الزوجان والمجتمع سبلاً لسد هذه الفجوة. يمكن للأزواج الذين هربوا السعي إلى إعادة دمج أنفسهم في المجتمع ، ربما من خلال حفل مباركة أو عن طريق تجديد نذورهم في حضور أسرهم الدينية. يمكن للمجتمعات ، بدورها ، توسيع النعمة والترحيب ، مع الاعتراف بأن سر الزواج ، مهما كان قد بدأ ، يستحق الاحتفال والدعم.

دعونا نتذكر أن الجانب الطائفي للزواج المسيحي لا يتعلق فقط بيوم الزفاف ، ولكن حول رحلة الحياة الزوجية المستمرة. حتى لو بدأ الزوجان زواجهما من خلال الهروب، لا يزال بإمكانهما إقامة علاقات عميقة مع جماعة إيمانهما، والبحث عن التوجيه، وتقديم الدعم للآخرين، والمشاركة الكاملة في حياة الكنيسة.

في كل شيء ، دعونا نسعى جاهدين لبناء جسد المسيح ، ودعم الزيجات بطرق تكرم كلا من العلاقة الحميمة بين الزوجين والنسيج الأوسع للعلاقات التي تدعمنا جميعًا في الإيمان.

هل هناك فرق بين الهروب وحفل زفاف خاص صغير من وجهة نظر الكتاب المقدس؟

من وجهة نظر الكتاب المقدس ، لا يتم تناول التمييز بين الهروب وحفل زفاف خاص صغير بشكل صريح. الكتاب المقدس لا يصف شكلا أو حجما محددا لحفلات الزفاف. ما نجده ، ولكن هي المبادئ والأمثلة التي يمكن أن توجه فهمنا للزواج كعهد أمام الله وداخل المجتمع.

في الكتاب المقدس ، نرى حالات من الزيجات التي تم الاحتفال بها مع الأعياد العظيمة ، مثل الزفاف في قانا حيث قام يسوع بمعجزته الأولى (يوحنا 2: 1-11). نجد أيضًا أمثلة على المزيد من الاتحادات الخاصة ، مثل زواج بواز وروث ، الذي شهده الشيوخ عند بوابة المدينة (روث 4: 9-12). تشير هذه الروايات المتنوعة إلى أن حجم الحفل أو طبيعته العامة ليس الشاغل الرئيسي من منظور الكتاب المقدس.

ما يتم التأكيد عليه باستمرار في الكتاب المقدس هو الطبيعة العهدية للزواج ، والاعتراف به من قبل الجماعة ، وانعكاسه لمحبة الله لشعبه. يوصف الزواج بأنه سر يعكس العلاقة بين المسيح والكنيسة (أفسس 5: 31-32). هذه الرمزية القوية موجودة بغض النظر عن حجم حفل الزفاف.

غالبًا ما يكمن الفرق الرئيسي بين الهروب وحفل زفاف خاص صغير في عنصر السرية ودرجة مشاركة المجتمع. الهروب يعني عادة الزواج الذي يتم في السر، في كثير من الأحيان دون علم أو نعمة الأسرة والمجتمع. عادة ما ينطوي حفل زفاف صغير خاص ، في حين أنه حميمي ، على الأقل درجة معينة من الوعي والدعم العائلي والمجتمعي.

من وجهة نظر الكتاب المقدس ، ما يهم أكثر ليس عدد الضيوف أو حجم الاحتفال ، بل التزام الزوجين تجاه بعضهم البعض أمام الله ، واستعدادهم للدخول في عهد مدى الحياة ، وانفتاحهم على تلقي دعم وتوجيه جماعة إيمانهم.

تجدر الإشارة إلى أنه في العديد من الثقافات عبر التاريخ المسيحي ، كانت الزيجات في كثير من الأحيان شؤونًا بسيطة ، شهدتها مجموعة صغيرة من أفراد الأسرة والمجتمع. حفلات الزفاف المتقنة التي نراها اليوم ليست بالضرورة "كتابية" أكثر من احتفالات أبسط.

ولكن دعونا نتذكر أنه في حين أن الكتاب المقدس لا ينص على شكل زفاف معين ، فإنه يقدم باستمرار الزواج كعهد عام. إن الطبيعة العامة للالتزام، حتى لو لم يشهدها سوى عدد قليل منها، تخدم أغراضاً هامة: وهو يوفر المساءلة، ويدعو إلى دعم المجتمع، ويشهد على الطبيعة المقدسة للاتحاد.

عند النظر في هذه الأمور ، يجب على الأزواج التفكير في دوافعهم بصلاة. هل يبحثون عن زفاف صغير خاص من الرغبة في العلاقة الحميمة والتركيز على عهدهم أمام الله؟ أم أن الهروب يعتبر وسيلة لتجنب التصدي للتحديات أو النزاعات التي قد تحتاج إلى حل؟

سواء اختار الزوجان زفافًا صغيرًا أو خاصًا أو احتفالًا أكبر ، فإن الأمر الأكثر أهمية هو أن يتم الدخول في اتحادهما بالتزام كامل ، معترف به من قبل مجتمعهم (حتى لو كان صغيرًا) ، ويركز على محبة الله وتوجيهه لحياتهم معًا.

كيف يجب على المسيحيين التعامل مع الهروب إذا كانوا قد فعلوا ذلك بالفعل؟

دعونا نتناول هذا السؤال بقلوب مليئة بالرحمة والعقول المنفتحة على القوة التحويلية لنعمة الله. بالنسبة لأولئك الذين هربوا بالفعل ، فإن الطريق إلى الأمام هو المصالحة والنمو والالتزام المتجدد بإيمانهم ومجتمعهم.

دعونا نتذكر أن محبة الله ورحمته لا حدود لها. لا يمكن لأي قرار نتخذه، بما في ذلك الهروب، أن يفصلنا عن محبة المسيح (رومية 8: 38-39). مع هذا التأكيد ، يمكن للأزواج الذين هربوا الاقتراب من وضعهم بأمل وروح من التواضع.

يجب أن تكون الخطوة الأولى للمسيحيين الذين هربوا هو السعي إلى إرشاد الله من خلال الصلاة والتأمل. هذا هو الوقت المناسب للزوجين لفحص قلوبهم ، وفهم دوافعهم للهروب ، وتمييز كيف يمكنهم المضي قدمًا بطريقة تكرم الله وتقوي زواجهم.

بعد ذلك ، من المهم للزوجين السعي إلى المصالحة مع أسرهم ومجتمعهم الديني. قد ينطوي ذلك على إجراء محادثات صعبة ، وطلب المغفرة عند الضرورة ، والانفتاح على سماع مخاوف ومشاعر أولئك الذين قد يكونون قد أصيبوا بسبب قرارهم بالهرب. تذكر كلمات ربنا يسوع: "لذلك ، إذا كنت تقدم هديتك على المذبح وهناك تذكر أن أخيك أو أختك لديه شيء ضدك ، اترك هديتك هناك أمام المذبح. أولا اذهبوا وتصالحوا معهم. ثم تعالوا وأعطوا عطيتكم" (متى 5: 23-24).

العديد من الأزواج الذين هربوا يجدون أنه من المجدي أن يبارك زواجهم من قبل الكنيسة. يمكن أن تكون هذه طريقة جميلة لدعوة نعمة الله إلى اتحادهم وللتأكيد علانية على التزامهم أمام جماعة إيمانهم. ليس من الضروري أن يكون حفلًا متقنًا ، بل اعترافًا صادقًا برغبتهم في وضع زواجهم تحت توجيه الله ودعم عائلة كنيستهم.

من المهم أيضًا أن يندمج الزوجان في حياة مجتمعهم الديني. قد يتضمن ذلك الانضمام إلى مجموعة الأزواج ، أو البحث عن الإرشاد من الأزواج الأكثر خبرة ، أو إيجاد طرق للعمل معًا في الكنيسة. من خلال المشاركة النشطة في المجتمع ، يمكنهم بناء شبكة الدعم التي هي حيوية جدا لزواج مسيحي قوي.

التعليم هو جانب مهم آخر. قد يكون الأزواج الذين هربوا قد غابوا عن المشورة قبل الزواج أو غيرها من أشكال التحضير للزواج التي تقدمها كنيستهم. سيكون من الحكمة البحث عن هذه الموارد ، حتى بعد الحقيقة ، لتعزيز أساس زواجهم وتعميق فهمهم لطبيعة الأسرار.

من المهم أيضًا أن يستجيب المجتمع المسيحي الأوسع بمحبة وقبول للأزواج الذين هربوا. في حين أننا نؤيد المثل الأعلى للزواج كاحتفال جماعي ، يجب علينا أيضًا تقديم النعمة والدعم لأولئك الذين ، لأي سبب من الأسباب ، اختاروا طريقًا مختلفًا. دعونا نتذكر مثل الابن الضال، ونكون مستعدين للاحتفال ودعم هؤلاء الأزواج وهم يسعون إلى دمج زواجهم بشكل كامل في حياة الكنيسة.

أخيرًا ، دع الزوجين يركزان على بناء زواج قوي يركز على المسيح للمضي قدمًا. الطريقة التي بدأوا بها زواجهم لا تحدد مسارها المستقبلي. من خلال نعمة الله والتزامهم بالنمو معًا في الإيمان ، يمكنهم بناء زواج هو شهادة جميلة على محبة الله وغفرانه.

في كل شيء، دعونا نتذكر كلمات القديس بولس: "احملوا بعضكم بعضا واغفروا لبعضكم البعض إذا كان أحدكم مظالم على شخص ما". سامحك كما سامحك الرب. وعلى كل هذه الفضائل وضعت على الحب، الذي يربطها جميعا في وحدة كاملة" (كولوسي 3: 13-14). لترشدنا هذه الكلمات جميعًا ونحن نسعى لدعم وتعزيز الزيجات داخل مجتمعنا المسيحي.

ما هي المبادئ الكتابية التي يجب أن توجه قرار المسيحي بشأن الهروب؟

يجب أن نتذكر أن الزواج هو عهد مقدس ، ليس فقط بين رجل وامرأة ولكن أيضًا مع الله. كما نقرأ في سفر الجامعة 4: 12، "لا ينكسر حبل من ثلاثة خيوط بسرعة". هذا يذكرنا بأن الله جزء لا يتجزأ من علاقة الزواج. يجب اتخاذ أي قرار بشأن كيفية الدخول في الزواج مع النظر في كيفية توافقه مع تصميم الله لهذا الاتحاد المقدس.

يقدم الكتاب المقدس باستمرار الزواج على أنه التزام عام. في سفر روث ، نرى بوعز يعلن أمام شيوخ المدينة وأهاليها: "أنتم شهود اليوم أنني اشتريت كل ما كان لإليميلك" (رو 4: 9) ، في إشارة إلى زواجه من روث. يعمل هذا الإعلان العام على احترام الالتزام الذي يتم التعهد به ويدعو إلى دعم المجتمع ومساءلته. في حين أن هذا لا يمنع بالضرورة حفلًا صغيرًا خاصًا ، إلا أنه يشير إلى أن الزواج من المفترض أن يتم الاعتراف به ودعمه من قبل مجتمع المرء.

مبدأ آخر يجب مراعاته هو تكريم والديه. إن الوصية "تكريم والدك وأمك" (خروج 20: 12) تمتد إلى مرحلة البلوغ وتشمل قرارات حياتية رئيسية مثل الزواج. في حين أن هذا لا يعني أن للآباء القول النهائي في من أو كيف يتزوج المرء ، إلا أنه يشير إلى أنه يجب النظر في مشاعرهم ووجهات نظرهم واحترامها.

مبدأ الوحدة داخل جسد المسيح هو أيضا ذات صلة. في رسالة كورنثوس الأولى 12، يذكرنا بولس بأننا جميعًا جزء من جسد واحد في المسيح. القرارات التي قد تسبب الانقسام أو الأذى داخل عائلة المؤمنين يجب أن تزن بعناية. هذا لا يعني تجنب كل الصراعات المحتملة، بل الاقتراب من القرارات بحساسية تجاه كيفية تأثيرها على مجتمع الإيمان الأوسع.

ويجب علينا أيضا أن ننظر في مبدأ الإشراف. في حين أن حفلات الزفاف الكبرى ليست شرطًا كتابيًا ، إلا أنه لا ينبغي اتخاذ قرار الهروب في المقام الأول لأسباب مالية أو لتجنب مسؤوليات التخطيط والتحضير. الزواج هو انتقال الحياة الرئيسية التي تستحق إعداد مدروس، من الناحية العملية والروحية على حد سواء.

مبدأ طلب المشورة الحكيمة هو اعتبار مهم آخر. تقول لنا الأمثال 15: 22 ، "الخطط تفشل بسبب نقص المشورة ، ولكن مع العديد من المستشارين تنجح". قبل اتخاذ قرار بشأن الهروب ، من الحكمة طلب التوجيه من الموجهين الروحيين الموثوق بهم أو القساوسة أو المستشارين المسيحيين الذين يمكنهم تقديم المنظور والحكمة.

أخيرًا ، يجب أن نتذكر مبدأ الحرية في المسيح متوازنًا مع المسؤولية تجاه الآخرين. في حين أن لدينا الحرية في العديد من خياراتنا ، يذكرنا بولس في كورنثوس الأولى 10: 23-24 ، "لدي الحق في القيام بأي شيء" ، كما تقولون ، ولكن ليس كل شيء مفيد. "لدي الحق في القيام بأي شيء" - ولكن ليس كل شيء بناء. ويشجعنا هذا المبدأ على النظر في الكيفية التي قد تؤثر بها خياراتنا، بما في ذلك قرار الهروب، على الآخرين وما إذا كانت تخدم حقا أعلى الصالح.

عندما تفكر في هذه المبادئ ، تذكر أنها ليست قواعد صارمة ، بل إرشادات لمساعدتك على التنقل في هذا القرار المهم بحكمة وحب. كل حالة فريدة من نوعها ، والأهم من ذلك هو أن قرارك يتم صلوات ، مع رغبة صادقة لتكريم الله وبناء أساس قوي لزواجك.

دعونا نصلي من أجل جميع الأزواج الذين يميزون طريق الزواج، لكي يسترشدوا بالروح القدس، محاطين بمحبة ودعم مجتمعاتهم، وموجهين دائمًا نحو محبة المسيح القوية، التي هي نموذج جميع الزيجات المسيحية.

(ب) الببليوغرافيا:

أندرسن، A. M.، Law، J. K.، Marvin، A. R.، & Lipkin، P. (201