حقائق وإحصائيات عن joshua في الكتاب المقدس

كن قويا وشجاعا: دليل المؤمن لحياة ودروس يشوع

قصة يشوع هي واحدة من أكثر الروايات إثارة وبناء الإيمان في كل الكتاب المقدس. إنها قصة الانتقال والفتح والوفاء - جسر بين البرية يتجول تحت حكم موسى وإقامة إسرائيل في الأرض التي وعدهم الله بها. حياة يشوع هي شهادة قوية على ما يمكن أن يحققه الله من خلال شخص شجاع لا يتزعزع والطاعة الراديكالية والإيمان المتواضع. من عبد في مصر إلى قائد جيش الله ، تمتلئ رحلته بدروس قوية لكل مؤمن يسعى إلى السير في النصر وامتلاك وعود الله. سيستكشف هذا الدليل الحقائق والإحصاءات والحقائق الروحية الخالدة من حياة هذا القائد المذهل.

من كان جوشوا في الكتاب المقدس؟

لفهم يشوع ، يجب أن نبدأ بهويته ، التي كانت مزورة في بوتقة العبودية وحددها الغرض الذي منحه الله. كان يشوع ابن نون عضوًا في قبيلة أفرايم ، من نسل يوسف. 1 ولد في مصر ، مما يعني أن سنواته الأولى قضاها في عبودية ، ويختبر عن كثب القمع الذي سيخلص منه الله شعبه بأعجوبة. 1 نقطة البداية هذه ضرورية. حياة جوشوا بأكملها هي حركة من الأسر إلى حرية الأرض الموعودة ، وهي موضوع يعكس الرحلة الروحية لكل مؤمن.

واحدة من أكثر اللحظات المحورية في حياته المبكرة ، قبل وقت طويل من أن يكون قائدًا مشهورًا ، كانت تغيير اسمه. كان اسم ميلاده هوشيا ، وهو اسم عبري يعني "حفظ" أو "خلاص".[1] يعكس هذا الاسم ، على الرغم من أمله ، منظورًا يركز على الإنسان - رغبة في شخص أو عمل لتحقيق الخلاص. لكن الزعيم العظيم موسى ، في لحظة من البصيرة الإلهية والنبوية ، أعاد تسميته يهوشوا ، مما يعني "اليهوه هو الخلاص" أو "الله هو الخلاص".

كان هذا أكثر بكثير من مجرد تغيير بسيط للاسم ؛ لقد كان إعلانًا لاهوتيًا قويًا. تشير التقاليد اليهودية إلى أن موسى فعل ذلك قبل إرسال الجواسيس الاثني عشر إلى كنعان ، كما لو كان يتوقع التحدي الهائل الذي ينتظرنا ويعرف أن تدخل الله المباشر فقط يمكن أن يحقق النجاح. لم تعد المهمة تدور حول رجل يدعى "أنقذ" من شأنه أن ينقذ إسرائيل. كان عن رجل أعلن اسمه نفسه

الله سبحانه وتعالى ‫ - ينقذني. وقد عرّف هذا الفعل حياة يشوع بأكملها وخدمته، وأرسى منذ البداية أن كل انتصار قادم سيعزى إلى قوة الله، وليس قوة الإنسان.

هذا التحول من هوشيا إلى يشوع يلخص الرسالة الأساسية للكتاب المقدس. إنه يمثل التحول الضروري في قلب كل مؤمن من الاعتماد على الذات إلى الاعتماد على الله. يتحدى لنا أن ندرس حياتنا: هل نعمل تحت اسم "هوشيا"، في محاولة لإنقاذ أنفسنا من خلال قوتنا وحكمتنا وجهدنا؟ أم أن الله هو الذي يخلصنا، والله هو الذي يخلصنا، والله الذي يعطينا النصر من خلالنا؟ هذا التغيير البسيط للاسم يمهد الطريق لكل ما سيفعله الله من خلاله. اسم Yehoshua هو الشكل العبري الأصلي للاسم الذي نعرفه باسم يسوع (Yeshua) ، وهو رابط لغوي يعمل كأول تلميح قوي للعلاقة العميقة والطباعية بين هذين المنقذين لشعب الله.

ما هي علاقة يشوع مع موسى؟

إن حياة يشوع لا تنفصل عن علاقته بموسى. لمدة أربعين عامًا ، خدم يشوع كمتدرب مخلص لموسى في واحدة من أهم علاقات التوجيه في الكتاب المقدس. قصته هي تذكير قوي بأن الله يعد القادة في اللحظات الهادئة غير المرئية من الخدمة المتواضعة ، قبل وقت طويل من دعوتهم للتدخل في دائرة الضوء.

يُعرف يشوع باستمرار في الكتاب المقدس بأنه "مساعد موسى" أو "خادم" أو "وزير".[1] لم يكن هذا دورًا مؤقتًا بل كان التزامًا مدى الحياة بدأ في شبابه وامتدت إلى أربعة عقود في البرية. خدم كقائد عسكري ، عهد إليه موسى بقيادة معركة إسرائيل الأولى ضد العماليقيين. في هذا اللقاء ، تم تأمين النصر من خلال شراكة من العمل البشري والقوة الإلهية: يقاتل يشوع في ساحة المعركة في الأسفل بينما توسط موسى مع الله على الجبل أعلاه.

ولاء جوشوا أكسبه مستوى من العلاقة الحميمة مع موسى الذي كان لا مثيل له. عندما دعا الله موسى إلى جبل سيناء لتلقي الوصايا العشر ، كان يشوع رفيقه الوحيد في جزء من الرحلة ، منتظرًا بأمانة بينما دخل موسى سحابة مجد الله. أظهر يشوع أيضًا جوعًا عميقًا لحضور الله، واختار البقاء في خيمة الاجتماع حتى بعد رحيل موسى. من خلال هذا الارتباط الوثيق ، شهد يشوع أعلى لحظات موسى في الشركة مع الله وأدنى لحظات حزنه على خطيئة إسرائيل ، وتعلم دروسًا لا تقدر بثمن حول قداسة الله ، ونعمته ، وضعف الإنسان.

تم عرض هذه الشخصية الثابتة على الجمهور خلال مهمة الجواسيس الاثني عشر. أرسل إلى استكشاف أرض كنعان ، عاد عشرة من الجواسيس مع تقرير عن الخوف ، مؤكدين على العمالقة والمدن المحصنة التي جعلت الفتح يبدو مستحيلًا. لكن يشوع ورفيقه كاليب رأوا نفس العقبات من خلال عيون الإيمان. مزقوا ملابسهم في ضائقة من عدم إيمان الشعب وقالوا: "الأرض التي مررنا بها واستكشفناها جيدة للغاية … لا تخافوا من شعب الأرض" (عدد 14: 7-9). "لأن هذا الإيمان الشجاع ، كافئهم الله بجعلهم الرجلين الوحيدين من جيلهم بأكمله الذين يسمح لهم بدخول الأرض الموعودة.

عندما حان الوقت لقائد جديد ، لم يكن الخيار إنسانيًا. كان نقل السلطة لجنة إلهية. أمر الله نفسه موسى ، "خذ يشوع ابن نون ، الرجل الذي فيه الروح ، ووضع يديك عليه." ³ في مراسم علنية ، رسم موسى خليفته ، ونقل سلطته وتشجيعه بالكلمات التي ستصبح شعار يشوع مدى الحياة. "كن قويًا وشجاعًا". ويؤكد الكتاب المقدس الواقع الروحي لهذا الحدث ، قائلاً: "وكان يشوع ابن نون ممتلئًا بروح الحكمة ، لأن موسى قد وضع يديه عليه".

قصة جوشوا تعيد تعريف فهمنا للقيادة بشكل جذري. في عالم غالبا ما يساوي القيادة مع الصدارة والسلطة والموقف، تثبت حياته أن الله يخلق القيادة الحقيقية في بوتقة الأتباع المؤمنين. )أ(لم يكن تدريبه المهني لمدة أربعين عاما فترة انتظار؛ كان إعداده الأساسي. بينما تعثر قادة آخرون ، مثل هارون ، عندما تركوا لأجهزتهم الخاصة ، فإن قرب يشوع المستمر من موسى أبقاه بالقرب من مشيئة الله وحمايته من خطيئة الشعب. لم تكن العقود التي قضاها "الثانية في القيادة" تأخيرًا في ترقيته ولكن عملية تشكيله. وهذا يحمل درسا قويا بالنسبة لنا اليوم: الله يهتم بشخصيتنا أكثر من عنواننا. غالبًا ما تكون مواسم الحياة التي نشعر فيها أننا في الخلفية ، ونخدم رؤية شخص آخر ، غالبًا ما تكون أسباب التدريب التي يستخدمها الله لإعدادنا لمسؤولية أكبر. إن إخلاصنا في الأشياء الصغيرة غير المرئية هو شرط أساسي لقيادة الآخرين.

كيف قاد يشوع إسرائيل إلى الأرض الموعودة؟

قصة دخول إسرائيل إلى كنعان تحت قيادة يشوع هي ملحمة لالتقاط الأنفاس من الإيمان والطاعة وقوة الله الساحقة. لم يكن الفتح مجرد سلسلة من الانتصارات العسكرية؛ لقد كانت سلسلة من المعجزات الإلهية المصممة لإظهار إسرائيل، والعالم، أن الله وحده هو المنقذ لهم.

بدأت الحملة بمعجزة صداها عن عمد وبقوة اللحظة الحاسمة لمولد بلادهم. مثلما انفصل البحر الأحمر عن موسى ، فإن مياه نهر الأردن ، في مرحلة الفيضان ، توقفت بأعجوبة عن التدفق بمجرد أن دخل الكهنة الذين يحملون تابوت العهد إلى الماء. عبرت أمة إسرائيل بأكملها على أرض جافة. كان هذا الحدث علامة واضحة ولا يمكن إنكارها للشعب أن نفس الله الذي كان مع موسى كان الآن مع يشوع ، مصادقًا على قيادته وضرب الخوف في قلوب أعدائهم.

كانت أول مدينة واجهوها هي أريحا المحصنة بشدة. سيصبح غزوها أحد أشهر القصص في الكتاب المقدس ، ليس بسبب الاستراتيجية العسكرية الرائعة ، ولكن لأنه كان اختبارًا للطاعة الجذرية ، وحتى الغريبة. تعليمات الله لم تكن لبناء منحدرات الحصار أو ضرب الكبش، ولكن أن يسير في صمت في جميع أنحاء المدينة مرة واحدة في اليوم لمدة ستة أيام. في اليوم السابع ، كانوا يسيرون حوله سبع مرات ، وبعد ذلك كان الكهنة ينفخون الأبواق وتصرخ الأمة بأكملها. عندما اتبع الناس هذه التعليمات وأطلقوا صراخًا كبيرًا ، انهارت جدران أريحا العظيمة ، ولم ينتصر النصر بالقوة البشرية ، ولكن بالإيمان.

لكن المعركة التالية توفر درسًا رصينًا وحاسمًا. بعد النصر المذهل والمعجزة في أريحا ، هزم الجيش الإسرائيلي بشكل مخزي من قبل مدينة آي الصغيرة ، التي تبدو غير مهمة. كان هناك خطيئة في المخيم. رجل واحد ، آشان ، قد انتهك أمر الله من خلال أخذ الكنوز المحرمة سرا من أريحا. إن خطيئة هذا الفرد الواحد جلبت الكارثة والهزيمة على الأمة بأسرها فقط بعد أن تم الكشف عن هذه الخطية والتعامل معها، منح الله إسرائيل النصر على آي، وهذه المرة من خلال كمين عسكري ذكي خطط له يشوع.

ربما حدثت المعجزة الأكثر دراماتيكية خلال معركة كبيرة ضد ائتلاف من خمسة ملوك أموريين. مع احتدام المعركة وبدأ ضوء النهار في التلاشي ، صلى يشوع واحدة من أكثر الصلوات جرأة تم تسجيلها على الإطلاق. فصرخ: "يا بني، قف على جبيون، وأنت أيها القمر، فوق وادي إيجلون" (يش 10: 12). فاستجاب الله لصلاته. يسجل الكتاب المقدس أن الشمس توقفت في منتصف السماء وتأخرت في النزول لمدة يوم كامل ، مما سمح لبني إسرائيل بهزيمة أعدائهم تمامًا. يشير مؤلف يشوع إلى الطبيعة الفريدة لهذا الحدث ، قائلاً: "لم يكن هناك يوم مثله قبل أو منذ ذلك الحين ، عندما استمع الرب لصوت رجل ، لأن الرب قاتل من أجل إسرائيل".

بعد هذه الانتصارات الرئيسية ، قاد يشوع سلسلة من الحملات الناجحة في المناطق الجنوبية والشمالية من كنعان ، وهزم الملك بعد الملك.

روايات الفتح هي أكثر بكثير من قصص الحرب؛ إنها دراسات حالة لاهوتية تكشف عن نمط روحي واضح ومكرر. عندما يسير شعب الله في الإيمان ، معبرًا عن طريق الطاعة الراديكالية ، فإن النتيجة هي النصر الإلهي. عندما يسيرون في العصيان أو الكبرياء أو الاعتماد على الذات ، فإن النتيجة هي هزيمة الإنسان. التناقض الصارخ بين النصر في أريحا والهزيمة في آي يوضح ذلك تمامًا. في أريحا ، في مواجهة مهمة مستحيلة ، كان رصيدهم الوحيد هو الطاعة لقيادة غير منطقية ، مما أدى إلى معجزة. في آي ، في مواجهة مهمة سهلة ، أدت ثقتهم المفرطة وخطيتهم الخفية إلى الإذلال. العامل الحاسم في نتيجة معاركنا ليس قوة عدونا أو نوعية مواردنا ، ولكن الموقف الروحي لقلوبنا. الله لا يحتاج إلى قوتنا. إنه يتطلب ثقتنا وطاعتنا.

ما هي الحقائق والإحصاءات الرئيسية حول حياة جوشوا؟

في حين أن حياة يشوع مليئة بالدروس الروحية ، يوفر الكتاب المقدس أيضًا بيانات محددة تساعدنا في تأطير رحلته الرائعة. هذه الحقائق والإحصاءات تعطينا إحساسًا ملموسًا بحياته الطويلة في الخدمة وحجم إنجازاته.

• ‫ - العمر الافتراضي:‬ عاش جوشوا ليكون عمره 110 سنواتهذا هو عصر كبير، كما هو بالضبط نفس عمر سلفه العظيم يوسف، زعيم آخر من سبط أفرايم الذي أنقذ إسرائيل. هذا الموازي يربط جوشوا بإرث من القيادة الأمينة.
• )أ(الحياة القيادية: على الرغم من أن الكتاب المقدس لا يذكر العدد الدقيق للسنوات التي قاد فيها يشوع إسرائيل، فقد اقترح العلماء نظريتين رئيسيتين على أساس التحليل النصي.
• (أ) نظرة يهودية تقليدية, وجدت في النصوص القديمة مثل سيدر أولام رباح, ‫يعتقد أن "جوشوا" قاد 28 سنة, من سن 82 حتى وفاته في 110.²
• ألف - نظرة علمية بديلة يشير إلى أنه قد يكون قد قاد لفترة طويلة 52 سنة. وتستند هذه النظرية على أدلة مثل يشوع يجري يسمى "الشاب" في كتاب الخروج، مما يعني أنه كان أصغر بكثير عندما تولى القيادة. هذا من شأنه أن يضع عمره في بداية قيادته حوالي 58 أو 59 ، مما يجعله أكثر معقولية 65 عامًا خلال الغزو المكثف لمدة سبع سنوات ، بدلاً من ما يقرب من 90.
• فترة الفتح: ومن المفهوم أن الحملات العسكرية الأولية لغزو أرض كنعان قد وقعت على مدى فترة من حوالي سبع سنوات)ج(
• المذكرات التوراتية: اسم "Joshua" يظهر 216 مرة في نسخة الملك جيمس من الكتاب المقدس، شهادة على أهميته. الخروج والأرقام والتثنية والكتاب الذي يحمل اسمه.

الجدول 1: حياة جوشوا في لمحة

لفهم تدفق حياة جوشوا بشكل أفضل ، يوفر هذا الجدول لمحة تاريخية عن معالمه الرئيسية.

كم عدد الملوك الذين فاز جوشوا؟

تقدم الرواية التوراتية للغزو إجابة محددة ومثيرة للإعجاب على هذا السؤال ، مما يعزز حجم النصر الذي منحه الله لإسرائيل. يعمل العدد الهائل من الحكام المهزومين على تسليط الضوء على استحالة المهمة دون تدخل الله المباشر والقوي.

المجموع الكلي المسجل في الكتاب المقدس هو 31 ملوكاً. يقدم الفصل الثاني عشر من كتاب يشوع قائمة تفصيلية بكل ملك هزمه يشوع والإسرائيليون على الجانب الغربي من نهر الأردن. • تعمل هذه القائمة كنقطة تعجب تاريخية ولاهوتية في الحملة بأكملها ، وتوثيق الطبيعة الشاملة للنصر. ويشمل حكام الدول المدن الكبرى التي كانت قوى هائلة في أيامهم، مثل أريحا، آي، القدس، الخليل، لخيش، ومدينة حزور الشمالية القوية.

لم تكن هذه الانتصارات مناوشات عشوائية ولكنها كانت جزءًا من استراتيجية عسكرية رائعة ، وغالبًا ما توصف بأنها نهج "الانقسام والقهر".

1. الحملة المركزية: ضمنت هذه المرحلة الأولية موطئ قدم استراتيجي في وسط الأرض من خلال غزو أريحا وآي.
2. الحملة الجنوبية: تضمنت هذه المرحلة هزيمة ائتلاف كبير من خمسة ملوك أموريين ومن ثم غزو المدن الرئيسية بشكل منهجي في جنوب كنعان.
3. الحملة الشمالية: شهدت المرحلة الأخيرة جوشوا يسير شمالًا لمواجهة وهزيمة تحالف قوي آخر من الملوك بقيادة جابين ، ملك حزور.

هذه القائمة المكونة من 31 ملوك بالإضافة إلى اثنين من ملوك الأموريين الأقوياء ، سيحون وأوغ ، الذين سبق أن هزمهم موسى وبنو إسرائيل على الجانب الشرقي من نهر الأردن قبل أن يبدأ يشوع حملته.

الجدول 2 - الجدول 2 The 31 Kings Conquered by Joshua (باللغة الإنجليزية).

ينظم الجدول التالي قائمة الملوك المهزومين من جوشوا الفصل 12 ، مما يوفر ملخصًا مرئيًا واضحًا لنطاق الفتح.

إن إدراج هذه القائمة التفصيلية المحددة في الكتاب المقدس هو أكثر من مجرد حفظ السجلات التاريخية. إنه بيان لاهوتي قوي. إن وعد الله لإبراهيم كان لأرض محددة ملموسة احتلتها شعوب وحكام معينون. من خلال سرد كل ملك مهزوم بدقة ، يقدم مؤلف الكتاب المقدس دليلًا ملموسًا يمكن التحقق منه على وعد الله المنجز. وهو يعمل كصك قانوني، ويدرج الأطراف المهزومة لإنشاء عنوان واضح وغير منازع لإسرائيل. كانت هذه المحاسبة التفصيلية تهدف إلى بناء إيمان الأجيال القادمة ، مما يدل على أن وعود الله ليست آمالًا غامضة بل حقائق ملموسة. أما بالنسبة للمؤمنين اليوم، فهو يؤكد على الموثوقية المطلقة لكلمة الله. إذا كان الله حريصًا على الوفاء بوعده بالأرض ، فيمكننا أن نكون واثقين تمامًا من أنه سيكون مخلصًا بنفس القدر في الوفاء بوعوده لنا.

ماذا يمكننا أن نتعلم من شخصية جوشوا الثابتة؟

بالإضافة إلى المعارك المثيرة والأحداث المعجزة ، تقدم حياة يشوع دروسًا قوية في الشخصية ذات صلة عميقة بالمؤمنين اليوم. قصته هي فئة رئيسية في فضائل الإيمان والطاعة والشجاعة. من خلال فحص قلب الإنسان الذي اختاره الله لقيادة شعبه ، يمكننا أن نجد الإلهام لمسيرتنا مع الرب.

السمة المميزة لجوشوا كانت له الإيمان الشجاع. تم تأطير حياته من خلال الأمر الإلهي ، "كن قويًا وشجاعًا" ، وهو الامتناع الذي يتردد في جميع أنحاء كتاب يشوع. لقد كان متأصلًا تمامًا في إيمانه الراسخ بوجود الله. لقد صاغ لأمة بأكملها كيفية الانتقال من عقلية الرقيق إلى عقلية الفاتح من خلال توجيههم باستمرار إلى الوعد: "الرب إلهك يكون معك أينما ذهبت" (يشوع 1: 9).

تم التعبير عن هذا الإيمان من خلال طاعة متطرفة. من الاستراتيجية الغريبة في أريحا إلى التقسيم الدقيق للأرض ، كان يشوع حريصًا على اتباع وصايا الله إلى الرسالة.² لقد وثق بحكمة الله حتى عندما بدت التعليمات غير منطقية من وجهة نظر إنسانية.² حياته تعلمنا أن الطاعة الجزئية ليست طاعة حقيقية. الله يكرم ويبارك القلب الذي يخضع تماما وإخلاصا لإرادته.

كانت قيادة جوشوا راسخة في التفاني في كلمة الله. في بداية مهمته، أعطاه الله توجيهًا واضحًا للنجاح: "لا يخرج كتاب الناموس هذا عن فمك ، بل تتأمل فيه ليلًا ونهارًا … لأنك حينئذ تزدهر طريقك ، ثم تحقق نجاحًا جيدًا" (يشوع 1: 8). أخذ يشوع هذا الأمر على محمل الجد ، قاد الشعب في مراسم عامة لتجديد العهد وقراءة الشريعة لهم في جبل عبال. لقد فهم أن القوة الحقيقية والقيادة الحكيمة تتدفقان من حياة مشبعة بالحقيقة الكتابية.

أخيرًا ، تم بناء كل هذه الفضائل على أساس خدمة متواضعة. لمدة أربعين عامًا طويلة ، كان يشوع معروفًا ببساطة باسم "مساعد موسى". ² خدم بأمانة في الخلفية ، ولم يبحث عن الأضواء ، ومحتوى ليكون مساعدًا لقائد الله المختار. هذا الموسم الطويل من التواضع لم يكن منعطفًا. لقد كانت أرض التدريب الأساسية لعظمته المستقبلية.

إن الأمر المستمر ليشوع بأن يكون "قويًا وشجاعًا" يكشف حقيقة حاسمة لكل مؤمن. الشجاعة ليست غياب الخوف. إنه حضور الله تعالى. إن حقيقة أن الله وموسى كان عليهما تكرار هذه التهمة في كثير من الأحيان يعني أن المهمة التي تنتظرنا كانت مرعبة حقًا. قيادة الناس الرحل ضد المدن المحصنة والجيوش المدربة من شأنه أن يثير الخوف بطبيعة الحال. ‫لكن الأمر لم يُمنح في عزلة قط.‬ كان دائما مرتبطا بوعد: إن أساس شجاعة يشوع لم تكن صفة داخلية من الخوف بل إيمانه بالواقع الخارجي لوجود الله الموعود. لم تكن مهمته صنع الشجاعة بل الثقة بالوعد. هذا درس قوي بالنسبة لنا. عندما نواجه "معاركنا المخيفة" ، فإن الشجاعة ليست شيئًا نجمعه بمفردنا. إنه نتيجة ثانوية لتحديد أعيننا على الوعد الذي لا يتغير أن الله معنا. الترياق لخوفنا ليس الثقة بالنفس، ولكن الثقة بالله.

ما هي المواضيع الرئيسية في كتاب يشوع؟

لكي نقدر تمامًا كتاب يشوع ، يجب أن ننظر إلى أبعد من سرد الأحداث ونفهم الرسائل اللاهوتية القوية المنسوجة في جميع فصوله. الكتاب ليس مجرد تاريخ لحملة عسكرية؛ إنه عمل ملهم إلهي مصمم لتعليم الحقائق الخالدة عن الله وعلاقته بشعبه.

الموضوع الرئيسي والأكثر هيمنة هو رحمة الله تعالى بعهده. هذا الموضوع يصل إلى ذروته في خطاب وداع يشوع ، حيث يقول للشعب ، "أنتم تعلمون في قلوبكم ونفوسكم ، جميعكم ، أن كلمة واحدة لم تفشل من كل الأشياء الجيدة التي وعد الرب إلهك بك. لقد جاء الجميع ليمروا" (يشوع 23: 14).

يتدفق مباشرة من هذا هو موضوع ضرورة الطاعة. يرسم الكتاب خطًا حادًا لا لبس فيه يربط الطاعة ببركة الله وعصيانه للكوارث.التناقض الدراماتيكي بين النصر في أريحا (نتيجة للطاعة) والهزيمة في آي (نتيجة العصيان) يجعل هذا الموضوع واضحًا بشكل مؤلم. يعلم الكتاب أن الإخلاص للعهد هو شرط غير قابل للتفاوض لامتلاك وعود الله والتمتع بها.

موضوع جميل وغالبا ما يتم تجاهله هو مفهوم ‫ - "استريحي".‬ ويتحدث الكتاب مرارا وتكرارا عن العثور على إسرائيل "الراحة" من أعدائهم في الأرض التي أعطاهم إياها الله. وقوله صلى الله عليه وسلم: «السلام على ما أمر الله». بالنسبة لمؤمني العهد الجديد ، فإن هذه الراحة الجسدية بمثابة ظل قوي لـ "الراحة السبت" الروحية النهائية التي تجدها نفوسنا فقط في العمل النهائي ليسوع المسيح.

طوال الفتح، يصور الكتاب الله كالمحارب الإلهي. إنه الشخصية الرئيسية والجنرال الحقيقي لجيش إسرائيل.2³ الانتصارات له. تقع جدران أريحا لأن الله يحارب من أجل إسرائيل ، وليس بسبب تكتيكاتها العسكرية المتفوقة.² ³ هو الذي يرمي أحجار البرد من السماء ويجعل الشمس ثابتة. لا يُعرض الفتح على أنه حرب إسرائيل، بل كحرب يهوه.

وأخيرا، يسلط الكتاب الضوء على أهمية القيادة والوحدة. إنه يؤكد على الحاجة إلى إسرائيل موحدة ، حيث تعمل جميع القبائل الاثني عشر معًا تحت قيادة واحدة يعينها الله. ²³ يتم تقديم احتمال الانفصال ، وخاصة من القبائل التي استقرت شرق الأردن ، على أنها تهديد مستمر يجب إدارته بعناية لضمان الصحة والأمن الروحيين للأمة.

على الرغم من أن الوعد الملموس هو الأرض نفسها ، إلا أن نظرة أعمق تكشف أن عملية الفتح والاستيطان بأكملها كانت أرض تدريب إلهية. تم تصميمه لتعليم إسرائيل كيفية العيش في علاقة صحيحة ومخلصة مع إله مقدس. لم تكن الأرض الهدف النهائي؛ كانت العلاقة مع يهوه. هذا هو السبب في أن الكتاب لا ينتهي مع الاحتفال بملكية الممتلكات، ولكن مع حفل تجديد العهد الرسمي في شيكيم. في عمله الأخير ، أعاد جوشوا تركيز الأمة بأكملها ليس على عقاراتهم ، ولكن على علاقتهم بالله. هذا يعيد صياغة القصة بأكملها. الأمر لا يتعلق فقط بالجغرافيا. ‫يتعلق الأمر باللاهوت.‬ انها ليست حول ما هم Meme it's not about what they هل لديك (الأرض) ، ولكن حول من هم هي قال تعالى: {وَاللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ}. بالنسبة لنا ، الدرس واضح: البركات الجسدية وظروف حياتنا ليست الهدف النهائي. وقوله تعالى: {وَالَّذِينَ آمَنُوا إِلَى اللَّهِ وَالْمُؤْمِنِينَ} [الأنعام: 28].

كيف يشير جوشوا إلى مخلص أفضل يا يسوع؟

بالنسبة للقارئ المسيحي ، تصل قصة يشوع إلى أهميتها القصوى عندما نراها كتنبيئة لشخص وعمل الرب يسوع المسيح. يمتلئ العهد القديم بـ "الأنواع" و "الظلال" - الناس والأحداث والمؤسسات التي تعمل كأمثال حية ، مشيرًا إلى الواقع الأكبر الذي سيتم الكشف عنه في العهد الجديد. يشوع هو واحد من أقوى أنواع يسوع وتفصيلا في كل الكتاب المقدس.

يبدأ الاتصال بأسمائهم المشترك. كما رأينا ، فإن اسم "يشوع" هو العبرية "Yehoshua" ، والتي ترجمت إلى اليونانية باسم "Iesous" ، ثم إلى الإنجليزية باسم "يسوع". كان جزءًا من خطة الله الإلهية لتسمية مخلص العالم بنفس اسم الرجل الذي قاد شعبه إلى أرضهم الموعودة الأرضية. كلا الاسمين يحملان نفس المعنى المجيدة: "Yahweh saves".³³

يمتد هذا الاتصال من خلال مهام حياتهم. تم تكليف يشوع بقيادة شعب إسرائيل عبر حاجز نهر الأردن إلى أرض كنعان المادية الموعودة. & # 8217 يسوع ، أفضل وأعظم يشوع ، يقود شعبه عبر الحاجز النهائي للخطيئة والموت إلى أرض الحياة الأبدية الحقيقية والشركة التي لا تنتهي مع الله.

والباقي الذي قدموه هو أيضا نقطة للمقارنة. أعطى يشوع إسرائيل "راحة" جسدية ومؤقتة من أعدائهم في أرض كنعان. ولكن هذا الباقي كان غير مكتمل ولم يدوم. يعطي يسوع شعبه "راحة السبت" الحقيقية والروحية والأبدية لنفوسهم.(2) إنه يحررنا من العبء الثقيل لخطيتنا والنضال المتعب لكسب خلاصنا من خلال الأعمال الصالحة.

وتكشف انتصاراتهم عن نمط مماثل. خاض يشوع معارك جسدية ضد ملوك وجيوش الجسد والدم. حارب يسوع المعركة الروحية النهائية على الصليب ، ليس ضد الناس ، ولكن ضد القوى الكونية للخطيئة والموت والشيطان. في موته وقيامته ، "نزع سلاح السلطات والسلطات" و "صنع مشهدًا علنيًا منهم ، وانتصرًا عليهم بالصليب" (كولوسي 2: 15).

أخيرًا ، علاقة يشوع بموسى رمزية للغاية. وخلف يشوع موسى الذي يمثل الناموس. كان يشوع، وليس موسى، الذي كان قادرا على جلب الشعب إلى ميراثهم، وهو ما منع المشرع نفسه من القيام به. يمكن للناموس أن يُظهر لنا الطريق ويكشف خطايانا، ولكن يسوع وحده هو الذي يستطيع أن يدخلنا في علاقة صحيحة مع الله ويؤمن ميراثنا السماوي.

الجدول 3 - الجدول 3 يشوع ويسوع: مقارنة نمطية

تساعد هذه الطاولة على توضيح أوجه التشابه الجميلة بين يشوع ، الظل ، ويسوع ، الواقع.

ما هو موقف الكنيسة الكاثوليكية في جوشوا وكتابه؟

تحمل الكنيسة الكاثوليكية كتاب يشوع في اعتبار كبير كجزء من كلمة الله الملهمة ، وتقدم رؤى لاهوتية وروحية غنية للمؤمنين. يؤكد تفسير الكنيسة على غرضها اللاهوتي ومكانتها ضمن قصة تاريخ الخلاص الأوسع.

التعليم الكاثوليكي يؤكد بقوة وجهة نظر يشوع كنوع من المسيح. يُنظر إلى الاسم المشترك ، يشوع ، على أنه رئيسي إلهي. تمامًا كما قاد يشوع شعب العهد القديم المختار إلى الأرض الموعودة الأرضية ، يقود يسوع ، يشوع الجديد ، شعب العهد الجديد - الكنيسة - إلى أرض السماء الموعودة النهائية.

كما تعلم الكنيسة أن الغرض الرئيسي من الكتاب هو اللاهوتية, ليس تاريخيا تماما. مقدمة كتاب يشوع من مؤتمر الولايات المتحدة للأساقفة الكاثوليك (USCCB) تصفه بأنه "قصة تحذيرية لاهوتية برمجية".² تم كتابته ليس فقط لتسجيل أحداث الغزو ، ولكن لتعليم شعب إسرائيل كيفية البقاء مخلصين لعهد الله من أجل تجنب فقدان الأرض ، وهو المصير الذي حل بالمملكة الشمالية.

هذه العدسة اللاهوتية حاسمة لتفسير الممرات الصعبة المتعلقة (ب) "حظر" (ههههههههه), حيث يأمر الله بالتدمير الكامل للمدن الكنعانية. الكنيسة لا تفسر هذا الأمر على أنه أمر خالد للعنف. وبدلاً من ذلك، فإن ههههههههه يُفهم على أنه "مثال لفكرة deuteronomic أن الوثنيين يجب محوهم حتى لا يكونوا مناسبة للردة من الرب" ²¹ يمثل الدمار المادي الضرورة الروحية المطلقة لإزالة كل أثر من الوثنية والنفوذ الوثني الذي يمكن أن يفسد علاقة إسرائيل بالله الواحد الحقيقي. تشير الكنيسة أيضًا إلى مبدأ "الوحي التقدمي" ، مشيرة إلى أنه بحلول الوقت الذي كُتب فيه الكتاب ، "لقد ذهب الكنعانيون منذ فترة طويلة" ، وأن إعلان الله في جميع أنحاء الكتاب المقدس يتوج في القانون الأخلاقي الأعلى للعهد الجديد ، الذي يأمرنا بأن نحب حتى أعدائنا.

أخيرًا ، يستخلص المعلقون الكاثوليك درسًا روحيًا قويًا من جوشوا على خطر الالتزام غير المكتمل. في خطابه الأخير ، يتحدى يشوع الشعب ، "اختر هذا اليوم الذي تخدمه" ، لكنه يحذرهم أيضًا: "لا يمكنك أن تخدم الرب. لأنه إله مقدس" هذا يسلط الضوء على خطر انقسام القلب. عندما فشل بني إسرائيل في وقت لاحق في طرد السكان الوثنيين بالكامل كما أمروا ، "قطعوا الصفقات" وسمحوا للفخاخ الروحية بالبقاء في الأرض ، مما يؤدي مباشرة إلى حلقة الخطيئة المأساوية ، والاضطهاد ، والحكم الموصوف في كتاب القضاة. إن الاعتراف بالإيمان بالمسيح مع الاستمرار في إيواء "البضائع الأجنبية" - سواء كانت خطيئة أو ارتباطات دنيوية أو طموح أناني - هو وصفة لحياة روحية صعبة ومكافحة. درس جوشوا العظيم هو دعوة إلى التفاني الكامل الذي لا هوادة فيه لله.

أين ذكر جوشوا في الكتاب المقدس؟

على الرغم من أن كتاب يشوع هو المصدر الرئيسي لقصته ، إلا أن وجوده منسوج في نسيج الكتاب المقدس الأكبر من كتب موسى على طول الطريق إلى العهد الجديد. فهم هذه المراجع الأخرى يساعدنا على تقدير النطاق الكامل لتأثيره على تاريخ الخلاص.

تبدأ قصة جوشوا في الواقع قبل وقت طويل من كتابه الخاص ، في تصنيف: أسفار الدين (الكتب الخمسة الأولى من الكتاب المقدس).

• في تصنيف: خروج خارج الولايات المتحدة, يظهر لأول مرة كقائد يقود المعركة ضد العماليقيين (خروج 17). كما يُنظر إليه على أنه مساعد موسى الأمين ، يرافقه في جبل سيناء (خروج 24 ، 32) ويحرس بأمانة خيمة الاجتماع (خروج 33).
• في ألف - الأرقام, نرى حماسته لشرف موسى (عدد 11) ، وإيمانه الشجاع كواحد من الجواسيس الاثني عشر (عدد 13-14) ، وتكليفه الرسمي الإلهي كخليفة موسى (عدد 27).
• في تصنيف: تثنية, قصة إعداده تختتم بتهم موسى النهائية له ونقل القيادة أمام أعين جميع إسرائيل (تثنية 3، 31، 34).

في تصنيف: كتب تاريخية بعد ذلك ، يتم الرجوع إلى إرث جوشوا على الفور.

• في كتاب سادسا - القضاة يبدأ بتسجيل موته ، وهو حدث يمثل نهاية حقبة من القيادة المؤمنة والموحدة وبداية فترة مظلمة من التسوية والفوضى لإسرائيل (قضاة 2: 8-9).
• تم ذكر الرجال الآخرين المسمى جوشوا في كتب مثل 1 صموئيل و 2 الملوك, مشيرًا إلى أن اسم هذا البطل العظيم أصبح مشهورًا بين بني إسرائيل.

حتى في كتب ما بعد المنفى, ‫يعود اسم "جوشوا" إلى الظهور ‫بأهمية كبيرة. في كتب عزرا، حجاي، وزكريا, رجل مختلف يدعى يشوع (ويسمى أيضا يشوع) يعمل كرئيس للكاهن الذي يقود، جنبا إلى جنب مع الحاكم زروبابل، الجهود لإعادة بناء المعبد بعد المنفى البابلي. أصبح يشوع في وقت لاحق رمزًا قويًا لاستعادة الأمة الروحية ، تمامًا كما كان يشوع الأصلي رمزًا لتأسيسها المادي في الأرض.

الأهم من ذلك ، يتم استدعاء إرث جوشوا صراحة في العهد الجديد, حيث يتم توضيح أهميته اللاهوتية النهائية.

• في الأعمال 7:45, خلال خطابه الكبير أمام السنهدرين ، ذكر ستيفن أن "أسلافنا تحت قيادة يشوع أحضرها المسكن في المعبد في بعض الترجمات مثل نسخة الملك جيمس ، يتم تقديم الاسم على أنه "يسوع" ، ويظهر تكافؤ الاسم المباشر المعترف به من قبل الكنيسة المبكرة. [1]
• في العبرانيين 4: 8, المؤلف يقدم حجة لاهوتية حاسمة باستخدام قصة جوشوا. يكتب ، "لأنه لو أعطاهم يشوع الراحة ، لما تحدث الله لاحقًا عن يوم آخر". تستخدم هذه الآية مباشرة إنجاز يشوع - جلب إسرائيل إلى راحة جسدية - لإثبات أنه لم يكن سوى ظل للراحة الروحية العليا التي توجد فقط في المسيح.

كيف نعيش تحدي جوشوا الشهير: "أما بالنسبة لي ومنزلي"؟

بالقرب من نهاية حياته الطويلة والمخلصة ، جمع يشوع جميع أسباط إسرائيل معًا في شكيم للحصول على عنوان نهائي واحد رسمي. لم يقض لحظاته الأخيرة في تذكر انتصاراته. بدلاً من ذلك ، ركز قلب الأمة على الشيء الوحيد المهم حقًا: ولاءهم لله. توفر هذه اللحظة واحدة من أقوى التحديات والشخصية في كل الكتاب المقدس ، وهي دعوة لاتخاذ قرار يتردد صداها لنا عبر القرون اليوم.

‫وضع "جوشوا" الدليل. لقد روى تاريخ إسرائيل بأكمله، من دعوة الله لإبراهيم إلى خلاصهم من مصر ونشأتهم في الأرض، وذكّرهم بإخلاص الله الثابت في كل منعطف. ثم بعد أن أثبت صلاح الله، قدم للشعب خيارًا صارخًا لا مفر منه. لم يتحمّل ولاءهم. وطالب باتخاذ قرار. وقال: "الآن اتقوا الرب واخدموه بكل أمانة، وإذا بدت خدمة الرب غير مرغوبة لكم، فاختروا لأنفسكم اليوم من تخدمون… ولكن بالنسبة لي وبيتي سنخدم الرب" (يش 24: 14-15).

هذا البيان قوي لأنه شخصي بشكل مكثف ("كما هو الحال بالنسبة أناقال تعالى: {وَإِذَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا بِهِمْ}. هاوس هاوس")، وهو أمر نهائي ("نحن ويل ويل اخدموا الرب". لم يكن جوشوا مجرد إصدار سياسة عامة أو تقديم اقتراح. كان يعلن عن ولائه الشخصي والمنزلي للرب، بغض النظر عما اختاره أي شخص أو قبيلة أو أمة أخرى. كان يرسم خطًا في الرمال لنفسه ولعائلته.

هذا التحدي القديم هو تحدي الله لكل واحد منا اليوم. إن العيش بها يتطلب ثلاثة أشياء:

1. اختيار واعي. نحن نعيش في عالم مليء بـ "السلع" المتنافسة التي تتطلب ولائنا - إله المال أو المهنة أو المتعة أو الشعبية أو الأيديولوجية السياسية. الولاء لله الواحد الحقيقي ليس موقفًا افتراضيًا سلبيًا. إنه خيار واعي ومتعمد و يومي. مثل يشوع، يجب أن ننظر إلى دليل أمانة الله في حياتنا ونختار اليوم الذي سنخدمه.
2. قيادة أسرنا. إعلان جوشوا لم يكن فقط لنفسه؛ كان من أجل منزله. كمؤمنين، نحن مدعوون لقيادة أولئك الموجودين في مجال نفوذنا - عائلاتنا ومجموعاتنا الصغيرة وصداقاتنا - بإخلاص لله. هذا لا يعني إجبار إيماننا على الآخرين ، ولكنه يعني نمذجة حياة الخدمة ، وخلق بيئة حيث خدمة الرب هي القيمة المركزية ، وتوجيه الآخرين بمحبة نحوه.
3. ‫الخدمة بالشجاعة. غالبًا ما يتطلب إصدار هذا الإعلان والعيش فيه في القرن الحادي والعشرين نفس الشجاعة التي احتاجها يشوع لغزو كنعان. وهذا يعني الوقوف من أجل الحقيقة الكتابية عندما لا تحظى بشعبية. وهذا يعني إعطاء الأولوية لملكوت الله على قيم العالم. وهذا يعني عيش حياة متميزة ومتفرقة ومقدسة.

قصة جوشوا هي دعوة. إنها دعوة للانتقال من عبودية الخوف وعدم الإيمان إلى حرية وعود الله. إنها دعوة لتحمل عباءة الشجاعة ، وترسيخ حياتنا في كلمة الله ، وإصدار نفس الإعلان الثابت الذي أدلى به منذ فترة طويلة. بينما نواجه العمالقة والمدن المحصنة في حياتنا ، لنسمع صوت إلهنا ، الذي يعدنا اليوم ، تمامًا كما وعد يشوع آنذاك: كن قويا وشجاعا. لا تخافوا. لا تثبطوا، لأن الرب إلهكم يكون معكم أينما ذهبتم.