الجنيات مقابل الملائكة: ما هي الحقيقة الكتابية؟

<p>أمان، أ.، وكينرلي، س. (2019). مقدمة في العدد الخاص حول: استقبال آباء الكنيسة ومؤرخي الكنيسة الأوائل في عصر النهضة والإصلاح، حوالي 1470-1650. المجلة الدولية للتقاليد الكلاسيكية، 27، 271-276.</p>

<p>أناهوبي، ف. (2016). إعادة اكتشاف الحماس الرعوي لآبائنا في الإيمان: تداعيات الاستراتيجيات الرعوية لليون ألكسندر ليجون (1900-1905) على الكنيسة النيجيرية اليوم.</p>

<p>برانشو، إس. (2015). فلسفة تولكين اللغوية في أعماله الخيالية. ميثلور، 34، 37.</p>

<p>برزوزوفسكا-كرايكا، أ. (2010). التعايش أم الصراع؟ مشكلة الإيمان المزدوج في الفولكلور البولندي. 11.</p>

<p>Casey, R. (1930). Two Notes on Valentinian Theology. Harvard Theological Review, 23, 275–298.</p>

<p>تشيستياكوفا، أو. (2021). آباء الكنيسة الشرقية حول كون الإنسان - الثنائية في الجوهر والكمال في التأليه. الأديان.</p>

<p>تشيستياكوفا، أو.، وتشيستياكوف، د. (2023). لاهوت آباء الكنيسة اليونانية البيزنطية كطريقة محددة للتفكير الفلسفي في سياق معرفي. الأديان.</p>

<p>ديفيد إل. إيستمان، المسيحية المبكرة في شمال إفريقيا: نقاط تحول في تطور الكنيسة (غراند رابيدز، ميشيغان: بيكر أكاديميك، 2021)، ص. xiii + 174. $22.99. (د.ت.).</p>

<p>دينيسيوك، ز. (2023). الرموز العسكرية في قمصان فيشيفانكا الحديثة كمصدر لأحدث الترميز الثقافي وصناعة المعنى. مجموعة الأعمال العلمية ملاحظات حول نقد الفن.</p>

<p>آباء الكنيسة الأوائل: مجموعة كتب على قرص مضغوط. أوك هاربور، واشنطن: لوغوس ريسيرش سيستمز، 1997. $279.95. (بدون تاريخ).</p>

<p>إرمولايفا، ن. ل. (2020). من الأسطورة اليونانية القديمة إلى النماذج الأدبية الروسية في روايات إي. أ. غونتشاروف. 35-50.</p>

<p>Grigoriev, A. (2014). Религиозно-мифологические верования и представления лед греческих казаков в контексте антропологического анализа.</p>

<p>حمزيفا، ب.، وباراكبايفا، أ. أ. (2020). تحليل مقارن لنماذج الأسطورة والحكاية. سلسلة نشرة العلوم الاجتماعية والسياسية.</p>

<p>جاكيل، سي. (2016). الرمزية والمعنى الروحي في سوناتا البيانو رقم 3 لألكسندر سكريابين. مصنف 23. 3.</p>

<p>Klaw, B. (1998). Intertextuality and destroying the myth of woman in Simone de Beauvoir’s Tous Les Hommes Sont Mortels. The Romanic Review, 89, 549–566.</p>

<p>ماكلوغلين، ر. (2011). إثبات الأخرويات: رعاية الحيوان التقدمية التحويلية عند آباء الكنيسة. اللاهوت الحديث، 27، 121-146.</p>

<p>ميلر، ج. ل. (2013). الخيال، والأسطورة، ومقياس الحقيقة: حكايات بولمان، ولويس، وتولكين، وماكدونالد، وهوفمان بقلم ويليام جراي (مراجعة). مارفيلز آند تيلز، 27، 142-144.</p>

<p>ميلر، إس. إم. (2017). مراجعة كتاب: كريستولوجيا الحكمة والإله الأنثوي: سالي دوغلاس، فهم الكنيسة المبكرة ليسوع كإله أنثوي: فضيحة فضيحة الخصوصية. ذا إكسبوزيتوري تايمز، 128، 307-307.</p>

<p>Nigg, J. (2009). Transformations of the Phoenix: from the Church Fathers to the Bestiaries. 2, 93–102.</p>

<p>روان، واي. (2023). استكشاف الرمزية والأهمية الثقافية لزخارف زهرة اللوتس في دونهوانغ. المجلة الدولية للتعليم والعلوم الإنسانية.</p>

<p>Schaum, M. (2000). Erasing Angel : The Lucifer-Trickster Figure in Flannery O’Connor’s Short Fiction. The Southern Literary Journal, 33, 1–26.</p>

<p>ستيوارت، أ. إي. (2014). مراجعة كتاب: قراءة آباء الكنيسة الأوائل: من الديداخي إلى نيقية. مجلة اللاهوت الكتابي، 44، 169-170.</p>

<p>طومسون، جي. إل. (2019). ابنة الكلمة: ما تعلمه لوثر من الكنيسة المبكرة والآباء. بيريخوريسيس، 17، 41-56.</p>

<p>توبوركوف، أ. (2024). وجهات نظر أفاناسييف الشعرية حول الطبيعة عند السلاف ودورها في فهم الوثنية والميثولوجيا. مجلة Religions.</p>

<p>ويستيرغرين، أ. (2018). المفارقة الرهبانية: نساك الصحراء كمؤسسين وآباء وفاعلي خير في التأريخ المسيحي المبكر. فيجيليا كريستيان (مطبوع).</p>

<p>Zipes, J. (2006). Poesie-Natur-Kinder: Die Brüder Grimm und ihre Idee einer natürlichen Bildung in den Kinder- und Hausmärchen.</p>

<p>زيبس، ج. (2014). جياني روداري غير المفهوم. مارفيلز آند تيلز، 28، 424-432.</p>

<p>فلاديميروفا، ب. س. (2019). الإشارات الكتابية في "النص المروع" لـ ب. ك. زايتسيف (قصة "أغرافينا" ورواية "الطرف البعيد"). مشاكل الشعرية التاريخية.</p>

<p>فانتيلوف، س. (2020). «أزمة البيزنطية الروسية» وترجمات آباء الكنيسة اليونانية في روس القديمة. فوبوروسي بوجوسلوفيا.</p>

<p>دراسة عن تلبس الشياطين. (2010).</p>

<p>Akkuş, H. H., &amp; Richardson, B. T. (2023). Bible Translations for Turkish-Speaking Muslims: Contemporary Considerations. The Bible Translator, 74, 431–452.</p>

<p>أولد، أ. ج. (2023). مراجعة كتاب: الأساس النصي للترجمات الإنجليزية للكتاب المقدس العبري بقلم إس. سي. دالي. ذا بايبول ترانسليتور، 74، 299-301.</p>

<p>مراجعة كتاب: الوثنيون، والتتار، والمسلمون، واليهود في حكايات كانتربري لتشوسر. الوثنيون، والتتار، والمسلمون، واليهود في حكايات كانتربري لتشوسر. تأليف شيلدجن بريندا دين. غينزفيل: مطبعة جامعة فلوريدا، 2001. ردمك 3-2107-8130-0. ص. 183. $59.95. (د.ت.).</p>

<p>كافاكو، ت. (2023). كتاب ألميدا المقدس - الحفاظ على التراث حيًا: المسار التاريخي والتحديات الحالية لترجمة من القرن السابع عشر. مترجم الكتاب المقدس، 74، 148-161.</p>

<p>Cleaver, B. (2023). Oral Bible Translation and Its Role in the Future of Bible Translation. The Bible Translator, 74, 5–20.</p>

<p>كريسليب، أ. ت. (2023). الروحانية والمرض والكتاب المقدس في غزة في العصور القديمة المتأخرة. التفسير: مجلة الكتاب المقدس واللاهوت، 77، 143-153.</p>

<p>دابيلا، إف. إن. (2023). ترجمة الكتاب المقدس إلى لغة باسال من قبل مسلم ومسيحيين: دراسة مقارنة. مترجم الكتاب المقدس، 74، 415-430.</p>

<p>ديلون، أ. (2023). الانجذاب إلى الكلمة: الكتاب المقدس والتصميم الجرافيكي. التفسير: مجلة الكتاب المقدس واللاهوت، 77، 404-404.</p>

<p>فاريك، م.، وهوراك، ب. (2021). السحر بين أوروبا والهند: حول المانترا، وإكراه الآلهة، وحدود النقاشات الحالية. الأديان.</p>

<p>حنا، س. (2023). تفسير سعديا غاون للكتاب المقدس العبري في سياق عربي-إسلامي: تحول نموذجي؟ مترجم الكتاب المقدس، 74، 331-349.</p>

<p>Hjälm, M. L. (2023). Qur’Ä nic Intertextuality in Early Christian Arabic Bible Translations. The Bible Translator, 74, 313–330.</p>

<p>هوب، ر. (2023). غادر كالماء (تكوين 49: 4)؟ الجذر פחז في الكتاب المقدس العبري. مترجم الكتاب المقدس، 74، 256-267.</p>

<p>جونسون، إل. (2007). جدل التطور والخلق: هل هي حالة من الخلافات التي لا يمكن التوفيق بينها أم نزاع دوري؟</p>

<p>Komen, E., &amp; Kim, R. (2023). Consultant-Checking Oral Bible Stories: A Case Study. The Bible Translator, 74, 21–41.</p>

<p>ليغينهاوزن، م. (2021). لا مزيد من الهراء: إثبات وجود الله مع أنسلم والسهروردي.</p>

<p>Manurung, P. (2016). Studi Eksegetis Yohanes 1:1-18 Sebagai Apologetik Terhadap Kristologi Saksi Yehuwa. 1, 1–41.</p>

<p>مارشال، ج. (2005). موضوعات غضب إغناطيوس والوسطاء الملائكيون اليهود. مجلة التاريخ الكنسي، 56، 1-23.</p>

<p>Møllegaard, K. (2014). Popular Ghosts: The Haunted Spaces of Everyday Culture. Folklore, 125, 137–139.</p>

<p>أوزيويتش، إم. (2011). مسيحي، نرويجي وسلتي: هياكل المعتقدات الميتافيزيقية في ملحمة الساكسون لنانسي فارمر. ميثلور، 30، 107-121.</p>

<p>سنو، ك. (2014). ما علاقة الهوبيت بالأنبياء؟: الواقع الخيالي لـ ج. ر. ر. تولكين وفلانري أوكونور. لوغوس: مجلة الفكر والثقافة الكاثوليكية، 17، 108-129.</p>

<p>Tuggy, D. (2014). Divine Deception and Monotheism. The Journal of Analytic Theology, 2, 186–209.</p>

<p>Venusti, M., Meraviglia, G., Rodelli, M., &amp; Testoni, I. (2016). Sono serva del Signore o L’utero è mio ? Prospettive a confronto.</p>

<p>Xiong, N., &amp; Xiong, Y. (2009). A Critique of Timothy Vang’s Hmong Religious Conversion and Resistance Study. Hmong Studies Journal, 9, 1–23.</p>