النص الكامل: البابا ليو الرابع عشر يخاطب مؤسسة Centesimus Annus حول التعليم الاجتماعي الكاثوليكي

البابا ليو الرابع عشر يباركه خلال اجتماع مع المشاركين في يوبيل الكنائس الشرقية في 14 مايو 2025، في قاعة جماهير بولس السادس في الفاتيكان. / الائتمان: الفاتيكان وسائل الإعلام

Rome Newsroom, May 17, 2025 / 09:42 am (CNA).

حث البابا ليو الرابع عشر أعضاء مؤسسة Centesimus Annus Pro Pontifice على تبني العقيدة الاجتماعية الكاثوليكية كطريق يتجاوز الاستقطاب يوم السبت 17 مايو في الفاتيكان.

صباح الخير جميعا!

أيها الإخوة والأخوات الأعزاء، أهلاً بكم!

أشكر الرئيس والأعضاء في مجلس الأمن Centesimus Annus Pro Pontifice مؤسسة، وأنا أحييكم جميعا الذين يشاركون في هذا المؤتمر الدولي السنوي والجمعية العامة.

موضوع مؤتمر هذا العام - "التغلب على الاستقطابات وإعادة بناء الحوكمة العالمية: "الأسس الأخلاقية" - تتحدث إلينا عن الهدف الأعمق للعقيدة الاجتماعية للكنيسة كمساهمة في السلام والحوار في خدمة بناء جسور الأخوة العالمية. خاصة في موسم عيد الفصح هذا ، ندرك أن الرب القائم من الموت يذهب دائمًا أمامنا ، حتى في الأوقات التي يبدو فيها الظلم والموت سائدين. فلنساعد بعضنا بعضا، كما قلت في مساء انتخابي، "على بناء الجسور من خلال الحوار واللقاء، والانضمام معا كشعب واحد، وفي سلام دائما". وهذا ليس شيئا يحدث بالصدفة، بل هو تفاعل نشط ومستمر للنعمة والحرية، وهو تفاعل يسعى اجتماعنا اليوم إلى احترامه ودعمه.

سعى البابا ليو الثالث عشر، الذي عاش في عصر من التغيير الكبير والمدمر، إلى تعزيز السلام من خلال تشجيع الحوار الاجتماعي بين رأس المال والعمل والتكنولوجيا والذكاء البشري، ومختلف الثقافات والأمم السياسية. تحدث البابا فرنسيس عن "أزمة متعددة" في وصف الطبيعة الدرامية لعصرنا، والتي تتميز بالحروب، وتغير المناخ، وتزايد عدم المساواة، والهجرة القسرية والمتنازع عليها، والفقر الوصم، والابتكارات التكنولوجية المدمرة، وانعدام الأمن الوظيفي، وحقوق العمل غير المستقرة.رسالة إلى المشاركين في الجمعية العامة للأكاديمية البابوية للحياة, 03 آذار/مارس 2025(. في مثل هذه القضايا الهامة، فإن العقيدة الاجتماعية للكنيسة مدعوة لتقديم رؤى تسهل الحوار بين العلم والضمير، وبالتالي تقدم مساهمة أساسية في تحسين الفهم والأمل والسلام.

تساعدنا هذه العقيدة على إدراك أن أكثر أهمية من مشاكلنا أو الحلول النهائية هي الطريقة التي نتعامل بها معها ، مسترشدين بمعايير التمييز والمبادئ الأخلاقية السليمة والانفتاح على نعمة الله.

لديك الفرصة لإظهار أن العقيدة الاجتماعية للكنيسة ، بنهجها الأنثروبولوجي المحدد ، تسعى إلى تشجيع المشاركة الحقيقية في القضايا الاجتماعية. وهي لا تدعي احتكار الحقيقة، سواء في تحليلها للمشاكل أو اقتراحها لإيجاد حلول ملموسة. عندما يتعلق الأمر بالأسئلة الاجتماعية ، فإن معرفة أفضل طريقة للتعامل معها أكثر أهمية من تقديم ردود فورية على سبب حدوث الأشياء أو كيفية التعامل معها. الهدف هو تعلم كيفية مواجهة المشاكل ، لأن هذه المشاكل مختلفة دائمًا ، لأن كل جيل جديد ، ويواجه تحديات وأحلام وأسئلة جديدة.

هذا جانب أساسي من محاولاتنا لبناء "ثقافة اللقاء" من خلال الحوار والصداقة الاجتماعية. بالنسبة للعديد من معاصرينا ، فإن عبارة "الحوار" و "العقيدة" يمكن أن تبدو غير متوافقة. ربما عندما نسمع كلمة "عقيدة" ، فإننا نميل إلى التفكير في مجموعة من الأفكار التي تنتمي إلى دين. الكلمة نفسها تجعلنا نشعر بأننا أقل رغبة في التفكير ، أو التشكيك في الأشياء أو البحث عن بدائل جديدة.

في حالة العقيدة الاجتماعية للكنيسة، علينا أن نوضح أن كلمة "عقيدة" لها معنى آخر أكثر إيجابية، وبدونه يكون الحوار بلا معنى. يمكن أن يكون "العقيدة" مرادفًا لـ "العلم" و "الانضباط" و "المعرفة". مفهومة بهذه الطريقة ، تظهر العقيدة كمنتج للبحث ، وبالتالي للفرضيات والمناقشات والتقدم والنكسات ، وكلها تهدف إلى نقل مجموعة موثوقة ومنظمة ومنتظمة من المعرفة حول قضية معينة. وبالتالي ، فإن العقيدة ليست هي نفسها الرأي ، ولكنها بالأحرى السعي المشترك والجماعي وحتى متعدد التخصصات للحقيقة.

"التلقين" أمر غير أخلاقي. إنه يخنق الحكم النقدي ويقوض الحرية المقدسة في احترام الضمير ، حتى لو كانت خاطئة. إنه يقاوم المفاهيم الجديدة ويرفض الحركة أو التغيير أو تطور الأفكار في مواجهة مشاكل جديدة. "العقيدة" ، من ناحية أخرى ، كخطاب جاد وهادئ وصارم ، يهدف إلى تعليمنا في المقام الأول كيفية التعامل مع المشاكل ، والأهم من ذلك ، كيفية التعامل مع الناس. كما أنه يساعدنا على إصدار أحكام حذرة عندما نواجه التحديات. الجدية والصرامة والصفاء هي ما يجب أن نتعلمه من كل عقيدة، بما في ذلك عقيدة الكنيسة الاجتماعية.

في سياق الثورة الرقمية المستمرة، يجب علينا إعادة اكتشاف واجبنا وتأكيده وغرسه في تدريب الآخرين على التفكير النقدي، ومواجهة الإغراءات العكسية، التي يمكن العثور عليها أيضًا في الأوساط الكنسية. هناك القليل جدا من الحوار حولنا. غالبًا ما يحل الصراخ محله ، وليس بشكل نادر في شكل أخبار مزيفة وحجج غير عقلانية يقترحها عدد قليل من الأصوات الصاخبة. إن التفكير والدراسة الأعمق أمران أساسيان، فضلاً عن الالتزام بلقاء الفقراء والاستماع إليهم، الذين يشكلون كنزًا للكنيسة وللبشرية. وجهات نظرهم ، على الرغم من تجاهلها في كثير من الأحيان ، ضرورية إذا أردنا أن نرى العالم من خلال عيون الله. أولئك الذين ولدوا ونشأوا بعيدا عن مراكز السلطة لا ينبغي أن يدرسوا فقط العقيدة الاجتماعية للكنيسة. كما ينبغي الاعتراف بها على أنها تمضي قدما وتضعها موضع التنفيذ. الأفراد الملتزمون بتحسين المجتمع والحركات الشعبية ومختلف مجموعات العمال الكاثوليك هي تعبير عن تلك الأطراف الوجودية حيث يستمر الأمل وينبوع من جديد. أنا أحثكم على السماح لصوت الفقراء أن يسمع.

أيها الأصدقاء الأعزاء، كما يقول المجمع الفاتيكاني الثاني، "في كل عصر، تتحمل الكنيسة مسؤولية قراءة علامات العصر وتفسيرها في ضوء الإنجيل، إذا أرادت أن تؤدي مهمتها. في اللغة الواضحة لكل جيل ، يجب أن تكون قادرة على الإجابة على الأسئلة المتكررة التي يسألها الناس عن معنى هذه الحياة الحالية والحياة القادمة ، وكيف يرتبط أحدهما بالآخر.Gaudium et Spes, 4).

أدعوكم إذن إلى المشاركة بنشاط وإبداع في عملية التمييز هذه، وبالتالي المساهمة، مع كل شعب الله، في تطوير العقيدة الاجتماعية للكنيسة في هذا العصر من التغيرات الاجتماعية الهامة، والاستماع إلى الجميع والدخول في حوار مع الجميع. في عصرنا هذا، هناك عطش واسع النطاق للعدالة، والرغبة في الأبوة والأمومة الحقيقية، وشوق عميق للروحانية، وخاصة بين الشباب والمهمشين، الذين لا يجدون دائما وسائل فعالة لتعريف احتياجاتهم. هناك طلب متزايد على العقيدة الاجتماعية للكنيسة ، والتي نحتاج إلى الاستجابة لها.

أشكركم جميعا على التزامكم وعلى صلواتكم من أجل خدمتي وأبارككم وأصدقائكم وكل ما تقومون به. شكراً لك!