في إندونيسيا المسلمة ، أصبح دير كاثوليكي جزءًا من المجتمع.

[ad_1]

غرفة أخبار روما، 1 سبتمبر 2024 / 06:00 ص (CNA).

البابا فرنسيس يستعد لزيارة إندونيسيا مؤسس الدير في جاوة يشارك ما هي الحياة بالنسبة للكاثوليك في بلد ذات أغلبية مسلمة. 

عندما هبطت الأخت مارثا دريسكول وتسع راهبات أخريات في جزيرة جاوة الإندونيسية في عام 1987، رحبت بها المجتمعات الكاثوليكية والمسلمة المحلية - وبعض زواحف الأحياء.

وكان دير الشقيقتين الجديد لا يزال قيد الإنشاء في سفوح أحد البراكين العديدة في جزيرة شرق آسيا، التي تقع في الغابات المطيرة الإندونيسية على بعد أكثر من نصف ميل من أقرب قرية.

لم يمض وقت طويل حتى اضطرت الأخت مارثا ، التي أسست دير جيدونو ، إلى استدعاء خبير محلي في الحياة البرية لتعليمها هي والأخوات الأخريات كيفية التعامل بأمان مع الثعابين ، بعضها سامة ، التي وجدت طريقها في بعض الأحيان إلى الدير.

"لم يتعرض أحد منا للعض" ، أكدت الأخت مارثا. لدينا العديد من القصص ، العديد من القصص ، لكن الله صالح والأم المباركة تبقينا في مأمن من جميع الثعابين - لقد وضعت قدمها عليها.

مغمورة في الحيوانات الخضراء ، يتم بناء مجمع الدير من المباني الحجرية ذات الأسطح الحمراء المبلطة في سفوح الستراتوفول النائمة في وسط الجزيرة. يربط سرج يبلغ ارتفاعه 5000 قدم جبل ميربابو بجبل ميرابي ، وهو بركان نشط قريب بما فيه الكفاية ليشم الأخوات الدخان والكبريت عندما ينفجر.

وقالت الأخت مارثا إن المناخ الاستوائي في البلاد يعني درجات حرارة ساخنة على مدار السنة، على الرغم من ارتفاعها في التلال، حيث يقع دير جيدونو، فإنه يبقى في 70 درجة فهرنهايت المنخفضة أو حتى أكثر برودة. 

وسيزور البابا فرنسيس العاصمة الإندونيسية وأكبر مدن جاكرتا، أيضا في جزيرة جاوة، في الأيام الأولى من سبتمبر، بعد نهاية الشهر الأكثر جفافا في البلاد وقبل بدء موسم الأمطار. وستكون هذه المحطة الأولى للبابا خلال رحلة ستشهد سفره إلى بابوا غينيا الجديدة وسنغافورة وتيمور الشرقية.

الحياة في إندونيسيا المسلمة

ستكون العلاقات بين المسلمين والمسيحيين موضوعًا رئيسيًا لرحلة البابا فرنسيس إلى إندونيسيا ، حيث حوالي 87 شخصًا.% من السكان مسلمون. المسيحيون يشكلون 3 فقط% من مجموع سكان البلاد.

ومع ذلك، قالت الأخت مارثا إن المجتمع الترابي يعيش في سلام وصداقة مع المسلمين المحليين. 

"جميع عمالنا مسلمون ولدينا أخوات من عائلات مسلمة اعتنقن الكاثوليكية، وعائلاتهن تأتي وتزورها ولا توجد مشكلة".

مركز اليوم ، كما أكدت ، هو القداس. ثم تجتمع الأخوات السيستريان للصلاة في المكتب الإلهي - الذي يسمى أيضًا قداس الساعات - سبع مرات في اليوم ، بدءًا من الفجر وتنتهي في الساعة 7:30 مساءً.

يمتلئ وقتهم أيضًا بالصلاة والقراءة الروحية ، بالتناوب مع الأعمال المنزلية واستقبال الضيوف. تعمل الراهبات بجد لكسب عيشهن: رعاية حديقة الخضروات ومزارع القرنفل ، وصنع الكعك والكفير والمربى. أحدث مصدر للدخل في الدير هو بيع عشاء الدجاج المحمص عبر الإنترنت. 

يحتوي دير Gedono على دار ضيافة للكهنة والدينيين والعلمانيين الذين يأتون لبضعة أيام أو أسبوع من العزلة والصلاة. يحضر ما يصل إلى 200 أو 300 شخص قداس الأحد في الدير ، ويبقون للاستماع إلى حديث عن الصلاة أو الدعوة بعد ذلك.

قالت الأخت مارثا إن المجتمع لا يفعل "أي شيء على وجه التحديد بين الأديان" ، على الرغم من أنهم غالباً ما يحتفلون بنهاية شهر رمضان مع عمالهم وعائلاتهم ، "يطلبون من بعضهم البعض المغفرة لأي شيء حدث خلال العام ، ويحتفلون ويشكرون الرب معًا. سيكون هناك مسلم يصلي، وأنا أصلي.

وقالت شقيقتها إن لديها أيضا "أبناء روحيين مسلمين لا يزالون مسلمين لكنهم يأتون إلى الدير". إنهم متأثرون بشدة عندما أتحدث عن المغفرة ، وهو أمر يفتقر إلى الممارسة الإسلامية العادية. لقد جاء عدد من الشخصيات الإسلامية فقط للصلاة وقضاء الليل. عدم إجراء مناقشات رسمية - لمجرد أن نكون أصدقاء.

وأضافت أن "هذا جانب من الحياة الإسلامية لا يدركه الكثير من الناس في الغرب"، مضيفة أن المسلمين في إندونيسيا يمكنهم أن يظهروا للعالم ما هو عليه أن يعيشوا في وئام مع أقلية.

وأشارت الأخت مارثا إلى أنه في الوقت الذي شهدت فيه هي ودير غيدونو تعاونًا سلميًا مع إخوانهم وأخواتهم المسلمين القريبين، فإن ذلك لا يعني عدم وجود بعض المشكلات أو الصعوبات. 

"لبناء كنيسة، يجب أن يكون لديك موافقة الناس في القرية أو في المنطقة، والتي يمكن أن تكون لزجة"، وفي مناطق قليلة من البلاد هناك انسجام أقل عموما بين المسلمين والجماعات الدينية الأخرى.

بشكل عام ، قالت الراهبة ، في إندونيسيا ، "الحياة أبسط بكثير وأبطأ وأكثر إنسانية".

"لقد وجدت أن الشعب المسلم والدين الإسلامي لديهم تعليم إنساني جيد جدا لشعبه". "هناك شعور بالرب، هناك شعور بالواجب، هناك شعور بالأسرة وحياة قرية قوية جدا".

الكنيسة أيضا في إندونيسيا ليست "مؤسسية"؛ إنها عائلة أكثر"، أضافت. في إندونيسيا ، "تعلمت الكثير عن طريقة تفكيري الأنثوية. تعلمنا التفكير معًا كنساء ووجدنا أنه قريب جدًا من طريقة التفكير الآسيوية.

العودة إلى روما

بعد 34 عامًا في البلاد ذات الأغلبية المسلمة ، قالت الأخت مارثا المولودة في الولايات المتحدة إن إندونيسيا موطنها: يتحدث الثمانيني اللغة الإندونيسية ولديه الجنسية الإندونيسية.

بعد أن بدأ مجتمع غيدونو في عام 1987 كأساس لدير فيتورشيانو في إيطاليا ، أصبح ديرًا مستقلًا في عام 1994 وأخيرًا ديرًا في عام 2000 ، بقيادة الأخت مارثا (المعروفة باسم "الأم مارثا") كأبة. نما المجتمع من 10 راهبات إلى حوالي 40 في عام 2011. انخفض العدد عندما تم إرسال بعض الأخوات لبدء مجتمع جديد في ماكاو (منطقة إدارية خاصة في الصين) على الرغم من أنه الآن في 40 عضوا مرة أخرى. 

قبل ثلاث سنوات ، بعد استقالتها من منصب الأبية ، طُلب من الأخت مارثا العودة إلى إيطاليا لدعم مجتمع الرهبان الترابيين في دير تري فونتان ، الذي بني في موقع استشهاد القديس بولس. منذ أبريل 2021 ، قادت مجتمع صغير من راهبات Trappist الذين يساعدون مجتمع الذكور المسنين في تنشيط الدير الذي أسسه سانت برنارد منذ 900 عام في جنوب روما.

في حين أعربت الأخت مارثا عن رغبتها في رؤية إندونيسيا مرة أخرى ، قالت "لا يوجد موعد" في وقتها في إيطاليا. نحن هنا ونحاول فقط أن ندع الله يفعل ما يريد أن يفعله معنا ومن خلالنا هنا.

وقد سمح وجودها في روما أيضًا للراهبة المؤمنة بمشاركة حكمتها مع جمهور جديد في مكان غير متوقع - الفاتيكان.

وطلبت من دائرة الكهنة التحدث في فبراير إلى حوالي 800 من الكهنة والأساقفة المكلفين بالتشكيل. المؤتمر الدولي للتكوين الدائم للكهنة وفي يونيو في اجتماع لجميع أعضاء الدائرة.

وقالت: "لدي بعض الخبرة في مرافقة الكهنة في إندونيسيا"، موضحة أن موضوع حديثها كان ما يمكن أن يكسبه الكهنة من الاتصال بدير.

لماذا يجب أن تكون هناك علاقة بين الكهنة الأبرشية والراهبات؟ لأننا جميعًا مدعوون إلى تركيز حياتنا على يسوع بطريقة جذرية ، داخل وعبر الإفخارستيا". في بعض الأحيان ، تعرف الراهبات المزيد عن العيش في هذا الغموض لأنه يبدو أن الكهنة ليس لديهم الوقت للتأمل فيه بما فيه الكفاية.

كما تشعر أن تكوين الكهنة أصبح مجردًا وفكريًا للغاية ، مع عدم التركيز الكافي على تكوين الإنسان ، وحياة الجماعة ، وعلاقة شخصية مع يسوع. 

"هذا يمكن أن يؤدي إلى نقص في المعرفة الذاتية ، والتي تتعلمها في حياة المجتمع وفي عيش سر الكنيسة كجسد المسيح ، وبناء علاقات الصداقة في الانفتاح والحقيقة".

وقالت الراهبة: "إذا لم يكن لدى الكهنة تلك الخبرة في المدرسة، فإنهم يذهبون بمفردهم إلى أماكن مختلفة وليس لديهم صداقات شخصية حقيقية فيما بينهم، وهذا يسبب مشكلة الوحدة التي تطلب التعويض". 

قد يصبح الكهنة مقاتلين منفردين ، مزدهرين ربما على النجاح والشعبية ، أو مكتئبين من الصعوبات ، وعدم وجود نتائج ، ويعيشون دون وعي بمعايير دنيوية أكثر من قيم الإنجيل.

دروس من الحياة الرهبانية

أوضحت الأخت مارثا أيضًا كيف أن الحياة الرهبانية والعائلية متشابهتان جدًا مع بعضهما البعض: الدير هو مدرسة الحب والأسرة هي أيضا مدرسة الحب.

وقالت إن الإيمان العميق كرهباني أو كزوج أو زوجة ليس مختلفًا تمامًا ، لأننا جميعًا في عائلة واحدة ونحاول جميعًا أن نحب بعضنا البعض ، ونتعلم كيف نحب ونغفر الأشخاص الأقرب إلينا.

حثت الراهبة الناس على الصلاة معًا ، وقراءة الكتاب المقدس ومناقشته معًا ، وتعلم الاستماع إلى بعضهم البعض بشكل جيد ، والمغفرة وطلب المغفرة ، وتعزيز الوحدة في التنوع: من المهم مواجهة المشاكل والأيديولوجيات في عصرنا وجعل التمييز القائم على الإيمان معا، والسعي إلى إرادة الآب معا.

هذا ليس فقط للطوائف الدينية، بل لأي مجتمع: بالنسبة لعائلة أو مجتمع حي أو في الرعية".

نحن جميعا أعضاء في جسد المسيح.

[ad_2]

رابط المصدر