مناظرات الكتاب المقدس: هل الحكم على الآخرين خطيئة؟

ماذا يقول الكتاب المقدس عن الحكم على الآخرين؟

من ناحية ، نجد تحذيرات واضحة ضد الحكم القاسي والنفاق. ربنا يسوع المسيح، في عظته على الجبل، يحذرنا: "لا القاضي، أن لا يحكم عليك" (متى 7: 1). هذا التعليم يذكرنا بعيوبنا وخطر تطبيق المعايير على الآخرين التي لا يمكننا الوفاء بها. إنه يدعونا إلى التواضع والتأمل الذاتي قبل أن نفترض تصحيح إخواننا وأخواتنا.

ومع ذلك ، يعلمنا الكتاب المقدس أيضًا أن التمييز والتصحيح المحب لهما مكانهما في الحياة المسيحية. الرسول بولس ، يكتب إلى أهل كورنثوس ، يأمرهم أن يحكموا على أولئك داخل الكنيسة الذين يستمرون في السلوك الخاطئ (كورنثوس الأولى 5: 12-13). هذه ليست دعوة إلى إدانة قاسية بدلاً من محبة المساءلة داخل مجتمع الإيمان.

من الناحية النفسية يمكننا أن نفهم هذا النهج المتوازن على أنه يعزز كل من النمو الفردي وصحة المجتمع. غالبًا ما يؤدي الحكم القاسي إلى الدفاع والاستياء ، مما يعيق التطور الشخصي. لكن الغياب الكامل للمساءلة يمكن أن يتيح سلوكيات مدمرة تضر بالفرد والمجتمع على حد سواء.

تاريخيا، نرى كيف تصارعت الكنيسة مع هذا التوتر بين الدينونة والنعمة. أكد آباء الكنيسة الأوائل ، مثل أوغسطينوس ، على أهمية معالجة الخطيئة داخل الجماعة مع الحفاظ على روح المحبة والتواضع. كان هذا التوازن الدقيق موضوعًا متكررًا طوال تاريخ الكنيسة.

يعلمنا الكتاب المقدس أيضًا التركيز على الفحص الذاتي بدلاً من أخطاء الآخرين. تعليم يسوع عن البقعة والسجل (متى 7: 3-5) هو استعارة قوية يتردد صداها مع الأفكار النفسية الحديثة حول الإسقاط والوعي الذاتي. إنه يذكرنا أنه في كثير من الأحيان ، فإن الأخطاء التي نسرع في ملاحظتها في الآخرين هي انعكاسات لقضايانا التي لم يتم حلها.

إن الكتاب المقدس يشجعنا على الحكم على الأفعال بدلاً من القلوب. على الرغم من أننا قد نحتاج إلى معالجة السلوكيات الضارة ، إلا أننا نتذكر أن الله وحده هو القادر على معرفة نوايا القلب والحكم عليها (صموئيل الأول 16: 7). هذا التعليم يتوافق مع النهج النفسية الحديثة التي تركز على تعديل السلوك بدلا من إدانة الشخصية.

إن تعاليم الكتاب المقدس في الدينونة تدعونا إلى مستوى أعلى من المحبة والتمييز والوعي الذاتي. إنه يتحدانا لخلق مجتمعات تتعايش فيها المساءلة والنعمة ، حيث يمكننا "التحدث عن الحقيقة في المحبة" (أفسس 4: 15) بينما نتذكر دائمًا حاجتنا إلى الرحمة والمغفرة.

هل يعتبر كل حكم خاطئ في المسيحية؟

من الأهمية بمكان أن ندرك أنه ليس كل الحكم يعتبر خاطئا في المسيحية. في الواقع ، فإن القدرة على التمييز بين الصواب والخطأ ، الخير والشر ، هي جانب أساسي من تطورنا الأخلاقي والروحي. يصلي الرسول بولس ، في رسالته إلى أهل فيلبي ، أن محبتهم "قد تكثر أكثر وأكثر في المعرفة وعمق البصيرة ، حتى تتمكن من تمييز ما هو أفضل" (فيلبي 1: 9-10). هذه القدرة على التمييز هي عطية من الله، تمكننا من التنقل في التعقيدات الأخلاقية للحياة.

ولكن نوع الحكم الذي يدين باستمرار في الكتاب المقدس هو ما هو قاسي أو منافق أو افتراض. عندما نحكم على الآخرين من موقف البر الذاتي ، وعدم الاعتراف بأخطائنا وحاجتنا إلى النعمة ، نقع في الخطيئة. هذا هو جوهر تعاليم يسوع في متى 7: 1-5 ، حيث يحذر من الحكم النفاق.

من الناحية النفسية يمكننا أن نفهم الفرق بين الحكم الصحي وغير الصحي من حيث دوافعه ونتائجه. الحكم الصحي ، أو التمييز ، مدفوع بالحب والاهتمام بالآخرين والمجتمع. إنه يسعى إلى البناء والاستعادة والشفاء. من ناحية أخرى ، غالبًا ما ينبع الحكم غير الصحي من انعدام الأمن أو الخوف أو الرغبة في السيطرة. انها تميل إلى هدم، عزل، والجرح.

تاريخيا، نرى كيف تصارعت الكنيسة مع هذا التمييز. كان على المجتمعات المسيحية المبكرة ، كما هو موضح في رسائل العهد الجديد ، أن توازن بين الحاجة إلى المعايير الأخلاقية وحتمية النعمة والمغفرة. استمر هذا التوتر طوال تاريخ الكنيسة ، مما أدى في بعض الأحيان إلى أقصى درجات القانون أو التساهل غير النقدي.

من المهم أيضًا ملاحظة أن الكتاب المقدس يدعونا للحكم داخل حدود معينة. يأمر بولس الكنيسة الكورنثية أن تحكم على أولئك الذين في داخل حين ترك دينونة من خارج إلى الله (كورنثوس الأولى 5: 12-13). هذا يعلمنا أن هناك سياقًا مناسبًا للدينونة داخل الجماعة المسيحية ، يتم ممارستها دائمًا بتواضع ومحبة.

نحن مدعوون للحكم على الأفعال بدلاً من الأشخاص. يسوع يعلمنا أن "نتوقف عن الحكم بمجرد المظاهر بدلاً من الحكم بشكل صحيح" (يوحنا 7: 24). هذا يتماشى مع الأساليب النفسية الحديثة التي تركز على معالجة السلوكيات بدلاً من إدانة الأفراد.

في حين أن الدينونة ليست كلها خاطئة في المسيحية، إلا أننا مدعوون إلى توخي الحذر والتواضع الشديدين في كيفية تمييز أفعال الآخرين والاستجابة لها. يجب أن يكون حكمنا دائمًا مخففًا بالرحمة ، بدافع من المحبة ، وأن يسترشد بالاعتراف بعيوبنا وحاجتنا إلى النعمة. بينما نتنقل في هذا التوازن الحساس، لنسعى دائمًا إلى بناء جسد المسيح ونعكس محبته للعالم.

كيف يمكن للمسيحيين أن يميزوا بين الدينونة الصالحة وغير الصالحة؟

إن مسألة التمييز بين الدينونة الصالحة وغير الصالحة هي مسألة تتطلب تفكيرًا عميقًا ونضجًا روحيًا وفهمًا قويًا لتعاليم المسيح. بينما نبحر في هذه التضاريس المعقدة ، دعونا نقترب منها بتواضع ورغبة صادقة في النمو في الحكمة والمحبة.

يجب أن ندرك أن الحكم الصالح ينبع دائمًا من مكان للمحبة والاهتمام برفاه الآخرين. يذكرنا الرسول بولس في كورنثوس الأولى 13 أنه بدون محبة، فإن جميع أفعالنا - بما في ذلك أحكامنا - لا معنى لها. إن الحكم الصالح يسعى إلى استعادة وشفاء وبناء ، في حين أن الحكم غير الصالح غالباً ما يمزق ويعزل ويدين.

من الناحية النفسية يمكننا أن نفهم هذا التمييز من حيث الدافع والنية. الحكم الصالح مدفوع برغبة حقيقية في مساعدة الآخرين ودعمهم ، في حين أن الحكم غير الصالح ينبع في كثير من الأحيان من انعدام الأمن أو مخاوفنا أو رغبتنا في السيطرة. عندما نفحص قلوبنا، يجب أن نسأل أنفسنا: هل نحكم بدافع الحب ، أو بسبب الحاجة إلى الشعور بالتفوق أو السيطرة؟

من الناحية التاريخية ، نرى أمثلة على كل من الدينونة الصالحة وغير الصالحة طوال حياة الكنيسة. كان على المجتمعات المسيحية المبكرة ، كما هو موضح في رسائل العهد الجديد ، أن تتنقل في هذا التوازن الدقيق. كانوا مدعوين للحفاظ على المعايير الأخلاقية مع تجسيد نعمة ومغفرة المسيح. يستمر هذا التوتر في تشكيل فهمنا للحكم اليوم.

الجانب الرئيسي الآخر للحكم الصالح هو تركيزه على الأفعال بدلاً من الأشخاص. يسوع يعلمنا أن "نتوقف عن الحكم بمجرد المظاهر بدلاً من الحكم بشكل صحيح" (يوحنا 7: 24). هذا يتماشى مع الأساليب النفسية الحديثة التي تؤكد على معالجة السلوكيات بدلاً من إدانة الأفراد. عندما نحكم ببر ، نفصل الشخص عن أفعاله ، ونعترف بالكرامة المتأصلة لكل فرد مخلوق على صورة الله.

الحكم الصالح يرافقه دائما التأمل الذاتي والتواضع. إن تعليم يسوع عن البقعة والسجل (متى 7: 3-5) يذكرنا بفحص قلوبنا وأفعالنا قبل افتراض تصحيح الآخرين. هذا الوعي الذاتي حاسم في التمييز بين الحكم الصالح وغير الصالح.

كما أن الحكم الصالح يحترم حدود معرفتنا وسلطاننا. نحن مدعوون للحكم في سياق جماعة إيماننا (كورنثوس الأولى 5: 12-13)، مع الاعتراف بأن الدينونة النهائية تخص الله وحده. هذا التواضع يحمينا من خطيئة الافتراض ويذكرنا بقيودنا الخاصة.

الحكم الصالح دائما متوازن مع الرحمة والرحمة. وهو يعترف بتعقد الحالات الإنسانية والحاجة العالمية إلى النعمة. كما يذكرنا جيمس ، "الميرسي تنتصر على الحكم" (يعقوب 2: 13). عندما نحكم ببر، نحمل هذا التوتر بين الحق والرحمة والعدالة والرحمة.

يتطلب التمييز بين الدينونة الصالحة وغير الصالحة تكوينًا روحيًا مستمرًا ، وتأملًا ذاتيًا ، والتزامًا عميقًا بطريق المسيح. إنه يدعونا إلى دراسة دوافعنا ، والتركيز على الأفعال بدلاً من الأشخاص ، وممارسة التواضع والوعي الذاتي ، واحترام الحدود ، وموازنة الحقيقة بالرحمة. وبينما ننمو في هذا التمييز، لنصبح أدوات أكثر فعالية لمحبة الله ونعمةه في مجتمعاتنا وفي العالم.

ماذا كان يعني يسوع عندما قال: "لا القاضي، أن لا يحكم عليك" (متى 7: 1)؟

يجب أن ندرك أن يسوع لا يحظر جميع أشكال الدينونة أو التمييز. بدلاً من ذلك ، فهو يحذر من موقف معين - موقف من الإدانة القاسية والنفاقية التي لا تعترف بأخطائنا وحاجتنا إلى النعمة. الكلمة اليونانية المستخدمة هنا ل "القاضي" (القاضي) يمكن أن تعني الشعور بالإدانة أو إصدار الحكم النهائي ، وهو حق الله وحده.

من الناحية النفسية يمكننا أن نفهم هذا التعليم كدعوة للوعي الذاتي والتواضع. يسوع يعالج ميلنا البشري إلى عرض أخطاءنا على الآخرين ، لرؤية البقعة في عين أخينا بينما يتجاهل السجل في منطقتنا (متى 7: 3-5). هذا يتماشى مع الأفكار النفسية الحديثة حول الإسقاط وأهمية التأمل الذاتي في النمو الشخصي والعلاقات الصحية.

تاريخيا ، نرى كيف تم تفسير هذا التعليم وتطبيقه بطرق مختلفة عبر تاريخ الكنيسة. أكد آباء الكنيسة الأوائل ، مثل يوحنا Chrysostom ، أن هذه الآية لا تحظر تصحيح الآخرين ، بل يدين القيام بذلك مع الغطرسة ودون فحص الذات. وقد شكل هذا الفهم الدقيق الأخلاق المسيحية والرعاية الرعوية على مر القرون.

كلمات يسوع تذكرنا بالطبيعة المتبادلة للدينونة. "لأنك بالحكم الذي تنطق به يحكم عليك، وبالتدبير الذي تستخدمه يقاس لك" (متى 7: 2). يتوافق هذا المبدأ مع المفاهيم النفسية للمعاملة بالمثل في التفاعلات الاجتماعية وطبيعة تحقيق الذات لتوقعاتنا ومواقفنا تجاه الآخرين.

هذا التعليم لا ينفي الحاجة إلى التمييز أو المساءلة داخل الجماعة المسيحية. بدلاً من ذلك ، فإنه يدعونا إلى التعامل مع هذه المسؤوليات بتواضع ومحبة واعتراف بعيوبنا. وكما يأمر الرسول بولس في وقت لاحق، علينا أن "نتحدث عن الحقيقة في المحبة" (أفسس 4: 15)، ونسعى دائمًا إلى البناء بدلاً من الهدم.

كلمات يسوع هنا هي جزء من تعليم أكبر عن ملكوت الله وقيمه. إنه يدعو أتباعه إلى مستوى أعلى من المحبة والرحمة ، وهو الذي يعكس شخصية أبينا السماوي الذي "لطيف مع الجاحد والشر" (لوقا 6: 35). هذا يتحدانا أن نتجاوز ميولنا الطبيعية نحو الدينونة وأن نجسد محبة المسيح ومغفرته الجذرية.

عندما يقول يسوع "لا القاضي، أن لا يحكم عليك"، فهو يدعونا إلى طريقة جديدة للتواصل مع الآخرين وبالله. إنه يدعونا إلى موقف من التواضع والتأمل الذاتي والحب الجذري. هذا التعليم يتحدانا أن نفحص قلوبنا، وأن نمد للآخرين نفس النعمة التي نرجو أن نتلقاها، وأن نثق في عدالة الله ورحمته المطلقة.

كيف يرتبط "الحديد شحذ الحديد" بالدينونة بين المسيحيين؟

إن قياس "الحديد يشحذ الحديد" ، الموجود في أمثال 27: 17 ، يقدم لنا رؤية قوية لطبيعة العلاقات المسيحية ودور الحكم البناء داخل مجتمعاتنا الدينية. تدعونا هذه الاستعارة القوية إلى النظر في كيفية تشجيع بعضنا البعض وتحدي بعضنا البعض في رحلاتنا الروحية.

يجب أن نفهم أن عملية شحذ الحديد ليست لطيفة. وهو ينطوي على الاحتكاك، والضغط، وحتى إزالة المواد. ومع ذلك ، فإن النتيجة النهائية هي زيادة الفعالية والفائدة. وبنفس الطريقة، فإن عملية البناء المتبادل بين المسيحيين قد تنطوي في بعض الأحيان على حوارات صعبة ونقد بناء. ولكن عندما نقترب من الحب والتواضع، تؤدي هذه العملية إلى النمو الروحي وزيادة الفعالية في شهادتنا المسيحية (Cook & Williams, 2015, p. 157).

من الناحية النفسية يمكننا فهم هذا القياس من حيث مفهوم "الانزعاج الإنتاجي". يحدث النمو في كثير من الأحيان عندما يتم دفعنا قليلاً إلى ما وراء مناطق الراحة لدينا. في سياق الجماعة المسيحية، قد يتضمن ذلك تحديًا محبًا لافتراضات أو سلوكيات أو تفسيرات الكتاب المقدس. هذه العملية ، على الرغم من احتمال عدم الراحة ، يمكن أن تؤدي إلى فهم أعمق ونمو شخصي (Zavaliy ، 2017 ، ص 396-413).

تاريخيا، نرى كيف تم تطبيق هذا المبدأ في المجتمعات المسيحية على مر العصور. في وقت مبكر كما انعكست في رسائل العهد الجديد، انخرطت في مناقشات قوية وحتى مواجهات حول مسائل العقيدة والممارسة. لم تكن هذه دائمًا سهلة ساهمت في توضيح التعليم المسيحي ونمو الكنيسة (Stalnaker, 2008, pp. 425-444).

إن قياس "الحديد يشحذ الحديد" ينطوي على التبادل والمساواة. يتم شحذ كل قطعة من الحديد في هذه العملية. هذا يعلمنا أنه في المجتمع المسيحي ، نحن جميعًا معلمون ومتعلمون. يجب أن نكون منفتحين على كل من إعطاء وتلقي ردود فعل بناءة ، دائمًا بهدف التطوير المتبادل (Cook & Williams ، 2015 ، ص 157).

يرتبط هذا التشبيه بالدينونة بين المسيحيين من خلال التأكيد على الطبيعة الإيجابية والبناءة للحكم الصالح. على عكس الحكم القاسي الذي يحذر منه يسوع ، فإن هذا النوع من الحكم الضمني في "الحديد يشحذ الحديد" يهدف إلى التحسين والنمو. انها ليست حول تمزيق حول بناء (Zavaliy, 2017, pp. 396-413).

مبدأ "الحديد يشحذ الحديد" يذكرنا أيضا بأهمية المجتمع في نمونا الروحي. ليس من المفترض أن نسير في الطريق المسيحي وحدنا. نحتاج إلى الآخرين لتحدينا ، وتشجيعنا ، وأحيانًا الإشارة إلى نقاطنا العمياء. هذا يتماشى مع التركيز الكتابي على الكنيسة كجسد ، حيث يساهم كل عضو في نمو الكل (Stalnaker ، 2008 ، ص 425-444).

هذا التشبيه يعلمنا عن الصبر والمثابرة المطلوبين في عملية النمو الروحي. مثلما يستغرق شحذ الحديد وقتًا وجهدًا ثابتًا ، فإن تكويننا الروحي أيضًا. يجب أن نكون صبورين مع أنفسنا ومع الآخرين ونحن ننخرط في هذه العملية الشحذ المتبادلة (Cook & Williams, 2015, p. 157).

إن قياس "الحديد يشحذ الحديد" يقدم لنا نموذجًا قويًا لفهم الحكم البناء داخل الجماعة المسيحية. إنه يدعونا إلى الانخراط في المحبة والمساءلة المتبادلة التي تؤدي إلى النمو وزيادة الفعالية في حياتنا المسيحية. ونحن نطبق هذا المبدأ، قد نقترب من بعضنا البعض مع التواضع، والمحبة، والرغبة الصادقة في البناء المتبادل. لنكون مجتمعاتنا أماكن يمكننا أن نتكلم فيها بالحق في المحبة، ونتحدى بعضنا البعض لكي ينمو، ونصبح معاً أدوات أكثر فعالية لمحبة الله في العالم.

ما هي مخاطر الحكم المفرط؟

قد نصبح أعمى عن عيوبنا ونغفل عن حاجتنا إلى رحمة الله. هذا العمى الروحي يمكن أن يعيق نمونا في الإيمان ويمنعنا من اختبار القوة التحويلية لنعمة الله في حياتنا.

إن موقف الحكم المفرط يمكن أن يخلق حواجز بيننا وبين الآخرين، مما يعوق قدرتنا على بناء علاقات ذات مغزى ومشاركة محبة المسيح. عندما نقترب من الآخرين بالنقد بدلاً من التعاطف ، فإننا ندفعهم بعيدًا ونضيع الفرص ليكونوا أدوات شفاء الله ومصالحته في حياتهم.

لقد لاحظت أن الحكم المفرط في كثير من الأحيان ينبع من انعدام الأمن والقضايا التي لم يتم حلها. من خلال التركيز على أخطاء الآخرين ، قد نحاول صرف الانتباه عن صراعاتنا أو تعزيز احترامنا لذاتنا من خلال المقارنة. هذا النهج هو في نهاية المطاف هزيمة الذات ويمكن أن يؤدي إلى زيادة القلق والاكتئاب والعزلة الاجتماعية.

تاريخيا يمكننا أن نرى كيف تسبب الحكم في بعض الأحيان ضررا كبيرا داخل الكنيسة. لقد تركت فترات محاكم التفتيش المكثفة والاضطهاد جروحًا عميقة في جسد المسيح ، مذكريننا بأهمية الاقتراب من بعضنا البعض بتواضع ونعمة.

من المهم أيضًا أن ندرك أن كوننا مفرطين في الدينونة يمكن أن يشوه فهمنا لطبيعة الله. عندما نركز على الدينونة ، قد نبدأ في النظر إلى الله في المقام الأول كقاضي قاسٍ بدلاً من أب محب. هذا الإدراك المنحرف يمكن أن يؤدي إلى إيمان قائم على الخوف بدلاً من الإيمان المتجذر في الحب والثقة.

موقف الحكم المفرط يمكن أن يعيق جهودنا التبشيرية. إذا كان غير المؤمنين ينظرون إلى المسيحيين على أنهم قاسيون ومدينون ، فقد يكونون أقل عرضة لفتح قلوبهم لرسالة الإنجيل. ودعوتنا هي أن نكون شهودا على محبة الله ورحمته، لا أن نجلس في الدينونة على الآخرين.

كيف يمكن للمسيحيين أن يشيروا بمحبة إلى أخطاء الآخرين دون أن يكونوا حكمًا؟

إن التحدي المتمثل في معالجة أخطاء إخوتنا وأخواتنا في المسيح بمحبة هو التحدي الذي يتطلب حكمة كبيرة وشفقة وتأمل الذات. إنه توازن دقيق للحفاظ عليه ، كما نحن مدعوون إلى قول الحقيقة في الحب والامتناع عن الحكم القاسي. دعونا نستكشف كيف يمكننا التنقل في هذا الطريق بنعمة وتواضع.

يجب أن نتعامل مع أي حالة تصحيح بروح من الحب الحقيقي والاهتمام برفاهية الشخص الآخر. يجب ألا يكون دافعنا هو إثبات أنفسنا على حق أو رفع مكانتنا الخاصة بدلاً من مساعدة أخينا أو أختنا على النمو في الإيمان والقداسة. وكما يذكرنا القديس بولس، "دع كل ما تفعله في الحب" (1كورنثوس 16: 14).

قبل معالجة خطأ شخص آخر ، من المهم أن نشارك في الفحص الذاتي الصادق. إن تعليم يسوع عن إزالة اللوح من أعيننا قبل محاولة إزالة البقعة من عين أخينا (متى 7: 3-5) ليس مجرد اقتراح ممارسة روحية حيوية. يساعدنا هذا التأمل الذاتي على التعامل مع الآخرين بالتواضع والتعاطف ، والاعتراف بضعفنا البشري المشترك.

لقد لاحظت أن الطريقة التي نعبر بها عن مخاوفنا غالباً ما تكون بنفس أهمية محتوى رسالتنا. يجب أن نضع في اعتبارنا لهجتنا ولغة الجسد واختيار الكلمات. إن الاقتراب من المحادثة بلطف واحترام يخلق جوًا من الأمان والانفتاح ، مما يزيد من احتمال تلقي كلماتنا بقلب مفتوح.

من المهم أيضًا اختيار الوقت والمكان المناسبين لمثل هذه المحادثات. غالبًا ما تكون الإعدادات الخاصة الفردية أكثر ملاءمة من المواجهات العامة ، والتي يمكن أن تؤدي إلى العار والدفاع. يجب أن نكون حساسين للظروف الحالية للشخص الآخر وحالته العاطفية.

على مر التاريخ، نرى أمثلة للقديسين الذين جمعوا ببراعة بين الحقيقة والمحبة في تفاعلهم مع الآخرين. نصح القديس فرنسيس دي المبيعات ، المعروف بنهجه اللطيف في الاتجاه الروحي ، "لا شيء قوي مثل اللطف ، لا شيء لطيف مثل القوة الحقيقية". تذكرنا هذه الحكمة بأن القوة الحقيقية لا تكمن في الحكم القاسي في توجيه الصبر والمحبة.

عند معالجة خطأ شخص ما ، قد يكون من المفيد التركيز على سلوكيات محددة بدلاً من إصدار أحكام شاملة حول شخصيته. هذا النهج أكثر بناءة وأقل احتمالا لإثارة الدفاع. يجب أن نكون مستعدين لتقديم الدعم والتشجيع بينما يعمل الشخص على التغلب على كفاحه.

تذكروا، أيها الإخوة والأخوات الأعزاء، أن دورنا ليس أن نحكم على مرافقة بعضنا البعض في مسيرة الإيمان. نحن جميعا في التقدم ، يتم تشكيلها من قبل نعمة الله. من خلال تقديم التصحيح بالمحبة والتواضع والصبر ، نشارك في عملية البناء المتبادل الجميلة داخل جسد المسيح.

ماذا علّم آباء الكنيسة الأوائل عن الدينونة والخطيئة؟

أكد العديد من آباء الكنيسة على أهمية الفحص الذاتي والتوبة على الحكم على الآخرين. سانت جون Chrysostom ، المعروف عن وعظه البليغ ، علم: "دعونا لا نحكم على بعضنا البعض بدلاً من أن نحكم على أنفسنا". هذا يردد تعليم المسيح ويذكرنا بأن تركيزنا الأساسي يجب أن يكون على نمونا الروحي.

القديس أوغسطينوس ، في تأملاته في الخطيئة والحكم ، وأكد على عالمية الخطيئة البشرية. كتب: "ليس هناك خطيئة ارتكبها شخص واحد، وأن شخص آخر قد لا يقع في ذلك أيضا". هذا الفهم يعزز التواضع والرحمة، ونحن ندرك ضعفنا المشترك للإغراء.

كما شدد الآباء الأوائل على التمييز بين أفعال الحكم والحكم على الأشخاص. قال القديس باسيل العظيم: "القاضي على الآخرين هو الرب. إنه هو الذي يفحص القلوب والعقول". يذكرنا هذا التعليم بأنه على الرغم من أننا قد نميز ما إذا كانت الأفعال تتوافق مع مشيئة الله ، إلا أن الدينونة النهائية لروح الشخص تنتمي إلى الله وحده.

لقد لاحظت أن هذا النهج من آباء الكنيسة يتماشى مع الفهم الحديث للسلوك البشري. إن إدراك تعقيد الدوافع البشرية وتأثير العوامل المختلفة على أفعالنا يمكن أن يؤدي إلى رؤية أكثر دقة ورأفة لنضال الآخرين مع الخطيئة.

تاريخيا، نرى أن مقاربة الكنيسة المبكرة للخطيئة والدينونة قد تشكلت من خلال سياق الاضطهاد والحاجة إلى روابط مجتمعية قوية. كان التركيز في كثير من الأحيان على الترميم والشفاء بدلاً من الحكم العقابي. كتب القديس كليمنت من روما ، "دعونا نصحح بعضنا البعض ، وليس بدافع الغضب من الحب".

كما علّم الآباء خطر الكبرياء في الحكم على الآخرين. حذر القديس ماكسيموس المؤمن ، "من يزدحم نفسه بخطايا الآخرين ، أو يحكم على أخيه على الاشتباه ، لم يبدأ حتى في التوبة أو فحص نفسه." هذا يذكرنا بأن موقف الحكم المفرط غالبا ما يكشف عن عدم النضج الروحي الخاص بنا.

في الوقت نفسه، لم يخجل آباء الكنيسة الأوائل من معالجة الخطيئة داخل الجماعة. واعترفوا بالحاجة إلى المساءلة والتصحيح دائما في سياق الحب والهدف من استعادة. وحث القديس اغناطيوس من انطاكية ، "احمل مع الجميع ، والرب يحمل معك. تحمل مع كل شيء في الحب.

كيف يؤثر دور الله كقاضي نهائي على الطريقة التي يجب أن ينظر بها المسيحيون إلى الدينونة؟

إن الاعتراف بالله باعتباره القاضي النهائي يجب أن يغرس فينا إحساسًا عميقًا بالتواضع. كما يذكرنا الرسول بولس: "من أنت لتحكم على عبيد آخر؟ أمام سيدهم يقفون أو يسقطون" (رومية 14: 4). هذا الفهم يحررنا من عبء محاولة أن نكون المحكّمين النهائيين لأفعال الآخرين أو قيمتها. بدلاً من ذلك، نحن مدعوون للتركيز على علاقتنا مع الله ومسيرتنا الشخصية للإيمان.

إن معرفة دينونة الله النهائية يجب أن تلهمنا أيضًا إحساسًا أكبر بالتبجيل والرعب. كما نقرأ في الكتاب المقدس ، "لأننا يجب أن نظهر جميعًا أمام مقعد دينونة المسيح" (2 كورنثوس 5: 10). يذكرنا هذا الواقع بجدية خياراتنا وأفعالنا ، ويشجعنا على العيش بنزاهة وبما يتماشى مع إرادة الله.

في الوقت نفسه، دور الله كقاضي لا ينفصل عن طبيعته كأب محب. لقد لاحظت أن هذا الفهم يمكن أن يؤثر بشكل عميق على رفاهيتنا العاطفية والروحية. عندما نثق في دينونة الله الكاملة، يمكننا الإفراج عن القلق والمرارة التي غالبا ما تصاحب محاولاتنا للحكم على الآخرين أو أنفسنا بقسوة.

على مر التاريخ، نرى كيف أن فهم الكنيسة لدينونة الله قد شكل نهجها في الرعاية الرعوية والعدالة الاجتماعية. غالبًا ما كان مفهوم دينونة الله النهائية بمثابة دعوة إلى الرحمة والرحمة في هذه الحياة ، كما هو موضح في كلمات القديس إسحاق السوري: "لا تدعو الله فقط، لأن عدله لا يظهر في الأمور التي تخصك".

إن دور الله كقاضي نهائي يجب أن يلهمنا لنكون عملاء للمصالحة بدلاً من الإدانة. ربنا يسوع المسيح يعلمنا: "لا تحكموا ولا تحكموا. لا تدينوا، ولن تُدانوا. سامحوا فتغفروا" (لو 6: 37). يدعونا هذا المقطع إلى المشاركة في عمل الله للترميم والشفاء في علاقاتنا وجماعاتنا.

من المهم أن نفهم أن الاعتراف بالله كقاضي نهائي لا يعني أننا نتخلى عن كل تمييز أو مساءلة في مجتمعاتنا المسيحية. بدلاً من ذلك ، يجب أن يوضح كيفية تعاملنا مع هذه المسؤوليات. نحن مدعوون إلى ممارسة الحكمة والتصحيح المحب عند الضرورة ، دائمًا بالتواضع الذي يأتي من معرفة حدودنا واتساع رحمة الله.

دعونا نتذكر أيضًا أن دينونة الله هي في نهاية المطاف تعبير عن محبته ورغبته في ازدهارنا الكامل. كما عبرت القديسة كاترين من سيينا بشكل جميل ، "الله أكثر استعدادًا للعفو عما كنا عليه في الخطيئة". هذا المنظور يمكن أن يحول نظرتنا للدينونة من شيء يجب الخوف منه إلى مصدر أمل ودافع للنمو.

ما الفرق بين التمييز والحكم في الممارسة المسيحية؟

التمييز ، في التقليد المسيحي ، هو القدرة على إدراك وفهم الحقائق الروحية ، في كثير من الأحيان بتوجيه من الروح القدس. إنها هدية تسمح لنا بالتنقل في تعقيدات الحياة بحكمة وبصيرة. من ناحية أخرى ، غالباً ما يحمل الحكم دلالة إصدار الحكم أو إصدار حكم نهائي على شخص أو موقف.

الفرق الرئيسي يكمن في هدفها ونهجها. التمييز يسعى إلى الفهم والتوجيه ، في حين أن الحكم يميل نحو الاستنتاج ، وفي بعض الأحيان ، الإدانة. كما درس القديس إغناطيوس لويولا في تمارينه الروحية ، فإن التمييز يدور حول التعرف على حركات الروح في حياتنا وفي العالم من حولنا. إنها عملية تأمل صلاة ودراسة متأنية.

في الممارسة العملية ، غالباً ما ينطوي التمييز على اعتراف متواضع بقيودنا الخاصة والسعي الصادق لمشيئة الله. إنه يتطلب الصبر والانفتاح والاستعداد للاستماع بعمق - إلى الله والآخرين. يمكن للحكم ، خاصة عندما يصبح قاسيًا أو سابقًا لأوانه ، أن يغلقنا على رؤى جديدة وعمل النعمة في أماكن غير متوقعة.

لقد لاحظت أن ممارسة التمييز يمكن أن تؤدي إلى مزيد من النضج العاطفي والروحي. إنه يعزز الوعي الذاتي والتعاطف والقدرة على رؤية المواقف من وجهات نظر متعددة. الحكم ، عندما يصبح استجابة اعتيادية ، يمكن أن يؤدي إلى صلابة الفكر وصعوبة في تكوين روابط حقيقية مع الآخرين.

تاريخيا، نرى كيف أن التركيز على التمييز شكل الروحانية المسيحية. فقد أولى آباء الصحراء وأمهاتها، على سبيل المثال، أهمية كبيرة لتطوير القدرة على تمييز الأرواح. لقد أدركوا أنه ليس كل فكر أو دافع يأتي من الله ، وأن التمييز الدقيق ضروري للتنقل في الحياة الروحية.

التمييز لا يعني تجنب جميع أشكال التقييم أو التقييم. بدلا من ذلك، فإنه ينطوي على الاقتراب من مثل هذه التقييمات مع التواضع، والحب، والاعتراف بتعقد التجربة الإنسانية. كما تنصح القديس بولس ، "اختبار كل شيء ؛ تمسك بما هو جيد" (1 تسالونيكي 5: 21).

وفي سياقنا الحديث، ربما تكون ممارسة التمييز أكثر أهمية من أي وقت مضى. في عالم غمرت فيه المعلومات والمطالبات المتنافسة للحقيقة ، فإن القدرة على التمييز بحكمة هي مهارة مسيحية أساسية. إنها تسمح لنا بالتغلب على التحديات الأخلاقية والأخلاقية بنعمة والاستجابة لاحتياجات مجتمعاتنا بحكمة وتعاطف.

دعونا نتذكر أن هذا التمييز ليس ممارسة انفرادية. غالبًا ما تزدهر في المجتمع ، حيث يمكننا الاستفادة من رؤى وخبرات الآخرين. في أفضل حالاته، يعمل كجماعة تمييزية، حيث نسعى معًا لفهم إرادة الله والاستجابة لها.

بينما نسعى جاهدين للنمو في التمييز ، دعونا نستلهم من كلمات القديس بولس: "وهذه هي صلاتي، لكي تفيض محبتك أكثر فأكثر بالمعرفة والبصيرة الكاملة لمساعدتك على تحديد الأفضل" (فيلبي 1: 9-10). ليتجذر ممارستنا التمييزية في المحبة، مسترشدة بالحكمة، وموجهة دائماً نحو مجد الله الأكبر وخدمة إخوتنا وأخواتنا.