12 آية من الكتاب المقدس عن المثلية الجنسية

تكوين 1: 27-28

"فخلق الله الإنسان على صورته. على صورة الله خلقه. ذكراً وأنثى خلقهم. وباركهم الله وقال لهم: أثمروا واكثروا واملأوا الأرض وأخضعوها، وتسلطوا على سمك البحر وعلى طير السماء وعلى كل حيوان يدب على الأرض."

تأمل: يقول سرد اليوم السادس إن الله خلق البشر على صورته وخلقهم "ذكراً وأنثى". والبركة التي تلي ذلك موجهة لكليهما معاً: "أثمروا واكثروا واملأوا الأرض وأخضعوها". ويقتبس يسوع كلمتي "ذكراً وأنثى" من هذه الآية في متى 19: 4.

تكوين 2: 24

"لذلك يترك الرجل أباه وأمه ويلتصق بامرأته، ويكونان جسداً واحداً."

تأمل: قال الله: "ليس جيداً أن يكون آدم وحده" (تكوين 2: 18)، ولم يكن أي حيوان يسميه آدم معيناً مناسباً له. وبعد أن خُلقت المرأة من ضلع آدم، دعاها "عظم من عظامي ولحم من لحمي"، ويستخلص الراوي القاعدة من القصة بعبارة "لذلك": يترك الرجل والديه، ويتحد بامرأته، ويصيران جسداً واحداً.

متى 19: 4-6

أجاب: "أما قرأتم أن الذي خلق من البدء خلقهما ذكراً وأنثى؟ وقال: من أجل هذا يترك الرجل أباه وأمه ويلتصق بامرأته، ويكون الاثنان جسداً واحداً. إذاً ليسا بعد اثنين بل جسد واحد. فالذي جمعه الله لا يفرقه إنسان."

تأمل: سأل الفريسيون يسوع عما إذا كان يحق للرجل أن يطلق زوجته "لكل سبب" (متى 19: 3). فأجاب بجمع آيتين من سفر التكوين، "خلقهما ذكراً وأنثى" (1: 27) واتحاد الجسد الواحد في 2: 24، وخلص إلى القول: "فالذي جمعه الله لا يفرقه إنسان". تصف إجابته الزواج بأنه اتحاد بين رجل وامرأة.

لاويين 18:22

"لا تضاجع ذكراً مضاجعة امرأة. إنه رجس."

تأمل: تقع الآية ضمن قائمة علاقات جنسية محظورة موجهة إلى إسرائيل: مع زوجة الجار (18: 20)، ومع رجل "مضاجعة امرأة" (18: 22)، ومع حيوان (18: 23)، مع حظر تقديم الأطفال ذبائح لمولك بينها (18: 21). وتقدم الآية 24 سبب القائمة بأكملها: "لأنه بكل هذه تنجست الأمم الذين أنا طاردهم من أمامكم".

لاويين 20:13

"وإذا ضاجع رجل ذكراً مضاجعة امرأة، فقد فعلا كلاهما رجساً. إنهما يقتلان. دمهما عليهما."

تأمل: يكرر سفر اللاويين 20 العديد من محظورات الإصحاح 18 ويقرنها بعقوبات. عقوبة الإعدام المذكورة هنا تُطبق أيضاً على الزنا مع زوجة الجار (20: 10)، وعلى مضاجعة زوجة الأب (20: 11)، وعلى مضاجعة زوجة الابن (20: 12). وتنتهي الآيات 11 و12 و13 بالكلمات نفسها: "دمهما عليهما".

Genesis 19:4-5

"وقبل أن يضطجعا، أحاط بالبيت رجال المدينة، رجال سدوم، من الحدث إلى الشيخ، كل الشعب من أقصاها. فنادوا لوطاً وقالوا له: أين الرجلان اللذان دخلا إليك الليلة؟ أخرجهما إلينا لنعرفهما."

تأمل: وصل ملاكان إلى سدوم في المساء، وأدخلهما لوط إلى بيته (تكوين 19: 1-3). أحاط رجال المدينة، "من الحدث إلى الشيخ"، بالبيت وطالبوا بالزائرين. وصف لوط الأمر بأنه "فعل شرير"، وعرض ابنتيه بدلاً منهما، وتوسل بأن الرجلين "قد دخلا تحت ظل سقفي" (19: 7-8).

Ezekiel 16:49-50

"هذه كانت إثم أختك سدوم: الكبرياء والشبع في الخبز وطمأنينة السلام كانت لها ولبناتها، ولم تشدد يد الفقير والمسكين. وتكبروا وعملوا الرجس أمامي، فنزعتهم كما رأيت."

تأمل: أُمر حزقيال بأن "يُعرّف أورشليم برجاساتها" (حزقيال 16: 2)، وفي سياق ذلك الوحي، قارن المدينة بـ "أختك سدوم". الخطايا التي حددها هي الكبرياء، والإفراط في الطعام، واللامبالاة، والتقاعس عن مساعدة الفقراء والمحتاجين، ثم "رجاسات" لم يحددها.

يهوذا 1: 7

"كما أن سدوم وعمورة والمدن التي حولهما، إذ زنت على طريقتهما ومضت خلف جسد آخر، جعلت عبرة مكابدة عقاب نار أبدية.”

تأمل: يضع يهوذا سدوم وعمورة في سلسلة من ثلاثة تحذيرات: الإسرائيليون الذين أُهلكوا بعد الخروج بسبب عدم إيمانهم، والملائكة الذين "لم يحفظوا رياستهم بل تركوا مسكنهم" (يهوذا 1: 5-6)، ومدن السهل. تربط عبارة "كما أن سدوم وعمورة" المدن بالملائكة، وتسمي نسخة NIV خطيئة المدن بـ "الزنا والانحراف الجنسي".

رومية 1: 26-27

"ولهذا السبب، أسلمهم الله إلى شهوات مخزية. حتى نساؤهم استبدلن العلاقات الطبيعية بأخرى غير طبيعية. وبالمثل، تخلى الرجال أيضاً عن العلاقات الطبيعية مع النساء واشتعلوا شهوةً لبعضهم البعض. فارتكب الرجال أعمالاً مخزية مع رجال آخرين، ونالوا في أنفسهم الجزاء العادل لضلالهم."

تأمل: تبدأ حجة بولس بأشخاص عرفوا الله ولكنهم "استبدلوا مجد الله الذي لا يفنى بتماثيل" (رومية 1: 23). ثلاث مرات، في الآيات 24 و26 و28، يقول إن "الله أسلمهم"، وتأتي هذه الآيات، التي تتحدث عن النساء والرجال على حد سواء، في المنتصف. بعد هذه الآيات تأتي قائمة طويلة تشمل الحسد والنميمة والغطرسة وعصيان الوالدين (1: 29-31)، ويتحول الفصل التالي إلى القارئ: "لذلك أنت بلا عذر، أيها الإنسان، كل من يدين غيره" (2: 1).

1 كورنثوس 6: 9-10

"أم لستم تعلمون أن الظالمين لا يرثون ملكوت الله؟ لا تضلوا: لا زناة ولا عبدة أوثان ولا فاسقون ولا مأبونون ولا مضاجعو ذكور ولا سارقون ولا طماعون ولا سكيرون ولا شتامون ولا خاطفون يرثون ملكوت الله.”

تأمل: تترجم عبارة NIV "الرجال الذين يمارسون الجنس مع الرجال" كلمتين يونانيتين، وتقول حاشية NIV نفسها إنهما "تشيران إلى المشاركين السلبيين والإيجابيين في الأفعال المثلية". الكلمة الأولى، مالاكوس, ، تعني ناعم وتُستخدم لوصف الملابس الفاخرة في متى 11: 8؛ الثانية، أرسينوكويتيس, ، تُعرف في قاموس ثاير بأنها "من يضاجع ذكراً كما يضاجع أنثى". وتسمي القائمة نفسها الزناة، وعبدة الأوثان، والزناة، واللصوص، والطماعين، والسكيرين، والمفترين، والمحتالين.

1 كورنثوس 6: 11

"وهكذا كان أناس منكم. لكن اغتسلتم، بل تقدستم، بل تبررتم باسم الرب يسوع وبروح إلهنا."

تأمل: الجملة التالية موجهة إلى كنيسة كورنثوس: "وهكذا كان بعضكم". يصف بولس تغييرهم بثلاثة أفعال: اغتسلتم، تقدستم، وتبررتم، وكل ذلك "باسم الرب يسوع المسيح وبروح إلهنا".

تيموثاوس الأولى 1: 9-10

"ونحن نعلم أيضاً أن الناموس لم يوضع للبار بل للمتمردين والعصاة، للفجار والخطاة، للدنسين وغير المتدينين، لقاتلي الآباء والأمهات، للقتلة، للزناة، لممارسي المثلية الجنسية، لتجار العبيد والكذابين والحانثين باليمين - ولكل ما يخالف التعليم الصحيح..."

تأمل: يفتتح بولس بـ "الناموس صالح إن استخدمه المرء بشكل صحيح" (1 تيموثاوس 1: 8) ثم يسرد أولئك الذين وُضع الناموس من أجلهم. "ممارسو المثلية الجنسية" تترجم أرسينوكويتيس, ، وهي الثانية من الكلمتين في 1 كورنثوس 6: 9، وتظهر في القائمة بجانب القتلة، والزناة، وتجار العبيد، والكذابين، والحانثين باليمين.