17 آية من الكتاب المقدس عن حب الذات

لاويين 19:18

"لا تنتقم ولا تحقد على أبناء شعبك، بل تحب قريبك كنفسك. أنا الرب."

تأمل: تأتي هذه الوصية ضمن قوانين اللاويين 19، التي أعطاها الرب لموسى لشعب إسرائيل. تنهى الآية السابقة عن بغض الأخ في القلب وتأمر السامع بأن "تُنذر قريبك"؛ وتنهى هذه الآية عن الانتقام والحقد على "بني شعبك". الوصية هي محبة القريب، و"كنفسك" تعطي المقياس. وتطبق الآية 34 المقياس نفسه على الغريب المقيم في إسرائيل: "كأنفسكم تحبونه، لأنكم كنتم غرباء في أرض مصر".

Mark 12:31

"والثانية مثلها: تحب قريبك كنفسك. ليس وصية أخرى أعظم من هاتين."

تأمل: سأل كاتبٌ يسوع عن الوصية الأهم (مرقس 12: 28). أجاب يسوع بـ "اسمع يا إسرائيل" والوصية بمحبة الله من كل القلب والنفس والفكر والقوة، ثم أضاف هذه الوصية الثانية من لاويين 19: 18. أجاب الكاتب بأن محبة الله ومحبة القريب "كنفسه" هي "أفضل من جميع المحرقات والذبائح"، فقال له يسوع: "لست بعيداً عن ملكوت الله". وفي رواية متى يضيف يسوع: "بهاتين الوصيتين تتعلق الناموس كله والأنبياء" (متى 22: 40).

Ephesians 5:28-30

"كذلك يجب على الرجال أن يحبوا نساءهم كأجسادهم. من يحب امرأته يحب نفسه. فإنه لم يبغض أحد جسده قط، بل يقوته ويربيه، كما يعمل الرب أيضاً للكنيسة، لأننا أعضاء جسمه".

تأمل: يكتب بولس إلى الأزواج، ويحتج بناءً على كيفية معاملة الشخص لجسده: لا أحد يبغضه، بل الجميع "يقوتونه ويربونه". وهو يعتبر هذه الرعاية أمراً طبيعياً ويجعلها نموذجاً لرعاية الزوج لزوجته، ثم يقارن كلاً منهما بالرعاية التي يقدمها المسيح للكنيسة، "لأننا أعضاء جسمه".

أمثال 19:8

"مقتني العقل يحب نفسه، والحافظ الفهم يجد خيراً."

تأمل: في هذا المثل، تعني محبة النفس اكتساب الفطنة. يعيد السطر الثاني صياغة الأول: من يحفظ الفهم "يجد خيراً". يعتبر المثل السعي وراء الحكمة تصرفاً يصب في مصلحة المرء الشخصية.

تكوين 1: 27

"فخلق الله الإنسان على صورته. على صورة الله خلقه. ذكراً وأنثى خلقهم."

تأمل: تكرر الآية كلمة "خلق" ثلاث مرات وتذكر صورة الله مرتين. وهي تتبع كلمات الله في الآية 26: "نعمل الإنسان على صورتنا كشبهنا"، وتُعطى الصورة للبشر كذكور وإناث معاً. في الآية 28 يباركهم الله ويعطيهم الأرض ليملؤوها ويخضعوها.

مزمور 139: 14

"أحمدك من أجل أني قد امتازت عجباً. عجيبة هي أعمالك، ونفسي تعرف ذلك يقيناً."

تأمل: تسبيح داود موجه إلى الله، وما يسبحه هو عمل الله: "عجيبة هي أعمالك، ونفسي تعرف ذلك يقيناً". تقول الآية السابقة "نسجتني في بطن أمي"، وتقول الآية 16 إن عيني الله رأتا "جنينه" وكتبت أيامه في سفر قبل أن يتكون أي منها.

أفسس 2: 10

"لأننا نحن عمله، مخلوقين في المسيح يسوع لأعمال صالحة، قد سبق الله فأعدها لكي نسلك فيها."

تأمل: تأتي الآية بعد تصريح بولس بأن الخلاص "ليس منكم، هو عطية الله، ليس من أعمال كيلا يفتخر أحد" (أفسس 2: 8-9). كلمة "صنعة" تصف المؤمن كشيء صنعه الله، وتعطي الآية لهذا الصنع غاية: أعمال صالحة أعدها الله مسبقاً.

1 يوحنا 3: 1

"انظروا أية محبة أعطانا الآب حتى ندعى أولاد الله! من أجل هذا لا يعرفنا العالم، لأنه لا يعرفه."

تأمل: يشير يوحنا إلى محبة الآب من خلال الاسم الذي تمنحه، "أولاد الله"، ويضيف: "وهكذا نحن". تكرر الآية 2 ذلك: "نحن الآن أولاد الله"، مع القول إن ما سيكونون عليه "لم يُظهر بعد". ويُفسر فشل العالم في معرفتهم بفشله في معرفة الله.

رومية 5: 8

«ولكن الله بين محبته لنا، لأنه ونحن بعد خطاة مات المسيح لأجلنا.»

تأمل: يضع بولس محبة الله في مقابل المحبة البشرية العادية. يقول في الآية 7: "فإنه بالجهد يموت أحد لأجل بار"، لكن المسيح مات لأجل أناس "ونحن بعد ضعفاء" و"فجار" (الآية 6). لقد مُنحت المحبة التي يصفها بولس قبل أي تغيير في الأشخاص الذين تلقوها.

غلاطية 2: 20

"مَعَ الْمَسِيحِ صُلِبْتُ، فَأَحْيَا لاَ أَنَا، بَلِ الْمَسِيحُ يَحْيَا فِيَّ. فَمَا أَحْيَاهُ الآنَ فِي الْجَسَدِ، فَإِنَّمَا أَحْيَاهُ فِي الإِيمَانِ، إِيمَانِ ابْنِ اللهِ، الَّذِي أَحَبَّنِي وَأَسْلَمَ نَفْسَهُ لأَجْلِي."

تأمل: تأتي الآية في سياق حجة بولس حول الناموس: "لأني مت بالناموس للناموس لأحيا لله" (غلاطية 2: 19). يصف بولس نفسه بأنه مصلوب مع المسيح، بحيث "لا أحيا أنا، بل المسيح يحيا فيّ"، وأن حياته الحالية يحياها "بالإيمان في ابن الله". وفي نفس الجملة تكون المحبة شخصية: ابن الله "أحبني وأسلم نفسه لأجلي".

1 يوحنا 4: 19

"نحن نحب لأنه هو أحبنا أولاً."

تأمل: لقد كتب يوحنا للتو "الله محبة" (4: 16) و"المحبة الكاملة تطرح الخوف خارجاً" (4: 18). هنا يقدم محبة الله كمصدر للمحبة البشرية، وتطبقها الآيات 20-21 فوراً: من يقول "أنا أحب الله" ويبغض أخاه "فهو كاذب".

مزمور 103:12

"كبعد المشرق من المغرب أبعد عنا معاصينا."

تأمل: في مزمور داود هذا، الله "لم يعاملنا حسب خطايانا" (الآية 10)، ومحبته الثابتة للذين يتقونه عظيمة كارتفاع السماوات فوق الأرض (الآية 11). تقارن الآيات 13-14 الرب بأب يظهر الرأفة بأولاده، "لأنه يعرف جبلتنا، يذكر أننا تراب نحن".

رومية 8:1

"إذًا لا شيء من الدينونة الآن على الذين هم في المسيح يسوع."

تأمل: تأتي كلمة "إذن" بعد نهاية رومية 7، حيث يصرخ بولس: "ويحي أنا الإنسان الشقي! من ينقذني من جسد هذا الموت؟" ويجيب: "أشكر الله بيسوع المسيح ربنا!" (رومية 7: 24-25). تعطي الآية 2 السبب في عدم وجود دينونة: ناموس روح الحياة "قد أعتقك في المسيح يسوع من ناموس الخطية والموت". تقول الآية 3 أين وقعت الدينونة بدلاً من ذلك: أرسل الله ابنه الخاص و"دان الخطية في الجسد".

2 تيموثاوس 3:1-5

"ولكن اعلم هذا أنه في الأيام الأخيرة ستأتي أزمنة صعبة. لأن الناس يكونون محبين لأنفسهم، محبين للمال، متعظمين، مستكبرين، مجدفين، غير طائعين لوالديهم، غير شاكرين، دنسين، بلا حنو، بلا رضى، ثالبين، عديمي النزاهة، شرسين، غير محبين للصلاح، خائنين، مقتحمين، متصلفين، محبين للذات دون محبة الله، لهم صورة التقوى ولكنهم منكرون قوتها. فأعرض عن هؤلاء".

تأمل: يخبر بولس تيموثاوس كيف سيكون الناس "في الأيام الأخيرة". تبدأ القائمة بـ "محبين لأنفسهم" و"محبين للمال"، وتشمل "محبين للذات دون محبة الله"، وتصف أناساً "لهم صورة التقوى ولكنهم منكرون قوتها". الكلمة اليونانية للمحبين لأنفسهم هي فيلوتوس, ، مشتقة من كلمتي صديق وذات؛ يفسرها قاموس سترونج بأنها "محبة للذات، أي أنانية". تعليم بولس هو "تجنب هؤلاء".

فيلبي 2: 3-4

"لا شيئاً تفعلون تحزبًا أو عجبًا، بل بتواضع، حاسبين بعضكم البعض أفضل من أنفسهم. لا تنظروا كل واحد إلى ما لنفسه، بل كل واحد إلى ما لغيره أيضاً."

تأمل: يستبعد بولس "التحزب أو العجب" ويطلب من أهل فيلبي اعتبار الآخرين "أفضل من أنفسهم" والنظر "ليس كل واحد إلى ما هو لنفسه بل كل واحد إلى ما هو للآخرين". الآيات التي تلي ذلك تقدم المسيح كنموذج، الذي "أخلى نفسه، آخذاً صورة عبد" (فيلبي 2: 7).

رومية 12:3

"فَإِنِّي أَقُولُ بِالنِّعْمَةِ الْمُعْطَاةِ لِي لِكُلِّ مَنْ هُوَ بَيْنَكُمْ: أَنْ لاَ يَرْتَئِيَ فَوْقَ مَا يَنْبَغِي أَنْ يَرْتَئِيَ، بَلْ يَرْتَئِيَ إِلَى التَّعَقُّلِ كَمَا قَسَمَ اللهُ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِقْدَاراً مِنَ الإِيمَانِ."

تأمل: يحذر بولس الجميع في كنيسة روما من أن يظن أحد نفسه "فوق ما ينبغي أن يظن" ويطلب بدلاً من ذلك "التعقل"، مقاساً بالإيمان الذي قسمه الله لكل واحد. تقارن الآيات 4-5 الكنيسة بجسد واحد أعضاؤه "ليس لها جميعاً نفس العمل" و"بعضنا لبعض أعضاء".

1 كورنثوس 6: 19-20

"أم لستم تعلمون أن جسدكم هو هيكل للروح القدس الذي فيكم، الذي لكم من الله؟ وأنكم لستم لأنفسكم، لأنكم قد اشتريتم بثمن. فمجدوا الله في أجسادكم."

تأمل: يحذر بولس أهل كورنثوس من الزنا، وهي خطية يقول إنها تُرتكب "ضد جسده" (الآية 18). الجسد هو "هيكل للروح القدس"، والمؤمن "ليس لنفسه" بل "قد اشتُري بثمن". الأمر الذي يلي ذلك هو "مجدوا الله في أجسادكم".