هل المثلية الجنسية خطيئة؟ معظم الكنائس تعتبر الأفعال الجنسية المثلية خطيئة

في التعليم المسيحي التاريخي، نعم: الأفعال الجنسية بين شخصين من نفس الجنس هي خطيئة. تُعلّم الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية والعديد من الكنائس البروتستانتية ذلك من مقاطع مثل اللاويين 18:22 ورومية 1:26-27، وتقول الكنيسة الكاثوليكية إن الانجذاب نفسه ليس خطيئة. وقد غيرت بعض الكنائس، مثل الكنيسة الأسقفية والميثودية المتحدة، تعاليمها.

أحد المقاطع التي تقع في قلب السؤال هو قائمة. يكتب بولس: "لا تضلوا"، "لا زناة ولا عبدة أوثان ولا فاسقون ولا مأبونون ولا مضاجعو ذكور ولا سارقون ولا طماعون ولا سكيرون ولا شتامون ولا خاطفون يرثون ملكوت الله" (1 كورنثوس 6:9-10). يمكن لكل واحد منا أن يجد نفسه في مكان ما في تلك القائمة. ولا يتوقف بولس عند هذا الحد. "وهكذا كان أناس منكم. لكن اغتسلتم، بل تقدستم، بل تبررتم باسم الرب يسوع وبروح إلهنا" (1 كورنثوس 6:11). الكنيسة التي تقرأ هذه الآيات هي كنيسة خطاة مغتسلين، وهذا هو المكان الذي يجب أن نبدأ منه.

هناك ستة مقاطع تتعلق بالسؤال. اثنان منها قوانين في سفر اللاويين: "لا تضاجع ذكراً مضاجعة امرأة. إنه رجس" (اللاويين 18:22)، ونفس الفعل مع عقوبة الموت (اللاويين 20:13). واحد هو قصة سدوم في تكوين 19. ثلاثة في رسائل بولس: رومية 1:26-27، 1 كورنثوس 6:9-10، و1 تيموثاوس 1:10، حيث تتحدث نسخة الملك جيمس عن "الذين ينجسون أنفسهم مع الذكور". وخلفهم جميعاً يقف نمط الخلق، الذي اقتبسه يسوع نفسه: "الذي خلق من البدء خلقهما ذكراً وأنثى"، و"يكون الاثنان جسداً واحداً" (متى 19:4-5). الآيات مجمعة بالكامل في 12 آية من الكتاب المقدس عن المثلية الجنسية.

إنهم يقدمون ثلاثة أسباب: التحريمات الواضحة، ونمط الزواج في الخلق، والغرض من الجنس ضمن ذلك النمط. يقدم التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية الأسباب الثلاثة في الفقرة 2357، والتي تم اقتباسها بالكامل، مع الفقرتين اللتين تليانها، في أسفل هذه الصفحة.

تقتبس الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا، في تأكيداتها لعام 1992، رومية 1 واللاويين، وتُعلّم أن المثلية الجنسية "لا ينبغي أن تُتخذ كطريقة للعيش والتصرف للرجال والنساء المخلوقين على صورة الله ومثاله". يدعو بيان إيمان المؤتمر المعمداني الجنوبي، الإيمان والرسالة المعمدانية، المسيحيين إلى معارضة "جميع أشكال الفجور الجنسي، بما في ذلك الزنا والمثلية الجنسية والإباحية"، ويُعرّف الزواج بأنه "اتحاد رجل واحد وامرأة واحدة في التزام عهدي".

لا يلتزم المسيحيون بكل قانون في سفر اللاويين، والسؤال عادل. يجيب أولئك الذين يتمسكون بالرؤية التاريخية بأن هذا القانون مكرر في العهد الجديد، بينما قوانين الطعام ليست كذلك. كلمة بولس في 1 كورنثوس 6:9 و1 تيموثاوس 1:10، arsenokoitai, ، تجمع بين الكلمات اليونانية لـ "ذكر" و"فراش"، ويُعرّفها قاموس ثاير اليوناني بأنها "من يضاجع ذكراً كما يضاجع أنثى". في السبعينية، الترجمة اليونانية للعهد القديم، يضع اللاويين 20:13 هاتين الكلمتين جنباً إلى جنب، أرسينوس كويتين, ، وفي هذه القراءة ينقل بولس القانون القديم إلى رسائله إلى الكنائس. وبجانبها في 1 كورنثوس 6:9 توجد كلمة ثانية، malakoi, ، والتي تترجمها نسخة الملك جيمس "مأبون". معناها الواضح هو "ناعم"، ويعطي قاموس ثاير معناها في تلك الآية كـ "ذكر يخضع جسده لفجور غير طبيعي".

مشروع الإصلاح، الذي يجادل بأن المسيحيين يمكنهم "تأييد الاتحادات الأحادية العهدية بين أشخاص من نفس الجنس بالكامل"، يجيب بأن "التحريمات في اللاويين لا تنطبق على المسيحيين"، لأن "المسيحيين لم يعيشوا قط تحت قانون العهد القديم - ولا يوجد مسيحي يطبق تحريمات اللاويين باستمرار". حول كلمتي بولس، malakoi و arsenokoitai, ، يجادل بأنها "تشير إلى ممارسات استغلالية محددة - وليس إلى المثليين والمثليات أو علاقاتهم في حد ذاتها".

يتفق الجانبان على أن رجال سدوم هددوا بالعنف الجنسي؛ ويختلفون حول ما إذا كانت الخطيئة تشمل الأفعال بين أشخاص من نفس الجنس في حد ذاتها. يروي سفر التكوين كيف "أحاط برجال سدوم بالبيت، رجال المدينة، من الحدث إلى الشيخ، كل الشعب من أقصاها"، مطالبين لوط بإخراج ضيوفه "لكي نعرفهم" (تكوين 19:4-5). كان ذلك تهديداً بالاغتصاب الجماعي ضد غرباء تحت سقفه، ويسميه مشروع الإصلاح بذلك تماماً: "الفعل المهدد في تكوين 19 كان اغتصاباً جماعياً، وليس علاقة محبة". يذكر حزقيال خطايا أخرى: "هذه كانت إثم أختك سدوم: الكبرياء وشبع الخبز وطمأنينة الراحة كان لها ولبناتها، ولم تشدد يد الفقير والمسكين"، ويضيف، "وتعظمن وعملن الرجس أمامي" (حزقيال 16:49-50). يتحدث يهوذا عن سدوم "إذ زنت ومضت وراء جسد آخر" (يهوذا 7). يقرأ أولئك الذين يتمسكون بالرؤية التاريخية "رجس" يهوذا وحزقيال على أنه يشمل الأفعال نفسها؛ ويقرأ مشروع الإصلاح حزقيال على أنه يذكر "الغطرسة والفشل في مساعدة الفقراء والمحتاجين - وليس السلوك بين أشخاص من نفس الجنس". يزن المسيحيون هذه الآيات بشكل مختلف، وهي موضوعة جنباً إلى جنب في ما هي خطيئة سدوم وعمورة.

يأتي أطول مقطع له في رسالة رومية 1، حيث يصف ما يحدث عندما يتحول الناس من الخالق إلى الأصنام. "لذلك أسلمهم الله أيضاً في شهوات قلوبهم إلى النجاسة، إذ هتكوا أعراضهم بين أنفسهم. الذين استبدلوا حق الله بالكذب، واتقوا وعبدوا المخلوق دون الخالق... لذلك أسلمهم الله إلى أهواء الهوان، لأن إناثهم استبدلن الاستعمال الطبيعي بالذي على خلاف الطبيعة، وكذلك الذكور أيضاً تاركين استعمال الأنثى الطبيعي، اشتعلوا بشهوتهم بعضهم لبعض، فاعلين الفحشاء ذكوراً بذكور" (رومية 1: 26–27). يقرأ التعليم التاريخي عبارة "على خلاف الطبيعة" على أنها ضد النظام الذي وضعه الله، ذكراً وأنثى. أما مشروع الإصلاح (The Reformation Project) فيقرأها بشكل مختلف: يقول إن بولس "يدين الإفراط في السعي وراء الذات، وليس توجهاً ثابتاً"، وأن "العلاقات المثلية الملتزمة ببساطة ليست في نطاق رؤية رومية 1". تتم قراءة مقاطع العهد الجديد واحداً تلو الآخر في ما يقوله العهد الجديد عن المثلية الجنسية.

جمل بولس التالية لها نفس القدر من الأهمية. فهو ينتقل مباشرة إلى "الحسد، القتل، الخصام، المكر"، وإلى المغتابين والنمامين والمتكبرين (رومية 1: 29–30)، ثم يلتفت إلى قرائه قائلاً: "لذلك أنت بلا عذر أيها الإنسان، كل من يدين" (رومية 2: 1). لا أحد يقرأ رومية 1 من مسافة آمنة.

لم يذكرها أي قول ليسوع في الأناجيل. لقد تحدث عن الزواج، وتحدث عنه كذكر وأنثى منذ البدء، يجمعهما الله في جسد واحد (متى 19: 4–6). وقد سمى "الزنا" من بين الشرور التي تخرج "من الداخل، من قلب الناس" (مرقس 7: 21). المسيحيون الذين يتمسكون بالنظرة التاريخية يأخذون تعليمه عن الزواج كإجابة له على هذا السؤال.

إن ترحيبه بالخطاة أمر لا جدال فيه. عندما انتقد لأنه يأكل مع الخطاة، قال: "لا يحتاج الأصحاء إلى طبيب، بل المرضى... فإني لم آت لأدعو أبراراً بل خطاة إلى التوبة" (متى 9: 12–13). كل واحد منا يأتي إليه بهذه الشروط.

تقدم الكنيسة الكاثوليكية إجابتها في ثلاث فقرات من التعليم المسيحي تنتمي لبعضها البعض:

2357 تشير المثلية الجنسية إلى العلاقات بين الرجال أو بين النساء الذين يختبرون انجذاباً جنسياً حصرياً أو غالباً نحو أشخاص من نفس الجنس. وقد اتخذت أشكالاً متنوعة جداً عبر القرون وفي ثقافات مختلفة. ولا يزال نشوؤها النفسي غير مفسر إلى حد كبير. واستناداً إلى الكتاب المقدس، الذي يقدم الأفعال المثلية كأفعال فساد خطيرة، أعلن التقليد دائماً أن "الأفعال المثلية مضطربة جوهرياً". فهي تتعارض مع القانون الطبيعي. وهي تغلق الفعل الجنسي أمام هبة الحياة. وهي لا تنبع من تكامل عاطفي وجنسي حقيقي. ولا يمكن الموافقة عليها تحت أي ظرف من الظروف.

2358 إن عدد الرجال والنساء الذين لديهم ميول مثلية متأصلة ليس ضئيلاً. هذا الميل، الذي هو مضطرب موضوعياً، يشكل بالنسبة لمعظمهم تجربة. يجب قبولهم باحترام ورحمة وحساسية. ويجب تجنب كل علامة على التمييز غير العادل تجاههم. هؤلاء الأشخاص مدعوون لتحقيق مشيئة الله في حياتهم، وإذا كانوا مسيحيين، لضم الصعوبات التي قد يواجهونها من حالتهم إلى ذبيحة صليب الرب.

2359 الأشخاص المثليون مدعوون إلى العفة. ومن خلال فضائل ضبط النفس التي تعلمهم الحرية الداخلية، وأحياناً بدعم من الصداقة المتجردة، وبالصلاة والنعمة الأسرارية، يمكنهم ويجب عليهم الاقتراب تدريجياً وبحزم من الكمال المسيحي.

التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، الفقرات 2357–2359

لذا، في التعليم الكاثوليكي، الميل هو "مضطرب موضوعياً" ومع ذلك فهو ليس خطيئة في حد ذاته؛ بل الأفعال هي الخطيئة. وضعت مجمع عقيدة الإيمان في الفاتيكان نصفي الإجابة في جملة واحدة عام 1986: "على الرغم من أن الميل الخاص للشخص المثلي ليس خطيئة، إلا أنه ميل قوي إلى حد ما موجه نحو شر أخلاقي جوهري؛ وبالتالي يجب اعتبار الميل نفسه اضطراباً موضوعياً". تعلم الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا أن "الرجال والنساء الذين لديهم مشاعر وعواطف مثلية يجب معاملتهم بالتفهم والقبول والمحبة والعدالة والرحمة المستحقة لجميع البشر"، وأن أولئك الذين يكافحون ويسعون للعيش وفق الطريقة الأرثوذكسية في الحياة "يمكن أن يكونوا مشاركين في سر التناول في الكنيسة مع كل من يؤمن ويكافح". لا يرسم كل تقليد الخط في نفس المكان. يدرج التعليم المسيحي الأكبر لوستمنستر، وهو نص إصلاحي، من بين خطايا الوصية السابعة "اللواط، وكل الشهوات غير الطبيعية"، لذا في ذلك التقليد، تعتبر الرغبة، وليس الفعل فقط، خطيئة. الكتاب المقدس يفصل بين التجربة والاستسلام لها: يسوع "جُرِّب في كل شيء مثلنا، بلا خطيئة" (عبرانيين 4: 15).

إنه تعليم صعب، ومن الصواب القول كم هو صعب. بالنسبة لمسيحي مثلي يتمسك به، فهذا يعني حياة بلا شريك جنسي وبلا زواج كما تفهمه كنيسته. التعليم المسيحي لا يخفي هذا؛ فهو يسمي الميل "تجربة" ويتحدث عن ضم صعوباته إلى الصليب. كل مسيحي معمد مدعو إلى العفة، سواء كان متزوجاً أو أعزباً، ولكن بالنسبة لمعظم الناس لا يعني هذا حياة الوحدة، وبالنسبة لمسيحي مثلي في هذه الكنائس قد يعني ذلك. الكنائس التي تبارك الاتحادات المثلية ترى أن الله لا يطلب هذا.

تزوج العديد من الكنائس البروتستانتية الرئيسية في الولايات المتحدة الآن الأزواج المثليين:

الكنيسة	ما الذي تغير	السنة
Episcopal Church (US)	طقوس الزواج للأزواج المثليين؛ يمكن لرجال الدين الرفض	2015
الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية)	الزواج "بين شخصين، تقليدياً رجل وامرأة"	2015
الكنيسة الميثودية المتحدة	زواج رجل وامرأة أو "شخصين بالغين"؛ يُسمح لرجال الدين المثليين	2024

أزال المجمع العام للكنيسة الأسقفية "اللغة التي تحدد الزواج بأنه بين رجل وامرأة" في يوليو 2015. غيرت الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) دستورها في ذلك العام ليتحدث عن "التزام فريد بين شخصين، تقليدياً رجل وامرأة". في مايو 2024، صوت المجمع العام للكنيسة الميثودية المتحدة بأغلبية 523 صوتاً مقابل 161 لإلغاء بيانها لعام 1972 الذي ينص على أن "ممارسة المثلية الجنسية... لا تتوافق مع التعليم المسيحي". وفي نفس التصويت، عرفت الزواج بأنه عهد بين "رجل بالغ وامرأة بالغة في سن الرشد أو شخصين بالغين في سن الرشد"، وذلك بعد يوم واحد من رفع حظرها على رسامة رجال الدين المثليين.

تسمح كنيستان أخريان الآن بالبركات مع القول بأن تعليمهما لم يتغير. تطلب "صلوات الحب والإيمان" لكنيسة إنجلترا، المسموح بها في الخدمات منذ 17 ديسمبر 2023، "بركة الله للأزواج المثليين"، بينما "يظل" فهم الكنيسة للزواج "عهداً مدى الحياة ومخلصاً وحصرياً بين رجل واحد وامرأة واحدة". إعلان الفاتيكان رسالة "الثقة المتوسلة" (Fiducia Supplicans), ، الذي وافق عليه البابا فرانسيس في 18 ديسمبر 2023، يسمح للكاهن بإعطاء بركة بسيطة للأشخاص في "الأزواج في أوضاع غير منتظمة والأزواج المثليين"، وليس لاتحادهم. ويكرر أن "الكنيسة ليس لديها القدرة على منح البركات لاتحادات الأشخاص من نفس الجنس" (القسم 5)، ويقول إن مثل هذه البركة "لا تدعي المصادقة على أي شيء أو إضفاء الشرعية عليه" (القسم 34)، ويستبعد أي طقس: قد يصلي الكاهن ببساطة لكي "يتمتع الأفراد بالسلام" (القسم 38).

إن التعاليم الكاثوليكية والأرثوذكسية والمعمدانية الجنوبية المذكورة أعلاه لم تتغير، وينتمي العديد من مسيحيي العالم إلى كنائس تتمسك بها.

إذا كنت مثلياً وتحب المسيح، فأنت لست مشكلة على الكنيسة حلها. أنت أخ أو أخت مات المسيح من أجله، والكنائس التي تختلف في الكثير من الأمور تتفق على ذلك. يقول التعليم المسيحي إنه يجب مقابلتك "باحترام ورحمة وحساسية". ويدعو الأساقفة الأرثوذكس إلى "التفهم والقبول والمحبة والعدالة والرحمة". وحيثما كانت الكنائس قاسية بدلاً من ذلك، فقد فشلت في تطبيق تعليمها الخاص.

تختلف الكنائس حول ما تطلبه الأمانة منك، وستحتاج إلى موازنة تعليمها مع الكتاب المقدس والصلاة وراعٍ تثق به. مهما واجهت، فلن تواجهه وحدك أو دون محبة. إذا كنت والداً أخبرك طفلك للتو، فإن نفس الكلمات تنطبق على منزلك. طفلك لا يزال طفلك، وأول شيء يجب تقديمه هو الحب.

دعوة يسوع لا استثناءات فيها: "تعالوا إلي يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال، وأنا أريحكم. احملوا نيري عليكم وتعلموا مني، لأني وديع ومتواضع القلب، فتجدوا راحة لنفوسكم" (متى 11: 28–29).

---

• ما هي الأفعال الجنسية التي يحرمها الكتاب المقدس؟
• ماذا تُعلم الكنيسة الكاثوليكية عن الجنس؟
• ماذا يقول الكتاب المقدس عن الجنس قبل الزواج؟
• 24 آية من الكتاب المقدس عن الحياة الجنسية