نقاشات كتابية: هل تعتبر المثلية الجنسية خطيئة؟

يريد الله منك أن تعيش بقلب مليء بالسلام والتفهم! في بعض الأحيان، تظهر أسئلة في الحياة يمكن أن تشعر بأنها ثقيلة، ويمكن أن تثقل كاهل أرواحنا حقاً. إن مسألة ما إذا كانت المثلية الجنسية خطيئة هي واحدة من تلك الأسئلة. إنه شيء يمس الكثير من الأرواح، والكثير من العائلات، ومجتمعاتنا الكنسية. يمكن أن يثير مشاعر كبيرة - ربما بعض الألم، وبعض الارتباك، ودائماً رغبة عميقة في معرفة حقيقة الله والشعور بمحبته.

أريدك أن تعرف أن هذه الرحلة التي نحن على وشك القيام بها هي رحلة لطف وبحث. لا يتعلق الأمر بتوجيه أصابع الاتهام أو جعل أي شخص يشعر بالسوء. يتعلق الأمر بالسير معاً، يداً بيد، من خلال ما يقوله الكتاب المقدس، وما علمه المؤمنون الحكماء في الماضي، وكيف يفهم الناس المختلفون اليوم هذا الموضوع الشخصي للغاية. هدفنا هو مساعدتك في العثور على الفهم وتزويدك بمعلومات جيدة وصلبة إذا كنت تبحث عن إجابات.

سننظر في كلمة الله، ونرى كيف فهم المسيحيون عبر العصور هذه النصوص، ونستمع إلى قلوب المؤمنين اليوم، وخاصة أولئك الذين ساروا في هذا الطريق شخصياً. لنؤمن معاً بأن الله سيرشدنا إلى الحكمة والنعمة. عندما يبحث الناس عبر الإنترنت عن هذا، غالباً ما يكون الأمر أكثر من مجرد الرغبة في معرفة قاعدة. إنه يتعلق بالحياة الواقعية - ربما تحاول معرفة من أنت، أو تريد أن تحب وتدعم شخصاً عزيزاً عليك، أو أنك قائد تريد توجيه رعيتك، أو لديك فقط قلب فضولي لطرق الله. هذا السؤال، "هل تعتبر المثلية الجنسية خطيئة؟" هو سؤال كبير، وخلفه أناس حقيقيون، وقصص حقيقية، يبحثون عن إجابات بالأمل والإيمان. لذا، دعونا نقترب من هذا بقلب عطوف، مع العلم أن الله يهتم بكل شخص على حدة.

بالنسبة لكل مؤمن، الكتاب المقدس هو خارطة طريقنا، ودليلنا لعيش حياة تكرم الله. عندما نواجه تلك الأسئلة الصعبة، نلجأ إلى صفحاته، آملين في الحصول على إجابات واضحة. يتحدث الكتاب المقدس كثيراً عن كيفية عيشنا ومحبتنا، وعندما يتعلق الأمر بما نسميه اليوم "المثلية الجنسية"، هناك بضع إشارات محددة فقط. وكيف نفهم تلك المقاطع؟ حسناً، هذا هو المكان الذي يجري فيه أشخاص طيبون ومؤمنون بعض المناقشات القلبية.

من المهم جداً أن نعرف منذ البداية أن مسيحيين رائعين، أشخاصاً يحبون الكتاب المقدس بكل قلوبهم، يرون هذه الأمور أحياناً بشكل مختلف.¹ هذا ليس لأن البعض لا يهتم بالكتاب المقدس؛ بل غالباً لأنهم يفهمون التاريخ والثقافة والكلمات القديمة بطرق مختلفة. يشعر بعض المؤمنين أن الكتاب المقدس يقول بوضوح إن جميع الأفعال الجنسية بين المثليين ليست من خطة الله.¹ ويعتقد آخرون أن آيات الكتاب المقدس تلك كانت تتحدث عن ممارسات قديمة معينة، ربما أشياء كانت ضارة أو مرتبطة بعبادة الأوثان، وليست هي نفسها العلاقات المثلية المحبة والملتزمة التي نراها اليوم.²

في قلب هذا توجد بضع آيات رئيسية، تُسمى أحياناً "مقاطع الضرب" لأنها تُستخدم بقوة.³ هذه هي الآيات الرئيسية التي تدعم وجهة النظر التقليدية بأن الأفعال المثلية تعتبر خطيئة. ومن ناحية أخرى، فإن الطرق الجديدة للنظر إلى هذه الآيات نفسها هي ما يتحدث عنه الأشخاص الذين يدعمون المسيحيين من مجتمع الميم. ولأن هذه الآيات مهمة جداً، نحتاج إلى النظر إليها بعناية وعقل منفتح.

العهد القديم يحتوي على قوانين وقصص تشكل جزءاً كبيراً من هذه المحادثة. لكي نفهم حقاً ما كانت تعنيه في ذلك الوقت وما تعنيه لنا اليوم، علينا أن ننظر عن كثب إلى الكلمات والعالم الذي كُتبت فيه.

2.1: القوانين في سفر اللاويين: ماذا يعني "رجس" بالنسبة لنا؟

هل قوانين العهد القديم حول المثلية الجنسية (مثل اللاويين 18:22 و 20:13) لا تزال قواعد يجب على المسيحيين اتباعها اليوم؟

ستجد آيتين في سفر اللاويين تعتبران مركزيتين هنا. يقول اللاويين 18:22: "لا تضاجع ذكراً مضاجعة امرأة. إنه رجس".³ ويقول اللاويين 20:13 ذلك مرة أخرى ويضيف عاقبة خطيرة جداً: "وإذا اضطجع رجل مع ذكر مضاجعة امرأة، فقد فعلا كلاهما رجساً. إنهما يُقتلان".⁴

تلك الكلمة "رجس"، أو To’evah بالعبرية، هي كلمة رئيسية. يمكن أن تعني شيئاً كان نجساً في الثقافة الخاصة لإسرائيل القديمة، أو يمكن أن تعني شيئاً خاطئاً ببساطة في عيني الله، دائماً وإلى الأبد. غالباً ما كانت هذه الكلمة تُستخدم لأشياء مرتبطة بعبادة الأوثان أو أفعال كسرت وعود إسرائيل الخاصة مع الله.⁷

من المتوقع أن تحافظ الطريقة التقليدية لرؤية ذلك هي أن هذه الآيات هي قاعدة الله الواضحة وغير المتغيرة ضد جميع الأفعال المثلية الذكورية، مما يظهر شريعته الأخلاقية وكيف خلق الأشياء لتكون.⁶ من وجهة النظر هذه، تنطبق هذه القواعد على الجميع، في كل مكان.

But, there are طرق أخرى لفهم هذا, ، بالنظر إلى السياق:

• جزء من قانون خاص: يقول بعض الأذكياء واللاهوتيين إن هذه القوانين كانت جزءاً مما يسمى قانون القداسة (الموجود في اللاويين 17-26). كان لهذا القانون الكثير من القواعد لمساعدة إسرائيل القديمة على أن تكون مختلفة عن الأمم الأخرى من حولها، الأمم التي كانت تعبد أحياناً آلهة كاذبة بممارسات مثل الدعارة في المعابد أو طقوس غريبة.⁵ لذا، يصبح السؤال: هل تنطبق هذه القواعد المحددة، من ذلك الوقت والثقافة المعينين، مباشرة علينا نحن المسيحيين، الذين لسنا خاضعين لكل القوانين اليهودية القديمة؟² يخبرهم العهد القديم نفسه ألا يقلدوا مصر أو كنعان 5، مما يجعلك تعتقد أن بعض القواعد كانت تتعلق بتجنب تلك الطرق الوثنية.
• حول سفاح القربى أو الأفعال الضارة؟ ينظر أشخاص آخرون إلى ما هو مكتوب مباشرة حول هذه الآيات في اللاويين 18. الكثير منها يتعلق بالعلاقات الجنسية المحرمة، وكثير منها عبارة عن سفاح قربى.³ يعتقد بعض الذين يدرسون اللغة العبرية القديمة أن اللاويين 18:22 و 20:13 ربما كانت تتحدث عن سفاح القربى بين الذكور أو أفعال جنسية ضارة أخرى، وليس كل نوع من السلوك المثلي.³ غالباً ما يعود هذا إلى نظرة فاحصة جداً للكلمات الأصلية.
• ليست للمسيحيين اليوم؟ فكرة أكثر مباشرة، من مجموعات مثل مشروع الإصلاح (The Reformation Project)، هي أن المسيحيين لم يُقصد بهم أبداً اتباع كل قوانين العهد القديم.² تماماً كما أننا لا نتبع القواعد الغذائية القديمة أو ذبائح الحيوانات، يقولون إن هذه القواعد المحددة حول الأفعال المثلية لا تنطبق علينا مباشرة أيضاً.

يثير هذا سؤالاً كبيراً لنا جميعاً كمسيحيين: كيف نعرف أي قوانين العهد القديم هي حقائق الله الخالدة (مثل الوصايا العشر) وأيها كانت لذلك الوقت والثقافة المحددين؟ كيف نجيب على ذلك يشكل حقاً كيف نرى قوانين اللاويين هذه. كان العالم في ذلك الوقت، الشرق الأدنى القديم (ANE)، مختلفاً جداً. أُعطيت هذه القوانين لشعب الله لمساعدتهم على أن يكونوا منفصلين. معرفة ممارسات الشرق الأدنى القديم التي كانوا يبتعدون عنها تساعدنا على رؤية لماذا كانت تلك الأشياء مشكلة لعلاقة إسرائيل الخاصة مع الله. يعتقد بعض العلماء أن القانون العبري في هذا الشأن كان فريداً واعتُبر مخالفاً لتصميم الله 8، بينما يعتقد آخرون أن القواعد كانت تتعلق أكثر بوقف العبادة الوثنية أو الأفعال التي تضر مجتمعهم.

2.2: قصة سدوم وعمورة (تكوين 19): ماذا حدث حقاً؟

ما هي الخطيئة الكبرى لسدوم وعمورة؟ هل كانت تتعلق بشكل أساسي بالمثلية الجنسية؟

قصة سدوم وعمورة في تكوين 19 هي قصة أخرى تظهر غالباً. في القصة، يرحب لوط بملاكين (يبدوان كرجلين) في منزله. ثم، يحيط رجال سدوم بالمنزل ويطالبون لوط بإخراج ضيوفه "لكي نعرفهم" (أو "نعاشرهم"، وهو ما يعني في الكتاب المقدس غالباً الجنس).⁴ بعد ذلك، يدمر الله المدن.

من المتوقع أن تحافظ الفهم التقليدي هو أن الخطيئة الرئيسية لسدوم، والسبب في تدميرها، كانت الرغبة المثلية والمحاولة الرهيبة للاغتصاب الجماعي لضيوف لوط. يُنظر إلى هذا على أنه إظهار من الله لمدى استنكاره لمثل هذه الأفعال.⁴

But, there are طرق أخرى لرؤية هذه القصة:

• كونهم قساة وعنيفين: يقول العديد من العلماء، وحتى بعض التعاليم اليهودية القديمة، إن أكبر خطيئة لسدوم لم تكن الأفعال المثلية بالتراضي، بل عدم الود الرهيب، والكبرياء، وعدم الاهتمام بالفقراء، والكون عنيفين - وتحديداً، محاولة الاغتصاب الجماعي للغرباء الذين كان يجب حمايتهم.² حتى الكتاب المقدس، في أماكن أخرى مثل حزقيال 16: 49-50، يقول إن خطايا سدوم كانت "الكبرياء، وشبع الخبز، والرفاهية؛ ولم تساعد الفقراء والمحتاجين... وفعلت الرجس أمامي"، دون القول إن الأفعال المثلية كانت السبب الوحيد أو الرئيسي لدينونة الله.
• حول الاغتصاب، وليس من تحب: حتى لو أراد المهاجمون الجنس، فإن ما حاولوا فعله كان اغتصاباً جماعياً عنيفاً. هذا عالم بعيد عن فكرة العلاقة المثلية المحبة والمتراضية كما نفكر فيها اليوم.² لذا، يقول البعض إنه ليس من الصواب إدانة كل المثلية الجنسية بناءً على هذه القصة.

قصة سدوم وعمورة هي بالتأكيد قصة صعبة، تظهر أنواعاً كثيرة من الخطيئة، مثل عدم الترحيب الرهيب والعدوان العنيف. معرفة ما تعنيه بالضبط بالنسبة لنا اليوم لا يزال شيئاً يناقشه الناس بمشاعر قوية.

العهد الجديد يعطينا المزيد للتفكير فيه عندما يتعلق الأمر بالعيش بشكل صحيح في علاقاتنا. ما علمه يسوع وما كتبه الرسول بولس مهم جداً.

3.1: ما قاله يسوع عن الحب والطهارة

هل تحدث يسوع عن المثلية الجنسية أو كيف يجب أن نعيش جنسياً؟

لم يذكر يسوع الأفعال المثلية مباشرة في أي من الأناجيل. يُنظر إلى هذا "الصمت" بطرق مختلفة. يعتقد البعض أنه لأنه لم يتحدث عنها، لم تكن قضية كبيرة بالنسبة له، أو ربما صمته يعني أنه لم يكن يدينها.

يعتقد آخرون أن يسوع دعم الفهم اليهودي التقليدي لكيفية عيشنا جنسياً من خلال الإشارة إلى قصة الخلق في سفر التكوين، حيث يكون الزواج بين رجل وامرأة. على سبيل المثال، في متى 19: 4-6 ومرقس 10: 6-9، عندما سأله الناس عن الطلاق، قال يسوع: "أما قرأتم أن الذي خلق من البدء خلقهما ذكراً وأنثى، وقال: من أجل هذا يترك الرجل أباه وأمه ويلتصق بامرأته، ويكون الاثنان جسداً واحداً؟".⁹ من خلال قول هذا، يعتقد البعض أن يسوع كان يقول إن هذا هو النمط الوحيد للاتحاد الجنسي. تعاليمه حول الشهوة والزنا (مثل في متى 5: 27-28) تدعونا أيضاً إلى مستوى عالٍ من الطهارة، وهو ما يفهمه الكثيرون على أنه ضمن صورة الزواج بين الرجل والمرأة.

ولكن بعيداً عن القواعد المحددة، كانت رسالة يسوع الأكبر تتعلق بالحب، وامتلاك قلب لأولئك الذين يتم دفعهم جانباً، والتحدث بقوة ضد التظاهر بالقداسة عندما لا تكون كذلك. كيف تنطبق هذه التعاليم الجوهرية المذهلة ليسوع على الأشخاص من مجتمع الميم اليوم هو جزء مهم جداً من كيفية تفكير المسيحيين في هذه الأمور، بغض النظر عن كيفية فهمهم للآيات المحددة الأخرى.

3.2: رسائل بولس: فهم الكلمات والأوقات

ماذا قصد بولس في رسائله (رومية 1: 26-27، 1 كورنثوس 6: 9-10، 1 تيموثاوس 1: 9-10) عندما تحدث عن الأفعال المثلية؟

رسائل الرسول بولس تحتوي على أكثر الأشياء مباشرة في العهد الجديد حول السلوك المثلي. هذه الآيات عميقة وقد نوقشت كثيراً.

رومية 1: 26-27: أفعال "غير طبيعية"؟

يقول هذا المقطع: "لذلك أسلمهم الله إلى أهواء الهوان. لأن إناثهم استبدلن الاستعمال الطبيعي بالذي على خلاف الطبيعة. وكذلك الذكور أيضاً تاركين استعمال الأنثى الطبيعي، اشتعلوا بشهوتهم بعضهم لبعض، فاعلين الفحشاء ذكوراً بذكور، ونائلين في أنفسهم جزاء ضلالهم المحق".⁴

من المتوقع أن تحافظ وجهة النظر التقليدية يرى في هذا رسالة واضحة للغاية ضد جميع الأفعال المثلية، للرجال والنساء على حد سواء. تُسمى هذه الأفعال "غير طبيعية" (الكلمة اليونانية هي Para physin)، ويُنظر إليها على أنها شيء يحدث عندما يبتعد الناس عن الله (عبادة الأصنام)، وهي خاطئة في حد ذاتها.¹

طرق أخرى للنظر إلى الأمر تطرح بضع نقاط:

• ماذا تعني كلمة "غير طبيعي" (Para physin) mean? هذا أمر محل جدل. يقول البعض إن "طبيعي" تعني القدرة على الإنجاب، لذا فإن أي فعل جنسي لا يمكن أن يؤدي إلى أطفال هو "غير طبيعي". يعتقد آخرون أن بولس كان يتحدث عن أشخاص يتركون رغباتهم المغايرة المعتادة لشيء مختلف، ربما بسبب الشهوة المفرطة أو لأنهم كانوا جزءاً من طقوس المعابد الوثنية التي كانت شائعة في ذلك الوقت، وليس إدانة للأشخاص الذين يشعرون بشكل طبيعي بالانجذاب إلى نفس الجنس.²
• عبادة الأصنام والشهوة: يربط بولس بوضوح بين هذه السلوكيات وعبادة الآلهة الزائفة و"الشهوات المخزية". يعتقد بعض العلماء أن بولس كان يدين الممارسات الجنسية الضارة أو القائمة على الشهوة أو ممارسات المعابد الوثنية التي كانت منتشرة في ذلك الوقت، بدلاً من العلاقات المثلية المحبة والملتزمة - والتي لم تكن الطريقة الرئيسية التي كان يفكر بها الناس في التفاعلات المثلية آنذاك.² على سبيل المثال، تقول سارة رودن إن بولس لم يكن يتحدث عن المثلية الجنسية كما نفهمها اليوم، لأن الثقافة في ذلك الوقت كانت مختلفة جداً، وغالباً ما كانت تتسم باختلال توازن القوى في العلاقات ولم تكن هناك فكرة عن "ثقافة المثليين" كما لدينا اليوم.¹¹

1 كورنثوس 6: 9-10 و 1 تيموثاوس 1: 9-10: فهم كلمتي أرسينوكويتائي (Arsenokoitai) ومالاكوي (Malakoi)

تحتوي هذه الآيات على قوائم بالسلوكيات التي قال بولس إنها لا تتناسب مع ملكوت الله. في هذه القوائم توجد كلمتان يونانيتان، مالاكوي (μαλακοί) وأرسينوكويتائي (ἀρσενοκοῖται)، وهاتان الكلمتان جزء كبير من النقاش.

من المتوقع أن تحافظ وجهة النظر التقليدية يفهم هاتين الكلمتين على أنهما تشيران إلى الرجال الذين يمارسون أي أفعال مثلية. malakoi غالباً ما يُعتقد أنها تعني الشريك السلبي في فعل مثلي بين الذكور، وتُترجم أحياناً بـ "مخنث" أو "عاهري ذكور". arsenokoitai يُنظر إليها على أنها الشريك النشط، وتُترجم بـ "المعتدون المثليون"، أو "اللوطيون"، أو "الرجال الذين يمارسون المثلية الجنسية".⁴

طرق أخرى للنظر إلى الأمر يقدمون أفكاراً مختلفة بناءً على دراسة اللغة والتاريخ:

• malakoi (μαλακοί): هذه الكلمة تعني حرفياً "الناعمون". يمكن أن تعني بضعة أشياء: مجرد كون الشخص مخنثاً بشكل عام، أو عدم امتلاك أخلاق قوية، أو بشكل أكثر تحديداً، الشريك الأصغر سناً والسلبى في علاقة استغلال جنسي للأطفال (عندما كان رجل بالغ يقيم علاقات جنسية مع صبي)، أو عاهر ذكر.¹² يعتقد البعض أنها تعني الضعف الأخلاقي بمعناه العام، وليس فقط فيما يتعلق بالجنس.¹⁵
• arsenokoitai(مضاجعو الذكور): هذه كلمة يونانية مكونة من جزأين، arsen (male) and koitē (فراش، وغالباً ما تعني الجنس، مثل "يضاجع"). يعتقد العديد من العلماء أن بولس ربما ابتكر هذه الكلمة، ربما بناءً على النسخة اليونانية من سفر اللاويين 18: 22 ("لا تضاجع ذكراً"—meta arsenos ou koimēthēsēi koitēn gynaikos) ولاويين 20:13.¹² وما يعنيه ذلك بالضبط هو أمر محل نقاش حقيقي:
  • قد يعني ببساطة أي رجل "يضاجع" أو يمارس الجنس مع ذكر آخر.
  • أو قد يكون الحديث تحديداً عن أنواع ضارة من الأفعال الجنسية المثلية التي كانت شائعة وغالباً ما يتم انتقادها في العالم اليوناني الروماني. وشملت هذه الأفعال اللواط، أو ممارسة الجنس مع بغايا المعابد من الذكور، أو أنواعاً أخرى من العنف الجنسي أو استغلال الأشخاص من أجل المال.² على سبيل المثال، يقترح مشروع الإصلاح (The Reformation Project) أن arsenokoitai تعني الاستغلال الجنسي.² حقيقة أن هذه الكلمات ترد في قوائم مع خطايا مثل عدم الإنصاف في العمل أو استغلال الناس تدفع البعض للاعتقاد بأن arsenokoitai ربما تتعلق بتلك الأنواع من الأفعال الجنسية الضارة، وليس بكل الأفعال بين نفس الجنس.

فهم عالم بولس: زمن مختلف

من المهم جداً التفكير في العالم اليوناني الروماني الذي كان يكتب فيه بولس. كانت أنواع السلوك بين نفس الجنس الشائعة آنذاك تنطوي غالباً على تفاوت كبير في القوة (مثل الأسياد والعبيد، أو الرجال البالغين مع الصبية في علاقات الغلمان)، والكثير من الدعارة (للذكور والإناث على حد سواء)، وأحياناً طقوساً في المعابد الوثنية.¹⁰ هذه تختلف تماماً عن كيفية تفكيرنا اليوم في الشراكات المتساوية والمحبة والملتزمة بين نفس الجنس. يجادل البعض بأن بولس كان يتحدث على الأرجح ضد هذه الأساليب المحددة، والتي غالباً ما تكون ضارة وتتضمن عبادة الأوثان، من النشاط بين نفس الجنس.

نقطة أساسية هنا هي مدى اختلاف فهمهم للجنس عن فهمنا. فكرة "التوجه الجنسي" - أي أن الشخص الذي تنجذب إليه هو جزء طبيعي ودائم من هويتك - هي فكرة أحدث من علم النفس وكيفية دراستنا للمجتمع.² لم يفكر كتاب الكتاب المقدس، ومعظم الناس في ذلك الوقت، بهذه الطريقة. كانوا عادةً ينظرون إلى الأفعال بين نفس الجنس كخيارات ناتجة عن الشهوة، أو التمادي، أو الابتعاد عما هو "طبيعي" (والذي كان يعني غالباً إنجاب الأطفال أو ما يتوقعه المجتمع من الرجال والنساء)، أو كجزء من العبادة الوثنية، وليس كشيء نابع من جزء عميق وغير متغير من شخصية الفرد.² كان كتاب الكتاب المقدس يتحدثون عن أعمال ما رأوه في عالمهم، وليس عن الهوية مثل "شخص مثلي الجنس" كما نقصدها غالبًا اليوم. إن محاولة إسقاط أفكارنا الحديثة حول التوجه الجنسي على هذه النصوص القديمة قد تسبب ارتباكًا. هذا الاختلاف الكبير في كيفية رؤيتهم للأمور يجعل من الصعب تطبيق آيات الكتاب المقدس هذه مباشرة على الأشخاص من مجتمع الميم (LGBTQ+) اليوم، خاصة عندما نتحدث عن علاقات مبنية على الحب والالتزام والمساواة.

الجدول 1: مقاطع كتابية رئيسية: ماذا قد تعني

مرجع الكتاب المقدس	الفكرة التقليدية/غير المؤيدة (ملخص)	الفكرة البديلة/المؤيدة (ملخص)	ملاحظات هامة حول الكلمات/الأزمنة
لاويين 18:22، 20:13	تقول إن جميع الأفعال الجنسية بين الذكور هي "رجاسة"، ومخالفة للشريعة الأخلاقية لله.	كانت هذه القواعد تتعلق بممارسات قديمة محددة (مثل البغاء في المعابد، سفاح القربى، الأذى) أو كانت جزءًا من قوانين قديمة لا تنطبق على المسيحيين.	To’evah (رجاسة) غالبًا ما ترتبط بعبادة الأوثان/النجاسة. جزء من قواعد للحفاظ على إسرائيل منفصلة عن كنعان.3 تشير بعض دراسات الكلمات إلى سفاح القربى.3
تكوين 19 (سدوم)	كانت الخطيئة الرئيسية هي الرغبة المثلية ومحاولة الاغتصاب الجماعي، مما يظهر غضب الله.	كانت الخطيئة الرئيسية هي عدم الترحيب، والكبرياء، والعنف (محاولة الاغتصاب الجماعي)، وليس حب العلاقات المثلية.	حزقيال 16: 49-50 تدرج خطايا سدوم على أنها الكبرياء وعدم مساعدة الفقراء. التركيز على العنف، وليس التوجه الجنسي.2
رومية 1: 26-27	تقول إن جميع الأفعال المثلية (ذكورًا وإناثًا) هي "غير طبيعية" وتأتي من عبادة الأوثان.	تتحدث عن أفعال ضارة أو شهوانية أو وثنية؛ "غير طبيعية" تعني الخروج عن المعايير المغايرة أو الأفعال التي لا يمكن أن تنتج أطفالًا.	Para physin معنى ("ضد الطبيعة") محل جدل. مرتبط بالكثير من الشهوة وعبادة الأوثان في تلك الثقافة القديمة، وليس بالضرورة بالعلاقات القائمة على الحب أو بمن تكون عليه بطبيعتك.2
1 كورنثوس 6: 9-10، 1 تيموثاوس 1: 9-10	arsenokoitai و malakoi تعني الرجال الذين يمارسون أي أفعال مثلية (نشطة/سلبية).	arsenokoitai و malakoi تعني أفعالًا ضارة محددة (استغلال الأطفال، البغاء، العنف الجنسي) أو ضعفًا أخلاقيًا عامًا.	malakoi ("الناعمون") قد تعني المخنثين، أو الشريك السلبي في ممارسة جنسية ضارة، أو الضعف الأخلاقي. arsenokoitai ("مضاجعو الذكور") ربما كلمة اخترعها بولس، ربما تتعلق بالأذى، وليس بكل الأفعال المثلية.12

ماذا قال آباء الكنيسة الأوائل (مثل يوحنا ذهبي الفم، وأغسطينوس، وترتليان) عن العلاقات المثلية؟

لقد شكلت تعاليم آباء الكنيسة الأوائل - أولئك القادة والمفكرون الحكماء في القرون التي تلت العهد الجديد مباشرة - الفكر المسيحي بشكل كبير. عندما ننظر إلى ما كتبوه عن الأفعال المثلية، نرى نمطًا ثابتًا إلى حد ما: لقد أدانوا هذه الأفعال.3

Big names like يوحنا ذهبي الفم (في القرن الرابع) قال بقوة إن الأفعال المثلية أسوأ من القتل، وإهانة للطبيعة، وعقاب فظيع.11 أغسطينوس أسقف هيبو (القرن الرابع-الخامس)، الذي كان عملاقًا في كيفية تفكير الكنيسة الغربية، أدان "اللواط" كشيء ضد الطبيعة يضر بعلاقتنا مع الله.20 كان أحد الأصوات الكبيرة الأولى التي ربطت تدمير سدوم تحديدًا بالأفعال المثلية، على الرغم من أن الأشخاص الأوائل غالبًا ما ركزوا أكثر على كونهم غير مضيافين.23 تأثرت أفكار أغسطينوس حول الجنس أيضًا بفلسفة قديمة تسمى الرواقية، والتي كانت تدور حول التحكم في عواطفك ورأت luxuria (الكثير من الرغبة) كشيء سيء.24 ترتليان (القرن الثاني-الثالث) وصف الأفعال المثلية بأنها "مسوخ" تخالف قوانين الطبيعة.11 يمكنك العثور على أشياء مماثلة من قادة أوائل آخرين أيضًا، مثل ما ورد في الديداخي (دليل مسيحي مبكر)، ومن يوستينوس الشهيد، وإكليمنضس الإسكندري، وغيرهم الكثير، وصولًا إلى مفكرين لاحقين مثل بيتر داميان وتوما الأكويني.3

فهم عالمهم

من الجيد أن نتذكر العالم الذي عاش فيه آباء الكنيسة هؤلاء. لقد كان العالم اليوناني الروماني، وكانت أنواع معينة من السلوك المثلي موجودة، وغالبًا ما كانت تنطوي على أذى أو ظلم، مثل استغلال الأطفال (رجال بالغون مع صبية)، والجنس مع البغايا (ذكورًا وإناثًا)، والجنس بين الأسياد والعبيد، أو أشياء مرتبطة بالمعابد الوثنية.11 كان الآباء محقين في التحدث ضد تلك الممارسات الضارة والوثنية. أيضًا، كان فهمهم للجنس يركز غالبًا على إنجاب الأطفال. لقد رأوا في الغالب أن السبب الرئيسي الوجيه للنشاط الجنسي هو إنجاب الأطفال داخل إطار الزواج. لذا، غالبًا ما كانت تُسمى الأفعال الجنسية التي لا يمكن أن تؤدي إلى إنجاب أطفال بـ "ضد الطبيعة" (باللاتينية، كونترا ناتورام - contra naturam).²⁰ تمامًا مثل كُتّاب الكتاب المقدس، لم يكن لدى آباء الكنيسة فكرتنا الحديثة عن التوجه الجنسي كشيء يولد به الإنسان. لقد نظروا عادةً إلى الأفعال المثلية على أنها خيارات نابعة من الشهوة، أو تحريف للرغبات الطبيعية، أو ضعف أخلاقي.

بينما اقترح بعض العلماء، مثل الراحل جون بوزويل، أن التاريخ أكثر تعقيدًا بعض الشيء، قائلين ربما لم يكن الإدانة دائمًا هي نفسها أو أن بعض أنواع الاتحادات المثلية ربما كانت موجودة ومقبولة في بعض الأوقات 11، يتفق معظم العلماء اليوم على أن آباء الكنيسة الذين تحدثوا عن الأمر مباشرةً أدانوا الأفعال الجنسية المثلية باعتبارها خطيئة.²⁰ سارة رودن، رغم أنها لا تتفق مع كل أفكار بوزويل، تقول أيضًا إن كتابات بولس لا يمكن تطبيقها مباشرةً لإدانة العلاقات المثلية الحديثة والمحبة لأن الثقافة كانت مختلفة تمامًا.¹¹

فكرة "ضد الطبيعة"

تلك الفكرة القائلة بأن الأفعال المثلية هي "ضد الطبيعة" هي موضوع قوي تراه من رسالة بولس إلى أهل رومية، وخلال ما كتبه آباء الكنيسة، وحتى في العديد من الحجج التقليدية اليوم.¹¹ هذه الفكرة عن كونترا ناتورام - contra naturam كانت موجودة حتى في بعض الأفكار الوثنية، كما في كتابات أفلاطون.²⁰ إن فهم ما تعنيه "الطبيعة" بالنسبة لهم أمر مهم حقًا. بالنسبة للعديد من آباء الكنيسة، كان الجنس "الطبيعي" مرتبطًا بإنجاب الأطفال داخل زواج بين رجل وامرأة. الأشياء التي كانت مختلفة عن هذا، أو التي بدت وكأنها تطمس ما رأوه كخطة الله لأدوار الرجل والمرأة، كانت غالبًا ما تُسمى "غير طبيعية". قد يكون هذا الفهم القديم لـ "غير الطبيعي" مختلفًا تمامًا عن كيفية استخدامنا أو سماعنا لتلك الكلمة اليوم، خاصةً عندما ندخل فهمنا الحديث للولادة بتوجه جنسي معين. في ذلك الوقت، كانوا ينظرون في الغالب إلى الفعل نفسه وكيف أنه لا يتناسب مع معيار إنجاب الأطفال، وليس كثيرًا إلى الطبيعة الداخلية للشخص أو توجهه.

يتمتع العالم المسيحي اليوم بطيف كامل من وجهات النظر حول المثلية الجنسية. لا يوجد موقف "مسيحي" واحد يتفق عليه الجميع. تؤمن الطوائف المختلفة، وحتى الكنائس المختلفة داخلها، بأشياء مختلفة وتفعل أشياء مختلفة عندما يتعلق الأمر بأفراد مجتمع الميم (LGBTQ+) ومكانهم في عائلة الله.¹

5.1: ما تؤمن به الكنائس المختلفة: من الرفض إلى القبول

كيف تنظر الكنائس والمجموعات المسيحية المختلفة (مثل الكاثوليكية، والأرثوذكسية، والبروتستانتية، والإنجيلية) إلى المثلية الجنسية اليوم؟

• الكنيسة الكاثوليكية: التعليم الرسمي للكنيسة الكاثوليكية هو أن الأفعال المثلية "مضطربة جوهريًا" ومخالفة للقانون الطبيعي، لذا فهي تعتبر خطيئة. إنهم يفرقون بين وجود feelings (التي يقولون إنها "مضطربة موضوعيًا" ولكنها ليست خطيئة إذا لم تتصرف بناءً عليها) والممارسات المثلية تعمل. كل من ليس متزوجًا، بغض النظر عمن ينجذب إليه، مدعو ليعيش حياة العفة. على الرغم من أن الكنيسة تعلم أن الأشخاص ذوي المشاعر المثلية "يجب قبولهم باحترام وتعاطف وحساسية"، وأنه يجب علينا تجنب "كل علامة على التمييز غير العادل"، إلا أنها تتمسك بأن الزواج هو فقط بين رجل وامرأة.¹ مؤخرًا، وثيقة تسمى رسالة "الثقة المتوسلة" (Fiducia Supplicans) (في عام 2023) قالت إن الكهنة يمكنهم تقديم بركات خارج طقوس الكنيسة للأزواج في حالات غير عادية، بما في ذلك الأزواج المثليون، كعلامة على ترحيب الله. لكن هذا بوضوح شديد ليس مباركة لاتحادهم كما لو كان زواجًا، ولا يغير ما تعلمه الكنيسة عن الزواج.¹
• الكنائس الأرثوذكسية الشرقية: بشكل عام، تتمسك الكنائس الأرثوذكسية الشرقية بالنظرة التقليدية، قائلة إن النشاط المثلي خطيئة ولا يتناسب مع التعليم المسيحي. إنهم يشيرون إلى تاريخ طويل من تعاليم وقوانين الكنيسة التي تقول هذا.¹ قد يرحب البعض بالأشخاص ذوي "المشاعر المثلية" للحصول على مساعدة روحية، لكنهم عادةً لا يسمحون بالأسرار المقدسة لأولئك الذين يقولون إن النشاط المثلي مقبول أو الذين يمارسونه.¹
• الطوائف البروتستانتية الرئيسية: هذه مجموعة متنوعة، وقد اتجهت العديد من الطوائف الرئيسية الكبرى في أمريكا الشمالية وأوروبا نحو أن تكون أكثر قبولًا لأفراد مجتمع الميم. طوائف مثل الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية)، والكنيسة اللوثرية الإنجيلية في أمريكا (ELCA)، والكنيسة الأسقفية، وكنيسة المسيح المتحدة، ومؤخرًا الكنيسة الميثودية المتحدة (التي صوتت في عام 2024 لإزالة الحظر القديم على القساوسة من مجتمع الميم والزواج المثلي) تسمح الآن لرجال الدين من مجتمع الميم و/أو تجري زيجات أو اتحادات مثلية.¹ غالبًا ما جاءت هذه التغييرات بعد الكثير من الدراسة والمناقشة، وأحيانًا، للأسف، الانقسام.
• الكنائس الإنجيلية والخمسينية: لا تزال معظم الكنائس الإنجيلية والخمسينية حول العالم تتمسك بالنظرة التقليدية، معتقدة أن السلوك المثلي خطيئة ومخالف لما يعلمه الكتاب المقدس. غالبًا ما يؤكدون على سلطة الكتاب المقدس وخطة الله للزواج باعتباره مغايرًا فقط.¹ لكن هناك مجموعة متنامية، وإن كانت أصغر، من الإنجيليين الذين يؤيدون ذلك، بما في ذلك كنائس ومنظمات. بعض الكنائس لديها موقف "مرحب ولكن غير مؤيد". هذا يعني أن أفراد مجتمع الميم قد يتم الترحيب بهم، لكن علاقاتهم المثلية لا يتم تأييدها، وقد لا يتمكنون من أن يكونوا قادة إذا كانوا في مثل هذه العلاقة.¹
• الكنائس البروتستانتية السوداء تاريخياً: وجهات النظر في التقليد البروتستانتي الأسود تاريخيًا متنوعة ومتغيرة. بينما لدى العديد من الكنائس والقادة وجهات نظر تقليدية حول الزواج والجنس، كان هناك زيادة ملحوظة في قبول المثلية الجنسية ودعم الزواج المثلي بين الأعضاء في السنوات الأخيرة.¹
• مجموعات أخرى: مجموعات مثل كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة وشهود يهوه لديها عمومًا وجهات نظر غير مؤيدة للأفعال المثلية، وتعلم أن التعبير الجنسي هو فقط للزواج بين رجل وامرأة.¹

5.2: القلوب تنفتح: ما تظهره الأرقام

هل أصبحت المزيد من المجتمعات المسيحية تتقبل أفراد مجتمع الميم؟

تظهر الدراسات الحديثة، خاصة من أماكن مثل مركز بيو للأبحاث، تحولًا كبيرًا في كيفية شعور المسيحيين الأمريكيين تجاه المثلية الجنسية وأفراد مجتمع الميم على مدى العشرين عامًا الماضية أو نحو ذلك.²⁶

• الصورة الكبيرة: يقول المزيد من المسيحيين الأمريكيين إن المجتمع يجب أن يتقبل المثلية الجنسية. في عام 2007، قال 46% من البالغين المتدينين هذا؛ وبحلول دراسة 2023-24، ارتفعت النسبة إلى 59%. كما نما دعم الزواج المثلي القانوني بين المسيحيين، حيث قال 55% من المسيحيين إنهم يؤيدونه في 2023-24، ارتفاعًا من 44% في 2014.²⁶

كنائس مختلفة، وجهات نظر مختلفة حول القبول:

• القبول هو الأعلى بين الكاثوليك (70% كانوا يؤيدون الزواج المثلي في استطلاع 2023-24) و البروتستانت الرئيسيون.²⁶
• بين أعضاء الكنائس البروتستانتية السوداء تاريخيًا, ، كان 56% يؤيدون الزواج المثلي في استطلاع 2023-24، وهي قفزة كبيرة من 40% في 2014.²⁶
• البروتستانت الإنجيليون لا يزالون المجموعة المسيحية الأكثر معارضة للزواج المثلي، حيث عارضه 62% في استطلاع 2023-24. ولكن حتى بين الإنجيليين، يميل الشباب إلى أن يكونوا أكثر قبولًا.²⁶ أظهر استطلاع عام 2014 أن 43% من المسيحيين الإنجيليين الأمريكيين البيض الذين تتراوح أعمارهم بين 18-33 عامًا أيدوا الزواج المثلي.¹
• للمقارنة فقط، يظهر الأمريكيون غير المتدينين مستويات عالية جدًا من قبول المثلية الجنسية ودعم الزواج المثلي (87% يقولون إن المجتمع يجب أن يتقبل المثلية الجنسية).²⁶

تظهر هذه الأرقام أن الأمور تتغير وتتحرك داخل المسيحية الأمريكية. على الرغم من استمرار المناقشات اللاهوتية، فإن التجارب الواقعية ووجهات النظر المتغيرة للعديد من المسيحيين هي جزء من تحول أكبر في المجتمع. هذا التغيير ليس هو نفسه في كل مكان، وغالبًا ما يكون المسيحيون الأصغر سنًا أكثر تأييدًا. يشير هذا إلى أن المحادثة وما تؤمن به المجموعات المسيحية المختلفة قد تستمر في التغير مع نمو الأجيال الشابة، التي نشأت مع المزيد من رؤية وقبول مجتمع الميم، لتصبح أكثر نشاطًا في كنائسهم. أيضًا، يبدو أن معرفة أفراد مجتمع الميم شخصيًا يساعد البعض على رؤية الأشياء بشكل مختلف، حيث تلتقي الأفكار اللاهوتية بالقصص الإنسانية الحقيقية.

الجدول 2: ما تقوله الطوائف المسيحية الرئيسية (أمثلة)

الطائفة/التقليد	النظرة الرسمية للأفعال المثلية	الموقف من الزواج/الاتحادات المثلية	رسامة رجال دين من مجتمع الميم (في علاقات مثلية)	النهج العام تجاه أعضاء مجتمع الميم
الكنيسة الرومانية الكاثوليكية	Sinful	غير مسموح (ممكن تقديم بركات غير كنسية للأزواج) 1	Not Allowed	احترام، تعاطف؛ توقع العفة 1
الكنائس الأرثوذكسية الشرقية	Sinful	Not Permitted	Not Allowed	تقليدي/غير مؤيد 1
الكنيسة اللوثرية الإنجيلية في أمريكا (ELCA)	ليس خطيئة (في علاقات ملتزمة)	Permitted	Allowed	مرحب ومؤيد 1
الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية)	ليس خطيئة (في علاقات ملتزمة)	Permitted	Allowed	مرحب ومؤيد 1
الكنيسة الميثودية المتحدة (عالميًا - بعد 2024)	يختلف حسب المنطقة (تم رفع الحظر)	مسموح (خيار محلي) 1	مسموح (تم رفع الحظر) 1	مؤيد بشكل متزايد 1
اتفاقية المعمدانية الجنوبية	Sinful	Not Permitted	Not Allowed	غير مؤيد 1
كنائس الله	Sinful	Not Permitted	Not Allowed	غير مؤيد 1
الكنيسة الأسقفية (الولايات المتحدة الأمريكية)	ليس خطيئة (في علاقات ملتزمة)	Permitted	Allowed	مرحب ومؤيد 1
كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة	Sinful	Not Permitted	Not Allowed	مرحب إذا كان الشخص متبتلاً 1

ملاحظة: يمكن أن تكون وجهات النظر هذه معقدة وقد تحتوي على تفاصيل لم تظهر بالكامل هنا. تسمح بعض الكنائس بالاختلافات المحلية.

بعيدًا عن كل الأحاديث اللاهوتية وقواعد الكنيسة، يلمس هذا السؤال حول المثلية الجنسية والخطيئة جوهر كيفية دعوة الله لنا للعيش والمحبة. محاولة مطابقة معتقداتنا الشخصية مع وصية الله العظيمة بمحبة قريبنا - هذا تحدٍ كبير للكثير منا.

6.1: دعوة الله للمحبة: المعتقدات والتعاطف معًا

كيف يمكن للمسيحيين إظهار المحبة واللطف مع البقاء مخلصين لما يعتقدون أن الكتاب المقدس يقوله في هذا الشأن؟

أهم شيء علمنا إياه يسوع هو أن نحب الله بكل ما لدينا، وأن نحب قريبنا كنفسنا (متى 22: 37-40). هذه الوصية بالمحبة هي للجميع، ويجب أن تشمل كل الناس، بغض النظر عن توجههم الجنسي أو كيفية فهمنا لآيات معينة في الكتاب المقدس حول هذا الموضوع.⁹

لـ المسيحيون الذين يعتقدون أن الأفعال المثلية خطيئة (وجهات نظر غير مؤيدة), ، التحدي يكمن في مشاركة هذا الاعتقاد دون التسبب في ألم غير ضروري أو دفع الناس بعيداً. يخبرنا الكتاب المقدس أن "نقول الحق في المحبة" (أفسس 4: 15). وهذا يعني عدم القسوة، وعدم إدانة الناس، وعدم المعاملة غير العادلة.¹ الكنيسة الكاثوليكية على سبيل المثال، بينما تقول إن الأفعال المثلية خطيئة، تقول أيضاً إن الأشخاص ذوي الميول المثلية "يجب قبولهم باحترام وتعاطف وحساسية" وأنه يجب علينا تجنب "كل علامة على التمييز غير العادل".¹ الفكرة هي محبة الشخص، حتى لو لم تستطع الموافقة على أفعال معينة.

لـ المسيحيون الذين يؤمنون بأن العلاقات المثلية يمكن أن يباركها الله (وجهات النظر المؤيدة), ، هذه الدعوة للمحبة تعني غالباً المطالبة بالقبول الكامل والكرامة والإنصاف للأفراد من مجتمع الميم (LGBTQ+) في الكنيسة وفي العالم. إنهم يفعلون ذلك لأنهم يؤمنون بعمق بأن كل شخص هو ابن محبوب لله وأن روح الله يمنح مواهب للجميع.

نهج "الترحيب دون التأييد"

إن فكرة "الترحيب دون التأييد" يمكن أن تكون صعبة من الناحية الرعوية. على الرغم من أنها تهدف إلى أن تكون طريقاً وسطاً - الترحيب بالناس دون تغيير تعاليم الكنيسة - إلا أنها قد تبدو مؤلمة وغير كافية للأفراد من مجتمع الميم الذين يبحثون عن وطن حقيقي، ومكان ينتمون إليه بالكامل ويعيشون فيه بصدق داخل مجتمع إيمانهم.¹ يقول الكثيرون إن هذا النوع من المواقف لا يزال يجعلهم يشعرون بأن جزءاً أساسياً من هويتهم ليس مقبولاً.

صحيح أن الشعور بالرفض أو الإدانة أو سماع رسائل غير مؤيدة يمكن أن يسبب ضرراً حقيقياً - عاطفياً وعقلياً وروحياً - للأفراد من مجتمع الميم وعائلاتهم.² يظهر هذا مدى حاجة الكنائس إلى أن تكون أماكن لللطف الحقيقي والشفاء وجمع الناس معاً. العديد من المسيحيين، عندما يفكرون في الأفكار اللاهوتية، ينظرون إلى "الثمار" التي تنتجها في حياة الناس (متى 7: 16: "من ثمارهم تعرفونهم"). غالباً ما يشير المؤيدون إلى النتائج السيئة - مثل الحزن، وترك الإيمان، وتفكك العائلات - التي يمكن أن تنتج عن التعاليم غير المؤيدة كـ "ثمار سيئة".² من ناحية أخرى، ترى المجموعات التي تشارك قصص أشخاص وجدوا الحرية من الانجذاب المثلي غير المرغوب فيه ووجدوا الكمال في المسيح أن هذه التغييرات هي "ثمار جيدة".²⁸ إن النظر إلى التجارب والنتائج الواقعية هو عامل كبير، وإن كان شخصياً، في كيفية محاولة العديد من المؤمنين فهم مشيئة الله. إنه يظهر مدى أهمية رعاية الناس ورفاهيتهم في تفكيرنا اللاهوتي، مع العلم أيضاً أنه من الصعب الاتفاق على ماهية "الثمار الجيدة" عندما تكون التجارب وتفسيرات الكتاب المقدس مختلفة جداً.

6.2: أشخاص حقيقيون، قصص حقيقية: الاستماع من القلب

ما هي التجارب الشخصية للمسيحيين من مجتمع الميم وأولئك الذين يقولون إنهم تركوا هوية مجتمع الميم بسبب إيمانهم بالمسيح؟

القصص الشخصية تشبه نوافذ تطل على الجانب الإنساني لهذا النقاش اللاهوتي الكبير. إنها تذكرنا بأن هذه ليست مجرد أفكار على ورق، بل تجارب حقيقية ومحسوسة بعمق تشكل إيمان الناس وهويتهم وعلاقاتهم.

قصص التأييد / المسيحيون من مجتمع الميم:

يروي العديد من الأفراد من مجتمع الميم الذين هم مسيحيون رحلتهم في الصراع مع الكتاب المقدس وهويتهم وإيمانهم، وإيجاد طريقة للجمع بينهم جميعاً في النهاية. يتحدث البعض عن الشعور بإحساس عميق بمحبة الله وقبوله لهم كما هم، مما يجلب لهم السلام ويساعدهم على قبول أنفسهم. غالباً ما يجدون الراحة ووطناً حقيقياً في مجتمعات الكنيسة المؤيدة حيث يتم الاحتفال بعلاقاتهم والترحيب بمواهبهم لخدمة الله.¹⁸ على سبيل المثال، شاركت شابة أنها بعد صراع مع الشعور بأن إيمانها وهويتها كمثلية لا يتناسبان، أدركت أنها لا تزال قادرة على التمسك بإيمانها بتعاليم يسوع حتى لو تركت كنيسة لم تقبلها بالكامل.²⁹ قصة أخرى عن رجل عابر جنسياً، بعد وقت عصيب من إخفاء هويته والشعور بالبعد عن الله، وجد القبول وتم تأييد معموديته باسمه الصحيح في كنيسة أنجليكانية تقليدية. قال إن ذلك كان "دفعة لا تصدق".²⁹

لكن العديد من المسيحيين من مجتمع الميم موجودون في كنائس غير مؤيدة. يمكن أن تكون تجاربهم مليئة بالألم، والشعور بأن عليهم إخفاء جزء كبير من أنفسهم، والخوف من الحكم عليهم أو الرفض إذا اكتشف الناس من هم.²⁷ يتحدث البعض عن الضغط المستمر لسماع هويتهم توصف بأنها خطيئة أثناء محاولتهم الحفاظ على إيمانهم وعلاقاتهم بالكنيسة. ومع ذلك، يختار البعض البقاء في هذه الأماكن لأسباب مختلفة، مثل الروابط العائلية، أو الشعور بالدعوة ليكونوا جسراً، أو العثور على مجموعات صغيرة من التفاهم والدعم.²⁷

قصص التغيير / شهادات "ما بعد مجتمع الميم":

هناك أيضاً أشخاص يشاركون قصصاً عن تعريف أنفسهم كجزء من مجتمع الميم في الماضي من خلال إيمانهم المسيحي، وقد مروا بتحول كبير في هويتهم، أو من ينجذبون إليهم، أو كيفية اختيارهم لعيش حياتهم الجنسية.²⁸ غالباً ما تتحدث هذه القصص عن إيجاد الحرية في المسيح من الرغبات المثلية غير المرغوب فيها أو الارتباك بشأن جنسهم. تروي شهادات من مجموعات مثل حركة CHANGED رحلات التحول، واعتناق هوية مغايرة، واختيار العزوبة، أو إيجاد الشفاء من جروح الماضي التي يعتقدون أنها لعبت دوراً في هويتهم السابقة كمجتمع ميم.²⁸ على سبيل المثال، تشارك هيذر أوبراين أن يسوع طلب منها اتباعه، و"بينما أسير معه، يغير ما يحتاج إلى تغيير".²⁸ يتحدث سيمون نويل عن إيجاد "هويته الحقيقية" بعد تسليم حياته للرب.²⁸ يشارك البعض، مثل إيرين إيفريت، كيف كانت هويتها كعابرة جنسياً مرتبطة بصدمات الماضي، وأن إيجاد الشفاء في المسيح ساعدها على رؤية نفسها بشكل مختلف.²⁸ غالباً ما تسلط هذه القصص الضوء على لقاء شخصي عميق مع الله أدى إلى اتجاه جديد في حياتهم ورغباتهم.

من المهم جداً الاستماع إلى كل هذه القصص المختلفة باحترام، مع العلم أن تجربة كل شخص صادقة. إنها تظهر لنا الطرق العديدة التي يسير بها الناس مع الله من خلال إيمانهم وحياتهم الجنسية وهويتهم. إنها تذكرنا بأن هذا بالنسبة للكثيرين ليس مجرد نقاش فكري، بل رحلة شخصية وروحية للغاية.

هذا السؤال حول ما إذا كانت المثلية الجنسية خطيئة في المسيحية هو، بلا شك، سؤال عميق. يرى المسيحيون الصادقون والمحبون للكتاب المقدس الأمور بشكل مختلف، وتأتي وجهة نظر كل شخص من دراسته وفهمه الدقيق لكلمة الله، والتقليد المسيحي، وما يشعرون به في قلوبهم. تظهر لنا هذه الرحلة عبر الكتب المقدسة والتاريخ أنه لا توجد إجابات سهلة ترضي الجميع. ولهذا السبب من المهم جداً أن نكون متواضعين، مع العلم أنه لا يوجد شخص أو مجموعة لديها فهم كامل لكل أسرار الله أو العمق الكامل لكلمته.

بغض النظر عما نستنتجه حول هذه القضية المحددة، فإن دعوة الله لمحبة بعضنا البعض واضحة وضوح الشمس. المسيحيون مدعوون لإظهار اللطف، والاستماع باحترام حتى عندما نختلف، والبحث عن الوحدة في المسيح كلما استطعنا، حتى عندما تكون معتقداتنا مختلفة. لقد تسبب هذا النقاش، ولا يزال يسبب، الكثير من الألم للعديد من الناس والعائلات. هناك حاجة عميقة لأن تكون الكنيسة بكل أشكالها مكاناً للنعمة والتفاهم والشفاء للجميع.

المحادثة حول الإيمان والحياة الجنسية وشمول مجتمع الميم في المسيحية لم تنتهِ؛ إنها لا تزال مستمرة وتتغير. تظهر دراسات جديدة، وتتحول الثقافات، وتستمر التجارب الشخصية للمؤمنين في تشكيل كيفية تفكيرنا في اللاهوت وكيفية رعايتنا لبعضنا البعض. تشير التغيرات في المواقف التي شهدناها في السنوات الأخيرة إلى أن هذا سيظل مجالاً تسعى فيه الكنيسة للحصول على حكمة الله. بينما نمضي قدماً جميعاً، دعونا نلتزم بالصلاة والدراسة، والاستماع بقلوب مفتوحة للروح القدس ولبعضنا البعض. رجاؤنا النهائي هو في حكمة الله التي لا تنتهي، ومحبته التي لا تفشل، وإرشاده الأمين لجميع أبنائه بينما نحاول اتباع المسيح في هذا العالم الجميل والمعقد. بارككم الله!