هل الإجهاض خطيئة؟ رؤى من الكتاب المقدس والأسفار المقدسة

على الرغم من أن نصوص الكتاب المقدس قد لا تتناول قضية الإجهاض صراحةً كلمة بكلمة، إلا أن هناك العديد من الآيات والنصوص التي تستكشف قدسية الحياة, ، وبالتالي تشكل حجر الأساس لوجهات النظر المسيحية حول الإجهاض. غالبًا ما يشير الناشطون المناهضون للإجهاض إلى هذه النصوص لتوضيح أسباب دفاعهم عن الحياة، حتى في مرحلة الحمل. 

دعونا نلقي نظرة فاحصة، على سبيل المثال، على خروج 21: 22-25. يصف هذا النص موقفاً يقع فيه ضرر على امرأة حامل، مما يتسبب في إجهاضها. يساوي النص بين هذا الإجهاض الناتج عن حادث وبين إنهاء حياة، مما يعني أن للجنين قيمة متميزة تشبه الحياة البشرية خارج الرحم. تشير هذه الإشارة بقوة إلى موقف كتابي ضد الاستهانة بحياة الجنين، مما يعزز الحجج التي يطرحها المؤيدون للحياة. 

بمعنى أوسع، تتطرق نصوص مثل إرميا 1: 5 ومزمور 139: 13-16 إلى جوانب من خطاب الإجهاض. يوضح إرميا 1: 5 أنه حتى قبل أن يُصوَّر في الرحم، عرف الله إرميا. كما يقدم مزمور 139: 13-16 تصويراً حياً لله وهو ينسج صاحب المزمور بدقة في رحم أمه. تعبر هذه الآيات عن فكرة معرفة الله الحميمة وتفاعله مع الجنين، مما يعزز فكرة أن الحياة تبدأ عند الحمل ويجب تقديرها واحترامها. 

ومع ذلك، بينما تعتبر هذه الآيات حيوية للمحادثة، من الضروري أن نتذكر أن الإطار المرجعي لكتاب الكتاب المقدس فيما يتعلق بالتضحية بالأطفال أو القتل لم يكن له علاقة تذكر بمفهوم الإجهاض كما نفهمه اليوم. قد لا تكون وجهة نظر الكتاب المقدس الشاملة حول قضية الحياة والأجنة واضحة بشكل متسق، مع وجود آراء وتفسيرات متفاوتة، مما يترك مجالاً لطيف من المعتقدات حول هذه القضية الشخصية والمعقدة للغاية. 

دعونا نلخص: 

• قد لا يناقش الكتاب المقدس الإجهاض صراحةً، ولكن هناك العديد من النصوص التي تستكشف قدسية الحياة.
• يساوي سفر الخروج 21: 22-25 بين فقدان حياة الجنين بسبب ظروف عرضية وبين القتل.
• يقدم إرميا 1: 5 ومزمور 139: 13-16 أمثلة على تفاعل الله الحميم مع الجنين، مما يعني قيمة وقدسية الحياة منذ الحمل.
• لم يكن مفهوم الإجهاض كما نفهمه اليوم تعديلاً شائعاً في سياق كتاب الكتاب المقدس، مما سمح بتنوع التفسيرات والمعتقدات المتعلقة بالحياة وقيمة الأجنة.

عند تصفح سجلات الكتاب المقدس، سيجد المرء أن مؤلفيه، على الرغم من تنوع وجهات نظرهم اللامتناهي حول مجموعة من القضايا المعقدة، كانوا صامتين بشكل ملحوظ حول موضوع الإجهاض المحدد. ومع ذلك، مع القراءة الدقيقة والمتأنية، قد يكتشف المرء مؤشرات ضمنية على آرائهم حول فقدان الطفل وقدسية الحياة، والتي يمكن أن تكون بمثابة عدسة يمكن من خلالها النظر إلى الأمر. 

من بين هذه الإشارات غير المباشرة، يبرز خروج 21: 22-25 كنص كتابي مهم. ينص هذا المقطع على أنه إذا تشاجر رجال وضربوا امرأة حاملاً وولد الطفل قبل أوانه لكنه نجا، يجب على الجاني دفع تعويض كما يقرر القضاة. إذا كانت هناك حالة وفاة - سواء للمرأة أو طفلها - يعلن القانون "عيناً بعين، وسناً بسن". على الرغم من أن هذا النص لا يتناول الإجهاض مباشرة، إلا أن الكثيرين يفسرونه على أنه مساواة بين الإنهاء المتعمد للحمل والقتل. 

في المقابل، لا يذكر تثنية 30: 19 الإجهاض صراحةً ولكنه استُشهد به كثيراً في خطاب الإجهاض. توضح هذه الآية التبجيل القوي الذي يكنّه الله للحياة، حيث تعلن: "قد جعلت أمامك الحياة والموت، البركة واللعنة. فاختر الحياة لكي تحيا أنت ونسلك". هذا الاختيار المذكور، الموضوع بين الحياة والموت، والبركات واللعنات، يستخدمه غالباً أولئك الذين يقفون ضد الإجهاض للتأكيد على قناعتهم بأن كل حياة، مهما كانت صغيرة، هي مقدسة. 

أخيرًا، يجب على المرء أن يتأمل في أن مراجع كتابية التضحية بالأطفال ليست قابلة للتطبيق مباشرة على حوار الإجهاض المعاصر. عاش مؤلفو الكتاب المقدس في بيئة اجتماعية وثقافية مختلفة تمامًا حيث لم تكن الظروف المتعلقة بالحمل والحياة البشرية متوافقة مع فهمنا الحديث. 

دعونا نلخص: 

• لا توجد إشارات مباشرة للإجهاض في الكتاب المقدس، ومع ذلك، توفر الإشارات غير المباشرة نظرة ثاقبة لوجهات نظر المؤلفين.
• سفر الخروج 21: 22-25، على الرغم من عدم تناوله للإجهاض مباشرة، غالبًا ما يُفسر على أنه يحمل وجهة نظر ضمنية حول القضية.
• تثنية 30: 19، على الرغم من عدم ارتباطه صراحةً بالإجهاض، يظهر احترامًا قويًا للحياة، وغالبًا ما يُستشهد به في خطاب الإجهاض.
• إن فهم الإطار الاجتماعي والثقافي لمؤلفي الكتاب المقدس يجعل من الواضح أن سرديتهم لا يمكن نقلها ببساطة إلى النقاش الحالي حول الإجهاض.

بينما لا يذكر الكتاب المقدس مصطلح 'الإجهاض' مباشرة، فإنه يضع أساساً للقيم الجوهرية التي تتحدث كثيراً عن قدسية الحياة البشرية، مما يوضح أن الحياة - بما في ذلك الحياة في الرحم - هي خلق إلهي ولا ينبغي الاستخفاف بها. يستخدم العديد من المسيحيين هذه المبادئ لدعم اعتقادهم بأن الإجهاض يعادل إنهاء حياة، وبالتالي يُنظر إليه على أنه يشكل خطيئة. 

أحد المبادئ الأساسية الموجودة في النصوص، كما استشهد بها نشطاء مناهضة الإجهاض، هو خروج 21: 22-25. في هذا المقطع، يعتبر الكتاب المقدس فقدان الجنين من خلال ضرر يلحق بامرأة حامل معادلاً للقتل - وهي خطيئة جسيمة تتطلب تعويضاً عادلاً. 

من الأهمية بمكان أيضاً مراعاة الفهم الأعمق وتصوير الأجنة داخل الكتاب المقدس. قد لا يكون هناك نهج موحد أو منظور لا يخطئ موجود في الكتاب المقدس بأكمله. ومع ذلك، ينظر المسيحيون بشكل أساسي إلى الإجهاض على أنه إنهاء لحياة بشرية خُلقت على صورة الله، وهو ما يُنظر إليه مرة أخرى على أنه فعل خطيئة. 

علاوة على ذلك، في الكتاب المقدس، يتم فحص حالات التضحية بالأطفال ضمنياً؛ ويُطلق عليها بشكل قاطع رجاسات أمام الله. على الرغم من أن المؤلفين ربما لم يكونوا يفكرون في الإجهاض في علاقتهم بهذه الأحداث، إلا أن هذا يشير مرة أخرى إلى الخطيئة المتأصلة المرتبطة بأي فعل يهدف إلى إنهاء حياة طفل. 

بالتعمق أكثر، حتى حالات الشدائد مثل الاغتصاب وسفاح القربى لا تعتبر سببًا عادلاً للإجهاض، مما يؤكد خطورة الخطيئة كما يُنظر إليها من كتابي. 

على العكس من ذلك، تجدر الإشارة إلى وجود تفسيرات مختلفة داخل المسيحية حول هذه القضية، حيث يشير البعض إلى أن غياب الإدانة الكتابية الصريحة للإجهاض قد لا يعادله مباشرة بالخطيئة. ويقترح آخرون أن رحمة الله أيضاً واسعة ومعقدة بما يكفي لتشمل جميع أنواع المعاناة البشرية واتخاذ القرارات الأخلاقية. تشير وجهات النظر المتغيرة هذه إلى الطبيعة الديناميكية ومتعددة الأبعاد للعلاقة بين الكتاب المقدس وقضية الإجهاض. 

دعونا نلخص: 

• في غياب إشارة مباشرة إلى 'الإجهاض'، يشير الكتاب المقدس إلى أن كل حياة - بما في ذلك حياة الجنين - هي خلق إلهي لا ينبغي إنهاؤه عرضاً.
• غالبًا ما يُستخدم سفر الخروج 21: 22-25 لربط الإجهاض بفعل القتل، والذي يُصنف بوضوح على أنه خطيئة.
• تؤكد حالات التضحية بالأطفال، وإن لم تكن مرتبطة مباشرة بالإجهاض، على الخطأ المتأصل في هذا الفعل.
• حتى في حالات الشدائد الشديدة مثل الاغتصاب أو سفاح القربى، لا يجد الإجهاض مبررًا كتابيًا.
• تتفاوت التفسيرات داخل المجتمع المسيحي، حيث يؤكد البعض على غياب الإدانة الصريحة للإجهاض كمجال للتفسير.
• على الرغم من هذه المواقف المختلفة، تسلط تعاليم الكتاب المقدس الأساسية الضوء على قدسية الحياة، مما يشير إلى الإجهاض كانتهاك محتمل لهذه المبادئ.

تحافظ الكنيسة الرومانية الكنيسة الكاثوليكية على موقف حازم وثابت بشأن قضية الإجهاض، وتنظر إليه على أنه خطيئة جسيمة لا يمكن إصلاحها، وانتهاك لقدسية الحياة البشرية الأساسية. إن تعليم الكنيسة الكاثوليكية (2270-2275) لا لبس فيه، مؤكدًا أن كل حياة بشرية، منذ لحظة الحمل حتى الموت الطبيعي، مقدسة لأن الإنسان قد أريد لذاته على صورة ومثال الله الحي والقدوس. 

ينبع هذا الموقف ليس فقط من القانون الأخلاقي الطبيعي ولكن أيضاً من تفسير دقيق للنصوص، حيث يُنظر إلى كل حياة بشرية على أنها هبة إلهية. كثيراً ما يُستشهد بمزمور 139: 13-16، حيث يؤكد صاحب المزمور معرفة الله الحميمة وصنعه للإنسان في الرحم، وهو دليل على الاعتقاد بأن الحياة تبدأ عند الحمل. 

لذلك يُنظر إلى الإجهاض على أنه اعتداء مباشر على حياة ناشئة ولكنها بشرية بالكامل وتستحق الحماية القانونية الكاملة. حتى في أصعب المواقف، بما في ذلك الحمل الناتج عن الاغتصاب أو سفاح القربى، فإن تعليم الكنيسة حازم بأن إنهاء حياة بريئة لا يمكن تبريره. 

بالتعمق أكثر، تؤكد الكنيسة أن أولئك الذين يجرون إجهاضاً، وأولئك الذين ينفذون إجهاضاً، وأولئك الذين يدعمون أو يشجعون إجهاضاً بنشاط، يرتكبون جميعاً اضطراباً أخلاقياً جسيماً. وفقاً للقانون الكنسي 1398، فإن الشخص الذي يجري إجهاضاً مكتملاً يتعرض للحرمان الكنسي 'latae sententiae'، مما يعني أنه يفصل الشخص تلقائياً عن شركة الكنيسة. 

أثار موقف الكنيسة الكاثوليكية الثابت من الإجهاض الكثير من الجدل، خاصة وسط النقاش المعاصر المحيط بحقوق المرأة، والصحة العامة، والتداعيات الاجتماعية الأوسع. ومع ذلك، تظل الكنيسة ثابتة في إيمانها بأن الحياة مقدسة هبة من الله, ، يجب حمايتها والاعتزاز بها من الحمل حتى الموت الطبيعي. 

دعونا نلخص: 

• تنظر الكنيسة الكاثوليكية الرومانية إلى الإجهاض على أنه خطيئة جسيمة، مؤكدة أن الحياة تبدأ عند الحمل ويجب حمايتها حتى الموت الطبيعي.
• يستند هذا الموقف إلى القانون الأخلاقي الطبيعي والتفسير الكتابي، وخاصة المزمور 139: 13-16.
• يُنظر إلى الإجهاض، حتى في حالات الاغتصاب أو سفاح القربى، على أنه اعتداء مباشر على حياة بريئة، وفقًا للكنيسة.
• أولئك الذين يشاركون في إجراء أو تنفيذ أو تشجيع الإجهاض مذنبون باضطراب أخلاقي جسيم ويمكن حرمانهم من الكنيسة، وفقًا للقانون الكنسي 1398.
• يتناقض موقف الكنيسة الثابت من الإجهاض مع النقاشات المعاصرة حول حقوق المرأة والصحة العامة.

  لدى علماء الكتاب المقدس تفسيرات متنوعة عندما يتعلق الأمر بموقف الكتاب المقدس من الإجهاض. من الضروري التأكيد على حقيقة أن الكتاب المقدس، على الرغم من مجموعته الضخمة من النصوص المقدسة، لا يتناول الإجهاض بشكل مباشر. يترك هذا النقص مجالاً واسعاً للتفسير الشخصي، والتأثيرات الثقافية، وتأثير الضمير الفردي عند تحديد الموقف الدقيق للنصوص من هذه القضية الحساسة. 

   Some scholars interpret the silence of the scriptures on abortion as indicative of its absence in the cultural practices of the time, or perhaps it signifies a lack of controversy surrounding the act during the biblical era. The Bible’s authors, living in a completely different historical and cultural context, are likely to have had a different frame of reference when discussing matters of life and death, birth and destruction. 

  علاوة على ذلك، هناك علماء يتعمقون في الإشارات غير المباشرة داخل النصوص الكتابية، وبناءً على استنتاجاتهم، يجادلون لصالح موقف مؤيد للحياة، مؤكدين أن كل حياة خُلقت على صورة الله. مثال حي هو سفر الخروج 21: 22-25، حيث يُساوى بين الضرر الذي يلحق بامرأة حامل ويؤدي إلى إجهاض وبين القتل. أصبح هذا القانون المحدد، الذي يُفسر على أنه يحدد قيمة لحياة الجنين، أساسًا للعديد من المدافعين في حركة مناهضة الإجهاض. 

  ومع ذلك، توجد وجهة نظر أخرى تفسر السياق بشكل مختلف، مؤكدة أن المرسوم في سفر الخروج يشير فقط إلى حالات الضرر العرضي، ولا يمكن تعميمه على جميع الظروف. يقترح هؤلاء العلماء نهجًا أكثر دقة، مع مراعاة تعقيد المواقف المختلفة التي قد تستدعي الإجهاض. 

  وهكذا، يصبح من الواضح أن الموقف الدقيق الذي يتخذه الكتاب المقدس بشأن الإجهاض يفتقر إلى إجابة شاملة وقطعية. يدعونا الكتاب المقدس إلى احترام الحياة والحفاظ عليها، لكنه لا يحدد صراحةً موقفاً من الإجهاض. وهذا يجعل مسار التفسير تحدياً لأنه يعتمد على الأسئلة التي نطرحها على النص، والسياقات الثقافية, ، ووجهات النظر الشخصية. 

دعونا نلخص: 

• لا يذكر الكتاب المقدس الإجهاض صراحة، مما أدى إلى تفسيرات متنوعة من قبل علماء الكتاب المقدس.
• يشير بعض العلماء إلى إشارات غير مباشرة، مثل خروج 21: 22-25، للدفاع عن تفسير مؤيد للحياة، حيث يعتبرون التسبب في الإجهاض بمثابة القتل.
• يفسر آخرون صمت الكتاب المقدس بشأن الإجهاض على أنه مؤشر على طبيعته المرتبطة بالثقافة أو عدم وجود جدل حول هذه القضية خلال العصر الكتابي.
• يعترف نهج أكثر دقة بتعقيد الإجهاض، مما يشير إلى الحاجة إلى الحكم الفردي في سيناريوهات مختلفة.

على الرغم من أن الكتاب المقدس لا يقدم صراحةً مبادئ توجيهية مفصلة حول موضوع الإجهاض، إلا أنه يحتوي على مبادئ أساسية يمكن استخدامها في فحص مدروس لهذه المسألة الحساسة للغاية. أحد المبادئ الأساسية التي يتردد صداها في جميع أنحاء الكتاب المقدس هو قدسية الحياة البشرية. تكوين 1: 27 يؤسس لفكرة أن كل إنسان خُلق 'على صورة الله'، مما يضفي قيمة وكرامة متأصلة على كل فرد. وعلى أساس هذه القيمة الجوهرية تكتسب المناقشات المتعلقة بالوضع الأخلاقي للإجهاض أهمية كبيرة. 

مبدأ آخر يمكن استخلاصه من الكتاب المقدس هو الدعوة إلى المحبة والرحمة والتفهم. فمن تعاليم المسيح كما وردت في الأناجيل، نُحث على 'تحب قريبك كنفسك' (مرقس 12: 31). مصطلح 'القريب' هنا هو إشارة مجازية تمتد لتشمل البشرية جمعاء. وبناءً على ذلك، فإن تطبيق هذا المبدأ في خطاب الإجهاض يتطلب منا النظر بعناية في أفكار وعواطف وظروف المرأة الحامل، وفهم المعضلة التي قد تواجهها. 

بالإضافة إلى ذلك، فإن مبدأ سيادة الله, ، كما ورد في آيات مثل مزمور 139: 13-16، يؤكد الاعتقاد بأن الله هو الذي يفتح الرحم ويغلقه وهو الذي يشكل كل فرد بعناية في رحم أمه. هذا المبدأ، عند تطبيقه على الجدل حول الإجهاض، يؤكد أن الحياة تقع في نهاية المطاف تحت سيادة الله، مما يضفي درجة عالية من الأهمية على الجنين. 

بالانتقال من المبادئ إلى القوانين، يوضح سفر الخروج 21: 22-25، الذي يُستشهد به غالباً في مناقشات الإجهاض، حدثاً يلحق فيه ضرر بامرأة حامل يؤدي إلى إجهاض. يرى بعض المفسرين في هذا نصاً ضد الإجهاض، حيث يساوون فقدان الجنين بالشريعة الكتابية 'العين بالعين'. ومن خلال هذا التفسير، يبدو أن النص يمنح نوعاً من الشخصية القانونية للجنين. 

دعونا نلخص: 

• يؤكد الكتاب المقدس على قدسية الحياة البشرية، مما يضع أساسًا للنقاشات حول الآثار الأخلاقية للإجهاض.
• يشجع المبدأ الكتابي للمحبة والتفهم على النظر بتعاطف إلى الأفراد الذين يواجهون قرار الإجهاض.
• مبادئ مثل سيادة الله تضع الحياة، بما في ذلك حياة الجنين، ضمن النطاق الإلهي.
• قد تساوى نصوص مثل الخروج 21: 22-25 بين فقدان الجنين وإلحاق ضرر جسيم، وفقاً لبعض التفسيرات.
• على الرغم من افتقاره إلى تعاليم صريحة حول الإجهاض، تقدم المبادئ الكتابية توجيهات قابلة للتطبيق حول التعقيدات الأخلاقية المحيطة بالإجهاض.

بينما نبدأ الرحلة لتسليط الضوء على التوازن الدقيق بين حقوق الأم و الجنين في سياق الإجهاض، كما هو موضح في الكتاب المقدس، نجد أنه من الأهمية بمكان ملاحظة ما يلي: الكتاب المقدس لا يذكر الإجهاض صراحة. ومع ذلك، من خلال التحليل الدقيق للنصوص ذات الصلة، يمكننا استخلاص رؤى ذات صلة بهذه المعضلة القوية. تذكر أن تفسير الكتاب المقدس ليس دائمًا واضحًا ومباشرًا، وبالتالي يتطلب مداولة مدروسة وسعيًا للحكمة.

من الآيات المركزية التي يُستشهد بها غالباً الخروج 21: 22-25، وهو نص يحدد عواقب إيذاء امرأة حامل: "إذا تخاصم رجال وضربوا امرأة حبلى فسقط ولدها ولم تحصل أذية، يُغرم كما يضع عليه زوج المرأة ويدفع عن يد قضاة. وإن حصلت أذية تعطي نفساً بنفس، وعيناً بعين، وسناً بسن، ويداً بيد، ورجلاً برجل، وكياً بكي، وجرحاً بجرح، ورضاً برض". العقوبات الصارمة المشار إليها هنا تؤكد القيمة المتأصلة الموضوعة على الطفل الذي لم يولد بعد. 

ثم نوجه أنظارنا نحو تثنية 30: 19، حيث يطرح الله خياراً مهماً - الاختيار بين الحياة والموت، والبركة واللعنة. على الرغم من أن هذه الآية تفرض في المقام الأول قواعد مثل إعادة توزيع الثروة، وليس التحكم في بقاء النساء حوامل، إلا أن هذا التركيز على "الحياة" يمكن تفسيره على أنه حظر لإلحاق الضرر أو الموت بالآخرين، وربما يشمل ذلك الجنين. 

أما بالنسبة لحقوق الأم، فإن الكتاب المقدس يدعونا غالبًا لإظهار التعاطف والتفهم والرحمة. في الحالات التي تكون فيها حياة الأم مهددة، يستشهد البعض بالمبدأ الكتابي المتمثل في إعطاء الأولوية للحفاظ على الحياة القائمة، مما قد يغير التوازن. علاوة على ذلك، يولي الكتاب المقدس أهمية كبيرة للضمير الشخصي والحرية، مما قد يشير إلى حق المرأة في اتخاذ قرارات بشأن جسدها. 

في جميع الحالات، يجب أن يرتكز كل تفسيراتنا وأفعالنا على الأمر الكتابي بالمحبة وإظهار التعاطف واعتناق العدالة. هذا المسعى لا يؤدي إلى استنتاج مبسط بنعم أو لا، بل يقودنا، بدلاً من ذلك، إلى التعامل بتعاطف مع تعقيدات الحياة والإيمان. 

دعونا نلخص: 

• لا يذكر الكتاب المقدس الإجهاض مباشرة، ولكنه يمكن أن يقدم رؤى حول هذا الموضوع من خلال التأمل الدقيق وتفسير النصوص ذات الصلة.
• يشير خروج 21: 22-25 إلى قيمة عالية موضوعة للجنين، بينما يؤكد تثنية 30: 19 على أهمية اختيار الحياة.
• من منظور كتابي، قد تشمل حقوق الأم الفهم الرحيم، والحفاظ على الحياة القائمة، واحترام الضمير الشخصي والحرية.
• في جميع الأحوال، يجب أن تعطي التفسيرات الكتابية الأولوية للمحبة والتعاطف والعدالة.

من المتوقع أن تحافظ الكتاب المقدس قد لا تتناول مسألة الإجهاض بشكل محدد، لكنها تقدم تعاليم حول الغفران والرحمة والشفاء التي يمكن أن تجلب العزاء للمرأة التي خضعت للإجهاض. في سفر المزامير، يعبر الكاتب عن مشاعر الذنب والندم على الخطايا الماضية. ومع ذلك، فهو يؤكد لنا أيضاً غفران الله الدائم: "الرب رحيم ورؤوف، طويل الأناة وكثير الرحمة" (مزمور 103: 8). لذلك، حتى في المواقف التي تسبب ندمًا وذنبًا عميقًا مثل الإجهاض، نفهم أن غفران الله يظل متاحاً ووافراً. 

بالتعمق أكثر، يفرض الكتاب المقدس في عدة آيات ضرورة الرحمة تجاه بعضنا البعض، كما يظهر في كولوسي 3: 12: "فالبسوا كمختاري الله القديسين المحبوبين أحشاء رأفات، ولطفاً، وتواضعاً، ووداعة، وطول أناة". تشجع هذه الآية النساء اللواتي خضعن للإجهاض على السعي للحصول على مجتمع داعم داخل الكنيسة، حيث يجب أن يتلقين التعاطف والتفهم بدلاً من الحكم أو الإدانة. 

ومن الجدير بالذكر أن القصة الواردة في إنجيل يوحنا عن المرأة التي أُمسكت في خطية، تقدم عزاءً إضافياً. فعلى الرغم من ذنبها الواضح، يحث يسوع من هم بلا خطية على إلقاء الحجر الأول، وعندما لم يجد أحداً، يعفو عنها (يوحنا 8: 7-11). وبالمثل، يجب على النساء اللواتي خضعن للإجهاض أن يدركن أنه لا يوجد أحد بلا خطية وأن غفران يسوع متاح. 

في مواجهة اليأس بعد الإجهاض، قد تجد النساء العزاء في وعد الله بالراحة في 2 كورنثوس 1: 3-4: "مبارك الله أبو ربنا يسوع المسيح، أبو الرأفة وإله كل تعزية، الذي يعزينا في كل ضيقتنا، حتى نستطيع أن نعزي الذين هم في كل ضيقة بالتعزية التي نتعزى نحن بها من الله". يتحدث هذا النص عن الله كمصدر للتعزية في ضيقاتنا، مما قد يوفر العزاء للنساء اللواتي يتعاملن مع الاضطراب العاطفي بعد الإجهاض. 

دعونا نلخص: 

• يقدم الكتاب المقدس تعاليم حول الغفران والرحمة التي يمكن أن تجلب العزاء للنساء اللواتي خضعن للإجهاض
• يجب على النساء البحث عن الدعم داخل مجتمع الكنيسة، حيث يمكنهن العثور على التعاطف والتفهم
• يصور الكتاب المقدس قدرة يسوع الهائلة على النعمة والغفران، والتي يمكن للنساء السعي إليها بعد الإجهاض
• تعد كلمة الله بتعزيته أثناء الضيقات، وهو ما يمكن أن يوفر العزاء للنساء اللواتي يعانين من تبعات الإجهاض

عندما نتعمق في الكتب المقدسة، يتضح أنه على الرغم من أن الكتاب المقدس لا يتناول موضوع الإجهاض بشكل مباشر، إلا أنه يفرض ضرورات أخلاقية تسترشد بها هذه القضية. من منظور الكتاب المقدس، تعد قدسية الحياة مبدأً أساسياً، وهو مفهوم تم توضيحه في أقسام مختلفة من الكتاب المقدس. إن فحص مثل هذه النصوص يمنحنا منظوراً أوسع حول نظرة الله للحياة البشرية، مما يشكل الخطاب المسيحي المحيط بالأبعاد الأخلاقية للإجهاض. 

تأمل، على سبيل المثال، مزمور 139: 13-16: "لأنك أنت اقتنيت كليتي. نسجتني في بطن أمي. أحمدك لأنني قد امتازت عجباً. عجيبة هي أعمالك، ونفسي تعرف ذلك يقيناً". يوضح هذا النص الاعتقاد بأن الله هو خالق الحياة، والمشارك بعمق في خلق وإعالة كل إنسان منذ المراحل الأولى للحياة. في ضوء هذه النصوص، يفسر العديد من المسيحيين الإجهاض على أنه انتهاك لإرادة الله الإلهية. 

ومع ذلك، من الضروري إدراك أن تفسيرات الكتاب المقدس ليست دائمًا سلسة أو بسيطة. تشمل المسيحية طيفًا واسعًا من الطوائف و وجهات النظر اللاهوتية, ، ولكل منها نهجها الفريد في تفسير وتطبيق التعاليم الكتابية. قد يجادل البعض، على سبيل المثال، بأنه بينما تعد قدسية الحياة أمراً بالغ الأهمية، فإن مبادئ الرحمة والتعاطف والعدالة هي كذلك أيضاً. غالباً ما يسلط المسيحيون المؤيدون لحق الاختيار الضوء على مثل هذه المبادئ عند الدفاع عن حقوق المرأة والاستقلالية الشخصية، خاصة في المواقف المعقدة أو المؤلمة. 

وهكذا، فإن توجيهات الكتاب المقدس بشأن الآثار الأخلاقية للإجهاض تكمن في تعاليمه حول الله والبشرية والمسؤولية الأخلاقية. وكما هو الحال مع جميع القضايا الأخلاقية المعقدة، يتطلب فهمنا دراسة وتفكيراً وصلاة متأنية. في جوهره، يسعى الموقف الكتابي من هذه المسألة إلى توجيهنا نحو الحفاظ على الحياة، ومحبة جيراننا، وإدارة خليقة الله بعناية وتبجيل. 

دعونا نلخص: 

• لا يتناول الكتاب المقدس الإجهاض مباشرة، لكن تعاليمه حول قدسية الحياة تطلعنا على وجهات النظر المسيحية حول الأبعاد الأخلاقية للإجهاض.
• تؤكد نصوص مثل مزمور 139: 13-16 على الاعتقاد بأن الله مشارك بشكل وثيق في خلق الحياة منذ مراحلها الأولى.
• يمكن أن تختلف تفسيرات الكتاب المقدس اختلافًا كبيرًا عبر الطوائف المسيحية ووجهات النظر اللاهوتية المختلفة. كما أن مبادئ الرحمة والتعاطف والعدالة مهمة أيضًا ضمن العديد من الحجج المسيحية المؤيدة للاختيار.
• تُشتق الآثار الأخلاقية للإجهاض في السياق الكتابي من التعاليم حول الله والبشرية والمسؤولية الأخلاقية.

بينما نتعمق في بحر من التعاليم الكتابية, ، فإن أحد اليقينيات التي تظهر بشكل لا لبس فيه هو الإيمان بالقوة الفدائية للغفران. نحن جميعًا خطاة، وفقًا لهذه النصوص، ومع ذلك، فإن الوعد بأننا من خلال التوبة والإيمان بيسوع المسيح، يمكننا الحصول على الغفران والفداء والاستعادة، يقف كمنارة للأمل الأبدي. ينطبق هذا المبدأ الدائم على الأفراد الذين خضعوا للإجهاض أيضًا. 

تذكرنا آيات محورية مثل 1 يوحنا 1: 9 بأنه إذا اعترفنا بخطايانا, ، فإن الله، الأمين والعادل، يؤكد لنا الغفران والتطهير من كل إثم. يرسل هذا التأكيد القاطع رسالة أمل واضحة - أمل لكل أولئك الذين، في لحظات ضعفهم ويأسهم، ربما لجأوا إلى الإجهاض ويبحثون الآن عن الغفران والفداء. 

غالبًا ما يكون الندم والشعور بالذنب رفيقين لأولئك الذين لجأوا إلى الإجهاض. يمكن لهؤلاء الأفراد العثور على العزاء في نصوص كتابية مثل رومية 8: 1 التي تؤكد أنه لا يوجد دينونة للذين هم في المسيح يسوع. هذه الرسالة الخلاصية تتجاوز القاضي وهيئة المحلفين البشرية، لتغلف القلب التائب في حضن دافئ ومتقبل من نعمة الله ورحمته. 

بطرق عديدة، يشجعنا الكتاب المقدس جميعاً على السعي للتوبة، وتجربة الغفران الإلهي، ووضع حجر الزاوية للنعمة في أساس حياتنا. لذا، فإن الألم والذنب المرتبطين بالإجهاض ليسا خارج نطاق قوة الله التحويلية للنعمة. لا ينصب التركيز على الحكم، بل على إمكانية التغيير والنمو واستعادة العلاقة مع الإله. 

ومع ذلك، يظل من المهم أن نتذكر أنه على الرغم من وعد الغفران لمن يسعون إليه بصدق، فإن هذا لا يبرر أو يسوغ الفعل الذي تطلب الغفران في المقام الأول. كأتباع للمسيح، نحن نشجع باستمرار على السعي من أجل البر، واحترام الحياة، والنظر إلى ما هو أبعد من احتياجاتنا الخاصة نحو رفاهية الآخرين. 

دعونا نلخص: 

• يؤكد الكتاب المقدس الغفران والخلاص للأفراد الذين أجروا إجهاضًا، استنادًا إلى مبادئ التوبة والإيمان بيسوع المسيح.
• تعد نصوص مثل 1 يوحنا 1: 9 ورومية 8: 1 منارة للأمل، مؤكدة أن رحمة الله ونعمته مستعدتان للتطهير والفداء والاستعادة.
• يمكن تحويل الذنب واليأس المرتبطين بالإجهاض من خلال غفران الله، مما يوفر فرصة للنمو الروحي واستعادة العلاقة مع الإله.
• على الرغم من أن الغفران مضمون لمن يتوبون بصدق، إلا أنه لا يبرر فعل الإجهاض نفسه. يتم تشجيع المؤمنين على العمل باستمرار من أجل البر واحترام الحياة.

21% من جميع حالات الحمل في الولايات المتحدة (باستثناء حالات الإجهاض التلقائي) تنتهي بالإجهاض.

بلغ معدل الإجهاض في عام 2017 حوالي 13.5 حالة إجهاض لكل 1,000 امرأة تتراوح أعمارهن بين 15 و44 عاماً، بانخفاض قدره 8% عن 14.6 لكل 1,000 في عام 2014.

في عام 2014، عرفت 30% من مريضات الإجهاض أنفسهن كبروتستانتيات، وعرف 24% أنفسهن ككاثوليكيات.

يتم إجراء حوالي 40-50 مليون عملية إجهاض في جميع أنحاء العالم كل عام.

في الولايات المتحدة، ما يقرب من نصف حالات الحمل غير مقصودة، وأربعة من كل 10 منها تنتهي بالإجهاض.

في استطلاع عام 2013، قال 57% من البالغين في الولايات المتحدة إن الإجهاض يجب أن يكون قانونيًا في جميع الحالات أو معظمها.

في استطلاع عام 2019، قال 77% من الأمريكيين إن المحكمة العليا يجب أن تؤيد قضية رو ضد ويد.