Debates bíblicos: ¿Se considera la homosexualidad un pecado?

¡Dios quiere que vivas con un corazón lleno de paz y comprensión! A veces, surgen preguntas en la vida que pueden sentirse pesadas, que realmente pueden agobiar nuestro espíritu. La pregunta de si la homosexualidad es pecado es una de ellas. Es algo que toca tantas vidas, tantas familias y nuestras comunidades eclesiásticas. Puede provocar grandes emociones: tal vez algo de dolor, algo de confusión, pero siempre un profundo deseo de conocer la verdad de Dios y sentir Su amor.

Quiero que sepas que este viaje que estamos a punto de emprender es uno de bondad y búsqueda. No se trata de señalar con el dedo ni de hacer que nadie se sienta mal. Se trata de caminar juntos, de la mano, a través de lo que dice la Biblia, lo que han enseñado los sabios creyentes del pasado y cómo las diferentes personas de hoy entienden este tema tan personal. Nuestro objetivo es ayudarte a encontrar comprensión y darte información buena y sólida si estás buscando respuestas.

Vamos a mirar la Palabra de Dios, ver cómo los cristianos a través de los siglos han entendido estas escrituras y escuchar los corazones de los creyentes de hoy, especialmente aquellos que han recorrido este camino personalmente. Creamos juntos que Dios nos guiará hacia la sabiduría y la gracia. Cuando la gente busca esto en línea, a menudo es más que solo querer conocer una regla. Se trata de la vida real: tal vez estás descubriendo quién eres, o quieres amar y apoyar a alguien querido, o eres un líder que quiere guiar a su rebaño, o simplemente tienes un corazón curioso por los caminos de Dios. Esa pregunta, “¿Se considera la homosexualidad un pecado?”, es una gran pregunta; detrás de ella hay personas reales, historias reales, que buscan respuestas con esperanza y fe. Así que, abordemos esto con un corazón tierno, sabiendo que Dios se preocupa por cada persona.

Para cada creyente, la Biblia es nuestra hoja de ruta, nuestra guía para vivir una vida que honre a Dios. Cuando enfrentamos esas preguntas difíciles, recurrimos a sus páginas, esperando respuestas claras. La Biblia habla mucho sobre cómo debemos vivir y amar; cuando se trata de lo que hoy llamamos “homosexualidad”, solo hay unas pocas menciones específicas. ¿Y cómo entender esos pasajes? Bueno, ahí es donde personas buenas y fieles tienen algunas discusiones sinceras.

Es muy importante saber desde el principio que cristianos maravillosos, personas que aman la Biblia con todo su corazón, a veces ven estas cosas de manera diferente.¹ Esto no es porque a algunos no les importe la escritura; a menudo es porque entienden la historia, la cultura y las palabras antiguas de diferentes maneras. Algunos creyentes sienten que la Biblia dice claramente que todas las acciones entre personas del mismo sexo no son el plan de Dios.¹ Otros creen que esos versículos bíblicos hablaban de ciertas prácticas antiguas, tal vez cosas que eran dañinas o estaban ligadas a la adoración de ídolos, y no lo mismo que las relaciones amorosas y comprometidas entre personas del mismo sexo que vemos hoy.²

En el corazón de esto hay algunos versículos clave, a veces llamados “pasajes de garrote” porque se usan con mucha fuerza.³ Estos son los versículos principales que apoyan la visión tradicional de que los actos homosexuales se consideran pecado. Y, por otro lado, las nuevas formas de ver estos mismos versículos son de las que hablan las personas que apoyan a los cristianos LGBTQ+. Debido a que estos versículos son tan importantes, debemos mirarlos con cuidado y con una mente abierta.

El Antiguo Testamento tiene leyes e historias que son una gran parte de esta conversación. Para entender realmente lo que significaban en aquel entonces y lo que significan para nosotros hoy, tenemos que mirar de cerca las palabras y el mundo en el que fueron escritas.

2.1: Las leyes en Levítico: ¿Qué significa “abominación” para nosotros?

¿Son las leyes del Antiguo Testamento sobre la homosexualidad (como en Levítico 18:22 y 20:13) reglas que los cristianos todavía tienen que seguir hoy?

Encontrarás dos versículos en Levítico que son realmente centrales aquí. Levítico 18:22 dice: “No te acostarás con varón como con mujer; es una abominación”.³ Y Levítico 20:13 lo dice de nuevo y añade una consecuencia muy grave: “Si alguno se acuesta con varón como con mujer, ambos han hecho lo que es detestable. Deben ser ejecutados”.⁴

Esa palabra “abominación”, o To’evah en hebreo, es una palabra clave. Podría significar algo que era impuro en la cultura especial del antiguo Israel, o podría significar algo que es simplemente incorrecto a los ojos de Dios, siempre y para siempre. A menudo, esta palabra se usaba para cosas relacionadas con la adoración de ídolos o acciones que rompían las promesas especiales de Israel con Dios.⁷

el La forma tradicional de verlo es que estos versículos son la regla clara e inmutable de Dios contra todos los actos homosexuales masculinos, mostrando Su ley moral y cómo Él creó las cosas.⁶ Desde este punto de vista, estas reglas se aplican a todos, en todas partes.

Pero, hay otras formas de entender esto, observando el contexto:

• Parte de un código especial: Algunas personas inteligentes y teólogos dicen que estas leyes eran parte de lo que se llama el Código de Santidad (que está en Levítico 17-26). Este código tenía muchas reglas para ayudar al antiguo Israel a ser diferente de las otras naciones que los rodeaban, naciones que a veces adoraban a dioses falsos con prácticas como la prostitución en los templos o rituales extraños.⁵ Entonces, la pregunta es: ¿estas reglas específicas, de ese tiempo y cultura en particular, se aplican directamente a nosotros los cristianos, que no estamos bajo todas las antiguas leyes judías?² El propio Antiguo Testamento les dice que no copien a Egipto o Canaán 5, lo que hace pensar que algunas reglas eran sobre evitar esas formas paganas.
• ¿Sobre el incesto o actos dañinos? Otras personas observan lo que está escrito justo alrededor de estos versículos en Levítico 18. Gran parte trata sobre relaciones sexuales que estaban prohibidas, muchas de ellas siendo incesto.³ Algunos que estudian el idioma hebreo antiguo piensan que Levítico 18:22 y 20:13 podrían haber estado hablando sobre el incesto masculino u otros actos sexuales dañinos, no sobre todo tipo de comportamiento entre personas del mismo sexo.³ Esto a menudo se reduce a una mirada muy cercana a las palabras originales.
• ¿No para los cristianos de hoy? Una idea más directa, de grupos como The Reformation Project, es que los cristianos nunca debieron seguir todas las leyes del Antiguo Testamento.² Al igual que no seguimos las antiguas reglas dietéticas o los sacrificios de animales, dicen que estas reglas específicas sobre los actos entre personas del mismo sexo tampoco se aplican directamente a nosotros.

This brings up a big question for all of us as Christians: how do we know which Old Testament laws are God’s timeless truths (like the Ten Commandments) and which were for that specific time and culture? How we answer that really shapes how we see these Leviticus laws. The world back then, the Ancient Near East (ANE), was very different. These laws were given to God’s people to help them be separate. Knowing what ANE practices they were turning away from helps us see why those things were a problem for Israel’s special relación del individuo con Dios. Some scholars believe Hebrew law on this was unique and seen as going against God’s design 8, while others think the rules were more about stopping pagan worship or acts that hurt their society.

2.2: La historia de Sodoma y Gomorra (Génesis 19): ¿Qué pasó realmente?

¿Cuál fue el gran pecado de Sodoma y Gomorra? ¿Fue principalmente sobre la homosexualidad?

La historia de Sodoma y Gomorra en Génesis 19 es otra que a menudo surge. En la historia, Lot da la bienvenida a dos ángeles (que parecen hombres) en su casa. Luego, los hombres de Sodoma rodean la casa y exigen que Lot saque a sus invitados “para que podamos tener relaciones sexuales con ellos” (o “conocerlos”, que en la Biblia a menudo significa sexo).⁴ Después de esto, Dios destruye las ciudades.

el La comprensión tradicional es que el pecado principal de Sodoma, la razón por la que fue destruida, fue el deseo homosexual y el terrible intento de violar en grupo a los visitantes de Lot. Esto se ve como Dios mostrando cuánto desaprueba tales actos.⁴

Pero, hay Otras formas de ver esta historia:

• Ser cruel y violento: Muchos estudiosos, e incluso algunas enseñanzas judías antiguas, dicen que el mayor pecado de Sodoma no fueron los actos homosexuales consensuados, sino la terrible falta de hospitalidad, el orgullo, no cuidar a los pobres y ser violentos; específicamente, intentar violar en grupo a extraños que deberían haber sido protegidos.² Incluso la Biblia, en otros lugares como Ezequiel 16:49-50, dice que los pecados de Sodoma fueron “arrogancia, exceso de comida y vida fácil; no ayudaron a los pobres y necesitados... e hicieron cosas detestables ante Mí”, sin decir que los actos entre personas del mismo sexo fueran la única o principal razón del juicio de Dios.
• Sobre la violación, no sobre a quién amas: Incluso si los atacantes querían sexo, lo que intentaron hacer fue una violación grupal violenta. Eso está a un mundo de distancia de la idea de una relación amorosa y consensuada entre personas del mismo sexo como pensamos hoy.² Por lo tanto, algunos dicen que no es correcto condenar toda la homosexualidad basándose en esta historia.

La historia de Sodoma y Gomorra es definitivamente difícil, mostrando muchos tipos de pecado, como ser terriblemente poco acogedor y violentamente agresivo. Descubrir exactamente lo que significa para nosotros hoy es todavía algo que la gente discute con sentimientos fuertes.

El Nuevo Testamento nos da más en qué pensar cuando se trata de vivir correctamente en nuestras relaciones. Lo que Jesús enseñó y lo que escribió el apóstol Pablo son súper importantes.

3.1: Lo que Jesús dijo sobre el amor y la pureza

¿Habló Jesús sobre la homosexualidad o sobre cómo debemos vivir sexualmente?

Jesús nunca mencionó directamente los actos homosexuales en ninguno de los Evangelios. Este “silencio” se ve de diferentes maneras. Algunos piensan que porque Él no habló de ello, no era un gran problema para Él, o tal vez Su silencio significa que no lo estaba condenando.

Otros creen que Jesús apoyó la comprensión judía tradicional de cómo debemos vivir sexualmente al señalar la historia de la creación en el Génesis, donde el matrimonio es entre un hombre y una mujer. Por ejemplo, en Mateo 19:4-6 y Marcos 10:6-9, cuando la gente le preguntó sobre el divorcio, Jesús dijo: “¿No han leído que al principio el Creador ‘los hizo varón y mujer’, y dijo: ‘Por esta razón un hombre dejará a su padre y a su madre y se unirá a su esposa, y los dos serán una sola carne’?”.⁹ Al decir esto, algunos creen que Jesús estaba diciendo que ese es el único patrón para la unión sexual. Sus enseñanzas sobre la lujuria y el adulterio (como en Mateo 5:27-28) también nos llaman a un alto estándar de pureza, que muchos entienden que está dentro de ese cuadro de matrimonio hombre-mujer.

Pero más allá de las reglas específicas, el mensaje más importante de Jesús fue sobre el amor, tener un corazón para aquellos que son dejados de lado y hablar fuertemente en contra de pretender ser santo cuando no lo eres. Cómo se aplican estas increíbles enseñanzas fundamentales de Jesús a las personas LGBTQ+ de hoy es una parte realmente importante de cómo los cristianos piensan sobre estas cosas, sin importar cómo entiendan otros versículos específicos.

3.2: Las cartas de Pablo: Entendiendo las palabras y los tiempos

¿Qué quiso decir Pablo en sus cartas (Romanos 1:26-27, 1 Corintios 6:9-10, 1 Timoteo 1:9-10) cuando habló sobre los actos entre personas del mismo sexo?

Las cartas del apóstol Pablo tienen las cosas más directas que decir en el Nuevo Testamento sobre el comportamiento entre personas del mismo sexo. Estos versículos son profundos y han sido discutidos mucho.

Romanos 1:26-27: ¿Actos “antinaturales”?

Este pasaje dice: “Por esta razón, Dios los entregó a pasiones vergonzosas. Incluso sus mujeres cambiaron las relaciones naturales por las antinaturales. De la misma manera, los hombres también abandonaron las relaciones naturales con las mujeres y se inflamaron de lujuria unos por otros. Los hombres cometieron actos vergonzosos con otros hombres y recibieron en sí mismos la debida penalización por su error”.⁴

el visión tradicional ve esto como un mensaje muy claro contra todos los actos homosexuales, tanto para hombres como para mujeres. Estos actos son llamados “antinaturales” (la palabra griega es Para physin), y se ven como algo que sucede cuando las personas se alejan de Dios (adoración de ídolos), y son simplemente incorrectos en sí mismos.¹

Otras formas de verlo plantean algunos puntos:

• ¿Qué significa “antinatural” (Para physin) )? Esto es objeto de debate. Algunos dicen que “natural” significa tener la capacidad de tener hijos, por lo que cualquier acto sexual que no pueda conducir a tener hijos es “antinatural”. Otros piensan que Pablo estaba hablando de personas que abandonan sus deseos heterosexuales habituales por algo diferente, tal vez debido a demasiada lujuria o porque formaban parte de rituales de templos paganos que eran comunes en aquel entonces, no condenando a las personas que naturalmente se sienten atraídas por el mismo sexo.²
• Adoración de ídolos y lujuria: Pablo conecta claramente estos comportamientos con la adoración de dioses falsos y “pasiones vergonzosas”. Algunos estudiosos creen que Pablo estaba condenando prácticas sexuales dañinas, impulsadas por la lujuria o de templos paganos que estaban presentes en ese momento, en lugar de relaciones amorosas y comprometidas entre personas del mismo sexo, lo cual no era la forma principal en que la gente pensaba sobre las interacciones entre personas del mismo sexo en aquel entonces.² Alguien llamada Sarah Ruden, por ejemplo, dice que Pablo no estaba hablando de la homosexualidad tal como la entendemos hoy, porque la cultura de aquel entonces era muy diferente, a menudo con desequilibrios de poder en las relaciones y sin idea de una “cultura gay” como la que tenemos.¹¹

1 Corintios 6:9-10 y 1 Timoteo 1:9-10: Entendiendo Arsenokoitai y Malakoi

Estos versículos contienen listas de comportamientos que, según Pablo, no encajan con el Reino de Dios. En estas listas hay dos palabras griegas, malakoi (μαλακοί) y arsenokoitai (ἀρσενοκοῖται), y estas palabras son una gran parte de la discusión.

el visión tradicional entiende que estas palabras se refieren a hombres que participan en cualquier acto homosexual. malakoi a menudo se piensa que significa el compañero pasivo en un acto sexual masculino entre personas del mismo sexo, a veces traducido como “afeminado” o “prostitutos masculinos”. arsenokoitai es visto como el compañero activo, traducido como “ofensores homosexuales”, “sodomitas” u “hombres que practican la homosexualidad”.⁴

Otras formas de verlo ofrecen ideas diferentes basadas en el estudio del lenguaje y la historia:

• malakoi (μαλακοί): Esta palabra significa literalmente “los blandos”. Podría significar algunas cosas: simplemente ser generalmente afeminado, no tener una moral fuerte o, más específicamente, el compañero más joven y pasivo en una relación pederasta (cuando un hombre adulto tenía relaciones sexuales con un niño), o un prostituto masculino.¹² Algunos piensan que significa ser moralmente débil en un sentido general, no solo sobre el sexo.¹⁵
• arsenokoitai(ἀρσενοκοῖται): Esta es una palabra griega compuesta por dos partes, arsen (macho) y koitē (cama, a menudo significando sexo, como “acostarse con”). Muchos estudiosos piensan que Pablo podría haber inventado esta palabra, tal vez basada en la versión griega de Levítico 18:22 (“no te acostarás con varón”—meta arsenos ou koimēthēsēi koitēn gynaikos) y Levítico 20:13.¹² Lo que significa exactamente es muy debatido:
  • Podría significar simplemente cualquier hombre que “se acuesta” o tiene relaciones sexuales con otro hombre.
  • O podría estar hablando específicamente sobre tipos dañinos de actos entre personas del mismo sexo que eran comunes y a menudo criticados en el mundo grecorromano. Estos incluían la pederastia, el sexo con prostitutos de templos masculinos u otros tipos de violencia sexual o el uso de personas por dinero.² El Proyecto de la Reforma, por ejemplo, sugiere que arsenokoitai significa explotación sexual.² El hecho de que estas palabras estén en listas con pecados como ser injusto en los negocios o explotar a las personas lleva a algunos a pensar que arsenokoitai probablemente se trata de esos tipos de actos sexuales dañinos, no de todos los actos entre personas del mismo sexo.

Entendiendo el mundo de Pablo: un tiempo diferente

Es muy importante pensar en el mundo grecorromano en el que Pablo escribía. Los tipos de comportamiento entre personas del mismo sexo comunes en aquel entonces a menudo involucraban grandes diferencias de poder (como amos y esclavos, o hombres adultos con niños en la pederastia), mucha prostitución (tanto masculina como femenina) y, a veces, rituales en templos paganos.¹⁰ Estos son muy diferentes de cómo pensamos hoy en día sobre las asociaciones iguales, amorosas y comprometidas entre personas del mismo sexo. Algunos argumentan que Pablo probablemente estaba hablando en contra de estas formas específicas, a menudo dañinas y de adoración a ídolos, de actividad entre personas del mismo sexo.

Algo realmente clave aquí es cuán diferente era su comprensión de la sexualidad de la nuestra. La idea de “orientación sexual” —que por quién te sientes atraído es una parte natural y duradera de quién eres— es una idea más nueva de la psicología y de cómo estudiamos la sociedad.² Los escritores de la Biblia, y la mayoría de la gente en aquel entonces, no pensaban de esa manera. Por lo general, veían los actos entre personas del mismo sexo como elecciones hechas debido a la lujuria, ir demasiado lejos, alejarse de lo que era “natural” (que a menudo significaba tener hijos o lo que la sociedad esperaba para hombres y mujeres), o como parte de la adoración pagana, no como algo que proviene de una parte profunda e inmutable de una persona.² Los escritores de la Biblia estaban hablando de acciones lo que veían en su mundo, no de una identidad como “persona homosexual” tal como a menudo lo entendemos hoy. Intentar aplicar nuestras ideas modernas de orientación sexual a estos textos antiguos puede causar confusión. Esta gran diferencia en cómo veían las cosas hace que sea difícil aplicar directamente estos versículos bíblicos a las personas LGBTQ+ de hoy, especialmente cuando hablamos de relaciones construidas sobre el amor, el compromiso y la igualdad.

Tabla 1: Pasajes bíblicos clave: lo que podrían significar

Referencia de las Escrituras	Idea tradicional/no afirmativa (resumen)	Idea alternativa/afirmativa (resumen)	Notas importantes sobre palabras/tiempos
Levítico 18:22, 20:13	Dice que todos los actos sexuales masculinos entre personas del mismo sexo son una “abominación”, contra la ley moral de Dios.	Estas reglas trataban sobre prácticas antiguas específicas (como la prostitución en templos, el incesto, el daño) o eran parte de leyes antiguas que no son para los cristianos.	To’evah (abominación) a menudo ligada a la adoración de ídolos/impureza. Parte de las reglas para mantener a Israel separado de Canaán.3 Algunos estudios de palabras sugieren incesto.3
Génesis 19 (Sodoma)	El pecado principal fue el deseo homosexual y el intento de violación en grupo, mostrando la ira de Dios.	El pecado principal fue no ser acogedor, ser orgulloso, violento (intento de violación en grupo), no las relaciones amorosas entre personas del mismo sexo.	Ezequiel 16:49-50 enumera los pecados de Sodoma como el orgullo, no ayudar a los pobres. Enfoque en la violencia, no en la orientación.2
Romanos 1:26-27	Dice que todos los actos homosexuales (masculinos y femeninos) son “antinaturales” y provienen de la adoración de ídolos.	Habla de actos dañinos, lujuriosos o paganos; “antinatural” significa abandonar las normas heterosexuales o actos que no pueden engendrar hijos.	Para physin (“contra la naturaleza”) el significado es debatido. Vinculado a demasiada lujuria y adoración de ídolos en esa cultura antigua, no necesariamente a relaciones amorosas o a quién eres naturalmente.2
1 Corintios 6:9-10, 1 Timoteo 1:9-10	arsenokoitai y malakoi hombres que realizan cualquier acto homosexual (activo/pasivo).	arsenokoitai y malakoi actos dañinos específicos (pederastia, prostitución, violencia sexual) o debilidad moral general.	malakoi (“los blandos”) podría significar afeminado, pareja pasiva en sexo dañino o debilidad moral. arsenokoitai (“los que se acuestan con hombres”) tal vez una palabra inventada por Pablo, posiblemente sobre el daño, no sobre todos los actos entre personas del mismo sexo.12

¿Qué dijeron los primeros Padres de la Iglesia (como Juan Crisóstomo, Agustín, Tertuliano) sobre las relaciones entre personas del mismo sexo?

Las enseñanzas de los primeros Padres de la Iglesia –aquellos sabios líderes y pensadores en los siglos inmediatamente posteriores al Nuevo Testamento– han moldeado realmente el pensamiento cristiano. Cuando observamos lo que escribieron sobre los actos entre personas del mismo sexo, vemos un patrón bastante consistente: los condenaban.³

Grandes nombres como Juan Crisóstomo (ya en el siglo IV) dijeron con mucha firmeza que los actos homosexuales eran peores que el asesinato, un insulto a la naturaleza y un castigo terrible.¹¹ Agustín de Hipona (siglos IV-V), quien fue un gigante en la forma de pensar de la iglesia occidental, condenó la “sodomía” como algo contra la naturaleza que dañaba nuestra relación con Dios.²⁰ Fue una de las primeras grandes voces en conectar la destrucción de Sodoma específicamente con los actos homosexuales, aunque los autores anteriores a menudo se centraban más en que eran inhóspitos.²³ Las ideas de Agustín sobre el sexo también fueron moldeadas por una antigua filosofía llamada estoicismo, que se centraba en controlar las pasiones y veía la luxuria (deseo excesivo) como algo malo.²⁴ Tertuliano (siglos II-III) llamó a los actos entre personas del mismo sexo “monstruosidades” que iban en contra de las leyes de la naturaleza.¹¹ Puedes encontrar cosas similares de otros líderes tempranos, como en la Didaché (una guía cristiana primitiva), y de Justino Mártir, Clemente de Alejandría y muchos otros, hasta pensadores posteriores como Pedro Damián y Tomás de Aquino.³

Entendiendo su mundo

Es bueno recordar el mundo en el que vivieron estos Padres de la Iglesia. Era el mundo grecorromano, y ciertos tipos de comportamiento entre personas del mismo sexo estaban presentes; a menudo implicaban daño o injusticia, como la pederastia (hombres adultos con niños), el sexo con prostitutas (hombres y mujeres), el sexo entre amos y esclavos, o cosas vinculadas a templos paganos.¹¹ Los Padres tenían razón al hablar en contra de esas prácticas dañinas e idólatras. Además, su forma de entender la sexualidad estaba a menudo muy centrada en tener hijos. Veían principalmente que la razón principal y buena para la actividad sexual era tener hijos dentro del matrimonio. Por lo tanto, los actos sexuales que no podían conducir a la procreación a menudo se llamaban “contra la naturaleza” (en latín, contra naturam).²⁰ Al igual que los escritores de la Biblia, los Padres de la Iglesia no tenían nuestra idea moderna de la orientación sexual como algo con lo que se nace. Por lo general, veían los actos entre personas del mismo sexo como elecciones provenientes de la lujuria, que distorsionaban los deseos naturales o la debilidad moral.

Aunque algunos académicos, como el difunto John Boswell, han sugerido que la historia es un poco más complicada, diciendo tal vez que la condena no siempre fue la misma o que algunos tipos de uniones entre personas del mismo sexo podrían haber existido y sido aceptadas en ocasiones¹¹, la mayoría de los académicos hoy en día están de acuerdo en que los escritores patrísticos que hablaron de ello directamente condenaron los actos eróticos entre personas del mismo sexo como pecaminosos.²⁰ Sarah Ruden, aunque no está de acuerdo con todas las ideas de Boswell, también dice que los escritos de Pablo no pueden aplicarse directamente para condenar las relaciones homosexuales modernas y amorosas porque la cultura era muy diferente.¹¹

La idea de “contra la naturaleza”

Esa idea de que los actos entre personas del mismo sexo son “contra la naturaleza” es un tema fuerte que se ve desde la carta de Pablo a los Romanos, pasando por lo que escribieron los Padres de la Iglesia, e incluso en muchos argumentos tradicionales de hoy.¹¹ Esta idea de contra naturam incluso estaba presente en algunos pensamientos paganos, como en los escritos de Platón.²⁰ Entender qué significaba “naturaleza” para ellos es muy importante. Para muchos Padres de la Iglesia, el sexo “natural” estaba ligado a tener hijos dentro de un matrimonio entre hombre y mujer. Las cosas que eran diferentes a esto, o que parecían desdibujar lo que ellos veían como el plan de Dios para los roles masculinos y femeninos, a menudo se llamaban “antinaturales”. Esta vieja comprensión de “antinatural” podría ser muy diferente de cómo usamos o escuchamos esa palabra hoy, especialmente cuando introducimos nuestra comprensión moderna de nacer con una determinada orientación sexual. En aquel entonces, se fijaban principalmente en el acto en sí y en cómo no encajaba en la norma de procreación, no tanto en la naturaleza interior o la orientación de la persona.

el mundo cristiano de hoy tiene todo un arcoíris de puntos de vista sobre la homosexualidad. No existe una única posición “cristiana” en la que todos estén de acuerdo. Diferentes denominaciones, e incluso diferentes iglesias dentro de ellas, creen y hacen cosas distintas cuando se trata de personas LGBTQ+ y su lugar en la familia de Dios.¹

5.1: Lo que creen las diferentes iglesias: Del no al sí

¿Cómo ven hoy la homosexualidad las diferentes iglesias y grupos cristianos (como católicos, ortodoxos, protestantes, evangélicos)?

• Iglesia Católica: La enseñanza oficial de la Iglesia Católica es que los actos homosexuales son “intrínsecamente desordenados” y contrarios a la ley natural, por lo que se consideran pecaminosos. Hacen una distinción entre tener sentimientos homosexuales (que dicen que son “objetivamente desordenados” pero no un pecado si no se actúa en consecuencia) y actos homosexuales. actúa. Todos los que no están casados, sin importar por quién se sientan atraídos, están llamados a vivir una vida casta. Aunque la Iglesia enseña que las personas con sentimientos homosexuales “deben ser aceptadas con respeto, compasión y sensibilidad”, y que debemos evitar “todo signo de discriminación injusta”, sostiene que el matrimonio es solo entre un hombre y una mujer.¹ Recientemente, un documento llamado Fiducia Supplicans (en 2023) dijo que los sacerdotes pueden ofrecer bendiciones fuera del servicio eclesiástico a parejas en situaciones inusuales, incluidas las parejas del mismo sexo, como signo de la bienvenida de Dios. Pero esto claramente no es una bendición de su unión como si fuera un matrimonio, y no cambia lo que la Iglesia enseña sobre el matrimonio.¹
• Iglesias Ortodoxas Orientales: En general, las iglesias ortodoxas orientales se apegan a la visión tradicional, diciendo que la actividad homosexual es pecaminosa y no encaja con la enseñanza cristiana. Señalan una larga historia de enseñanzas y leyes de la iglesia que dicen esto.¹ Algunas pueden dar la bienvenida a personas con “sentimientos homosexuales” para obtener ayuda espiritual, pero generalmente no permiten los sacramentos para aquellos que dicen que la actividad homosexual está bien o que participan en ella.¹
• Denominaciones protestantes principales: Este es un grupo variado; muchas grandes denominaciones principales en América del Norte y Europa se han movido hacia una mayor aceptación de las personas LGBTQ+. Denominaciones como la Iglesia Presbiteriana (EE. UU.), la Iglesia Evangélica Luterana en América (ELCA), la Iglesia Episcopal, la Iglesia Unida de Cristo y, más recientemente, la Iglesia Metodista Unida (que en 2024 votó para eliminar las viejas prohibiciones sobre pastores LGBTQ+ y matrimonios entre personas del mismo sexo) ahora permiten clero LGBTQ+ y/o realizan matrimonios o uniones entre personas del mismo sexo.¹ Estos cambios a menudo se produjeron después de mucho estudio, discusión y, a veces, tristemente, división.
• Iglesias evangélicas y pentecostales: La mayoría de las iglesias evangélicas y pentecostales de todo el mundo todavía mantienen la visión tradicional, creyendo que el comportamiento homosexual es pecaminoso y contrario a lo que enseña la Biblia. A menudo enfatizan la autoridad de la Biblia y el plan de Dios para el matrimonio como algo solo heterosexual.¹ Pero hay un grupo creciente, aunque todavía más pequeño, de evangélicos que son afirmativos, incluidas iglesias y organizaciones. Algunas iglesias tienen una postura de “bienvenida pero no afirmativa”. Esto significa que las personas LGBTQ+ pueden ser bienvenidas, pero sus relaciones entre personas del mismo sexo no son afirmadas, y es posible que no puedan ser líderes si están en una relación de este tipo.¹
• Iglesias protestantes históricamente negras: Los puntos de vista en la tradición protestante históricamente negra son diversos y están cambiando. Si bien muchas iglesias y líderes tienen puntos de vista tradicionales sobre el matrimonio y la sexualidad, ha habido un aumento notable en la aceptación de la homosexualidad y el apoyo al matrimonio entre personas del mismo sexo entre los miembros en los últimos años.¹
• Otros grupos: Grupos como La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días y los Testigos de Jehová generalmente tienen puntos de vista no afirmativos sobre los actos homosexuales, enseñando que la expresión sexual es solo para el matrimonio entre un hombre y una mujer.¹

5.2: Corazones que se abren: Lo que muestran los números

¿Están más comunidades cristianas aceptando a las personas LGBTQ+?

Estudios recientes, especialmente de lugares como el Pew Research Center, muestran un gran cambio en cómo se sienten los cristianos estadounidenses sobre la homosexualidad y las personas LGBTQ+ en los últimos 20 años aproximadamente.²⁶

• El panorama general: Más cristianos estadounidenses dicen que la sociedad debería aceptar la homosexualidad. En 2007, el 46% de los adultos religiosos dijeron esto; en el estudio de 2023-24, la cifra subió al 59%. El apoyo al matrimonio legal entre personas del mismo sexo entre los cristianos también ha crecido, con un 55% de los cristianos diciendo que están a favor en 2023-24, frente al 44% en 2014.²⁶

Diferentes iglesias, diferentes puntos de vista sobre la aceptación:

• La aceptación es mayor entre los católicos (el 70% estaba a favor del matrimonio entre personas del mismo sexo en la encuesta de 2023-24) y los protestantes principales.²⁶
• Entre los miembros de las iglesias protestantes históricamente negras, el 56% estaba a favor del matrimonio entre personas del mismo sexo en la encuesta de 2023-24, un gran salto desde el 40% en 2014.²⁶
• Los protestantes evangélicos siguen siendo el grupo cristiano con mayor oposición al matrimonio entre personas del mismo sexo, con un 62% en contra en la encuesta de 2023-24. Pero incluso entre los evangélicos, los más jóvenes tienden a ser más aceptantes.²⁶ Una encuesta de 2014 mostró que el 43% de los cristianos estadounidenses evangélicos blancos de 18 a 33 años apoyaban el matrimonio entre personas del mismo sexo.¹
• Solo para comparar, los estadounidenses que no son religiosos muestran niveles muy altos de aceptación de la homosexualidad y apoyo al matrimonio entre personas del mismo sexo (el 87% dice que la sociedad debería aceptar la homosexualidad).²⁶

Estos números muestran que las cosas están cambiando y moviéndose dentro del cristianismo estadounidense. Aunque las discusiones teológicas continúan, las experiencias de la vida real y los puntos de vista cambiantes de muchos cristianos son parte de un cambio mayor en la sociedad. Este cambio no es el mismo en todas partes y, a menudo, los cristianos más jóvenes son más afirmativos. Esto sugiere que la conversación y lo que creen los diferentes grupos cristianos podrían seguir cambiando a medida que las generaciones más jóvenes, que han crecido con más visibilidad y aceptación LGBTQ+, se vuelvan más activas en sus iglesias. Además, parece que conocer personalmente a personas LGBTQ+ está ayudando a algunos a ver las cosas de manera diferente, a medida que las ideas teológicas se encuentran con historias humanas reales.

Tabla 2: Lo que dicen las principales denominaciones cristianas (ejemplos)

Denominación/Tradición	Visión oficial sobre los actos entre personas del mismo sexo	Postura sobre el matrimonio/uniones entre personas del mismo sexo	Ordenación de clero LGBTQ+ (en relaciones entre personas del mismo sexo)	Enfoque general hacia los miembros LGBTQ+
Iglesia Católica Romana	Pecaminoso	No permitido (posibles bendiciones fuera del servicio eclesiástico) 1	No permitido	Respeto, compasión; se espera castidad 1
Iglesias ortodoxas orientales	Pecaminoso	No permitido	No permitido	Tradicional/No afirmativa 1
Iglesia Evangélica Luterana en América (ELCA)	No pecaminoso (en relaciones comprometidas)	Permitido	Permitido	Acogedora y afirmativa 1
Iglesia Presbiteriana (EE. UU.)	No pecaminoso (en relaciones comprometidas)	Permitido	Permitido	Acogedora y afirmativa 1
Iglesia Metodista Unida (Global - después de 2024)	Varía según el área (prohibiciones levantadas)	Permitido (elección local) 1	Permitido (prohibiciones levantadas) 1	Cada vez más afirmativa 1
Convención Bautista del Sur	Pecaminoso	No permitido	No permitido	No afirmativa 1
Asambleas de Dios	Pecaminoso	No permitido	No permitido	No afirmativa 1
Iglesia Episcopal (EE. UU.)	No pecaminoso (en relaciones comprometidas)	Permitido	Permitido	Acogedora y afirmativa 1
Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días	Pecaminoso	No permitido	No permitido	Acogedora si es célibe 1

Nota: Estos puntos de vista pueden ser complejos y podrían tener detalles que no se muestran completamente aquí. Algunas iglesias permiten diferencias locales.

más allá de todas las conversaciones teológicas y las reglas de la iglesia, esta pregunta sobre la homosexualidad y el pecado toca el corazón mismo de cómo Dios nos llama a vivir y amar. Intentar hacer coincidir nuestras creencias personales con el gran mandamiento de Dios de amar a nuestro prójimo, ese es un gran desafío para muchos de nosotros.

6.1: El llamado de Dios al amor: creencias y compasión juntas

¿Cómo pueden los cristianos mostrar amor y bondad mientras se mantienen fieles a lo que creen que dice la Biblia sobre esto?

Lo más importante que Jesús nos enseñó es amar a Dios con todo lo que tenemos y amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos (Mateo 22:37-40). Este mandamiento de amar es para todos, y tiene que incluir a todas las personas, sin importar su orientación sexual o cómo entendamos ciertos versículos bíblicos sobre esto.⁹

para Cristianos que creen que los actos homosexuales son pecaminosos (puntos de vista no afirmativos), el desafío es compartir esta creencia sin causar dolor innecesario o alejar a las personas. La Biblia nos dice que “hablemos la verdad en amor” (Efesios 4:15). Esto significa no ser duros, no juzgar a las personas, no dar un trato injusto.¹ La Iglesia Católica, por ejemplo, aunque dice que los actos homosexuales son pecaminosos, también dice que las personas con sentimientos homosexuales “deben ser aceptadas con respeto, compasión y sensibilidad” y debemos evitar “todo signo de discriminación injusta”.¹ La idea es amar a la persona, incluso si no puedes estar de acuerdo con ciertas acciones.

para Cristianos que creen que las relaciones entre personas del mismo sexo pueden ser bendecidas por Dios (puntos de vista afirmativos), este llamado al amor a menudo significa defender la plena aceptación, la dignidad y la justicia para las personas LGBTQ+ en la iglesia y en el mundo. Lo hacen porque creen profundamente que todos son hijos amados de Dios y que el Espíritu de Dios da dones a todos.

El camino de “acoger pero no afirmar”

La idea de ser “acogedor pero no afirmativo” puede ser pastoralmente complicada. Aunque pretende ser un camino intermedio (acoger a las personas sin cambiar las enseñanzas de la iglesia), puede resultar doloroso e insuficiente para las personas LGBTQ+ que buscan un verdadero hogar, un lugar donde pertenecer plenamente y vivir honestamente en su comunidad de fe.¹ Muchos dicen que este tipo de postura todavía les hace sentir que una parte fundamental de quienes son no está bien.

Es cierto que sentirse rechazado, condenado o escuchar mensajes no afirmativos puede causar un daño real (emocional, mental y espiritual) a las personas LGBTQ+ y a sus familias.² Esto muestra cuánto necesitan las iglesias ser lugares de verdadera bondad, sanación y unión de las personas. Muchos cristianos, cuando piensan en ideas teológicas, observan el “fruto” que producen en la vida de las personas (Mateo 7:16: “Por sus frutos los conoceréis”). Las personas afirmativas a menudo señalan los malos resultados (como la tristeza, el abandono de la fe y las familias rotas) que pueden provenir de las enseñanzas no afirmativas como “mal fruto”.² Por otro lado, los grupos que comparten historias de personas que encuentran libertad de atracciones no deseadas hacia el mismo sexo y encuentran plenitud en Cristo ven estos cambios como “buen fruto”.²⁸ Esta observación de las experiencias y resultados de la vida real es un factor importante, aunque personal, en cómo muchos creyentes intentan comprender la voluntad de Dios. Muestra lo importante que es cuidar a las personas y su bienestar en nuestro pensamiento teológico, al mismo tiempo que sabemos que es difícil ponerse de acuerdo sobre qué es un “buen fruto” cuando las experiencias y las interpretaciones bíblicas son tan diferentes.

6.2: Personas reales, historias reales: escuchando desde el corazón

¿Cuáles son las experiencias personales de los cristianos LGBTQ+ y de aquellos que dicen haber dejado una identidad LGBTQ+ debido a su fe en Cristo?

Las historias personales son como ventanas al lado humano de esta gran discusión teológica. Nos recuerdan que estas no son solo ideas en papel, sino experiencias reales y profundamente sentidas que moldean la fe de las personas, quiénes son y sus relaciones.

Historias de afirmación / Cristianos LGBTQ+:

Muchas personas LGBTQ+ que son cristianas cuentan su viaje luchando con la Biblia, su identidad y su fe, y finalmente encontrando una manera de unirlas todas. Algunos hablan de sentir un profundo sentido del amor y la aceptación de Dios tal como son, lo que les trae paz y les ayuda a aceptarse a sí mismos. A menudo encuentran consuelo y un verdadero hogar en comunidades eclesiásticas afirmativas donde sus relaciones son celebradas y sus dones para servir a Dios son bienvenidos.¹⁸ Por ejemplo, una joven compartió que después de luchar con la sensación de que su fe y su identidad lésbica no encajaban, se dio cuenta de que aún podía aferrarse a su fe en las enseñanzas de Jesús incluso si dejaba una iglesia que no la aceptaba por completo.²⁹ Otra historia es sobre un hombre trans que, después de un momento difícil ocultando quién era y sintiéndose lejos de Dios, encontró aceptación y vio su bautismo afirmado con su nombre correcto en una iglesia anglicana tradicional. Dijo que fue un “impulso increíble”.²⁹

Pero muchos cristianos LGBTQ+ están en iglesias que no son afirmativas. Sus experiencias pueden estar llenas de dolor, sintiendo que tienen que ocultar una gran parte de sí mismos y temiendo el juicio o el rechazo si la gente descubre quiénes son.²⁷ Algunos hablan del estrés constante de escuchar que su identidad es llamada pecaminosa mientras intentan mantener su fe y sus conexiones con la iglesia. Sin embargo, algunos eligen quedarse en estos lugares por diferentes razones, como los lazos familiares, sentirse llamados a ser un puente o encontrar pequeños grupos de comprensión y apoyo.²⁷

Historias de cambio / Testimonios “ex-LGBTQ+”:

También hay personas que comparten historias de haber sido identificadas como LGBTQ+ en el pasado a través de su fe cristiana; han experimentado un gran cambio en su identidad, por quién se sienten atraídos o cómo eligen vivir su sexualidad.²⁸ Estas historias a menudo hablan de encontrar libertad en Cristo de deseos no deseados hacia el mismo sexo o confusión sobre su género. Los testimonios de grupos como el Movimiento CHANGED hablan de viajes de transformación, abrazar una identidad heterosexual, elegir ser célibe o encontrar sanación de heridas pasadas que creen que jugaron un papel en su identificación LGBTQ+ anterior.²⁸ Por ejemplo, Heather O’Brien comparte que Jesús le pidió que lo siguiera, y “mientras camino con Él, Él cambia lo que necesita ser cambiado”.²⁸ Simon Noel habla de encontrar su “verdadera identidad” después de entregar su vida al Señor.²⁸ Algunos, como Erin Everitt, comparten cómo su identidad transgénero estaba relacionada con traumas pasados, y encontrar sanación en Cristo les ayudó a verse a sí mismos de manera diferente.²⁸ Estas historias a menudo destacan un encuentro profundo y personal con Dios que condujo a una nueva dirección en sus vidas y deseos.

Es muy importante escuchar todas estas historias diferentes con respeto, sabiendo que la experiencia de cada persona es sincera. Nos muestran las muchas formas en que las personas caminan con Dios a través de su fe, sexualidad e identidad. Nos recuerdan que para muchos, esto no es solo un debate intelectual, sino un viaje muy personal y espiritual.

esta pregunta sobre si la homosexualidad es un pecado en el cristianismo es, sin duda, profunda. Cristianos sinceros y amantes de la Biblia ven las cosas de manera diferente, y el punto de vista de cada persona proviene de su cuidadoso estudio y comprensión de la Palabra de Dios, la tradición cristiana y lo que sienten en sus corazones. Este viaje a través de las escrituras y la historia nos muestra que no hay respuestas fáciles que hagan felices a todos. Es por eso que es tan importante ser humildes, sabiendo que ninguna persona o grupo tiene una comprensión perfecta de todos los misterios de Dios o la profundidad total de Su Palabra.

Sin importar lo que concluyamos sobre este tema específico, el llamado de Dios a amarnos unos a otros es muy claro. Los cristianos están llamados a mostrar bondad, a escuchar con respeto incluso cuando no estamos de acuerdo y a buscar la unidad en Cristo siempre que podamos, incluso cuando nuestras creencias sean diferentes. Esta discusión ha causado, y sigue causando, mucho dolor a muchas personas y familias. Existe una profunda necesidad de que la Iglesia, en todas sus formas, intente ser un lugar de gracia, comprensión y sanación para todos.

La conversación sobre la fe, la sexualidad y la inclusión LGBTQ+ en el cristianismo no ha terminado; todavía está sucediendo y cambiando. Surgen nuevos estudios, las culturas cambian y las experiencias personales de los creyentes siguen dando forma a cómo pensamos sobre la teología y cómo nos cuidamos unos a otros. Los cambios en las actitudes que hemos visto en los últimos años sugieren que esta seguirá siendo un área donde la Iglesia busca la sabiduría de Dios. Mientras todos avanzamos, comprometámonos a orar y estudiar, a escuchar con el corazón abierto al Espíritu Santo y a los demás. Nuestra esperanza final está en la sabiduría infinita de Dios, Su amor inagotable y Su guía fiel para todos Sus hijos mientras intentamos seguir a Cristo en este mundo hermoso y complejo. ¡Que Dios los bendiga!