Debates bíblicos: A homossexualidade é considerada um pecado?

Deus quer que viva com um coração cheio de paz e compreensão! Por vezes, surgem questões na vida que podem parecer pesadas, que podem realmente pesar no nosso espírito. A questão de saber se a homossexualidade é pecado é uma delas. É algo que toca tantas vidas, tantas famílias e as nossas comunidades eclesiásticas. Pode suscitar grandes emoções – talvez alguma dor, alguma confusão, mas sempre um desejo profundo de conhecer a verdade de Deus e sentir o Seu amor.

Quero que saiba que esta jornada que estamos prestes a iniciar é uma jornada de bondade e procura. Não se trata de apontar o dedo ou fazer alguém sentir-se mal. Trata-se de caminhar juntos, de mãos dadas, através do que a Bíblia diz, do que crentes sábios do passado ensinaram e de como diferentes pessoas hoje compreendem este assunto tão pessoal. O nosso objetivo é ajudá-lo a encontrar compreensão e dar-lhe informações boas e sólidas se estiver à procura de respostas.

Vamos olhar para a Palavra de Deus, ver como os cristãos ao longo dos tempos compreenderam estas escrituras e ouvir os corações dos crentes de hoje, especialmente aqueles que percorreram este caminho pessoalmente. Vamos acreditar juntos que Deus nos guiará para a sabedoria e a graça. Quando as pessoas pesquisam isto online, muitas vezes é mais do que apenas querer saber uma regra. Trata-se da vida real – talvez esteja a descobrir quem é, ou queira amar e apoiar alguém que lhe é querido, ou seja um líder que quer guiar o seu rebanho, ou simplesmente tenha um coração curioso pelos caminhos de Deus. Essa pergunta, “A homossexualidade é considerada pecado?”, é uma grande questão; por trás dela estão pessoas reais, histórias reais, à procura de respostas com esperança e fé. Portanto, vamos abordar isto com um coração terno, sabendo que Deus se preocupa com cada pessoa.

para cada crente, a Bíblia é o nosso roteiro, o nosso guia para viver uma vida que honra a Deus. Quando enfrentamos essas questões difíceis, voltamo-nos para as suas páginas, esperando respostas claras. A Bíblia fala muito sobre como devemos viver e amar; quando se trata do que hoje chamamos de “homossexualidade”, existem apenas algumas menções específicas. E como compreender essas passagens? Bem, é aí que pessoas boas e fiéis têm algumas discussões sinceras.

É muito importante saber desde o início que cristãos maravilhosos, pessoas que amam a Bíblia de todo o coração, por vezes veem estas coisas de forma diferente.¹ Isto não acontece porque alguns não se importam com as escrituras; é muitas vezes porque compreendem a história, a cultura e as palavras antigas de formas diferentes. Alguns crentes sentem que a Bíblia diz claramente que todos os atos entre pessoas do mesmo sexo não fazem parte do plano de Deus.¹ Outros acreditam que esses versículos bíblicos falavam de certas práticas antigas, talvez coisas que eram prejudiciais ou ligadas à adoração de ídolos, e não o mesmo que as relações amorosas e comprometidas entre pessoas do mesmo sexo que vemos hoje.²

No centro disto estão alguns versículos-chave, por vezes chamados de “passagens de condenação” porque são usados de forma muito forte.³ Estes são os principais versículos que apoiam a visão tradicional de que os atos homossexuais são considerados pecado. E, por outro lado, novas formas de olhar para estes mesmos versículos são o que as pessoas que apoiam os cristãos LGBTQ+ discutem frequentemente. Como estes versículos são tão importantes, precisamos de olhar para eles com cuidado e com a mente aberta.

O Antigo Testamento tem leis e histórias que são uma grande parte desta conversa. Para compreender realmente o que significavam na altura e o que significam para nós hoje, temos de olhar atentamente para as palavras e para o mundo em que foram escritas.

2.1: As Leis em Levítico: O que significa “abominação” para nós?

As leis do Antigo Testamento sobre a homossexualidade (como em Levítico 18:22 e 20:13) ainda são regras que os cristãos têm de seguir hoje?

Encontrará dois versículos em Levítico que são realmente centrais aqui. Levítico 18:22 diz: “Não te deitarás com um homem como se fosse mulher; é uma abominação”.³ E Levítico 20:13 diz novamente e acrescenta uma consequência muito séria: “Se um homem se deitar com outro homem como se fosse mulher, ambos fizeram o que é detestável. Devem ser mortos”.⁴

Essa palavra “abominação”, ou To’evah em hebraico, é uma palavra-chave. Pode significar algo que era impuro na cultura especial do antigo Israel, ou pode significar algo que é simplesmente errado aos olhos de Deus, sempre e para sempre. Frequentemente, esta palavra era usada para coisas ligadas à adoração de ídolos ou ações que quebravam as promessas especiais de Israel com Deus.⁷

O a forma tradicional de ver isto é que estes versículos são a regra clara e imutável de Deus contra todos os atos homossexuais masculinos, mostrando a Sua lei moral e como Ele criou as coisas para serem.⁶ Deste ponto de vista, estas regras aplicam-se a todos, em toda a parte.

Mas, existem outras formas de compreender isto, olhando para o contexto:

• Parte de um Código Especial: Algumas pessoas inteligentes e teólogos dizem que estas leis faziam parte do que é chamado de Código de Santidade (que está em Levítico 17–26). Este código tinha muitas regras para ajudar o antigo Israel a ser diferente das outras nações ao seu redor, nações que por vezes adoravam deuses falsos com práticas como prostituição no templo ou rituais estranhos.⁵ Portanto, a questão torna-se: estas regras específicas, daquele tempo e cultura particulares, aplicam-se diretamente a nós, cristãos, que não estamos sob todas as antigas leis judaicas?² O próprio Antigo Testamento diz-lhes para não copiarem o Egito ou Canaã 5, o que nos faz pensar que algumas regras eram sobre evitar esses caminhos pagãos.
• Sobre Incesto ou Atos Prejudiciais? Outras pessoas olham para o que está escrito logo em torno destes versículos em Levítico 18. Grande parte trata de relações sexuais proibidas, muitas delas sendo incesto.³ Alguns que estudam a língua hebraica antiga pensam que Levítico 18:22 e 20:13 poderiam estar a falar de incesto masculino ou outros atos sexuais prejudiciais, não de todo o tipo de comportamento entre pessoas do mesmo sexo.³ Isto resume-se frequentemente a um olhar muito atento às palavras originais.
• Não para os Cristãos de hoje? Uma ideia mais direta, de grupos como o The Reformation Project, é que os cristãos nunca foram destinados a seguir todas as leis do Antigo Testamento.² Tal como não seguimos as antigas regras dietéticas ou os sacrifícios de animais, eles dizem que estas regras específicas sobre atos entre pessoas do mesmo sexo também não se aplicam diretamente a nós.

This brings up a big question for all of us as Christians: how do we know which Old Testament laws are God’s timeless truths (like the Ten Commandments) and which were for that specific time and culture? How we answer that really shapes how we see these Leviticus laws. The world back then, the Ancient Near East (ANE), was very different. These laws were given to God’s people to help them be separate. Knowing what ANE practices they were turning away from helps us see why those things were a problem for Israel’s special relação com Deus. Some scholars believe Hebrew law on this was unique and seen as going against God’s design 8, while others think the rules were more about stopping pagan worship or acts that hurt their society.

2.2: A História de Sodoma e Gomorra (Génesis 19): O que aconteceu realmente?

Qual foi o grande pecado de Sodoma e Gomorra? Foi principalmente sobre homossexualidade?

A história de Sodoma e Gomorra em Génesis 19 é outra que surge frequentemente. Na história, Lot recebe dois anjos (que parecem homens) na sua casa. Então, os homens de Sodoma cercam a casa e exigem que Lot traga os seus convidados “para que possamos ter relações sexuais com eles” (ou “conhecê-los”, que na Bíblia significa frequentemente sexo).⁴ Depois disto, Deus destrói as cidades.

O a compreensão tradicional é que o principal pecado de Sodoma, a razão pela qual foi destruída, foi o desejo homossexual e a terrível tentativa de violação coletiva dos visitantes de Lot. Isto é visto como Deus a mostrar o quanto Ele desaprova tais atos.⁴

Mas, existem outras formas de ver esta história:

• Ser Cruel e Violento: Muitos estudiosos, e até alguns ensinamentos judaicos antigos, dizem que o maior pecado de Sodoma não foram os atos homossexuais consensuais, mas sim a falta de hospitalidade terrível, o orgulho, o não cuidar dos pobres e ser violento — especificamente, tentar violar coletivamente estranhos que deveriam ter sido protegidos.² Até a Bíblia, noutros lugares como Ezequiel 16:49-50, diz que os pecados de Sodoma eram “arrogância, excesso de comida e vida fácil; não ajudaram os pobres e necessitados... e fizeram coisas detestáveis diante de Mim”, sem dizer que os atos entre pessoas do mesmo sexo foram a única ou a principal razão para o julgamento de Deus.
• Sobre Violação, Não sobre Quem Ama: Mesmo que os atacantes quisessem sexo, o que tentaram fazer foi uma violação coletiva violenta. Isso é um mundo à parte da ideia de uma relação amorosa e consensual entre pessoas do mesmo sexo como pensamos hoje.² Portanto, alguns dizem que não é correto condenar toda a homossexualidade com base nesta história.

A história de Sodoma e Gomorra é definitivamente difícil, mostrando muitos tipos de pecado, como ser terrivelmente inospitaleiro e violentamente agressivo. Descobrir exatamente o que significa para nós hoje é ainda algo que as pessoas discutem com sentimentos fortes.

o Novo Testamento dá-nos mais em que pensar quando se trata de viver corretamente nas nossas relações. O que Jesus ensinou e o que o Apóstolo Paulo escreveu são super importantes.

3.1: O que Jesus disse sobre o Amor e a Pureza

Jesus falou sobre homossexualidade ou sobre como devemos viver sexualmente?

Jesus nunca mencionou diretamente atos homossexuais em nenhum dos Evangelhos. Este “silêncio” é visto de diferentes formas. Alguns pensam que, porque Ele não falou sobre isso, não era uma grande questão para Ele, ou talvez o Seu silêncio signifique que Ele não estava a condená-lo.

Outros acreditam que Jesus apoiou a compreensão judaica tradicional de como devemos viver sexualmente, apontando para a história da criação em Génesis, onde o casamento é entre um homem e uma mulher. Por exemplo, em Mateus 19:4-6 e Marcos 10:6-9, quando as pessoas Lhe perguntaram sobre o divórcio, Jesus disse: “Não lestes que, no princípio, o Criador ‘os fez homem e mulher’, e disse: ‘Por esta razão, o homem deixará pai e mãe e se unirá à sua mulher, e os dois se tornarão uma só carne’?”.⁹ Ao dizer isto, alguns acreditam que Jesus estava a dizer que esse é o único padrão para a união sexual. Os Seus ensinamentos sobre luxúria e adultério (como em Mateus 5:27-28) também nos chamam a um elevado padrão de pureza, que muitos entendem estar dentro desse quadro de casamento entre homem e mulher.

Mas para além das regras específicas, a maior mensagem de Jesus foi sobre o amor, ter um coração para aqueles que são postos de lado e falar fortemente contra fingir ser santo quando não se é. A forma como estes ensinamentos centrais incríveis de Jesus se aplicam às pessoas LGBTQ+ hoje é uma parte muito importante de como os cristãos pensam sobre estas coisas, independentemente de como compreendem outros versículos específicos.

3.2: As Cartas de Paulo: Compreender as Palavras e os Tempos

O que Paulo quis dizer nas suas cartas (Romanos 1:26-27, 1 Coríntios 6:9-10, 1 Timóteo 1:9-10) quando falou sobre atos entre pessoas do mesmo sexo?

As cartas do Apóstolo Paulo têm as coisas mais diretas a dizer no Novo Testamento sobre o comportamento entre pessoas do mesmo sexo. Estes versículos são profundos e têm sido muito discutidos.

Romanos 1:26-27: Atos “Antinaturais”?

Esta passagem diz: “Por esta razão, Deus entregou-os a paixões infames. Até as suas mulheres trocaram as relações naturais por outras contrárias à natureza. Da mesma forma, os homens também abandonaram as relações naturais com as mulheres e inflamaram-se de desejo uns pelos outros. Os homens cometeram atos vergonhosos com outros homens e receberam em si mesmos a devida penalidade pelo seu erro”.⁴

O visão tradicional vê isto como uma mensagem muito clara contra todos os atos homossexuais, tanto para homens como para mulheres. Estes atos são chamados de “contrários à natureza” (a palavra grega é Para physin), e vistos como algo que acontece quando as pessoas se afastam de Deus (adoração de ídolos), sendo simplesmente errados em si mesmos.¹

Outras formas de ver o assunto levantam alguns pontos:

• O que significa “contrário à natureza” (Para physin) )? Isto é debatido. Alguns dizem que “natural” significa ter a capacidade de ter filhos, por isso qualquer ato sexual que não possa levar a filhos é “contrário à natureza”. Outros pensam que Paulo estava a falar de pessoas que abandonavam os seus desejos heterossexuais habituais por algo diferente, talvez devido a um desejo excessivo ou porque faziam parte de rituais de templos pagãos que eram comuns na época, não condenando pessoas que se sentem naturalmente atraídas pelo mesmo sexo.²
• Adoração de Ídolos e Luxúria: Paulo liga claramente estes comportamentos à adoração de falsos deuses e a “paixões infames”. Alguns estudiosos acreditam que Paulo estava a condenar práticas sexuais prejudiciais, movidas pela luxúria ou rituais de templos pagãos que existiam na altura, em vez de relações amorosas e comprometidas entre pessoas do mesmo sexo – o que não era a forma principal como as pessoas pensavam sobre interações entre pessoas do mesmo sexo naquela época.² Alguém chamada Sarah Ruden, por exemplo, diz que Paulo não estava a falar de homossexualidade como a entendemos hoje, porque a cultura da época era muito diferente, muitas vezes com desequilíbrios de poder nas relações e sem qualquer ideia de uma “cultura gay” como a que temos hoje.¹¹

1 Coríntios 6:9-10 & 1 Timóteo 1:9-10: Compreender Arsenokoitai e Malakoi

Estes versículos contêm listas de comportamentos que Paulo disse não se enquadrarem no Reino de Deus. Nestas listas estão duas palavras gregas, malakoi (μαλακοί) e arsenokoitai (ἀρσενοκοῖται), e estas palavras são uma grande parte da discussão.

O visão tradicional entende que estas palavras se referem a homens que se envolvem em quaisquer atos homossexuais. malakoi é frequentemente pensado como significando o parceiro passivo num ato sexual masculino, por vezes traduzido como “efeminado” ou “prostitutos masculinos”. arsenokoitai é visto como o parceiro ativo, traduzido como “ofensores homossexuais”, “sodomitas” ou “homens que praticam a homossexualidade”.⁴

Outras formas de ver o assunto oferecem ideias diferentes baseadas no estudo da língua e da história:

• malakoi (μαλακοί): Esta palavra significa literalmente “os moles”. Pode significar algumas coisas: ser apenas geralmente efeminado, não ter uma moral forte ou, mais especificamente, o parceiro mais jovem e passivo numa relação pederástica (quando um homem adulto tinha relações sexuais com um rapaz), ou um prostituto masculino.¹² Alguns pensam que significa ser moralmente fraco num sentido geral, não apenas sobre sexo.¹⁵
• arsenokoitai(ἀρσενοκοῖται): Esta é uma palavra grega composta por duas partes, arsen (macho/homem) e koitē (cama, significando frequentemente sexo, como “deitar-se com”). Muitos estudiosos pensam que Paulo pode ter inventado esta palavra, talvez baseada na versão grega de Levítico 18:22 (“não te deitarás com um homem”—meta arsenos ou koimēthēsēi koitēn gynaikos) e Levítico 20:13.¹² O que significa exatamente é muito debatido:
  • Pode significar apenas qualquer homem que “se deita” ou tem relações sexuais com outro homem.
  • Ou, pode estar a falar especificamente sobre tipos prejudiciais de atos entre pessoas do mesmo sexo que eram comuns e frequentemente criticados no mundo greco-romano. Estes incluíam a pederastia, sexo com prostitutos de templos masculinos ou outros tipos de violência sexual ou o uso de pessoas por dinheiro.² O Reformation Project, por exemplo, sugere que arsenokoitai significa exploração sexual.² O facto de estas palavras estarem em listas com pecados como ser injusto nos negócios ou explorar pessoas leva alguns a pensar que arsenokoitai é provavelmente sobre esses tipos de atos sexuais prejudiciais, não sobre todos os atos entre pessoas do mesmo sexo.

Compreender o Mundo de Paulo: Um Tempo Diferente

É muito importante pensar sobre o mundo greco-romano em que Paulo escrevia. Os tipos de comportamento entre pessoas do mesmo sexo comuns na época envolviam frequentemente grandes diferenças de poder (como mestres e escravos, ou homens adultos com rapazes na pederastia), muita prostituição (tanto masculina como feminina) e, por vezes, rituais em templos pagãos.¹⁰ Estes são muito diferentes da forma como pensamos hoje em parcerias iguais, amorosas e comprometidas entre pessoas do mesmo sexo. Alguns argumentam que Paulo estava provavelmente a manifestar-se contra estas formas específicas, muitas vezes prejudiciais e de adoração de ídolos, de atividade entre pessoas do mesmo sexo.

Uma coisa fundamental aqui é quão diferente era a compreensão deles sobre a sexualidade em relação à nossa. A ideia de “orientação sexual” – que a pessoa por quem se sente atração é uma parte natural e duradoura de quem se é – é uma ideia mais recente da psicologia e da forma como estudamos a sociedade.² Os escritores da Bíblia, e a maioria das pessoas na época, não pensavam dessa forma. Eles viam geralmente os atos entre pessoas do mesmo sexo como escolhas feitas por luxúria, por ir longe demais, por se desviar do que era “natural” (o que significava frequentemente ter filhos ou o que a sociedade esperava de homens e mulheres), ou como parte da adoração pagã, não como algo proveniente de uma parte profunda e imutável de uma pessoa.² Os escritores da Bíblia estavam a falar de ações que viam no seu mundo, não de uma identidade como “pessoa homossexual” como frequentemente queremos dizer hoje. Tentar aplicar as nossas ideias modernas de orientação sexual a estes textos antigos pode causar confusão. Esta grande diferença na forma como eles viam as coisas torna difícil aplicar diretamente estes versículos bíblicos às pessoas LGBTQ+ de hoje, especialmente quando falamos de relações construídas sobre amor, compromisso e igualdade.

Tabela 1: Principais Passagens Bíblicas: O que podem significar

Referência das Escrituras	Ideia Tradicional/Não-Afirmativa (Resumo)	Ideia Alternativa/Afirmativa (Resumo)	Notas Importantes sobre Palavras/Tempos
Levítico 18:22, 20:13	Diz que todos os atos sexuais masculinos entre pessoas do mesmo sexo são uma “abominação”, contra a lei moral de Deus.	Estas regras eram sobre práticas antigas específicas (como prostituição em templos, incesto, danos) ou parte de leis antigas que não se aplicam aos cristãos.	To’evah (abominação) frequentemente ligada à adoração de ídolos/impureza. Parte de regras para manter Israel separado de Canaã.3 Alguns estudos de palavras sugerem incesto.3
Génesis 19 (Sodoma)	O pecado principal foi o desejo homossexual e a tentativa de violação coletiva, mostrando a ira de Deus.	O pecado principal foi ser inospitaleiro, orgulhoso, violento (tentativa de violação coletiva), não relações amorosas entre pessoas do mesmo sexo.	Ezequiel 16:49-50 lista os pecados de Sodoma como orgulho, não ajudar os pobres. Foco na violência, não na orientação.2
Romanos 1:26-27	Diz que todos os atos homossexuais (masculinos e femininos) são “contrários à natureza” e provêm da adoração de ídolos.	Fala sobre atos prejudiciais, luxuriosos ou pagãos; “contrário à natureza” significa abandonar as normas heterossexuais ou atos que não podem gerar filhos.	Para physin (“contra a natureza”) o significado é debatido. Ligado ao desejo excessivo e à adoração de ídolos naquela cultura antiga, não necessariamente a relações amorosas ou a quem se é naturalmente.2
1 Coríntios 6:9-10, 1 Timóteo 1:9-10	arsenokoitai e malakoi significa homens que praticam quaisquer atos homossexuais (ativo/passivo).	arsenokoitai e malakoi significa atos prejudiciais específicos (pederastia, prostituição, violência sexual) ou fraqueza moral geral.	malakoi (“os macios”) poderia significar efeminado, parceiro passivo em sexo prejudicial ou fraqueza moral. arsenokoitai (“os que se deitam com homens”) talvez uma palavra inventada por Paulo, possivelmente sobre dano, não sobre todos os atos entre pessoas do mesmo sexo.12

O que os primeiros Padres da Igreja (como João Crisóstomo, Agostinho, Tertuliano) disseram sobre relacionamentos entre pessoas do mesmo sexo?

Os ensinamentos dos primeiros Padres da Igreja – aqueles líderes e pensadores sábios nos séculos logo após o Novo Testamento – moldaram verdadeiramente o pensamento cristão. Quando olhamos para o que escreveram sobre atos entre pessoas do mesmo sexo, vemos um padrão bastante consistente: eles os condenavam.³

Grandes nomes como João Crisóstomo (lá no século IV) disseram muito enfaticamente que os atos homossexuais eram piores que o assassinato, um insulto à natureza e um castigo terrível.¹¹ Agostinho de Hipona (séculos IV-V), que foi um gigante na forma como a igreja ocidental pensa, condenou a “sodomia” como algo contra a natureza que prejudicava nosso relacionamento com Deus.²⁰ Ele foi uma das primeiras grandes vozes a conectar a destruição de Sodoma especificamente a atos homossexuais, embora pessoas anteriores muitas vezes se concentrassem mais no fato de serem inospitaleiros.²³ As ideias de Agostinho sobre sexo também foram moldadas por uma filosofia antiga chamada estoicismo, que tratava de controlar as paixões e via luxuria (desejo excessivo) como algo ruim.²⁴ Tertuliano (séculos II-III) chamou os atos entre pessoas do mesmo sexo de “monstruosidades” que iam contra as leis da natureza.¹¹ Você pode encontrar coisas semelhantes de outros líderes antigos também, como na Didaquê (um guia cristão primitivo), e de Justino Mártir, Clemente de Alexandria e muitos outros, até pensadores posteriores como Pedro Damião e Tomás de Aquino.³

Compreendendo o Mundo Deles

É bom lembrar o mundo em que esses Padres da Igreja viviam. Era o mundo greco-romano, e certos tipos de comportamento entre pessoas do mesmo sexo existiam; muitas vezes envolviam dano ou injustiça, como pederastia (homens adultos com meninos), sexo com prostitutas (homens e mulheres), sexo entre mestres e escravos ou coisas ligadas a templos pagãos.¹¹ Os Padres estavam certos em se manifestar contra essas práticas prejudiciais e de adoração a ídolos. Além disso, a forma como entendiam a sexualidade era muitas vezes muito focada na ter filhos. Eles viam principalmente a principal boa razão para a atividade sexual como a procriação dentro do casamento. Portanto, atos sexuais que não podiam levar a filhos eram frequentemente chamados de “contra a natureza” (em latim, contra naturam).²⁰ Assim como os escritores da Bíblia, os Padres da Igreja não tinham nossa ideia moderna de orientação sexual como algo com que se nasce. Eles geralmente viam os atos entre pessoas do mesmo sexo como escolhas provenientes da luxúria, distorcendo desejos naturais ou fraqueza moral.

Embora alguns estudiosos, como o falecido John Boswell, tenham sugerido que a história é um pouco mais complicada, dizendo talvez que a condenação nem sempre foi a mesma ou que alguns tipos de uniões entre pessoas do mesmo sexo poderiam ter existido e sido aceitas em certos momentos 11, a maioria dos estudiosos hoje concorda que os escritores patrísticos que falaram sobre isso diretamente condenaram os atos eróticos entre pessoas do mesmo sexo como pecaminosos.²⁰ Sarah Ruden, embora não concorde com todas as ideias de Boswell, também diz que os escritos de Paulo não podem ser aplicados diretamente para condenar relacionamentos homossexuais modernos e amorosos porque a cultura era muito diferente.¹¹

A Ideia de “Contra a Natureza”

Essa ideia de que os atos entre pessoas do mesmo sexo são “contra a natureza” é um tema forte que você vê desde a carta de Paulo aos Romanos, passando pelo que os Padres da Igreja escreveram, e até mesmo em muitos argumentos tradicionais hoje.¹¹ Essa ideia de contra naturam estava até presente em alguns pensamentos pagãos, como nos escritos de Platão.²⁰ Entender o que “natureza” significava para eles é muito importante. Para muitos Padres da Igreja, o sexo “natural” estava ligado à procriação dentro de um casamento entre homem e mulher. Coisas que eram diferentes disso, ou que pareciam obscurecer o que eles viam como o plano de Deus para os papéis masculinos e femininos, eram frequentemente chamadas de “não naturais”. Essa compreensão antiga de “não natural” pode ser muito diferente de como usamos ou ouvimos essa palavra hoje, especialmente quando trazemos nossa compreensão moderna de nascer com uma certa orientação sexual. Naquela época, eles olhavam principalmente para o ato em si e como ele não se encaixava na norma de procriação, não tanto para a natureza interior ou orientação da pessoa.

o mundo cristão hoje tem um arco-íris inteiro de visões sobre a homossexualidade. Não existe uma única posição “cristã” com a qual todos concordem. Diferentes denominações, e até mesmo diferentes igrejas dentro delas, acreditam e fazem coisas diferentes quando se trata de indivíduos LGBTQ+ e seu lugar na família de Deus.¹

5.1: O que as Diferentes Igrejas Acreditam: Do Não ao Sim

Como as diferentes igrejas e grupos cristãos (como católicos, ortodoxos, protestantes, evangélicos) veem a homossexualidade hoje?

• Igreja Católica: O ensinamento oficial da Igreja Católica é que os atos homossexuais são “intrinsecamente desordenados” e contrários à lei natural, por isso são considerados pecaminosos. Eles fazem uma distinção entre ter sentimentos homossexuais (que eles dizem ser “objetivamente desordenados”, mas não um pecado se você não agir de acordo com eles) e atos homossexuais age. Todos que não são casados, não importa por quem se sintam atraídos, são chamados a viver uma vida casta. Embora a Igreja ensine que as pessoas com sentimentos homossexuais “devem ser aceitas com respeito, compaixão e sensibilidade”, e que devemos evitar “todo sinal de discriminação injusta”, ela sustenta que o casamento é apenas entre um homem e uma mulher.¹ Recentemente, um documento chamado Fiducia Supplicans (em 2023) disse que os padres podem oferecer bênçãos fora do serviço da igreja a casais em situações incomuns, incluindo casais do mesmo sexo, como um sinal de boas-vindas de Deus. Mas isso claramente não é uma bênção de sua união como se fosse um casamento, e não muda o que a Igreja ensina sobre o casamento.¹
• Igrejas Ortodoxas Orientais: Geralmente, as igrejas ortodoxas orientais mantêm a visão tradicional, dizendo que a atividade homossexual é pecaminosa e não se encaixa no ensinamento cristão. Eles apontam para uma longa história de ensinamentos e leis da igreja que dizem isso.¹ Alguns podem acolher pessoas com “sentimentos homossexuais” para obter ajuda espiritual, mas geralmente não permitem sacramentos para aqueles que dizem que a atividade homossexual é aceitável ou que se envolvem nela.¹
• Denominações Protestantes Tradicionais: Este é um grupo variado; muitas grandes denominações tradicionais na América do Norte e na Europa moveram-se em direção a uma maior aceitação de pessoas LGBTQ+. Denominações como a Igreja Presbiteriana (EUA), a Igreja Evangélica Luterana na América (ELCA), a Igreja Episcopal, a Igreja Unida de Cristo e, mais recentemente, a Igreja Metodista Unida (que em 2024 votou para remover antigas proibições a pastores LGBTQ+ e casamentos entre pessoas do mesmo sexo) agora permitem clero LGBTQ+ e/ou realizam casamentos ou uniões entre pessoas do mesmo sexo.¹ Essas mudanças muitas vezes vieram após muito estudo, discussão e, às vezes, infelizmente, divisão.
• Igrejas Evangélicas e Pentecostais: A maioria das igrejas evangélicas e pentecostais ao redor do mundo ainda mantém a visão tradicional, acreditando que o comportamento homossexual é pecaminoso e contrário ao que a Bíblia ensina. Eles frequentemente enfatizam a autoridade da Bíblia e o plano de Deus para o casamento como sendo apenas heterossexual.¹ Mas há um grupo crescente, embora ainda menor, de evangélicos que são afirmativos, incluindo igrejas e organizações. Algumas igrejas têm uma postura de “acolhimento, mas não afirmação”. Isso significa que as pessoas LGBTQ+ podem ser acolhidas, mas seus relacionamentos entre pessoas do mesmo sexo não são afirmados, e elas podem não ser capazes de ser líderes se estiverem em tal relacionamento.¹
• Igrejas Protestantes Historicamente Negras: As visões na tradição protestante historicamente negra são diversas e estão mudando. Embora muitas igrejas e líderes tenham visões tradicionais sobre casamento e sexualidade, houve um aumento notável na aceitação da homossexualidade e no apoio ao casamento entre pessoas do mesmo sexo entre os membros nos últimos anos.¹
• Outros Grupos: Grupos como A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias e as Testemunhas de Jeová geralmente têm visões não afirmativas sobre atos homossexuais, ensinando que a expressão sexual é apenas para o casamento entre um homem e uma mulher.¹

5.2: Corações se Abrindo: O que os Números Mostram

Mais comunidades cristãs estão se tornando aceitadoras de indivíduos LGBTQ+?

Estudos recentes, especialmente de lugares como o Pew Research Center, mostram uma grande mudança na forma como os cristãos dos EUA se sentem em relação à homossexualidade e às pessoas LGBTQ+ nos últimos 20 anos ou mais.²⁶

• O Panorama Geral: Mais cristãos dos EUA estão dizendo que a sociedade deveria aceitar a homossexualidade. Em 2007, 46% dos adultos religiosos diziam isso; no estudo de 2023-24, subiu para 59%. O apoio ao casamento legal entre pessoas do mesmo sexo entre os cristãos também cresceu, com 55% dos cristãos dizendo que são a favor em 2023-24, acima dos 44% em 2014.²⁶

Diferentes Igrejas, Diferentes Visões sobre Aceitação:

• A aceitação é maior entre Católicos (70% eram a favor do casamento entre pessoas do mesmo sexo na pesquisa de 2023-24) e Protestantes Tradicionais.²⁶
• Entre os membros de igrejas protestantes historicamente negras, 56% eram a favor do casamento entre pessoas do mesmo sexo na pesquisa de 2023-24, um grande salto em relação aos 40% em 2014.²⁶
• Protestantes Evangélicos ainda são o grupo cristão com mais oposição ao casamento entre pessoas do mesmo sexo, com 62% contra na pesquisa de 2023-24. Mas mesmo entre os evangélicos, os mais jovens tendem a ser mais aceitadores.²⁶ Uma pesquisa de 2014 mostrou que 43% dos cristãos americanos evangélicos brancos com idades entre 18 e 33 anos apoiavam o casamento entre pessoas do mesmo sexo.¹
• Apenas para comparar, os americanos que não são religiosos mostram níveis muito altos de aceitação da homossexualidade e apoio ao casamento entre pessoas do mesmo sexo (87% dizem que a sociedade deveria aceitar a homossexualidade).²⁶

Esses números mostram que as coisas estão mudando e se movendo dentro do cristianismo americano. Embora as discussões teológicas continuem, as experiências da vida real e as visões em mudança de muitos cristãos fazem parte de uma mudança maior na sociedade. Essa mudança não é a mesma em todos os lugares e, muitas vezes, os cristãos mais jovens são mais afirmativos. Isso sugere que a conversa e o que os diferentes grupos cristãos acreditam podem continuar mudando à medida que as gerações mais jovens, que cresceram com mais visibilidade e aceitação LGBTQ+, se tornam mais ativas em suas igrejas. Além disso, parece que conhecer pessoas LGBTQ+ pessoalmente está ajudando alguns a ver as coisas de forma diferente, à medida que as ideias teológicas encontram histórias humanas reais.

Tabela 2: O que as Principais Denominações Cristãs Dizem (Exemplos)

Denominação/Tradição	Visão Oficial sobre Atos entre Pessoas do Mesmo Sexo	Posição sobre Casamento/Uniões entre Pessoas do Mesmo Sexo	Ordenação de Clero LGBTQ+ (em relacionamentos entre pessoas do mesmo sexo)	Abordagem Geral aos Membros LGBTQ+
Igreja Católica Romana	Pecaminoso	Não Permitido (Bênçãos fora da igreja para casais possíveis) 1	Não Permitido	Respeito, compaixão; castidade esperada 1
Igrejas Ortodoxas Orientais	Pecaminoso	Não Permitido	Não Permitido	Tradicional/Não-Afirmativo 1
Igreja Evangélica Luterana na América (ELCA)	Não Pecaminoso (em relacionamentos comprometidos)	Permitido	Autorizado	Acolhedor e Afirmativo 1
Igreja Presbiteriana (EUA)	Não Pecaminoso (em relacionamentos comprometidos)	Permitido	Autorizado	Acolhedor e Afirmativo 1
Igreja Metodista Unida (Global - pós 2024)	Varia por área (proibições levantadas)	Permitido (escolha local) 1	Autorizado (proibições levantadas) 1	Cada vez mais Afirmativo 1
Convenção Batista do Sul	Pecaminoso	Não Permitido	Não Permitido	Não-Afirmativo 1
Assembleias de Deus	Pecaminoso	Não Permitido	Não Permitido	Não-Afirmativo 1
Igreja Episcopal (EUA)	Não Pecaminoso (em relacionamentos comprometidos)	Permitido	Autorizado	Acolhedor e Afirmativo 1
Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias	Pecaminoso	Não Permitido	Não Permitido	Acolhedor se celibatário 1

Nota: Estas visões podem ser complexas e podem ter detalhes não totalmente mostrados aqui. Algumas igrejas permitem diferenças locais.

para além de todas as discussões teológicas e regras da igreja, esta questão sobre homossexualidade e pecado toca o próprio coração de como Deus nos chama a viver e amar. Tentar conciliar as nossas crenças pessoais com o grande mandamento de Deus de amar o próximo – esse é um grande desafio para muitos de nós.

6.1: O Chamado de Deus para Amar: Crenças e Compaixão Juntas

Como podem os cristãos demonstrar amor e bondade enquanto permanecem fiéis ao que acreditam que a Bíblia diz sobre isto?

A coisa mais importante que Jesus nos ensinou é amar a Deus com tudo o que temos, e amar o nosso próximo como a nós mesmos (Mateus 22:37-40). Este mandamento de amar é para todos, e tem de incluir todas as pessoas, independentemente da sua orientação sexual ou de como entendemos certos versículos bíblicos sobre isto.⁹

para Cristãos que acreditam que atos homossexuais são pecaminosos (visões não-afirmativas), o desafio é partilhar esta crença sem causar dor desnecessária ou afastar as pessoas. A Bíblia diz-nos para “falar a verdade com amor” (Efésios 4:15). Isto significa sem aspereza, sem julgar as pessoas, sem tratamento injusto.¹ A Igreja Católica, por exemplo, embora diga que os atos homossexuais são pecaminosos, também diz que as pessoas com sentimentos homossexuais “devem ser aceites com respeito, compaixão e sensibilidade” e devemos evitar “todo o sinal de discriminação injusta”.¹ A ideia é amar a pessoa, mesmo que não se possa concordar com certas ações.

para Cristãos que acreditam que relacionamentos entre pessoas do mesmo sexo podem ser abençoados por Deus (visões afirmativas), este chamado para amar significa frequentemente defender a aceitação total, a dignidade e a justiça para os indivíduos LGBTQ+ na igreja e no mundo. Eles fazem isto porque acreditam profundamente que todos são filhos amados de Deus e que o Espírito de Deus dá dons a todos.

O Caminho “Acolhedor, mas Não Afirmativo”

A ideia de ser “acolhedor, mas não afirmativo” pode ser pastoralmente complicada. Embora pretenda ser um meio-termo – acolher as pessoas sem mudar os ensinamentos da igreja – pode parecer doloroso e insuficiente para os indivíduos LGBTQ+ que procuram um verdadeiro lar, um lugar para pertencer plenamente e viver honestamente na sua comunidade de fé.¹ Muitos dizem que este tipo de postura ainda os faz sentir que uma parte central de quem eles são não está bem.

É verdade que sentir-se rejeitado, condenado ou ouvir mensagens não-afirmativas pode causar danos reais – emocionais, mentais e espirituais – aos indivíduos LGBTQ+ e às suas famílias.² Isto mostra o quanto as igrejas precisam de ser lugares de verdadeira bondade, cura e união das pessoas. Muitos cristãos, quando pensam em ideias teológicas, olham para o “fruto” que produzem na vida das pessoas (Mateus 7:16: “Pelos seus frutos os reconhecereis”). As pessoas afirmativas apontam frequentemente para resultados negativos – como tristeza, abandono da fé e famílias desfeitas – que podem advir de ensinamentos não-afirmativos como “frutos maus”.² Por outro lado, grupos que partilham histórias de pessoas que encontram liberdade de atrações indesejadas pelo mesmo sexo e encontram plenitude em Cristo veem estas mudanças como “bons frutos”.²⁸ Este olhar para as experiências e resultados da vida real é um fator grande, embora pessoal, na forma como muitos crentes tentam entender a vontade de Deus. Mostra quão importante é o cuidado com as pessoas e o seu bem-estar no nosso pensamento teológico, sabendo também que é difícil concordar sobre o que são “bons frutos” quando as experiências e as interpretações bíblicas são tão diferentes.

6.2: Pessoas Reais, Histórias Reais: Ouvindo do Coração

Quais são as experiências pessoais dos cristãos LGBTQ+ e daqueles que dizem ter deixado uma identidade LGBTQ+ por causa da sua fé em Cristo?

Histórias pessoais são como janelas para o lado humano desta grande discussão teológica. Elas lembram-nos que estas não são apenas ideias no papel, mas experiências reais e profundamente sentidas que moldam a fé das pessoas, quem elas são e os seus relacionamentos.

Histórias de Afirmação / Cristãos LGBTQ+:

Muitos indivíduos LGBTQ+ que são cristãos contam a sua jornada de luta com a Bíblia, a sua identidade e a sua fé, e eventualmente encontram uma maneira de unir tudo. Alguns falam sobre sentir um profundo sentido do amor e aceitação de Deus por eles exatamente como são, o que lhes traz paz e os ajuda a aceitar-se a si mesmos. Eles frequentemente encontram conforto e um verdadeiro lar em comunidades eclesiásticas afirmativas onde os seus relacionamentos são celebrados e os seus dons para servir a Deus são bem-vindos.¹⁸ Por exemplo, uma jovem partilhou que, depois de lutar com a sensação de que a sua fé e a sua identidade lésbica não se encaixavam, percebeu que ainda podia manter a sua fé nos ensinamentos de Jesus, mesmo que deixasse uma igreja que não a aceitava totalmente.²⁹ Outra história é sobre um homem trans que, depois de um período difícil escondendo quem era e sentindo-se longe de Deus, encontrou aceitação e teve o seu batismo confirmado no seu nome correto numa igreja anglicana tradicional. Ele disse que foi um “impulso incrível”.²⁹

Mas muitos cristãos LGBTQ+ estão em igrejas que não são afirmativas. As suas experiências podem ser cheias de dor, sentindo que têm de esconder uma grande parte de si mesmos, e temendo o julgamento ou a rejeição se as pessoas descobrirem quem eles são.²⁷ Alguns falam sobre o stress constante de ouvir a sua identidade ser chamada de pecaminosa enquanto tentam manter a sua fé e as suas conexões com a igreja. No entanto, alguns escolhem ficar nestes lugares por diferentes razões, como laços familiares, sentir-se chamado a ser uma ponte ou encontrar pequenos grupos de compreensão e apoio.²⁷

Histórias de Mudança / Testemunhos “Ex-LGBTQ+”:

Há também pessoas que partilham histórias de terem se identificado como LGBTQ+ no passado através da sua fé cristã; elas experimentaram uma grande mudança na sua identidade, por quem se sentem atraídas ou como escolhem viver a sua sexualidade.²⁸ Estas histórias falam frequentemente de encontrar liberdade em Cristo de desejos indesejados pelo mesmo sexo ou confusão sobre o seu género. Testemunhos de grupos como o Movimento CHANGED falam de jornadas de transformação, abraçando uma identidade heterossexual, escolhendo ser celibatário ou encontrando cura de feridas passadas que acreditam ter desempenhado um papel na sua identificação LGBTQ+ anterior.²⁸ Por exemplo, Heather O’Brien partilha que Jesus pediu-lhe para segui-Lo, e “enquanto caminho com Ele, Ele muda o que precisa de ser mudado”.²⁸ Simon Noel fala sobre encontrar a sua “verdadeira identidade” depois de entregar a sua vida ao Senhor.²⁸ Alguns, como Erin Everitt, partilham como a sua identidade transgénero estava ligada a traumas passados, e encontrar cura em Cristo ajudou-os a ver-se de forma diferente.²⁸ Estas histórias destacam frequentemente um encontro profundo e pessoal com Deus que levou a uma nova direção nas suas vidas e desejos.

É muito importante ouvir todas estas histórias diferentes com respeito, sabendo que a experiência de cada pessoa é sincera. Elas mostram-nos as muitas maneiras pelas quais as pessoas caminham com Deus através da sua fé, sexualidade e identidade. Elas lembram-nos que, para muitos, isto não é apenas um debate intelectual, mas uma jornada muito pessoal e espiritual.

esta questão de saber se a homossexualidade é um pecado no cristianismo é, sem dúvida, profunda. Cristãos sinceros e amantes da Bíblia veem as coisas de forma diferente, e a visão de cada pessoa vem do seu estudo cuidadoso e compreensão da Palavra de Deus, da tradição cristã e do que sentem nos seus corações. Esta jornada através das escrituras e da história mostra-nos que não há respostas fáceis que façam todos felizes. É por isso que é tão importante ser humilde, sabendo que nenhuma pessoa ou grupo tem uma compreensão perfeita de todos os mistérios de Deus ou da profundidade total da Sua Palavra.

Independentemente do que concluamos sobre esta questão específica, o chamado de Deus para amar uns aos outros é cristalino. Os cristãos são chamados a mostrar bondade, a ouvir com respeito mesmo quando discordamos, e a procurar a unidade em Cristo sempre que pudermos, mesmo quando as nossas crenças são diferentes. Esta discussão causou, e ainda causa, muita dor a muitas pessoas e famílias. Existe uma necessidade profunda de que a igreja, em todas as suas formas, tente ser um lugar de graça, compreensão e cura para todos.

A conversa sobre fé, sexualidade e inclusão LGBTQ+ no cristianismo não acabou; ainda está a acontecer e a mudar. Novos estudos são publicados, as culturas mudam e as experiências pessoais dos crentes continuam a moldar a forma como pensamos sobre a teologia e como cuidamos uns dos outros. As mudanças nas atitudes que vimos nos últimos anos sugerem que esta continuará a ser uma área onde a Igreja procura a sabedoria de Deus. À medida que todos avançamos, vamos comprometer-nos a orar e a estudar, a ouvir com corações abertos ao Espírito Santo e uns aos outros. A nossa esperança final está na sabedoria infinita de Deus, no Seu amor inabalável e na Sua orientação fiel para todos os Seus filhos enquanto tentamos seguir a Cristo neste mundo belo e complexo. Deus vos abençoe!