Библейские дискуссии: считается ли гомосексуализм грехом?

Бог хочет, чтобы вы жили с сердцем, полным мира и понимания! Иногда в жизни возникают вопросы, которые могут казаться тяжелыми и действительно давить на наш дух. Вопрос о том, является ли гомосексуальность грехом, — один из них. Это то, что затрагивает так много жизней, так много семей и наших церковных общин. Это может вызывать сильные эмоции — возможно, боль, замешательство, но всегда — глубокое желание познать истину Божью и почувствовать Его любовь.

Я хочу, чтобы вы знали: этот путь, по которому мы собираемся пройти, — это путь доброты и поиска. Речь не идет о том, чтобы указывать пальцем или заставлять кого-то чувствовать себя плохо. Речь идет о том, чтобы идти вместе, рука об руку, через то, что говорит Библия, чему учили мудрые верующие в прошлом и как разные люди сегодня понимают эту очень личную тему. Наша цель — помочь вам найти понимание и дать вам хорошую, достоверную информацию, если вы ищете ответы.

Мы собираемся обратиться к Слову Божьему, посмотреть, как христиане на протяжении веков понимали эти Писания, и прислушаться к сердцам верующих сегодня, особенно тех, кто прошел этот путь лично. Давайте верить вместе, что Бог направит нас к мудрости и благодати. Когда люди ищут информацию об этом в интернете, это часто больше, чем просто желание узнать правило. Это о реальной жизни — возможно, вы пытаетесь понять, кто вы есть, или хотите любить и поддерживать дорогого вам человека, или вы лидер, желающий наставить свою паству, или у вас просто сердце, любознательное к путям Божьим. Этот вопрос: «Считается ли гомосексуальность грехом?» — очень важный; за ним стоят реальные люди, реальные истории, ищущие ответы с надеждой и верой. Поэтому давайте подойдем к этому с нежным сердцем, зная, что Бог заботится о каждом человеке.

для каждого верующего Библия — это наша дорожная карта, наш путеводитель по жизни, прославляющей Бога. Когда мы сталкиваемся с такими трудными вопросами, мы обращаемся к ее страницам в надежде на ясные ответы. Библия много говорит о том, как мы должны жить и любить; что касается того, что мы сегодня называем «гомосексуальностью», то есть лишь несколько конкретных упоминаний. А как понимать эти отрывки? Что ж, именно здесь у хороших, верующих людей возникают сердечные дискуссии.

Очень важно с самого начала знать, что замечательные христиане, люди, которые всем сердцем любят Библию, иногда видят эти вещи по-разному.¹ Это не потому, что кто-то не заботится о Писании; часто это происходит потому, что они по-разному понимают историю, культуру и древние слова. Некоторые верующие считают, что Библия ясно говорит о том, что все однополые действия не являются Божьим замыслом.¹ Другие верующие считают, что эти библейские стихи говорили об определенных древних практиках, возможно, о вещах, которые были вредными или связаны с идолопоклонством, а не о тех любящих, преданных однополых отношениях, которые мы видим сегодня.²

В основе этого лежат несколько ключевых стихов, которые иногда называют «отрывками для удара», потому что их используют очень жестко.³ Это основные стихи, которые поддерживают традиционный взгляд на то, что гомосексуальные акты считаются грехом. И, с другой стороны, новые способы рассмотрения этих же стихов — это то, о чем часто говорят люди, поддерживающие ЛГБТК+ христиан. Поскольку эти стихи так важны, нам нужно смотреть на них внимательно и с открытым разумом.

В Ветхом Завете есть законы и истории, которые являются важной частью этого разговора. Чтобы действительно понять, что они значили тогда и что они значат для нас сегодня, мы должны внимательно изучить слова и мир, в котором они были написаны.

2.1: Законы в Левите: что для нас значит «мерзость»?

Являются ли ветхозаветные законы о гомосексуальности (например, в Левит 18:22 и 20:13) правилами, которые христиане должны соблюдать сегодня?

Вы найдете два стиха в книге Левит, которые здесь действительно центральные. В Левит 18:22 сказано: «Не ложись с мужчиною, как с женщиною: это мерзость».³ А в Левит 20:13 это повторяется снова и добавляется очень серьезное последствие: «Если кто ляжет с мужчиною, как с женщиною, то оба они сделали мерзость: да будут преданы смерти».⁴

Это слово «мерзость», или To’evah на иврите, является ключевым. Оно может означать что-то нечистое в особой культуре древнего Израиля, или оно может означать что-то, что просто неправильно в глазах Бога, всегда и навсегда. Часто это слово использовалось для вещей, связанных с идолопоклонством или действиями, которые нарушали особые обещания Израиля перед Богом.⁷

Католическая церковь традиционный взгляд заключается в том, что эти стихи являются ясным, неизменным правилом Бога против всех мужских гомосексуальных актов, показывающим Его моральный закон и то, как Он все создал.⁶ С этой точки зрения, эти правила применимы ко всем и везде.

Но есть другие способы понять это, рассматривая контекст:

• Часть особого кодекса: Некоторые умные люди и богословы говорят, что эти законы были частью так называемого Кодекса святости (это в Левит 17–26). В этом кодексе было много правил, помогающих древнему Израилю отличаться от других народов вокруг них, народов, которые иногда поклонялись ложным богам с помощью таких практик, как храмовая проституция или странные ритуалы.⁵ Итак, возникает вопрос: применимы ли эти конкретные правила, из того конкретного времени и культуры, непосредственно к нам, христианам, которые не находятся под всеми старыми иудейскими законами?² Сам Ветхий Завет говорит им не подражать Египту или Ханаану 5, что заставляет задуматься о том, что некоторые правила были направлены на то, чтобы избежать этих языческих путей.
• Об инцесте или вредных действиях? Другие люди смотрят на то, что написано прямо вокруг этих стихов в 18-й главе Левита. Большая часть этого касается запрещенных сексуальных отношений, многие из которых являются инцестом.³ Некоторые из тех, кто изучает древний язык иврит, думают, что Левит 18:22 и 20:13 могли говорить о мужском инцесте или других вредных сексуальных действиях, а не о любом виде однополого поведения.³ Это часто сводится к очень внимательному изучению оригинальных слов.
• Не для христиан сегодня? Более прямая идея, исходящая от таких групп, как The Reformation Project, заключается в том, что христиане никогда не должны были соблюдать все законы Ветхого Завета.² Точно так же, как мы не соблюдаем старые диетические правила или правила жертвоприношения животных, они говорят, что эти конкретные правила об однополых актах также не применяются к нам напрямую.

Это поднимает большой вопрос для всех нас как христиан: как нам узнать, какие законы Ветхого Завета являются вечными истинами Бога (как Десять заповедей), а какие были для того конкретного времени и культуры? То, как мы отвечаем на это, действительно формирует то, как мы видим эти законы Левита. Мир того времени, Древний Ближний Восток (ДБВ), был очень другим. Эти законы были даны Божьему народу, чтобы помочь им быть отделенными. Знание того, от каких практик ДБВ они отворачивались, помогает нам понять, почему эти вещи были проблемой для особых отношений Израиля с Богом. Некоторые ученые считают, что закон иврита по этому вопросу был уникальным и рассматривался как идущий против Божьего замысла 8, в то время как другие думают, что правила были больше направлены на прекращение языческого поклонения или действий, которые вредили их обществу.

2.2: История Содома и Гоморры (Бытие 19): что произошло на самом деле?

В чем был главный грех Содома и Гоморры? Был ли он связан в основном с гомосексуальностью?

История Содома и Гоморры в 19-й главе Бытия — еще одна, которая часто всплывает. В этой истории Лот приветствует двух ангелов (которые выглядят как мужчины) в своем доме. Затем мужчины Содома окружают дом и требуют, чтобы Лот вывел своих гостей, «чтобы нам познать их» (что в Библии часто означает секс).⁴ После этого Бог уничтожает города.

Католическая церковь традиционное понимание заключается в том, что главным грехом Содома, причиной его уничтожения, было гомосексуальное желание и ужасная попытка группового изнасилования гостей Лота. Это рассматривается как то, что Бог показывает, насколько сильно Он не одобряет такие действия.⁴

Но есть другие способы увидеть эту историю:

• Быть жестоким и агрессивным: Многие ученые и даже некоторые старые иудейские учения говорят, что самым большим грехом Содома были не добровольные гомосексуальные акты, а ужасная недружелюбность, гордыня, отсутствие заботы о бедных и жестокость — в частности, попытка группового изнасилования незнакомцев, которые должны были быть под защитой.² Даже Библия, в других местах, таких как Иезекииль 16:49-50, говорит, что грехами Содома были «высокомерие, пресыщение и праздность; они не помогали бедным и нуждающимся... и делали мерзости предо Мною», не говоря о том, что однополые акты были единственной или главной причиной Божьего суда.
• Об изнасиловании, а не о том, кого вы любите: Даже если нападавшие хотели секса, то, что они пытались сделать, было насильственным групповым изнасилованием. Это далеко от идеи любящих, добровольных однополых отношений, о которых мы думаем сегодня.² Поэтому некоторые говорят, что неправильно осуждать всю гомосексуальность на основании этой истории.

История Содома и Гоморры, безусловно, сложная, показывающая многие виды греха, такие как ужасное негостеприимство и насильственная агрессия. Выяснение того, что именно это значит для нас сегодня, — это то, что люди до сих пор обсуждают с сильными чувствами.

Новый Завет дает нам больше пищи для размышлений, когда речь заходит о правильной жизни в наших отношениях. То, чему учил Иисус и что писал апостол Павел, чрезвычайно важно.

3.1: Что Иисус говорил о любви и чистоте

Говорил ли Иисус о гомосексуальности или о том, как мы должны жить сексуально?

Иисус никогда прямо не упоминал гомосексуальные акты ни в одном из Евангелий. Это «молчание» рассматривается по-разному. Некоторые думают, что, поскольку Он не говорил об этом, это не было для Него большой проблемой, или, может быть, Его молчание означает, что Он не осуждал это.

Другие верят, что Иисус поддерживал традиционное иудейское понимание того, как мы должны жить сексуально, указывая на историю творения из Бытия, где брак — это союз между мужчиной и женщиной. Например, в Матфея 19:4-6 и Марка 10:6-9, когда люди спрашивали Его о разводе, Иисус сказал: «Не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью»?⁹ Говоря это, некоторые верят, что Иисус утверждал, что это единственный образец для сексуального союза. Его учения о похоти и прелюбодеянии (например, в Матфея 5:27-28) также призывают нас к высокому стандарту чистоты, который многие понимают как находящийся в рамках этой картины брака между мужчиной и женщиной.

Но помимо конкретных правил, самым важным посланием Иисуса была любовь, сострадание к тем, кто отвергнут, и решительное выступление против притворства в святости, когда ее нет. То, как эти удивительные основные учения Иисуса применяются к ЛГБТК+ людям сегодня, является очень важной частью того, как христиане думают об этих вещах, независимо от того, как они понимают другие конкретные стихи.

3.2: Послания Павла: понимание слов и времен

Что имел в виду Павел в своих посланиях (Римлянам 1:26-27, 1 Коринфянам 6:9-10, 1 Тимофею 1:9-10), когда говорил об однополых актах?

Послания апостола Павла содержат самые прямые высказывания в Новом Завете об однополом поведении. Эти стихи глубоки и много обсуждались.

Римлянам 1:26-27: «Противоестественные» акты?

В этом отрывке говорится: «Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение».⁴

Католическая церковь традиционный взгляд видит в этом очень ясное послание против всех гомосексуальных актов, как для мужчин, так и для женщин. Эти акты называются «противоестественными» (греческое слово — Para physin), и рассматривается как нечто, происходящее, когда люди отворачиваются от Бога (идолопоклонство), и само по себе является неправильным.¹

Другие способы взглянуть на это приводят несколько аргументов:

• Что означает «неестественное» (Para physin) )? Это предмет дискуссий. Некоторые говорят, что «естественное» означает способность иметь детей, поэтому любой сексуальный акт, который не может привести к деторождению, является «неестественным». Другие считают, что Павел говорил о людях, оставляющих свои обычные гетеросексуальные желания ради чего-то иного, возможно, из-за чрезмерной похоти или участия в языческих храмовых ритуалах, которые были распространены в то время, и не осуждал людей, которые естественно испытывают влечение к своему полу.²
• Идолопоклонство и похоть: Павел четко связывает эти действия с поклонением ложным богам и «постыдными страстями». Некоторые ученые полагают, что Павел осуждал вредные, движимые похотью или языческие храмовые сексуальные практики, которые были повсюду в то время, а не любящие, преданные однополые отношения — которые не были основным способом восприятия однополых взаимодействий в те времена.² Например, Сара Руден утверждает, что Павел не говорил о гомосексуальности в нашем современном понимании, потому что культура того времени была совершенно иной, часто с дисбалансом власти в отношениях и отсутствием понятия «гей-культура», как у нас сегодня.¹¹

1 Коринфянам 6:9-10 и 1 Тимофею 1:9-10: Понимание терминов Arsenokoitai и Malakoi

В этих стихах приведены списки действий, которые, по словам Павла, не соответствуют Царству Божьему. В этих списках есть два греческих слова: malakoi (μαλακοί) и arsenokoitai (ἀρσενοκοῖται), и эти слова занимают важное место в дискуссии.

Католическая церковь традиционный взгляд понимает эти слова как относящиеся к мужчинам, которые вступают в любые гомосексуальные акты. malakoi часто считается означающим пассивного партнера в мужском однополом акте, иногда переводится как «женоподобные» или «мужские проститутки». arsenokoitai рассматривается как активный партнер, переводится как «мужеложники», «содомиты» или «мужчины, практикующие гомосексуализм».⁴

Другие способы взглянуть на это предлагают другие идеи, основанные на изучении языка и истории:

• malakoi (μαλακοί): Это слово буквально означает «мягкие». Оно может означать несколько вещей: просто общую женоподобность, отсутствие твердых моральных принципов или, более конкретно, младшего, пассивного партнера в педерастических отношениях (когда взрослый мужчина имел сексуальные отношения с мальчиком) или мужчину-проститутку.¹² Некоторые считают, что это означает моральную слабость в общем смысле, а не только в сексуальном плане.¹⁵
• arsenokoitai(ἀρσενοκοῖται): Это греческое слово, состоящее из двух частей, arsen (мужчина) и koitē (ложе, часто означающее секс, как «лечь с кем-то»). Многие ученые полагают, что Павел мог сам придумать это слово, возможно, основываясь на греческой версии Левита 18:22 («не ложись с мужчиною, как с женщиною» —meta arsenos ou koimēthēsēi koitēn gynaikos) и Левита 20:13.¹² То, что оно означает на самом деле, является предметом серьезных споров:
  • Это может просто означать любого мужчину, который «ложится» или занимается сексом с другим мужчиной.
  • Или же это может относиться конкретно к вредным видам однополых актов, которые были распространены и часто критиковались в греко-римском мире. К ним относились педерастия, секс с храмовыми проститутками-мужчинами или другие виды сексуального насилия или использования людей ради денег.² Например, The Reformation Project предполагает, что arsenokoitai означает сексуальную эксплуатацию.² Тот факт, что эти слова находятся в списках с такими грехами, как нечестность в бизнесе или эксплуатация людей, заставляет некоторых думать, что arsenokoitai вероятно, относится именно к таким вредным сексуальным актам, а не ко всем однополым актам.

Понимание мира Павла: Другое время

Очень важно подумать о греко-римском мире в котором писал Павел. Виды однополого поведения, распространенные в то время, часто включали большие различия в статусе (например, господа и рабы, или взрослые мужчины и мальчики в педерастии), много проституции (как мужской, так и женской), а иногда и ритуалы в языческих храмах.¹⁰ Это сильно отличается от того, как мы сегодня понимаем равные, любящие, преданные однополые партнерства. Некоторые утверждают, что Павел, вероятно, выступал против этих конкретных, часто вредных и идолопоклоннических способов однополой активности.

Ключевым моментом здесь является то, насколько их понимание сексуальности отличалось от нашего. Идея «сексуальной ориентации» — того, что влечение к кому-либо является естественной, неизменной частью вашей личности — это более новая идея из психологии и социологии.² Авторы Библии и большинство людей того времени так не думали. Они обычно рассматривали однополые акты как выбор, сделанный из-за похоти, излишеств, отступления от того, что было «естественным» (что часто означало деторождение или то, чего общество ожидало от мужчин и женщин), или как часть языческого поклонения, а не как нечто, исходящее из глубокой, неизменной части личности.² Авторы Библии говорили о действия том, что они видели в своем мире, а не об идентичности вроде «гомосексуал», как мы часто понимаем это сегодня. Попытка применить наши современные представления о сексуальной ориентации к этим древним текстам может вызвать путаницу. Эта большая разница в восприятии вещей затрудняет прямое применение этих библейских стихов к ЛГБТК+ людям сегодня, особенно когда мы говорим об отношениях, построенных на любви, преданности и равенстве.

Таблица 1: Ключевые библейские отрывки: Что они могут означать

Ссылка на Писание	Традиционная/Неподдерживающая идея (кратко)	Альтернативная/Поддерживающая идея (кратко)	Важные примечания о словах/временах
Левит 18:22, 20:13	Говорит, что все мужские однополые акты — это «мерзость», против морального закона Бога.	Эти правила касались конкретных древних практик (таких как храмовая проституция, инцест, вред) или были частью старых законов, не предназначенных для христиан.	To’evah (мерзость) часто связывается с идолопоклонством/нечистотой. Часть правил, чтобы сохранить Израиль отделенным от Ханаана.3 Некоторые исследования слов предполагают инцест.3
Бытие 19 (Содом)	Главным грехом было гомосексуальное желание и попытка группового изнасилования, что показывает гнев Бога.	Главным грехом было негостеприимство, гордыня, насилие (попытка группового изнасилования), а не любящие однополые отношения.	Иезекииль 16:49-50 перечисляет грехи Содома как гордыню и отсутствие помощи бедным. Акцент на насилии, а не на ориентации.2
Римлянам 1:26-27	Говорит, что все гомосексуальные акты (мужские и женские) являются «неестественными» и происходят от идолопоклонства.	Говорит о вредных, похотливых или языческих актах; «неестественное» означает отход от гетеросексуальных норм или акты, которые не могут привести к деторождению.	Para physin («против природы») — значение обсуждается. Связано с чрезмерной похотью и идолопоклонством в той древней культуре, а не обязательно с любящими отношениями или тем, кем вы являетесь по своей природе.2
1 Коринфянам 6:9-10, 1 Тимофею 1:9-10	arsenokoitai и malakoi означают мужчин, совершающих любые гомосексуальные акты (активные/пассивные).	arsenokoitai и malakoi означают конкретные вредные действия (педерастию, проституцию, сексуальное насилие) или общую моральную слабость.	malakoi («мягкие») могут означать женоподобного, пассивного партнера в «вредном» сексе или моральную слабость. arsenokoitai («мужеложцы») — возможно, слово, придуманное Павлом, вероятно, относящееся к причинению вреда, а не ко всем однополым актам.12

Что говорили ранние отцы Церкви (такие как Иоанн Златоуст, Августин, Тертуллиан) об однополых отношениях?

Учения ранних отцов Церкви — тех мудрых лидеров и мыслителей, живших в столетия сразу после написания Нового Завета, — действительно сформировали христианскую мысль. Когда мы смотрим на то, что они писали об однополых актах, мы видим довольно последовательную картину: они их осуждали.³

Великие имена, такие как Иоанн Златоуст (в IV веке) очень решительно заявляли, что гомосексуальные акты хуже убийства, являются оскорблением природы и заслуживают ужасного наказания.¹¹ Августин Иппонский (IV–V века), который был гигантом в том, как мыслит Западная церковь, осуждал «содомию» как нечто противоестественное, что разрушает наши отношения с Богом.²⁰ Он был одним из первых крупных голосов, связавших разрушение Содома именно с гомосексуальными актами, хотя более ранние авторы чаще фокусировались на их негостеприимности.²³ Идеи Августина о сексе также были сформированы древней философией под названием стоицизм, которая заключалась в контроле над своими страстями и рассматривала luxuria (чрезмерное желание) как нечто плохое.²⁴ Тертуллиан (II–III века) называл однополые акты «чудовищностями», которые шли против законов природы.¹¹ Вы можете найти похожие высказывания и у других ранних лидеров, например, в «Дидахе» (раннем христианском руководстве), а также у Иустина Мученика, Климента Александрийского и многих других, вплоть до более поздних мыслителей, таких как Петр Дамиани и Фома Аквинский.³

Понимание их мира

Полезно помнить о мире, в котором жили эти отцы Церкви. Это был греко-римский мир, и определенные виды однополого поведения были распространены; часто они включали вред или несправедливость, такие как педерастия (взрослые мужчины с мальчиками), секс с проститутками (мужчинами и женщинами), секс между господами и рабами или действия, связанные с языческими храмами.¹¹ Отцы были правы, выступая против этих вредных и идолопоклоннических практик. Кроме того, их понимание сексуальности часто было очень сфокусировано на деторождении. Они в основном видели главной благой причиной сексуальной активности создание детей в браке. Поэтому сексуальные акты, которые не могли привести к появлению детей, часто назывались «противоестественными» (на латыни — contra naturam).²⁰ Как и авторы Библии, отцы Церкви не имели нашего современного представления о сексуальной ориентации как о чем-то врожденном. Они обычно рассматривали однополые акты как выбор, проистекающий из похоти, извращения естественных желаний или моральной слабости.

Хотя некоторые ученые, такие как покойный Джон Босуэлл, предполагали, что история немного сложнее, утверждая, что, возможно, осуждение не всегда было одинаковым или что некоторые виды однополых союзов могли существовать и приниматься в определенные времена¹¹, большинство современных ученых согласны с тем, что патристические авторы, которые говорили об этом прямо, осуждали однополые эротические акты как греховные.²⁰ Сара Руден, хотя и не соглашаясь со всеми идеями Босуэлла, также говорит, что писания Павла нельзя просто напрямую применять для осуждения современных любящих гомосексуальных отношений, потому что культура была совершенно иной.¹¹

Идея «противоестественности»

Идея о том, что однополые акты «противоестественны», является сильной темой, которую можно увидеть в послании Павла к Римлянам, в трудах отцов Церкви и даже во многих традиционных аргументах сегодня.¹¹ Эта идея contra naturam существовала даже в некоторых языческих учениях, например, в трудах Платона.²⁰ Понимание того, что для них означала «природа», очень важно. Для многих отцов Церкви «естественный» секс был связан с деторождением в браке между мужчиной и женщиной. Вещи, которые отличались от этого или, казалось, размывали то, что они считали Божьим замыслом о ролях мужчины и женщины, часто назывались «противоестественными». Это старое понимание «противоестественного» может сильно отличаться от того, как мы используем или слышим это слово сегодня, особенно когда мы привносим наше современное понимание врожденной сексуальной ориентации. В то время они в основном смотрели на сам акт и на то, как он не вписывается в норму деторождения, а не на внутреннюю природу или ориентацию человека.

сегодня в христианском мире существует целая радуга взглядов на гомосексуальность. Не существует единой «христианской» позиции, с которой все согласны. Разные деноминации и даже разные церкви внутри них верят и поступают по-разному, когда речь заходит об ЛГБТК+-людях и их месте в Божьей семье.¹

5.1: Во что верят разные церкви: от «нет» до «да»

Как разные христианские церкви и группы (например, католики, православные, протестанты, евангелисты) смотрят на гомосексуальность сегодня?

• Католическая церковь: Официальное учение Католической церкви гласит, что гомосексуальные акты «внутренне беспорядочны» и противоречат естественному закону, поэтому они считаются греховными. Они проводят различие между наличием гомосексуальных чувств (которые, по их словам, «объективно беспорядочны», но не являются грехом, если вы не действуете в соответствии с ними) и гомосексуальными актами. Каждый, кто не состоит в браке, независимо от того, к кому он испытывает влечение, призван жить целомудренной жизнью. Хотя Церковь учит, что люди с гомосексуальными чувствами «должны приниматься с уважением, состраданием и чуткостью» и что мы должны избегать «всякого проявления несправедливой дискриминации», она придерживается мнения, что брак возможен только между мужчиной и женщиной.¹ Совсем недавно документ под названием Fiducia Supplicans (в 2023 году) заявил, что священники могут предлагать благословения вне церковных служб парам в необычных ситуациях, включая однополые пары, как знак Божьего приветствия. Но это совершенно точно не является благословением их союза, как если бы это был брак, и это не меняет того, чему Церковь учит о браке.¹
• Восточные православные церкви: В целом, Восточные православные церкви придерживаются традиционного взгляда, утверждая, что гомосексуальная активность греховна и не соответствует христианскому учению. Они указывают на долгую историю церковных учений и законов, которые говорят об этом.¹ Некоторые могут приветствовать людей с «гомосексуальными чувствами» для получения духовной помощи, но обычно они не допускают к таинствам тех, кто говорит, что гомосексуальная активность — это нормально, или кто ею занимается.¹
• Основные протестантские деноминации: Это разнообразная группа; многие крупные основные деноминации в Северной Америке и Европе перешли к более принимающему отношению к ЛГБТК+-людям. Деноминации, такие как Пресвитерианская церковь (США), Евангелическо-лютеранская церковь в Америке (ELCA), Епископальная церковь, Объединенная церковь Христа и, совсем недавно, Объединенная методистская церковь (которая в 2024 году проголосовала за отмену старых запретов на ЛГБТК+-пасторов и однополые браки), теперь допускают ЛГБТК+-духовенство и/или совершают однополые браки или союзы.¹ Эти изменения часто происходили после множества исследований, дискуссий и, к сожалению, иногда разделений.
• Евангелические и пятидесятнические церкви: Большинство евангелических и пятидесятнических церквей по всему миру по-прежнему придерживаются традиционного взгляда, полагая, что гомосексуальное поведение греховно и противоречит тому, чему учит Библия. Они часто подчеркивают авторитет Библии и Божий замысел о браке как исключительно гетеросексуальном.¹ Но растет, хотя и остается небольшой, группа евангелистов, которые занимают аффирмативную позицию, включая церкви и организации. Некоторые церкви занимают позицию «приветствия, но не одобрения». Это означает, что ЛГБТК+-людей могут приветствовать, но их однополые отношения не одобряются, и они, возможно, не смогут быть лидерами, если состоят в таких отношениях.¹
• Исторически черные протестантские церкви: Взгляды в исторически черной протестантской традиции разнообразны и меняются. Хотя многие церкви и лидеры придерживаются традиционных взглядов на брак и сексуальность, в последние годы среди прихожан наблюдается заметный рост принятия гомосексуальности и поддержки однополых браков.¹
• Другие группы: Группы, такие как Церковь Иисуса Христа Святых последних дней и Свидетели Иеговы, как правило, имеют неодобряющие взгляды на гомосексуальные акты, уча, что сексуальное выражение предназначено только для брака между мужчиной и женщиной.¹

5.2: Сердца открываются: что показывают цифры

Становится ли больше христианских общин, принимающих ЛГБТК+-людей?

Недавние исследования, особенно проведенные такими организациями, как Исследовательский центр Пью (Pew Research Center), показывают значительный сдвиг в том, как американские христиане относятся к гомосексуальности и ЛГБТК+-людям за последние 20 лет или около того.²⁶

• Общая картина: Все больше американских христиан говорят, что общество должно принимать гомосексуальность. Еще в 2007 году 46% религиозных взрослых говорили это; к исследованию 2023–24 годов этот показатель вырос до 59%. Поддержка законных однополых браков среди христиан также выросла: в 2023–24 годах 55% христиан заявили, что поддерживают их, по сравнению с 44% в 2014 году.²⁶

Разные церкви, разные взгляды на принятие:

• Принятие наиболее высоко среди католиков (70% были за однополые браки в опросе 2023–24 годов) и основных протестантов.²⁶
• Среди членов исторически черных протестантских церквей, 56% были за однополые браки в опросе 2023–24 годов, что является большим скачком с 40% в 2014 году.²⁶
• Евангелические протестанты по-прежнему остаются христианской группой с наибольшим сопротивлением однополым бракам: 62% против них в опросе 2023–24 годов. Но даже среди евангелистов молодые люди склонны к большему принятию.²⁶ Опрос 2014 года показал, что 43% белых евангелических американских христиан в возрасте 18–33 лет поддерживали однополые браки.¹
• Для сравнения, американцы, которые не являются религиозными, демонстрируют очень высокий уровень принятия гомосексуальности и поддержки однополых браков (87% говорят, что общество должно принимать гомосексуальность).²⁶

Эти цифры показывают, что ситуация меняется и развивается внутри американского христианства. Хотя богословские дискуссии продолжаются, реальный опыт и меняющиеся взгляды многих христиан являются частью более широкого сдвига в обществе. Это изменение происходит не везде одинаково, и часто молодые христиане более аффирмативны. Это говорит о том, что разговор и то, во что верят разные христианские группы, могут продолжать меняться по мере того, как молодые поколения, выросшие с большей видимостью и принятием ЛГБТК+, становятся более активными в своих церквях. Кроме того, кажется, что личное знакомство с ЛГБТК+-людьми помогает некоторым увидеть вещи иначе, когда богословские идеи встречаются с реальными человеческими историями.

Таблица 2: Что говорят основные христианские деноминации (примеры)

Деноминация/Традиция	Официальный взгляд на однополые акты	Позиция по однополым бракам/союзам	Рукоположение ЛГБТК+ духовенства (в однополых отношениях)	Общий подход к ЛГБТК+ членам церкви
Римско-католическая церковь	Греховно	Не разрешено (возможны нецерковные благословения для пар) 1	Не допускается	Уважение, сострадание; ожидается целомудрие 1
Православных церквях	Греховно	Не разрешено	Не допускается	Традиционный/Неподдерживающий 1
Евангелическо-лютеранская церковь в Америке (ELCA)	Не греховно (в преданных отношениях)	Разрешено	Допускается	Приветствующий и поддерживающий 1
Пресвитерианская церковь (США)	Не греховно (в преданных отношениях)	Разрешено	Допускается	Приветствующий и поддерживающий 1
Объединенная методистская церковь (Глобальная — после 2024 г.)	Зависит от региона (запреты сняты)	Разрешено (местный выбор) 1	Допускается (запреты сняты) 1	Все более поддерживающий 1
Южная баптистская конвенция	Греховно	Не разрешено	Не допускается	Неподдерживающий 1
Ассамблеи Бога	Греховно	Не разрешено	Не допускается	Неподдерживающий 1
Епископальная церковь (США)	Не греховно (в преданных отношениях)	Разрешено	Допускается	Приветствующий и поддерживающий 1
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней	Греховно	Не разрешено	Не допускается	Приветствуется при условии безбрачия 1

Примечание: Эти взгляды могут быть сложными и содержать детали, не полностью отраженные здесь. Некоторые церкви допускают местные различия.

помимо всех богословских дискуссий и церковных правил, этот вопрос о гомосексуальности и грехе затрагивает самую суть того, как Бог призывает нас жить и любить. Попытка согласовать наши личные убеждения с великой заповедью Бога любить ближнего своего — это серьезный вызов для многих из нас.

6.1: Божий призыв к любви: вера и сострадание вместе

Как христиане могут проявлять любовь и доброту, оставаясь верными тому, что, по их мнению, говорит об этом Библия?

Самое важное, чему учил нас Иисус, — это любить Бога всем сердцем своим и любить ближнего своего, как самого себя (Матфея 22:37-40). Эта заповедь любви предназначена для всех, и она должна включать всех людей, независимо от их сексуальной ориентации или того, как мы понимаем определенные библейские стихи об этом.⁹

за Христиане, которые верят, что гомосексуальные акты греховны (неподдерживающие взгляды), задача состоит в том, чтобы поделиться этим убеждением, не причиняя ненужной боли и не отталкивая людей. Библия говорит нам «истинной любовью все возращать» (Ефесянам 4:15). Это означает отсутствие резкости, осуждения людей и несправедливого обращения.¹ Католическая церковь, например, утверждая, что гомосексуальные акты греховны, также говорит, что люди с гомосексуальными чувствами «должны приниматься с уважением, состраданием и чуткостью», и мы должны избегать «всякого проявления несправедливой дискриминации».¹ Идея заключается в том, чтобы любить человека, даже если вы не можете согласиться с определенными действиями.

за Христиане, которые верят, что однополые отношения могут быть благословлены Богом (поддерживающие взгляды), этот призыв к любви часто означает выступление за полное принятие, достоинство и справедливость для ЛГБТК+ людей в церкви и в мире. Они делают это, потому что глубоко верят, что каждый является возлюбленным дитем Божьим и что Божий Дух дает дары всем.

Путь «Приветствия, но без поддержки»

Идея «приветствия, но без поддержки» может быть пастырски сложной. Хотя это задумывалось как срединный путь — приветствовать людей, не меняя церковных учений, — это может быть болезненным и недостаточным для ЛГБТК+ людей, которые ищут настоящий дом, место, где можно полностью принадлежать и жить честно в своей общине веры.¹ Многие говорят, что такая позиция все равно заставляет их чувствовать, что важная часть их личности неприемлема.

Это правда, что чувство отверженности, осуждения или слышание неподдерживающих посланий может причинить реальный вред — эмоциональный, ментальный и духовный — ЛГБТК+ людям и их семьям.² Это показывает, насколько церквям необходимо быть местами настоящей доброты, исцеления и объединения людей. Многие христиане, размышляя о богословских идеях, смотрят на «плоды», которые они приносят в жизни людей (Матфея 7:16: «По плодам их узнаете их»). Сторонники поддержки часто указывают на плохие результаты — такие как печаль, уход из веры и разрушенные семьи, — которые могут возникнуть из-за неподдерживающих учений, как на «плохие плоды».² С другой стороны, группы, которые делятся историями людей, нашедших свободу от нежелательного однополого влечения и обретших целостность во Христе, видят в этих изменениях «добрые плоды».²⁸ Этот взгляд на реальный жизненный опыт и результаты является важным, хотя и личным, фактором в том, как многие верующие пытаются понять Божью волю. Это показывает, насколько важно заботиться о людях и их благополучии в нашем богословском мышлении, при этом понимая, что трудно договориться о том, что такое «добрые плоды», когда опыт и толкования Библии так сильно различаются.

6.2: Реальные люди, реальные истории: слышать сердцем

Каков личный опыт ЛГБТК+ христиан и тех, кто говорит, что отказался от ЛГБТК+ идентичности из-за своей веры во Христа?

Личные истории — это как окна в человеческую сторону этой большой богословской дискуссии. Они напоминают нам, что это не просто идеи на бумаге, а реальные, глубоко прочувствованные переживания, которые формируют веру людей, то, кем они являются, и их отношения.

Истории поддержки / ЛГБТК+ христиане:

Многие ЛГБТК+ люди, являющиеся христианами, рассказывают о своем пути борьбы с Библией, своей идентичностью и своей верой, и в конечном итоге находят способ объединить их все. Некоторые говорят о глубоком чувстве Божьей любви и принятия их такими, какие они есть, что приносит им мир и помогает принять себя. Они часто находят утешение и настоящий дом в поддерживающих церковных общинах, где их отношения празднуются, а их дары для служения Богу приветствуются.¹⁸ Например, одна молодая женщина поделилась, что после борьбы с чувством, что ее вера и ее лесбийская идентичность несовместимы, она поняла, что все еще может держаться своей веры в учение Иисуса, даже если она покинула церковь, которая не принимала ее полностью.²⁹ Другая история — о трансгендерном мужчине, который после тяжелого времени сокрытия того, кем он был, и чувства отдаленности от Бога, нашел принятие и получил подтверждение своего крещения под своим правильным именем в традиционной англиканской церкви. Он сказал, что это был «невероятный подъем».²⁹

Но многие ЛГБТК+ христиане находятся в церквях, которые не поддерживают их. Их опыт может быть наполнен болью, чувством, что они должны скрывать большую часть себя, и страхом осуждения или отвержения, если люди узнают, кто они такие.²⁷ Некоторые говорят о постоянном стрессе от того, что их идентичность называют греховной, пытаясь сохранить свою веру и церковные связи. Тем не менее, некоторые решают остаться в этих местах по разным причинам, таким как семейные узы, чувство призвания быть мостом или поиск небольших групп понимания и поддержки.²⁷

Истории перемен / Свидетельства «бывших ЛГБТК+»:

Есть также люди, которые делятся историями о том, что в прошлом идентифицировали себя как ЛГБТК+, но благодаря своей христианской вере они пережили большой сдвиг в своей идентичности, в том, к кому их влечет, или в том, как они решают проявлять свою сексуальность.²⁸ Эти истории часто говорят об обретении свободы во Христе от нежелательных однополых желаний или путаницы в отношении своего пола. Свидетельства групп, таких как движение CHANGED, рассказывают о путях трансформации, принятии гетеросексуальной идентичности, выборе безбрачия или обретении исцеления от прошлых травм, которые, по их мнению, сыграли роль в их предыдущей ЛГБТК+ идентификации.²⁸ Например, Хизер О'Брайен делится тем, что Иисус попросил ее следовать за Ним, и «по мере того, как я иду с Ним, Он меняет то, что нужно изменить».²⁸ Саймон Ноэль рассказывает об обретении своей «истинной идентичности» после того, как отдал свою жизнь Господу.²⁸ Некоторые, как Эрин Эверитт, делятся тем, как их трансгендерная идентичность была связана с прошлой травмой, и обретение исцеления во Христе помогло им увидеть себя иначе.²⁸ Эти истории часто подчеркивают глубокую, личную встречу с Богом, которая привела к новому направлению в их жизни и желаниях.

Очень важно слушать все эти разные истории с уважением, зная, что опыт каждого человека искренен. Они показывают нам множество способов, которыми люди идут с Богом через свою веру, сексуальность и идентичность. Они напоминают нам, что для многих это не просто интеллектуальный спор, а очень личное и духовное путешествие.

этот вопрос о том, является ли гомосексуальность грехом в христианстве, без сомнения, глубокий. Искренние, любящие Библию христиане видят вещи по-разному, и взгляд каждого человека исходит из их тщательного изучения и понимания Божьего Слова, христианской традиции и того, что они чувствуют в своих сердцах. Это путешествие через Писание и историю показывает нам, что нет простых ответов, которые сделали бы всех счастливыми. Вот почему так важно быть смиренными, зная, что ни один человек или группа не обладает совершенным пониманием всех Божьих тайн или полной глубины Его Слова.

Независимо от того, к чему мы придем по этому конкретному вопросу, Божий призыв любить друг друга кристально ясен. Христиане призваны проявлять доброту, слушать с уважением, даже когда мы не согласны, и искать единства во Христе, когда это возможно, даже когда наши убеждения различаются. Эта дискуссия причиняла и продолжает причинять много боли многим людям и семьям. Существует глубокая потребность в том, чтобы церковь во всех ее формах старалась быть местом благодати, понимания и исцеления для всех.

Разговор о вере, сексуальности и ЛГБТК+ инклюзивности в христианстве не закончен; он все еще продолжается и меняется. Появляются новые исследования, меняются культуры, и личный опыт верующих продолжает формировать то, как мы думаем о богословии и как мы заботимся друг о друге. Изменения в отношении, которые мы наблюдали в последние годы, предполагают, что это будет оставаться областью, где Церковь ищет Божьей мудрости. По мере того как мы все движемся вперед, давайте посвятим себя молитве и изучению, слушанию с открытыми сердцами Святого Духа и друг друга. Наша конечная надежда — в бесконечной мудрости Бога, Его неизменной любви и Его верном руководстве для всех Его детей, пока мы пытаемся следовать за Христом в этом прекрасном, сложном мире. Да благословит вас Бог!