الفسق الجنسي في الكتاب المقدس: المعنى، ما يغطيه، والغفران

في الكتاب المقدس، يعني الفسق الجنسي العلاقات الجنسية خارج إطار زواج رجل وامرأة. الكلمة في العهد الجديد هي بورنيا, ، والتي تترجمها نسخة الملك جيمس بـ "الزنا"، وهي تغطي الزنا، والجنس قبل الزواج، وسفاح القربى، والبغاء. الجنس داخل الزواج ليس فسقاً، والرسائل التي تحذر من بورنيا تعد أيضاً بالغفران لها.

يضع بولس التحذير والوعد جنباً إلى جنب في إصحاح واحد، وهو 1 كورنثوس 6. فهو يسمي الخطايا بوضوح ويقول للكنيسة: "اهربوا من الزنا"، ويوضح لهم السبب: "الجسد ليس للزنا بل للرب، والرب للجسد". ثم، لأشخاص عاشوا تماماً بهذه الطريقة، يقول: "وهكذا كان أناس منكم، لكن اغتسلتم". كل ما يعلمه الكتاب المقدس عن الجنس يقع بين هذين القولين: أجسادنا ملك لله، والله لا يتخلى عن الأشخاص الذين أساؤوا استخدامها.

بورنيا comes from بورني, ، الكلمة اليونانية للعاهرة. يتتبع قاموس ثاير اليوناني بورني إلى فعل يعني "يبيع" ويعرفها بأنها "امرأة تبيع جسدها لاستخدامات جنسية". بحلول الوقت الذي كُتب فيه العهد الجديد، بورنيا أصبحت أوسع بكثير من مجرد الجنس المأجور. يعطي ثاير معناها الواضح كـ "علاقة جنسية غير مشروعة بشكل عام"، ويشرحها قاموس سترونج بأنها "بغاء (بما في ذلك الزنا وسفاح القربى)". يظهر الاسم حوالي 25 مرة في العهد الجديد، مع مرة واحدة إضافية في النص اليوناني الذي اعتمدت عليه نسخة الملك جيمس، في رومية 1: 29.

تستخدم الأناجيل الإنجليزية القديمة كلمة "زنا" (fornication)؛ بينما تستخدم الأناجيل الحديثة كلمات مثل "فجور"، أو "زنا"، أو "عهر". في معناها الضيق، يعني الزنا ممارسة الجنس بين شخصين غير متزوجين، أو كما يصفه تعليم الكنيسة الكاثوليكية: "اتحاد جسدي بين رجل غير متزوج وامرأة غير متزوجة". يستخدم الكتاب المقدس الكلمة بكلا المعنيين. ففي بعض الأحيان يسمي كل اتحاد غير شرعي، وأحياناً يضعها بجانب الزنا كخطيئة منفصلة، كما في قائمة يسوع لما يخرج من القلب: "أفكار شريرة، قتل، زنا، فسق، سرقات" (متى 15: 19).

ولأن الأنبياء تحدثوا عن عبادة الأوثان كأنها دعارة، أصبحت الكلمة أيضاً صورة لعدم الأمانة تجاه الله. يصف سفر الرؤيا "الزانية العظيمة"، "التي زنى معها ملوك الأرض" (رؤيا 17: 1-2)، ويقول إنها "المدينة العظيمة التي لها ملك على ملوك الأرض" (رؤيا 17: 18). وهناك تعني الكلمة عبادة الأوثان بدلاً من الفعل الجنسي.

ربما سمعت أن كلمة "إباحية" تأتي من بورنيا, ، ولكن في الواقع كلتا الكلمتين تأتيان من بورني. اشتقت كلمة "pornography" من الكلمة اليونانية pornographos, ، "(واحدة) تصور العاهرات،" من بورني و graphein, ، "للكتابة،" وقد دخلت اللغة الإنجليزية في عام 1842 لوصف اللوحات الفاحشة من العالم القديم.

يتحدث الكتاب المقدس عن هذه الخطايا في عدة أماكن بدلاً من قائمة واحدة. يسمي ناموس موسى الاتحادات المحرمة في لاويين 18 و20، ويذكر الرسل الخطايا الجنسية إلى جانب خطايا أخرى. تبدأ قائمة بولس في غلاطية بها: "وأعمال الجسد ظاهرة، التي هي: زنا، عهارة، نجاسة، دعارة" (غلاطية 5: 19). عند جمع هذه النصوص، نجد أنها تغطي هذه الأفعال:

عملية	صياغة نسخة الملك جيمس	أين
ممارسة الجنس مع زوج أو زوجة شخص آخر	"لا تزنِ"	Matthew 5:27; Leviticus 20:10
ممارسة الجنس بين غير المتزوجين	"أن تمتنعوا عن الزنى"	1 Thessalonians 4:3; 1 Corinthians 7:2
ممارسة الجنس مع قريب	"أن يأخذ أحد امرأة أبيه"	1 Corinthians 5:1; Leviticus 18:6
دفع المال مقابل الجنس	"ملتصق بزانية"	1 Corinthians 6:16
ممارسة الجنس بين رجلين	"تضاجع ذكراً مضاجعة امرأة"	Leviticus 20:13; 1 Corinthians 6:9
ممارسة الجنس مع حيوان	"تضاجع بهيمة"	Leviticus 20:15–16
الشهوانية العلنية	"دعارة"	Galatians 5:19

كلمتان في 1 كورنثوس 6: 9 يصعب ترجمتهما. تترجمهما نسخة الملك جيمس بـ "المخنثون" و"مضاجعو الذكور"؛ بينما تستخدم الترجمة الكاثوليكية الأمريكية الجديدة "غلمان البغاء" و"لوطيين"، وتوضح ملاحظتها أن الكلمة الأولى "قد تشير إلى الغلمان، أي الصبية أو الشباب الذين كانوا يُحتفظ بهم لأغراض البغاء". تختلف الترجمات حول مدى اتساع نطاق هاتين الكلمتين.

ما يربط كل هذه الأفعال معاً هو الجسد، ولمن يعود. يكتب بولس: "الجسد ليس للزنا بل للرب، والرب للجسد" (1 كورنثوس 6: 13). وبعد بضع آيات يتابع: "اهربوا من الزنا. كل خطية يفعلها الإنسان هي خارجة عن الجسد، ولكن الذي يزني يخطئ إلى جسده. أم لستم تعلمون أن جسدكم هو هيكل للروح القدس الذي فيكم؟" (1 كورنثوس 6: 18-19). تقول ملاحظة في الكتاب المقدس الأمريكي الجديد إن عبارة "يخطئ إلى جسده" تعبر عن "حميمية وعمق الاضطراب الجنسي". ولأهل تسالونيكي يجعلها جزءاً من القداسة: "لأن هذه هي إرادة الله: قداستكم، أن تمتنعوا عن الزنا" (1 تسالونيكي 4: 3). ولأن الجسد هيكل، فإن الخطيئة ضده هي خطيئة في مكان مقدس. السؤال الشائع لـ الجنس قبل الزواج له صفحته الخاصة.

داخل إطار الزواج، الجنس هو عطية من الله، ويقول الكتاب المقدس ذلك منذ صفحاته الأولى. "لذلك يترك الرجل أباه وأمه ويلتصق بامرأته ويكونان جسداً واحداً" (تكوين 2: 24). إحدى كلمات الكتاب المقدس للجنس هي "عرف": "وعرف آدم حواء امرأته فحبلت" (تكوين 4: 1).

يخبر سفر الأمثال الزوج أن "يفرح بامرأة شبابه" (أمثال 5: 18). سفر نشيد الأنشاد هو كتاب كامل من شعر الحب بين عروس وحبيبها: "حبيبي لي وأنا له" (نشيد الأنشاد 2: 16). يكرم العبرانيون الزواج ويحذرون من الجنس خارجه في آية واحدة: "ليكن الزواج مكرماً عند كل واحد، والمضجع غير نجس. وأما العاهرون والزناة فسيدينهم الله" (عبرانيين 13: 4).

حتى إن بولس يطلب من الأزواج ألا يمتنعوا عن بعضهم البعض. "ليوف الرجل امرأته حقها الواجب، وكذلك المرأة أيضاً رجلها" (1 كورنثوس 7: 3). "الحق الواجب" يعني ما يدين به كل طرف للآخر في الزواج. قد يمتنع الزوجان لفترة من الصلاة، ولكن فقط بالاتفاق ولفترة مؤقتة: "لا يسلب أحدكم الآخر، إلا أن يكون على موافقة، لحين، لكي تتفرغوا للصوم والصلاة، ثم تجتمعوا أيضاً" (1 كورنثوس 7: 5). لا يطلب الكتاب المقدس أبداً من المتزوجين العيش بدون جنس كقاعدة عامة. معظم حدوده تتعلق بمن هم الشركاء بدلاً من ما يفعله الزوج والزوجة معاً، ولا يعطيهم قائمة بالأوضاع المحرمة. وضع ناموس موسى حداً واحداً داخل الزواج: "ولا تقترب إلى امرأة في نجاسة طمثها لتكشف عورتها"، أي خلال دورتها الشهرية (لاويين 18: 19؛ 20: 18). تختلف الكنائس أيضاً حول حدود أخرى؛ فالكنيسة الكاثوليكية، على سبيل المثال، تعلم أن منع الحمل داخل الزواج خطأ.

تضع الكنائس تعاليمها في وثائقها الخاصة، وكل الأربعة أدناه تضع الجنس داخل الزواج:

الكنيسة	الوثيقة	بكلماتها الخاصة
كاثوليكي	التعليم المسيحي، 2362	"لا يفعل الزوجان شيئاً شريراً في السعي وراء هذه اللذة والاستمتاع،" على الرغم من أنهما "يجب أن يعرفا كيف يحافظان على أنفسهما ضمن حدود الاعتدال العادل"
الأرثوذكس	الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا، تأكيدات المجمع (1992)	العلاقة الجنسية هي "تعبير مقدس عن الحب داخل مجتمع الزواج الأحادي المغاير"
اللوثرية	تعليم لوثر الصغير، الوصية السادسة	"لكي نعيش حياة عفيفة ولائقة في الأقوال والأفعال، وأن يحب كل منا زوجته ويكرمها"
المعمدانية الجنوبية	عقيدة ورسالة المعمدانيين (2000)، المادة الثامنة عشرة	الزواج هو "قناة التعبير الجنسي وفقاً للمعايير الكتابية"

أخذ يسوع الوصية ضد الزنا إلى مستوى القلب: "قد سمعتم أنه قيل للقدماء: لا تزن. وأما أنا فأقول لكم: إن كل من ينظر إلى امرأة ليشتهيها، فقد زنى بها في قلبه" (متى 5: 27-28). كان يتحدث عن النظر بقصد الشهوة، وليس عن ملاحظة أن شخصاً ما جذاب. يقدم "الديداخي"، وهو دليل تعليم مسيحي مبكر يسمى أيضاً "تعليم الرسل الاثني عشر"، نفس التحذير كنصيحة أب: "يا بني، لا تكن شهوانياً؛ لأن الشهوة تقود إلى الزنا".

تقع الإباحية تحت نفس التحذير، وبكلمات التعليم الكاثوليكي فإنها "تسيء إلى العفة لأنها تفسد الفعل الزوجي، وهو العطاء الحميم بين الزوجين". إذا كنت تحارب هذا، فأنت لست الأول، وهناك مساعدة عملية حول كيفية التغلب على الشهوة وكيفية التوقف عن مشاهدة الإباحية.

وضع ناموس موسى عقوبات صارمة لمحاكم إسرائيل، منها الموت. يظهر معظمها في لاويين 20 وتثنية 22، وهي صعبة القراءة.

الحالة	العقوبة في الشريعة	أين
الزنا مع امرأة متزوجة	الموت لكليهما	Leviticus 20:10; Deuteronomy 22:22
سفاح القربى مع زوجة الأب أو زوجة الابن	الموت لكليهما	Leviticus 20:11–12
الجنس بين رجلين؛ الجنس مع حيوان	الموت	اللاويين 20: 13، 15-16
علاقات أخرى مع أقارب مقربين	القطع من الشعب، أو البقاء بلا نسل	Leviticus 20:17–21
عروس وُجد أنها ليست عذراء	الموت	Deuteronomy 22:20–21
زوج اتهم عروسه زوراً	يُعاقب، ويغرم 100 شاقل، ولا يمكنه طلاقها أبداً	Deuteronomy 22:18–19
امرأة مخطوبة ورجل آخر، في مدينة	الموت لكليهما؛ كان سبب الشريعة أنها "لم تصرخ"	Deuteronomy 22:23–24
رجل أمسك بعذراء غير مخطوبة وضاجعها	يدفع لأبيها 50 شاقلاً، ويتزوجها، ولا يطلقها أبداً	Deuteronomy 22:28–29

افترض قانون المدينة أن المرأة التي تصرخ في المدينة سيتم سماعها ومساعدتها. الآيات التي تلي ذلك تعامل المرأة التي أُجبرت في مكان لا يمكن لأحد سماعها فيه كبريئة، وتعتبر الذنب على المعتدي وحده؛ القسم الخاص بالإساءة أدناه يعود إليها.

لاحقاً، قيدت المحاكم اليهودية هذه العقوبات بقواعد أدلة صارمة. تسجل المشناه، وهي المجموعة المبكرة للقانون الحاخامي، القول: "السنهدرين الذي يعدم مذنباً مرة واحدة في سبع سنوات يوصف بأنه محكمة مدمرة". قال الحاخام طارفون والحاخام عكيفا إنه لو كانا في المحكمة، "لما أُعدم أي شخص قط"، على الرغم من أن الحاخام شمعون بن غمالائيل اختلف معهما.

لا يعطي العهد الجديد للكنيسة أياً من هذه العقوبات. عندما كان هناك رجل في كورنثوس مع امرأة أبيه، أخبر بولس الكنيسة أن تعزله من شركتها: "فاعزلوا الخبيث من بينكم" (1 كورنثوس 5: 13). التحذير النهائي يعود لملكوت الله، وليس لأي محكمة بشرية، وبعد قائمته في غلاطية يكتب بولس: "الذين يفعلون مثل هذه لا يرثون ملكوت الله" (غلاطية 5: 21).

ذات مرة، عُرضت عقوبة الناموس على يسوع نفسه. أحضر له الكتبة والفريسيون "امرأة أُمسكت في زنا" وذكروه بأن "موسى في الناموس أوصانا أن مثل هذه تُرجم". فأجاب: "من كان منكم بلا خطية فليرمها أولاً بحجر". عندما رحل متهموها سأل: "ألم يدنك أحد؟" فقالت: "لا أحد يا سيد"، فقال لها: "ولا أنا أدينك. اذهبي ولا تخطئي أيضاً" (يوحنا 8: 3-11). تقول ملاحظة الترجمة الأمريكية الجديدة إن القصة "مفقودة من جميع المخطوطات اليونانية المبكرة" لإنجيل يوحنا، وتضيف: "تقبل الكنيسة الكاثوليكية هذا النص ككتاب مقدس قانوني".

الخطيئة في الإساءة تُرتكب ضد الضحية، وليس بواسطة الضحية، وناموس موسى نفسه يرسم هذا الخط. عندما أجبر رجل امرأة مخطوبة في الحقل، "الرجل الذي اضطجع معها يموت وحده. وأما الفتاة فلا تفعل بها شيئاً، ليس في الفتاة خطية للموت، لأنه كما يقوم إنسان على قريبه ويقتله قتلاً، كذلك هذا الأمر" (تثنية 22: 25-26). ينظر الناموس إليها كضحية اعتداء، ويضع الذنب عليه.

يخبرنا صموئيل الثاني عن ثامار، أخت أبشالوم، التي توسلت إلى أمنون، ابن داود الآخر: "لا يا أخي، لا تذلني"، وسألته: "أين أذهب بعاري؟". يلقي الكتاب المقدس باللوم عليه: "ولم يشأ أن يسمع لصوتها" (2 صموئيل 13: 12-14). يسمي التعليم الكاثوليكي الاغتصاب "انتهاكاً قسرياً للحميمية الجنسية لشخص آخر" ويقول: "إنه يسبب ضرراً جسيماً يمكن أن يترك أثراً على الضحية مدى الحياة". ويضيف: "الأخطر من ذلك هو اغتصاب الأطفال من قبل الوالدين (سفاح القربى) أو المسؤولين عن تعليم الأطفال الموكلين إليهم". الطفل الذي يتعرض للإساءة لم يرتكب أي خطأ.

إذا كنت تحمل هذا النوع من العار، فأنت تحمل ثقلاً يخص شخصاً آخر. من الصواب إخبار شخص بالغ موثوق به، أو طبيب، أو مستشار، أو الشرطة، ومن الصواب جلب هذا الحزن إلى الله، الذي اعتبر في الناموس المرأة في الحقل هي الطرف المظلوم.

إنه يستطيع، ويظهر بولس ذلك في نفس الإصحاح الذي يسمي الخطايا. مباشرة بعد القائمة في 1 كورنثوس 6 التي تبدأ بـ "الزناة" وتنتهي بـ "الخاطفين"، يكتب لأشخاص حقيقيين في كنيسة حقيقية: "وهكذا كان أناس منكم، لكن اغتسلتم، بل تقدستم، بل تبررتم باسم الرب يسوع وبروح إلهنا" (1 كورنثوس 6: 11). لذا، كان بعض المسيحيين الأوائل قد عاشوا تماماً كما تصف القائمة، وقد طهر الله الهيكل المدنس.

أخذ الملك داود بثشبع، زوجة رجل آخر، ثم كتب الأمر الذي وضع زوجها أوريا "في وجه الحرب الشديدة" (2 صموئيل 11: 4، 15). عندما واجهه النبي ناثان، "قال داود لناثان: قد أخطأت إلى الرب. فقال ناثان لداود: الرب أيضاً قد نقل عنك خطيتك" (2 صموئيل 12: 13). المزمور 51، وهو صلاة توبة، يسأل: "اغسلني كثيراً من إثمي، ومن خطيتي طهرني"، و"قلباً نقياً اخلق فيّ يا الله، وروحاً مستقيماً جدد في أحشائي" (مزمور 51: 2، 10).

الوعد هو نفسه لكل خطيئة: "إن اعترفنا بخطايانا فهو أمين وعادل حتى يغفر لنا خطايانا ويطهرنا من كل إثم" (1 يوحنا 1: 9). جمع يسوع بين النصفين عندما تحدث إلى المرأة في يوحنا 8. لم يدنها، وأرسلها لتعيش حياة جديدة: "اذهبي ولا تخطئي أيضاً".

---

• 23 آية كتابية عن الزنا
• ما هي الأفعال الجنسية التي يحرمها الكتاب المقدس؟
• هل التقبيل قبل الزواج خطيئة؟
• آيات كتابية عن نيل الغفران
• آيات من الكتاب المقدس عن العار
• صلوات بعد ارتكاب الخطيئة: الاعتراف، الغفران، والقوة