Сексуальная безнравственность в Библии: значение, что она охватывает и прощение

В Библии сексуальная безнравственность означает половые отношения вне брака между мужчиной и женщиной. Новозаветное слово — porneia, которое в версии короля Якова переведено как «блуд», и оно охватывает прелюбодеяние, добрачный секс, инцест и проституцию. Секс в браке не является безнравственным, и послания, которые предостерегают против porneia , также обещают прощение за него.

Павел помещает предупреждение и обещание рядом в одной главе, 1-е Коринфянам 6. Он прямо называет грехи и говорит церкви: «Бегайте блуда», и объясняет почему: «тело же не для блуда, но для Господа, и Господь для тела». Затем людям, которые жили именно так, он говорит: «Такими были некоторые из вас; но омылись». Все, чему Библия учит о сексе, находится между этими двумя утверждениями: наши тела принадлежат Богу, и Бог не отказывается от людей, которые злоупотребляли ими.

porneia comes from порне, греческое слово для обозначения проститутки. Греческий лексикон Тейера возводит порне к глаголу, означающему «продавать», и определяет ее как «женщину, которая продает свое тело для сексуальных целей». К тому времени, когда был написан Новый Завет, porneia стало означать гораздо больше, чем платный секс. Тейер дает его прямое значение как «незаконные половые связи в целом», а конкорданция Стронга определяет его как «блуд (включая прелюбодеяние и инцест)». Существительное встречается в Новом Завете около 25 раз, еще один раз в греческом тексте, лежащем в основе версии короля Якова, в Римлянам 1:29.

В старых английских переводах Библии используется слово «fornication» (блуд); в современных — «immorality» (безнравственность), «sexual immorality» (сексуальная безнравственность) или «unchastity» (нецеломудрие). В узком смысле блуд означает секс между двумя людьми, не состоящими в браке, или, как выражается Катехизис Католической церкви, «плотский союз между неженатым мужчиной и незамужней женщиной». Писание использует это слово в обоих смыслах. Иногда оно обозначает любой незаконный союз, а иногда стоит рядом с прелюбодеянием как отдельный грех, как в списке Иисуса того, что исходит из сердца: «злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи» (Матфея 15:19).

Поскольку пророки называли идолопоклонство проституцией, это слово также стало образом неверности Богу. Откровение описывает «великую блудницу», «с которою любодействовали цари земные» (Откровение 17:1–2), и говорит, что она «есть великий город, царствующий над земными царями» (Откровение 17:18). Там это слово означает идолопоклонство, а не сексуальный акт.

Возможно, вы слышали, что «порнография» происходит от porneia, но на самом деле оба слова происходят от порне. «Pornography» было образовано от греческого pornographos, «изображающий проституток», от порне и graphein, «писать», и вошло в английский язык в 1842 году для описания непристойных картин древнего мира.

Писание говорит об этих грехах в нескольких местах, а не в одном списке. Закон Моисея называет запрещенные союзы в Левит 18 и 20, а апостолы перечисляют сексуальные грехи наряду с другими. Список Павла в Галатам начинается с них: «Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство» (Галатам 5:19). В совокупности эти отрывки охватывают следующие действия:

акте	Формулировка из Библии короля Якова	где
Секс с чужим мужем или женой	«Не прелюбодействуй»	Matthew 5:27; Leviticus 20:10
Секс между не состоящими в браке людьми	«воздерживаться от блуда»	1 Thessalonians 4:3; 1 Corinthians 7:2
Секс с близким родственником	«кто-то должен иметь жену отца своего»	1 Corinthians 5:1; Leviticus 18:6
Оплата за секс	«совокупляющийся с блудницей»	1 Corinthians 6:16
Секс между двумя мужчинами	«ложиться с мужчиною, как с женщиною»	Leviticus 20:13; 1 Corinthians 6:9
Секс с животным	«ложиться со скотиною»	Leviticus 20:15–16
Открытая чувственность	«непотребство»	Galatians 5:19

Два слова в 1 Коринфянам 6:9 трудно перевести. В версии короля Иакова они переданы как «effeminate» (женоподобные) и «abusers of themselves with mankind» (мужеложники); в католической «New American Bible» используются термины «boy prostitutes» (мальчики-проститутки) и «sodomites» (содомиты), а в примечании поясняется, что первое слово «может относиться к катамитам, т.е. мальчикам или юношам, которых содержали для занятий проституцией». Переводы расходятся в том, насколько широко охватывают эти два слова.

Что объединяет все эти действия, так это тело и то, кому оно принадлежит. «Тело же не для блуда, но для Господа, и Господь для тела», — пишет Павел (1-е Коринфянам 6:13). Несколько стихов спустя он продолжает: «Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела. Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа?» (1-е Коринфянам 6:18–19). В примечании к «Новой американской Библии» говорится, что фраза «против собственного тела» выражает «интимность и глубину сексуального расстройства». Фессалоникийцам он говорит, что это часть освящения: «Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда» (1-е Фессалоникийцам 4:3). Поскольку тело — это храм, грех против него — это грех в святом месте. Общий вопрос о секса до брака имеет свою собственную страницу.

В браке секс — это дар Божий, и Писание говорит об этом с первых страниц. «Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть» (Бытие 2:24). Одно из библейских слов для обозначения секса — «познал»: «Адам познал Еву, жену свою; и она зачала» (Бытие 4:1).

Притчи советуют мужу «утешайся женою юности твоей» (Притчи 5:18). Песнь Песней — это целая книга любовной поэзии между невестой и ее возлюбленным: «Возлюбленный мой принадлежит мне, а я ему» (Песнь Песней 2:16). Послание к Евреям чтит брак и предостерегает от секса вне его в одном стихе: «Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог» (Евреям 13:4).

Павел даже призывает супругов не уклоняться друг от друга. «Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу» (1-е Коринфянам 7:3). «Должное благорасположение» означает то, что каждый должен другому в браке. Супруги могут воздерживаться на время молитвы, но только по согласию и лишь на время: «Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе» (1-е Коринфянам 7:5). Библия никогда не требует от супругов жить без секса как правило. Большинство ее ограничений касаются того, кто является партнерами, а не того, что муж и жена делают вместе, и она не дает списка запрещенных поз. Закон Моисея установил одно ограничение в браке: «И к женщине во время очищения нечистот ее не приближайся, чтобы открыть наготу ее» (Левит 18:19; 20:18). Церкви также расходятся во мнениях по поводу других ограничений; Католическая церковь, например, учит, что контрацепция в браке является грехом.

Церкви изложили свое учение в собственных документах, и все четыре нижеприведенных источника помещают секс в рамки брака:

Церковь	документ	Своими словами
католическая	Катехизис, 2362	«супруги не делают ничего дурного, стремясь к этому удовольствию и наслаждению», хотя они «должны знать, как удерживать себя в пределах справедливой умеренности»
Православная	Православная Церковь в Америке, Синодальные утверждения (1992)	Сексуальный акт — это «священное выражение любви в рамках гетеросексуального моногамного брака»
Лютеранская	Малый катехизис Лютера, Шестая заповедь	«чтобы мы могли вести целомудренную и достойную жизнь в словах и делах, и каждый любил и почитал свою супругу»
Южные баптисты	Баптистское вероучение и послание (2000), статья XVIII	Брак — это «канал сексуального самовыражения в соответствии с библейскими стандартами»

Иисус перенес заповедь против прелюбодеяния в самое сердце: «Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (Матфея 5:27–28). Он говорил о взгляде с целью вожделения, а не о том, чтобы заметить, что кто-то привлекателен. «Дидахе», раннехристианское руководство по вероучению, также называемое «Учением двенадцати апостолов», дает то же предостережение в виде совета родителя: «Чадо мое, не будь похотливым, ибо похоть ведет к блуду».

Порнография подпадает под то же предупреждение, и, по словам Католического катехизиса, она «оскорбляет целомудрие, потому что извращает супружеский акт, интимное самопожертвование супругов друг другу». Если вы боретесь с этим, вы не первый, и существует практическая помощь о том, как преодолеть похоть и как перестать смотреть порнографию.

Закон Моисея устанавливал суровые наказания для судов Израиля, включая смертную казнь. Большинство из них содержатся в Левите 20 и Второзаконии 22, и их тяжело читать.

Случай	Наказание по Закону	где
Прелюбодеяние с замужней женщиной	Смертная казнь для обоих	Leviticus 20:10; Deuteronomy 22:22
Кровосмешение с женой отца или невесткой	Смертная казнь для обоих	Leviticus 20:11–12
Секс между двумя мужчинами; секс с животным	Смерть	Левит 20:13, 15–16
Другие союзы с близкими родственниками	Истребление из народа или бездетность	Leviticus 20:17–21
Невеста, оказавшаяся не девственницей	Смерть	Deuteronomy 22:20–21
Муж, ложно обвинивший свою невесту	Наказан, оштрафован на 100 сиклей, не мог развестись с ней	Deuteronomy 22:18–19
Обрученная женщина и другой мужчина в городе	Смертная казнь для обоих; причина закона в том, что она «не кричала»	Deuteronomy 22:23–24
Мужчина, который схватил необрученную девственницу и лег с ней	Заплатить ее отцу 50 сиклей, жениться на ней, никогда не разводиться	Deuteronomy 22:28–29

Городской закон исходил из того, что женщину, которая закричала в городе, услышат и ей помогут. В последующих стихах женщина, принужденная к близости там, где никто не мог ее услышать, рассматривается как невиновная, а вина возлагается исключительно на нападавшего; раздел о насилии ниже возвращается к этим вопросам.

Позднее еврейские суды ограничили эти наказания строгими правилами доказывания. В Мишне, раннем сборнике раввинистического права, записано изречение: «Синедрион, который казнит преступника раз в семь лет, характеризуется как разрушительный трибунал». Рабби Тарфон и рабби Акива говорили, что если бы они заседали в суде, «ни один человек не был бы казнен», хотя раббан Шимон бен Гамлиэль был с ними не согласен.

Новый Завет не дает церкви никаких подобных наказаний. Когда человек в Коринфе жил с женой своего отца, Павел сказал церкви удалить его из своего общения: «извергните развращенного из среды вас» (1-е Коринфянам 5:13). Окончательное предупреждение принадлежит Царству Божьему, а не какому-либо человеческому суду, и после своего списка в Галатам Павел пишет: «поступающие так Царствия Божия не наследуют» (Галатам 5:21).

Однажды наказание по закону было представлено самому Иисусу. Книжники и фарисеи привели к нему «женщину, взятую в прелюбодеянии», и напомнили, что «Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями». Он ответил: «Кто из вас без греха, первый брось в нее камень». Когда ее обвинители ушли, он спросил: «никто не осудил тебя?» Она сказала: «Никто, Господи», и он сказал ей: «И Я не осуждаю тебя: иди и впредь не греши» (Иоанна 8:3–11). В примечании к «Новой американской Библии» говорится, что эта история «отсутствует во всех ранних греческих рукописях» Евангелия от Иоанна, и добавляется: «Католическая церковь принимает этот отрывок как каноническое Писание».

Грех при насилии совершается против жертвы, а не самой жертвой, и сам Закон Моисея проводит эту черту. Когда мужчина насиловал обрученную женщину в поле, «мужчине, который лег с нею, одному должно умереть, а девице ты ничего не делай: нет на девице греха смертного: ибо это то же, как если бы кто восстал на ближнего своего и убил его» (Второзаконие 22:25–26). Закон рассматривает ее как жертву нападения, а вину возлагает на него.

Вторая книга Царств рассказывает о Фамари, сестре Авессалома, которая умоляла Амнона, другого сына Давида: «Нет, брат мой, не бесчести меня», и спрашивала его: «куда я пойду с моим срамом?». Писание возлагает вину на него: «он не хотел слушать голоса ее» (2 Царств 13:12–14). Катехизис Католической церкви называет изнасилование «насильственным нарушением сексуальной неприкосновенности другого лица» и говорит: «Оно причиняет тяжкий вред, который может оставить след на всю жизнь жертвы». Он добавляет: «Еще более тяжким является изнасилование детей, совершенное родителями (инцест) или лицами, ответственными за воспитание вверенных им детей». Ребенок, подвергшийся насилию, не сделал ничего плохого.

Если вы несете на себе такой груз стыда, вы несете то, что принадлежит кому-то другому. Правильно рассказать об этом доверенному взрослому, врачу, консультанту или полиции, и правильно принести эту скорбь Богу, Который в законе считал женщину в поле пострадавшей стороной.

Он может, и Павел показывает это в той же главе, где называет грехи. Сразу после списка в 1-м Коринфянам 6, который начинается с «блудников» и заканчивается «хищниками», он пишет реальным людям в реальной церкви: «И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего» (1-е Коринфянам 6:11). Таким образом, некоторые из первых христиан жили именно так, как описано в списке, и Бог очистил оскверненный храм.

Царь Давид взял Вирсавию, жену другого человека, а затем написал приказ, который поставил ее мужа Урию «в рядах, где самое сильное сражение» (2 Царств 11:4, 15). Когда пророк Нафан обличил его, «Давид сказал Нафану: согрешил я пред Господом. И сказал Нафан Давиду: и Господь снял с тебя грех твой» (2 Царств 12:13). Псалом 50, молитва покаяния, просит: «Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня» и «Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня» (Псалом 50:4, 12).

Обещание одинаково для каждого греха: «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1-е Иоанна 1:9). Иисус объединил обе части, когда говорил с женщиной в Иоанна 8. Он не осудил ее и отправил ее жить новой жизнью: «иди и впредь не греши».

---

• 23 библейских стиха о сексуальной распущенности
• Какие сексуальные действия запрещает Библия?
• Являются ли поцелуи до брака грехом?
• Библейские стихи о прощении
• Библейские стихи о стыде
• Молитвы после совершения греха: исповедь, прощение и сила