18 библейских стихов о прощении

Неемия 9:17

«Но Ты — Бог прощающий, благий и милосердный, долготерпеливый и многомилостивый. Поэтому Ты не оставил их».

Размышление: Эта строка принадлежит молитве, которую левиты возносят в 9-й главе книги Неемии, после того как израильтяне собрались во вретище и «исповедались в грехах своих и в преступлениях отцов своих» (9:2). Она противопоставляет характер Бога восстанию в пустыне, а в следующем стихе золотой телец назван одним из тех грехов, из-за которых Бог не оставил их. Перечень качеств Бога повторяет слова, которые Он провозгласил Моисею после случая с тельцом: «Бог щедрый и милосердный… долготерпеливый и многомилостивый» (Исход 34:6).

Psalm 86:5

«Ибо Ты, Господи, благ и милосерд и многомилостив ко всем, призывающим Тебя».

Размышление: Давид называет себя «нищим и бедным» (85:1) и говорит, что взывает к Богу «всякий день» (85:3). В 5-м стихе он объясняет причину, по которой ожидает ответа: прощение и любовь Бога обильны «для всех, призывающих Тебя». Следующая строка сразу возвращается к просьбе: «Услышь, Господи, молитву мою и внемли гласу моления моего».

Psalm 130:4

«Но у Тебя прощение, да благоговеют пред Тобою».

Размышление: Псалом взывает «из глубины» и задает вопрос в 3-м стихе: «Если Ты, Господи, будешь замечать беззакония, — Господи! кто устоит?» 4-й стих отвечает на него и указывает цель прощения: благоговение и служение, которые следуют за прощением. Псалом заканчивается надеждой на то, что Бог «избавит Израиля от всех беззаконий его» (130:8).

Псалом 102:12

«как далеко восток от запада, так удалил Он от нас беззакония наши». (Пс. 102:12)

Размышление: Давид призывает свою душу «не забывать всех благодеяний» Бога, и первое, что он перечисляет, — это то, что Бог «прощает все беззакония твои» (103:3). В 10-м стихе говорится, что Бог «не по беззакониям нашим сотворил нам», 11-й стих измеряет Его любовь высотой небес, а 12-й стих измеряет удаление греха расстоянием от востока до запада. 13-й стих сравнивает сострадание Бога с отцовским, а 14-й стих объясняет причину: «Он знает состав наш, помнит, что мы — плоть».

Исаия 1:18

«Тогда придите, и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю; если будут красны, как пурпур, — как волну убелю».

Размышление: Это предложение обращено к людям, которых в 10-м стихе называют «князьями Содомскими» и «народом Гоморрским», чьи жертвы Бог отвергает (1:11-14) и чьи молитвы не желает слушать: «руки ваши полны крови» (1:15). Оно следует за повелениями омыться, перестать делать зло, искать правды и защищать угнетенных (1:16-17). Последующие стихи определяют два исхода: «Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли; если же отречетесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас» (1:19-20).

Псалом 31:1-2

«Блаженны, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты. Блажен человек, которому Господь не вменит греха, и в чьем духе нет лукавства».

Размышление: Псалом открывается двумя блаженствами, которые называют неправду беззаконием и грехом, и говорят о том, что Бог делает с ними: прощает, покрывает и не вменяет. С 3-го по 5-й стихи рассказывают о собственном опыте Давида, заканчиваясь словами: «Ты снял с меня вину греха моего». Павел цитирует 1-2 стихи в Послании к Римлянам 4:7-8, где Давид говорит о том, «кому Бог вменяет праведность независимо от дел» (4:6).

Исаия 43:25

«Я, Я Сам изглаживаю преступления твои ради Себя Самого, и грехов твоих не помяну». (Исаия 43:25)

Размышление: Предшествующие стихи содержат обвинение против Израиля: они не призывали Бога и не чтили Его жертвами, но «ты грехами твоими отягощал Меня, беззакониями твоими утомлял Меня» (43:24). Прощение следует непосредственно за обвинением, без упоминания каких-либо действий со стороны Израиля, и причина, которую называет Бог, — «ради Себя Самого».

Михей 7:19

«Он опять умилосердится над нами, изгладит беззакония наши. Ты ввергнешь в пучину морскую все грехи наши».

Размышление: Эти строки принадлежат гимну, завершающему книгу Михея, который начинается словами: «Кто Бог, как Ты, прощающий беззаконие» (7:18), и говорит, что Бог не вечно гневается, но «любит миловать». 19-й стих рисует картину грехов, попираемых ногами и брошенных в пучину морскую. 20-й стих добавляет, что Бог явит верность Иакову и милость Аврааму, «как клялся отцам нашим».

Ефесянам 1:7

«В Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов, по богатству благодати Его».

Размышление: Этот стих принадлежит славословию, открывающему послание, за «всякое духовное благословение во Христе» (1:3). Прощение перечислено после того, как Бог избрал нас «быть святыми и непорочными» (1:4) и усыновил нас (1:5), и названа его цена: искупление «Кровию Его». Мера этого — благодать, которую Он «в преизбытке даровал нам» (1:8). В Колоссянам 1:14 используется та же фраза: «искупление, прощение грехов».

Евреям 9:22

«Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения».

Размышление: Стих подводит итог тому, что совершал закон на Синае, где Моисей окропил кровью свиток, народ, скинию и все сосуды (9:19-21). «Почти все» — это точно: закон позволял человеку, который не мог позволить себе двух горлиц, принести муку в качестве жертвы за грех, «и прощено будет ему» (Левит 5:11-13). Затем автор обращается ко Христу, который «однажды... явился для уничтожения греха жертвою Своею» (9:26).

1-е Петра 2:24

«Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились».

Размышление: Петр обращается к рабам, включая тех, чьи господа суровы (2:18), и указывает им на Христа, который страдал, не отвечая тем же. Процитированные строки взяты из 53-й главы Исаии, и Петр называет цель того, что Христос понес грехи: «чтобы мы, избавившись от грехов, жили для правды». 25-й стих завершает образ Исаии о заблудших овцах: «но возвратились ныне к Пастырю и Блюстителю душ ваших».

1 Иоанна 1:9

«Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды».

Размышление: Иоанн пишет людям, которых называет «дети мои» (2:1), и это обещание находится между двумя ложными утверждениями: что у нас нет греха (1:8) и что мы никогда не согрешали (1:10). Прощенный человек получает две вещи: прощение грехов и очищение «от всякой неправды», и это обещание основывается на том, что Бог «верен и праведен». Двумя стихами позже Иоанн называет Иисуса Христа адвокатом для всякого, кто согрешит, и «умилостивлением за грехи наши» (2:1-2).

Колоссянам 1:13-14

«Который избавил нас от власти тьмы и ввел в Царство возлюбленного Сына Своего, в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов».

Размышление: Эти стихи завершают молитву, которую Павел начал в 1:9 и которая заканчивается благодарением Отцу, «призвавшему нас к участию в наследии святых во свете» (1:12). Избавление описывается как переход из одного владычества в другое, и в Сыне «мы имеем искупление, прощение грехов».

Римлянам 5:1

«Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа». (Римлянам 5:1)

Размышление: «Итак» отсылает к 4-й главе Послания к Римлянам, где вера Авраама вменяется в праведность и цитируется 32-й Псалом о прощенных. Первый результат, который называет Павел, — это мир с Богом, а 2-й стих добавляет «доступ верою к той благодати, в которой стоим». 10-й стих говорит о том, что заменил этот мир: «будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его».

2 Коринфянам 5:17

«Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое».

Размышление: Павел помещает новое творение в контекст своего описания примирения. Двумя стихами позже говорится, что Бог «во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их» (5:19) — фраза, которую 32-й Псалом использует по отношению к прощенному человеку. 19-й стих добавляет, что Бог «дал нам слово примирения», а 21-й стих утверждает обмен: Бог «не знавшего греха сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом».

Луки 7:47

«А потому сказываю тебе: прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит». (Луки 7:47)

Размышление: На обеде в доме фарисея по имени Симон женщина, «которая была грешница», омывает ноги Иисуса своими слезами и помазывает их миром. Иисус отвечает на невысказанное возражение Симона притчей о двух должниках, чьи долги были прощены, и Симон соглашается, что тот, кому больше прощено, будет больше любить (7:41-43). В притче любовь следует за прощением долга, и в NIV 47-й стих передан так же: ее любовь показывает, как много ей было прощено. Затем Иисус говорит ей: «Прощаются тебе грехи» и «иди с миром» (7:48, 50).

Колоссянам 3:13

«Снисходя друг ко другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы».

Размышление: Это повеление находится в списке того, во что народ Божий должен «облечься» (3:12), и их называют «избранными..., святыми и возлюбленными», прежде чем призвать к каким-либо действиям. Мера прощения других — это прощение, уже полученное нами: «Как и Христос простил вас, так и вы». В Послании к Ефесянам 4:32 приводится такое же сравнение.

Луки 6:37

«Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете».

Размышление: В проповеди, которую Иисус произносит на «ровном месте» (6:17), это следует за словами: «Будьте милосердны, как и Отец ваш милосерд» (6:36). Каждая заповедь сопровождается своим следствием, и в 38-м стихе сформулировано правило: «какою мерою мерите, такою же отмерится и вам». Матфей излагает то же самое учение сразу после молитвы Господней, добавляя отрицательную формулировку: «если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Матфея 6:15).