21 стих из Библии об исповеди и покаянии

Псалом 31:5

«Но я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего; я сказал: „исповедаю Господу преступления мои“, и Ты снял с меня вину греха моего».

Размышление: Псалом Давида сначала описывает, чего ему стоило молчание: «кости мои истлевали от вседневного стенания моего» (стих 3), и «день и ночь тяготела надо мною рука Твоя» (стих 4). Псалом начинается с провозглашения блаженным того, «чья грех покрыт» (стих 1), и в 5-м стихе Давид перестает сам скрывать свое беззаконие. Прощение приходит в том же предложении, что и исповедь.

Притчи 28:13

«Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто сознается и оставляет их, тот будет помилован». (Притчи 28:13)

Размышление: Притча ставит двух людей рядом. Один скрывает свои преступления и не преуспевает; другой исповедует их и оставляет. Милость обещана тому, кто делает и то, и другое.

1 Иоанна 1:9

«Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды».

Размышление: Этот стих находится между двумя ложными утверждениями: «Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя» (стих 8) и «Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лжецом» (стих 10). Послание написано от лица «мы», включая автора в число тех, кто исповедуется. Обещание основывается на том, что Бог «верен и праведен», и оно охватывает две вещи: прощение грехов и очищение «от всякой неправды».

Псалом 50:19

«Жертва Богу — дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже». (Пс. 50:19)

Размышление: Псалом 50 озаглавлен как молитва Давида, «когда пришел к нему пророк Нафан, после того, как Давид вошел к Вирсавии». В предыдущем стихе Давид говорит, что Бог не желает жертвы и не находит удовольствия во всесожжении; жертва, которую Бог не презрит, — это дух сокрушенный и сердце сокрушенное. Псалом не отменяет жертвоприношения навсегда: стих 19 ожидает «жертвы правды» снова, как только стены Иерусалима будут восстановлены.

Луки 18:13-14a

«Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, бия себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику! Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой…» (Луки 18:13-14)

Размышление: Иисус рассказал эту притчу «некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других» (стих 9). Фарисей благодарит Бога за то, что он не такой, как другие люди, и перечисляет свой пост и десятины; мытарь стоит вдали, называет себя «грешником» и просит о милости. Иисус говорит, что мытарь пошел домой оправданным «более, нежели тот», и добавляет, что «возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится».

Даниил 9:4-5

«И молился я Господу, Богу моему, и исповедовался и сказал: Господи Боже великий и дивный, хранящий завет и милость любящим Тебя и соблюдающим повеления Твои! Согрешили мы, поступали беззаконно, действовали нечестиво, упорствовали и отступили от заповедей Твоих и от постановлений Твоих».»

Размышление: Даниил молится после того, как прочитал у Иеремии, что запустение Иерусалима продлится семьдесят лет (стих 2), и он приходит «с постом, вретищем и пеплом» (стих 3). Он исповедуется от лица «мы» и продолжает: «И не слушали рабов Твоих, пророков» (стих 6). Неемия 1:5-7 начинается с того же обращения к «Богу великому и дивному» и содержит такого же рода исповедь: «Я и дом отца моего согрешили».

Ездра 10:1

«Когда Ездра так молился и исповедовался, плача и повергшись пред домом Божиим, собралось к нему весьма большое собрание израильтян, мужчин и женщин и детей, потому что и народ плакал горьким плачем».

Размышление: Исповедь Ездры касается браков с «иноплеменными женщинами из народов земли» (стих 2), и в предыдущей главе он молился: «вот, мы пред лицем Твоим в беззакониях наших» (Ездра 9:15). Толпа мужчин, женщин и детей собирается и плачет вместе с ним. Шехания отвечает, что «есть еще надежда для Израиля, несмотря на это», и предлагает завет отпустить жен и детей их (стихи 2-3).

Плач Иеремии 3:40

«Испытаем и исследуем пути свои, и обратимся к Господу».

Размышление: Призыв исследовать «пути наши» следует за вопросом: «Зачем сетует человек живущий? всякий жалуйся на грехи свои» (стих 39). Стих 41 превращает это в молитву, вознося «сердце и руки к Богу на небесах», и исповедь в стихе 42 заканчивается: «Мы согрешили и упорствовали, и Ты не помиловал».

2 Паралипоменон 7:14

«и смирится народ Мой, который именуется именем Моим, и будут молиться, и взыщут лица Моего, и обратятся от худых путей своих, то Я услышу с неба и прощу грехи их и исцелю землю их».

Размышление: Бог говорит эти слова Соломону ночью, после того как дом Господень и дом царский были закончены (стихи 11-12). Обещание отвечает на бедствия, названные в стихе 13: небо закрыто, и нет дождя, саранча поедает землю, моровая язва. Оно адресовано «народу Моему, который именуется именем Моим», и обращение от злых путей предшествует тому, как Бог услышит, простит и исцелит землю.

Исаия 1:18

«Тогда придите — и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю; если будут красны, как пурпур, — как волну убелю». (Ис. 1:18)

Размышление: Приглашение следует за списком повелений: «перестаньте делать зло, научитесь делать добро; ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову» (стихи 16-17). Грехи, как багряные, предлагается сделать белыми, как снег, вместе с этим изменением поведения, а стихи 19-20 излагают оба исхода: те, кто «послушны», будут вкушать блага земли, а те, кто «откажутся и будут упорствовать», будут пожраны мечом.

Исаия 55:7

«Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник — помыслы свои, и да обратится к Господу, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив».

Размышление: В предыдущем стихе сказано: «Ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко». Нечестивым велено оставить свой путь и свои помыслы и возвратиться к Господу, который «многомилостив в прощении». В 8-м стихе приводится причина: «Мои мысли — не ваши мысли, ни ваши пути — пути Мои, говорит Господь».

Иезекииль 18:31-32

«Отвергните от себя все грехи ваши, которыми согрешали вы, и сотворите себе новое сердце и новый дух! Зачем вам умирать, дом Израилев? Ибо Я не хочу смерти умирающего, говорит Господь Бог; но обратитесь, и живите!»

Размышление: Это заключительные строки главы, в которой Бог говорит: «Я буду судить вас, дом Израилев, каждого по путям его» (стих 30). Дому Израилеву велено отбросить свои преступления и сотворить себе «новое сердце и новый дух». Бог объясняет причину Своего призыва: Он «не желает смерти умирающего», и глава заканчивается словами: «покайтесь, и живите».

Иоиль 2:13

«раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши, и обратитесь к Господу Богу вашему; ибо Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив и сожалеет о бедствии». (Иоиль 2:13)

Размышление: Слова Господа начинаются в 12-м стихе: «обратитесь ко Мне всем сердцем своим в посте, плаче и рыдании», и заканчиваются призывом раздирать сердца, а не одежды. Затем пророк повторяет призыв: «обратитесь к Господу Богу вашему», и называет причину, указывая на характер Бога: Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив. Стих 14 не утверждает, что исход предопределен: «Кто знает, не сжалится ли Он, и не оставит ли благословения».

Матфея 3:8

«Сотворите же достойный плод покаяния».

Размышление: Толпы людей из Иерусалима и Иудеи крестились в Иордане, «исповедуя грехи свои» (стих 6), когда Иоанн Креститель сказал это фарисеям и саддукеям, пришедшим к его крещению. Он говорит им, что происхождение от Авраама не заменит плодов (стих 9), и что «всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь» (стих 10).

Деяния 2:38

«Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа».

Размышление: Толпа только что услышала, как Петр сказал, что Бог сделал «Сим Иисуса, Которого вы распяли», Господом и Христом; они «умилились сердцем» и спросили: «Что нам делать, мужи братия?» (стихи 36-37). Ответ Петра объединяет покаяние, крещение во имя Иисуса Христа, прощение грехов и дар Святого Духа, и он распространяет это обещание на «вас и детей ваших и всех дальних». В 41-м стихе записано, что в тот день крестилось около трех тысяч человек.

Деяния 3:19

«Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши…»

Размышление: Петр говорит своим слушателям: «Я знаю, что вы, как и начальники ваши, сделали это по неведению» (стих 17), и все же призывает их к покаянию. Покаяние и обращение идут рука об руку, и за ними следуют три результата: заглаживание грехов, «времена отрады» от лица Господа и ниспослание назначенного для них Христа (стих 20).

2 Коринфянам 7:10

«Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть». (2 Кор. 7:10)

Размышление: Павел отправил письмо, которое опечалило Коринфскую церковь. Он не жалеет об этом, «хотя и жалел» (стих 8), и радуется «не потому, что вы опечалились, но что вы опечалились к покаянию» (стих 9). Он различает два вида печали по тому, что они производят. В 11-м стихе перечислено, что произвела в них печаль ради Бога: усердие, готовность к оправданию, негодование, страх, желание, ревность и наказание.

Псалом 102:12

«Как далеко восток от запада, так удалил Он от нас беззакония наши».

Размышление: Образ востока и запада следует за словами: «Не по грехам нашим сотворил Он нам, и не по беззакониям нашим воздал нам» (стих 10) и сравнением с высотой небес над землей (стих 11). Псалом начинается с благословения Господа, «прощающего все беззакония твои» (стих 3). Его обещание дано «боящимся Его», и в 13-м стихе оно уподобляется состраданию отца к своим детям.

От Луки 15:7

«Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии».

Размышление: Иисус рассказал притчу о потерянной овце после того, как фарисеи и книжники роптали: «Он принимает грешников и ест с ними» (стих 2). Пастырь оставляет девяносто девять, чтобы найти одну овцу, и созывает друзей и соседей, чтобы порадоваться вместе с ним, а Иисус применяет эту историю к радости на небесах об одном кающемся грешнике.

Иакова 5:16

«Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного».

Размышление: Этот стих следует за наставлениями для больных: пресвитеры церкви молятся над больным и помазывают его елеем, «и если он соделал грехи, простятся ему» (стих 15). Стих 16 связывает исповедание грехов друг перед другом и молитву друг за друга с исцелением, а стихи 17-18 приводят молитвы Илии о дожде как пример молитвы праведника. Греческий глагол — exomologeo, слово, которое используется в Матфея 3:6, когда толпы исповедовали свои грехи у Иордана.

Римлянам 10:9-10

«Ибо если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению».

Размышление: Здесь исповедовать — значит провозгласить что-то об Иисусе, «что Иисус есть Господь», и отрывок говорит о вере и спасении, а не о признании в грехах. Павел объясняет «слово веры, которое проповедуем» (стих 8) и связывает уста с сердцем: сердце верует, уста исповедуют. Стих 13 расширяет это: «всякий, кто призовет имя Господне, спасется».