16 стихов из Библии об извинениях

Псалом 31:5

«Но я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего; я сказал: „исповедаю Господу преступления мои“, и Ты снял с меня вину греха моего».

Размышление: Псалом озаглавлен «Давидов», и два стиха перед этим описывают, чего ему стоило молчание: «Когда я молчал, обветшали кости мои от вседневного стенания моего». Затем в 5-м стихе признание выражено тремя способами: признание, не сокрытие и исповедь, и прощение приходит в том же стихе.

Притчи 28:13

«Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто сознается и оставляет их, тот будет помилован».

Размышление: Притча называет две вещи: исповедание грехов и отказ от них, и обещает милость тому, кто делает и то, и другое. Первая половина притчи описывает другой путь: тот, кто скрывает грехи, «не будет иметь успеха».

1 Иоанна 1:9

«Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды».

Размышление: Иоанн помещает это обещание между двумя предупреждениями об отрицании греха: «Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя» (1:8) и «Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым» (1:10). Прощение основывается на том, что Бог «верен и праведен», и оно идет дальше простого помилования, очищая «от всякой неправды».

Псалом 50:19

«Жертва Богу — дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже.»

Размышление: Заголовок помещает этот псалом после того, как пророк Нафан пришел к Давиду из-за его прелюбодеяния с Вирсавией. В стихе перед этим говорится, что Бог не находит удовольствия в жертвах всесожжения, а в 17-м стихе названа жертва, которую Бог примет вместо них: «сердце сокрушенное и смиренное». Ранее в псалме Давид прямо говорит: «Ибо я сознаю грехи мои, и грех мой всегда предо мною» (50:5).

Матфея 5:23-24

«Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой».

Размышление: В Нагорной проповеди Иисус только что расширил заповедь против убийства, включив в нее гнев и оскорбления, такие как «рака» и «безумный!» (5:21-22). Верующий здесь помнит, что брат или сестра «имеют что-то против тебя», и Иисус велит этому верующему оставить дар и уйти. Примирение важнее дара, и следующий стих добавляет срочности: «Мирись с соперником твоим скорее».

Иакова 5:16

«Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного».

Размышление: Иаков пишет это в конце своего послания, сразу после того, как призывает больных позвать пресвитеров, чтобы те помолились над ними, с обещанием, что «если они соделали грехи, простятся им» (5:15). Исповедь, о которой он просит, происходит между верующими, «друг пред другом», и сочетается с молитвой «друг за друга». Исцеление — это цель, которую он называет для обоих действий.

2 Коринфянам 7:10

«Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть».

Размышление: Тит принес Павлу весть о том, как церковь в Коринфе приняла его предыдущее письмо, которое их огорчило: «ваше усердие, ваш плач, вашу ревность по мне» (7:7). Павел радуется «не потому, что вы опечалились, но что опечалились к покаянию» (7:9). В 11-м стихе названо то, что произвела в них печаль ради Бога: «какое усердие, какие извинения, какое негодование, какой страх, какое желание, какую ревность, какое взыскание». В 12-м стихе названы два человека в этом деле: «обидчик» и «обиженный».

Genesis 50:17

«Так скажите Иосифу: прости братьям твоим вину и грех их, так как они сделали тебе зло. Прости же грехи рабов Бога отца твоего. Когда передали ему эти слова, Иосиф заплакал».

Размышление: После смерти Иакова братья Иосифа боятся, что он «воздаст нам за все то зло, которое мы сделали ему» (50:15). Они посылают сообщение с просьбой о прощении именем отца, и Иосиф плачет, когда оно доходит до него. Затем братья приходят и падают перед ним: «Вот, мы рабы тебе» (50:18). Иосиф отвечает: «Боюсь ли я Бога?» и обещает: «Я буду питать вас и детей ваших» (50:19-21).

Luke 15:21

«Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим».

Размышление: Младший сын в притче Иисуса репетирует эту речь, пока голодает, и отрепетированная версия заканчивается просьбой: «прими меня в число наемников твоих» (15:19). Отец видит его, «когда он был еще далеко», и бежит обнять его, прежде чем тот успевает что-то сказать (15:20). Когда сын все же говорит, его слова обрываются перед просьбой, и отец отвечает, приказывая принести лучшую одежду, перстень и обувь.

Левит 6:2-5

«Если кто согрешит и сделает преступление пред Господом и отречется пред ближним своим в том, что ему вверено, или в залоге, или в похищенном, или обманет ближнего своего, или найдет потерянное и отречется о том, и поклянется ложно в чем-нибудь из всего того, что люди делают, согрешая в том, — то, согрешив и сделавшись виновным, он должен возвратить похищенное, что похитил, или отнятое, что отнял, или вверенное, что ему вверено, или потерянное, что он нашел, или что-либо, о чем он клялся ложно, должен отдать сполна и приложить к тому пятую часть и отдать тому, кому принадлежит, в день приношения жертвы повинности».

Размышление: Закон перечисляет проступки против ближнего, от обмана в отношении вверенных вещей до лжи о найденном имуществе, и называет каждый из них «преступлением пред Господом». Виновный возмещает ущерб сполна, добавляет пятую часть и отдает владельцу «в день приношения жертвы повинности». Овен для жертвы повинности упоминается в 6-м стихе, а прощение обещано в 7-м.

Numbers 5:6-7

«Объяви сынам Израилевым: если мужчина или женщина сделает какой-либо грех, и чрез это сделает преступление пред Господом, и виновна будет душа та, то пусть исповедаются в грехе своем, который они сделали, и возвратят сполна то, в чем виновны, и прибавят к тому пятую часть и отдадут тому, против кого согрешили».

Размышление: Это повторение закона о жертве повинности добавляет шаг, который не описан в Левите 6: виновный «должен исповедать грех, который он совершил». Возмещение, снова с добавлением пятой части, отдается «тому, против кого согрешили». 8-й стих охватывает случай, когда у этого человека нет близкого родственника, чтобы принять возмещение: тогда оно принадлежит Господу и отдается священнику.

Луки 19:8

«Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо».

Размышление: Закхей был начальником мытарей в Иерихоне и богатым человеком, и толпа роптала, когда Иисус решил стать его гостем (19:7). Его ответ не признает конкретного проступка: он отдает половину своего имущества нищим и, «если кого чем обидел», предлагает возместить вчетверо, что значительно больше пятой части, добавленной в Левите 6:5. Возмещение вчетверо — это норма, установленная в Исходе 22:1 за украденную и забитую овцу. Иисус отвечает: «Ныне пришло спасение дому сему» (19:9).

Луки 17:3-4

«Наблюдайте за собою. Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему; и если покается, прости ему. И если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день обратится, и скажет: „каюсь“, — прости ему».

Размышление: Иисус дает обиженному человеку две задачи по порядку: обличить согрешившего и простить, если он покается. Во втором стихе приводится случай с обидчиком, который грешит «семь раз в день и семь раз» возвращается, «говоря: каюсь», и ответ все равно: «прости ему». Эти слова звучат сразу после предупреждения о том, чтобы не соблазнить «одного из малых сих» (17:2).

Колоссянам 3:13

«Снисходя друг ко другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы».

Размышление: Павел перечисляет то, во что верующие должны «облечься» (3:12): милосердие, благость, смиренномудрие, кротость и долготерпение. 13-й стих говорит о случае, когда «кто на кого имеет жалобу», и призывает как к снисходительности, так и к прощению. Стандартом является прощение, которое получили сами верующие: «Как и Христос простил вас, так и вы».

Матфея 6:14-15

«Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших».

Размышление: Эти два предложения идут сразу после молитвы Господней и занимают одну её строку: «и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим» (6:12). Иисус излагает эту мысль в обоих аспектах: что происходит, когда люди прощают, и что происходит, когда они этого не делают. Ни в одном из предложений не упоминается, извинился ли другой человек.

Луки 23:34

«Иисус же говорил: Отче! прости им, ибо не знают, что делают. И делили одежды Его, бросая жребий».

Размышление: Иисус произносит эти слова на кресте на месте, называемом Лобным, будучи распятым между двумя преступниками. В стихе нет никаких признаков того, что кто-то просил у Него прощения: в нём солдаты продолжают делить Его одежду, бросая жребий, а в следующем стихе правители насмехаются над Ним.