16 библейских стихов о прощении других

Ефесянам 4:32

«Но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас».

Размышление: Павел завершает список того, от чего нужно избавиться: «всякое раздражение, и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою» (4:31), этой заповедью. Доброта, сострадание и прощение заменяют этот список, и причиной тому служит то, что Бог уже совершил «во Христе».

Колоссянам 3:13

«Снисходя друг ко другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы».

Размышление: Павел говорит Колоссянам, как «избранным Божьим», облечься, как в одежду, в сострадание, доброту, смиренномудрие, кротость и долготерпение (3:12). Стих называет две вещи: снисхождение друг к другу и прощение «если кто на кого имеет жалобу». Мерилом служит прощение самого Господа, а 14-й стих ставит любовь превыше всего, «которая есть совокупность совершенства».

Матфея 18:21-22

«Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз? Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз».

Размышление: Петр спрашивает о прощении «моего брата или сестры, которые согрешают против меня», и предлагает ограничиться семью разами. Иисус заменяет это на «семьдесят семь раз», а затем рассказывает притчу о немилосердном должнике, чтобы объяснить свой ответ (18:23-35).

Матфея 18:32-35

«Тогда господин призвал слугу. “Злой слуга!” — сказал он. — “Я простил тебе весь этот долг, потому что ты умолял меня. Не должен ли был ты помиловать своего товарища, как я помиловал тебя?” В гневе господин его передал его истязателям, пока тот не выплатит всё, что был должен. “Так и Отец Мой Небесный поступит с каждым из вас, если не простите от сердца своего брата или сестру”».

Размышление: Слуга, которому господин простил долг в «десять тысяч талантов», бросил своего товарища в тюрьму из-за «ста динариев» (18:24, 28-30). Вопрос господина сопоставляет эти два долга. Иисус применяет эту историю в 35-м стихе: Отец поступит с каждым из слушающих Его так же, «если не простите от сердца своего брата или сестру».

Матфея 6:12

«И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим».

Размышление: В молитве, которой Иисус учит в Нагорной проповеди, просьба о прощении содержит условие, касающееся молящегося. Грехи названы долгами — это тот же образ, что и в притче из 18-й главы Матфея. В версии Луки сказано: «Прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем всякому должнику нашему» (Луки 11:4).

Матфея 6:14-15

«Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших».

Размышление: Сразу после молитвы Иисус возвращается к строке о прощении и объясняет её в двух частях. Первая обещает, что те, кто прощает других, будут прощены; вторая предупреждает, что те, кто не прощает других, не будут прощены. Ни одна другая строка молитвы не получает комментария; стих 16 переходит к теме поста.

Марка 11:25

«И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши».

Размышление: Иисус говорит это после того, как ученики увидели, что проклятая Им смоковница засохла до корней (11:20-21), в наставлении о вере и молитве. Указание охватывает «что-нибудь против кого-либо» и применяется в момент молитвы, «когда стоите, молясь».

Луки 17:3-4

«Смотрите за собой. “Если согрешит против тебя брат твой или сестра, обличи их; и если покаются, прости их. Даже если они согрешат против тебя семь раз в день и семь раз вернутся к тебе, говоря: ‘Каюсь’, ты должен простить их”».

Размышление: Иисус обращается к Своим ученикам сразу после того, как предупредил их о том, чтобы они не стали причиной соблазна для «малых сих» (17:1-2). Наставление состоит из шагов: обличить согрешившего брата или сестру, простить, когда они покаются, и продолжать прощать даже семь раз в день. Семь раз — это один и тот же человек, возвращающийся с теми же словами: «Каюсь».

Матфея 5:23-24

«Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой».

Размышление: В Нагорной проповеди это следует за учением Иисуса о гневе (5:21-22). Здесь обида направлена в другую сторону: брат или сестра «имеют что-то против тебя». Дар остается перед жертвенником, пока поклоняющийся не пойдет и не примирится.

Римлянам 12:18

«Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми».

Размышление: Павел ставит два условия для этой заповеди: «если возможно» и «насколько это зависит от вас», признавая, что мир также зависит и от другого человека. Окружающие стихи запрещают воздавать злом за зло: «Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию» (12:19), заканчивая призывом «побеждай зло добром» (12:21).

2 Коринфянам 2:5-8

«Если кто огорчил, то не меня огорчил, а отчасти, чтобы не сказать много, всех вас. Для такого достаточно сего наказания от многих. А посему лучше вам уже простить его и утешить, дабы он не был поглощен чрезмерною печалью. Посему прошу вас оказать ему любовь».

Размышление: Павел пишет о члене Коринфской церкви, который причинил огорчение и был наказан «многими». Он говорит, что наказания достаточно, и просит церковь простить и утешить этого человека, «дабы он не был поглощен чрезмерною печалью», и подтвердить свою любовь к нему. Стих 10 добавляет: «А кого вы в чем прощаете, того и я». Письмо не называет ни имени человека, ни самого проступка.

От Луки 15:20

«Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его».

Размышление: В притче о блудном сыне младший сын растратил свою долю наследства и возвращается домой с готовым признанием (15:18-19), но отец видит его, «когда он был еще далеко», бежит к нему, а затем приказывает принести одежду, перстень и устроить пир (15:22-23). Старший брат «рассердился и не хотел войти» (15:28), и когда отец уговаривает его, он жалуется, что ему никогда не давали «даже козленка» (15:29). Притча заканчивается ответом отца: «брат твой сей был мертв и ожил» (15:32), и не говорится, вошел ли старший сын. Иисус рассказал это фарисеям и учителям закона, которые жаловались: «Он принимает грешников и ест с ними» (15:2).

Притчи 17:9

«Прикрывающий проступок ищет любви; а кто снова напоминает о нем, тот удаляет близкого друга».

Размышление: Пословица противопоставляет два способа обращения с обидой: покрыть её или повторять её. Покрытие связано с укреплением любви; повторение дела «разлучает близких друзей». Эта строка о том, что делается с проступком впоследствии: замалчивается ли он или пересказывается.

Притчи 10:12

«Ненависть возбуждает раздоры, а любовь покрывает все грехи».

Размышление: Ненависть и любовь сравниваются по своим действиям: одна возбуждает раздоры, другая «покрывает все грехи». Первое послание Петра 4:8 использует тот же образ любви, покрывающей грехи: «любовь покрывает множество грехов».

Бытие 50:19-21

«Но Иосиф сказал им: „Не бойтесь, ибо я боюсь Бога. Вот, вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро, чтобы сделать то, что теперь есть: сохранить жизнь великому числу людей. Итак, не бойтесь; я буду питать вас и детей ваших“. И успокоил их, и говорил по сердцу их».

Размышление: После смерти Иакова братья Иосифа испугались, что теперь он отомстит им «за все зло, которое мы сделали ему», и отправили ему послание с просьбой о прощении от имени их отца (Бытие 50:15-17). Иосиф заплакал. В своем ответе он отказывается судить их («Разве я на месте Бога?»), называет их поступки умышленным злом и обещает заботиться о них и их детях.

Луки 23:34

«Иисус же говорил: Отче! прости им, ибо не знают, что делают. И делили одежды Его, бросая жребий».

Размышление: Иисус молится об этом во время распятия, между двумя преступниками, в то время как его одежду делят по жребию. В предыдущем стихе сказано: «там распяли Его» (Луки 23:33), и в молитве Он просит Отца простить «их» и называет причину: «ибо не знают, что делают». В Деяниях 7:60 Стефан, которого побивали камнями, молится так же: «Господи! не вмени им греха сего».