16 versets bibliques sur les excuses

Psaume 32:5

« Je t'ai fait connaître mon péché, je n'ai pas caché mon iniquité ; j'ai dit : J'avouerai mes transgressions à l'Éternel ! Et tu as effacé la peine de mon péché. »

Réflexion : Le psaume est intitulé « De David », et les deux versets qui précèdent celui-ci décrivent ce que le silence lui a coûté : « Quand je gardais le silence, mes os s'épuisaient par mes gémissements de toute la journée. » Le verset 5 présente alors l'aveu de trois manières : reconnaître, ne pas cacher et confesser, et le pardon arrive dans le même verset.

Proverbes 28:13

« Celui qui cache ses transgressions ne prospère point, mais celui qui les avoue et les délaisse obtient miséricorde. »

Réflexion : Le proverbe nomme deux choses, confesser ses péchés et les abandonner, et promet miséricorde à celui qui fait les deux. Sa première moitié décrit l'autre voie : celui qui cache ses péchés « ne prospère pas ».

1 Jean 1:9

« Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner, et pour nous purifier de toute iniquité. »

Réflexion : Jean place cette promesse entre deux avertissements sur le fait de nier le péché : « Si nous disons que nous n'avons pas de péché, nous nous séduisons nous-mêmes » (1:8) et « Si nous disons que nous n'avons pas péché, nous le faisons menteur » (1:10). Le pardon repose sur ce que Dieu est, « fidèle et juste », et il va plus loin que le pardon, jusqu'à purifier « de toute iniquité ».

Psaume 51:17

« Les sacrifices qui sont agréables à Dieu, c'est un esprit brisé : ô Dieu ! tu ne dédaignes pas un cœur brisé et contrit. »

Réflexion : L'en-tête place ce psaume après que le prophète Nathan est venu voir David au sujet de son adultère avec Bath-Schéba. Le verset qui le précède dit que Dieu ne prend aucun plaisir aux holocaustes, et le verset 17 nomme l'offrande que Dieu acceptera à la place : « un cœur brisé et contrit ». Plus tôt dans le psaume, David dit ouvertement : « Car je connais mes transgressions, et mon péché est constamment devant moi » (51:3).

Matthieu 5:23-24

« Si donc tu présentes ton offrande à l'autel, et que là tu te souviennes que ton frère a quelque chose contre toi, laisse là ton offrande devant l'autel, et va d'abord te réconcilier avec ton frère ; puis, viens présenter ton offrande. »

Réflexion : Dans le Sermon sur la montagne, Jésus vient d'élargir le commandement contre le meurtre pour couvrir la colère et les insultes telles que « Raca » et « Insensé ! » (5:21-22). Celui qui vient adorer se souvient ici qu'un frère ou une sœur « a quelque chose contre toi », et Jésus lui dit de laisser son offrande et d'y aller. La réconciliation passe avant l'offrande, et le verset suivant ajoute une urgence : « Accorde-toi promptement avec ton adversaire ».

Jacques 5:16

« Confessez donc vos péchés les uns aux autres, et priez les uns pour les autres, afin que vous soyez guéris. La prière fervente du juste a une grande efficace. »

Réflexion : Jacques écrit ceci vers la fin de sa lettre, juste après avoir dit aux malades d'appeler les anciens pour prier sur eux, avec la promesse que « s'il a commis des péchés, il lui sera pardonné » (5:15). La confession qu'il demande se fait entre croyants, « les uns aux autres », et est associée à la prière « les uns pour les autres ». La guérison est le but qu'il donne pour les deux.

2 Corinthiens 7:10

« Car la tristesse selon Dieu produit une repentance à salut dont on ne se repent jamais, tandis que la tristesse du monde produit la mort. »

Réflexion : Tite a rapporté à Paul comment l'église de Corinthe avait reçu une lettre précédente de sa part qui les avait blessés : « votre désir pour moi, vos profonds regrets, votre zèle pour moi » (7:7). Paul est heureux « non pas parce que vous avez été attristés, mais parce que votre tristesse vous a portés à la repentance » (7:9). Le verset 11 nomme ce que la tristesse selon Dieu a produit en eux : « quel empressement, quelle ardeur à vous justifier, quelle indignation, quelle crainte, quel désir ardent, quel zèle, quelle punition ». Le verset 12 nomme deux personnes dans l'affaire, « celui qui a fait le tort » et « la partie lésée ».

Genesis 50:17

« Voici ce que vous direz à Joseph : Je te prie de pardonner les péchés et les torts de tes frères qui t'ont fait du mal. Pardonne maintenant, je te prie, les péchés des serviteurs du Dieu de ton père. Quand ce message lui fut transmis, Joseph pleura. »

Réflexion : Après la mort de Jacob, les frères de Joseph craignent qu'il ne « nous rende tout le mal que nous lui avons fait » (50:15). Ils envoient un message demandant pardon au nom de leur père, et Joseph pleure quand il lui parvient. Les frères viennent alors se jeter devant lui : « Nous sommes tes esclaves » (50:18). Joseph répond : « Suis-je à la place de Dieu ? » et promet : « Je vous entretiendrai, vous et vos enfants » (50:19-21).

Luke 15:21

« Le fils lui dit : Père, j'ai péché contre le ciel et contre toi, je ne suis plus digne d'être appelé ton fils. »

Réflexion : Le fils cadet dans la parabole de Jésus répète ce discours alors qu'il meurt de faim, et la version répétée se termine par une demande : « traite-moi comme l'un de tes ouvriers salariés » (15:19). Son père le voit « alors qu'il était encore loin » et court l'embrasser avant qu'il ne dise un mot (15:20). Quand le fils parle, ses paroles s'arrêtent avant la demande, et le père répond en ordonnant la plus belle robe, une bague et des sandales.

Lévitique 6:2-5

« Si quelqu'un commet un péché et est infidèle envers l'Éternel en trompant son prochain sur ce qui lui a été confié ou laissé en dépôt, ou en commettant un vol, ou en opprimant son prochain, ou s'il trouve une chose perdue et ment à son sujet, ou s'il fait un faux serment sur l'un de ces péchés que les hommes peuvent commettre, lorsqu'il aura ainsi péché et se sera rendu coupable, il restituera ce qu'il a volé ou extorqué, ce qui lui avait été confié, ou la chose perdue qu'il a trouvée, ou tout ce sur quoi il a fait un faux serment. Il le restituera en entier, y ajoutera un cinquième, et le donnera au propriétaire le jour même où il présentera son sacrifice de culpabilité. »

Réflexion : La loi énumère les torts faits à un prochain, depuis le fait de tromper quelqu'un sur des biens laissés en dépôt jusqu'au mensonge sur une chose perdue, et qualifie chacun d'entre eux d'« infidélité envers l'Éternel ». La personne coupable rembourse la perte en entier, ajoute un cinquième et le donne au propriétaire « le jour même où il présente son sacrifice de culpabilité ». Le bélier pour le sacrifice de culpabilité suit au verset 6, et le pardon est promis au verset 7.

Numbers 5:6-7

« Dis aux Israélites : Lorsqu'un homme ou une femme commet un péché envers autrui et se rend ainsi infidèle envers l'Éternel, cette personne est coupable et doit confesser le péché qu'elle a commis. Elle doit faire une restitution complète pour le tort qu'elle a causé, y ajouter un cinquième de sa valeur et donner le tout à la personne qu'elle a lésée. »

Réflexion : Cette reformulation de la loi sur le sacrifice de culpabilité ajoute une étape que Lévitique 6 ne précise pas : le coupable « doit confesser le péché qu'il a commis ». Le remboursement, là encore avec un cinquième ajouté, va « à la personne qu'il a lésée ». Le verset 8 couvre le cas où cette personne n'a pas de proche parent pour le recevoir : la restitution appartient alors à l'Éternel et est donnée au prêtre.

Luc 19:8

« Mais Zachée, se tenant devant le Seigneur, lui dit : Voici, Seigneur, je donne la moitié de mes biens aux pauvres, et si j'ai extorqué quelque chose à quelqu'un, je lui rends le quadruple. »

Réflexion : Zachée était un chef des collecteurs d'impôts à Jéricho et un homme riche, et la foule murmurait quand Jésus choisit d'être son invité (19:7). Sa réponse n'admet aucun tort particulier : il donne la moitié de ses biens aux pauvres et, « si j'ai extorqué quelque chose à quelqu'un », offre une restitution au quadruple, bien au-delà du cinquième ajouté de Lévitique 6:5. Quatre fois le montant est le taux qu'Exode 22:1 fixe pour un mouton volé et abattu. Jésus répond : « Aujourd'hui le salut est entré dans cette maison » (19:9).

Luc 17:3-4

« Prenez garde à vous-mêmes. Si ton frère a péché, reprends-le ; et, s'il se repent, pardonne-lui. Et s'il a péché contre toi sept fois dans un jour et qu'il revienne à toi sept fois, disant : Je me repens, tu lui pardonneras. »

Réflexion : Jésus donne à la personne lésée deux tâches dans l'ordre : réprimander celui qui a péché, et pardonner s'il se repent. Le deuxième verset présente le cas d'un contrevenant qui pèche « sept fois dans un jour et sept fois » revient « en disant : Je me repens », et la réponse est toujours « tu lui pardonneras ». Les paroles viennent directement après un avertissement contre le fait de faire « tomber l'un de ces petits » (17:2).

Colossiens 3:13

« Supportez-vous les uns les autres, et, si l'un a sujet de se plaindre de l'autre, pardonnez-vous réciproquement. De même que Christ vous a pardonné, pardonnez-vous aussi. »

Réflexion : Paul énumère ce dont les croyants doivent se « revêtir » (3:12) : la compassion, la bonté, l'humilité, la douceur et la patience. Le verset 13 évoque le cas où « l'un de vous a un grief contre quelqu'un » et demande à la fois de supporter et de pardonner. La norme est le pardon que les croyants ont eux-mêmes reçu : « Pardonnez comme le Seigneur vous a pardonné. »

Matthieu 6:14-15

« Si vous pardonnez aux hommes leurs offenses, votre Père céleste vous pardonnera aussi ; mais si vous ne pardonnez pas aux hommes, votre Père ne vous pardonnera pas non plus vos offenses. »

Réflexion : Ces deux phrases viennent juste après la prière du Seigneur et en reprennent une ligne : « Pardonne-nous nos dettes, comme nous aussi nous avons pardonné à nos débiteurs » (6:12). Jésus énonce la ligne dans les deux sens, ce qui arrive quand les gens pardonnent et ce qui arrive quand ils ne le font pas. Aucune des deux phrases ne mentionne si l'autre personne s'est excusée.

Luc 23:34

« Jésus dit : “Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu’ils font.” Puis ils se partagèrent ses vêtements en tirant au sort. »

Réflexion : Jésus prononce ces paroles sur la croix à l'endroit appelé le Crâne, crucifié entre deux criminels. Le verset ne donne aucun signe que quiconque ait demandé son pardon : les soldats continuent de diviser ses vêtements en tirant au sort, et dans le verset suivant, les chefs se moquent de lui.