16 节关于道歉的圣经经文

诗篇 32:5

“我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说：‘我要向耶和华承认我的过犯。’你就赦免我的罪恶。”

反思： 这篇诗篇的标题是“大卫的诗”，前两节描述了沉默的代价：“我闭口不认的时候，因终日唉哼而骨头枯干。”第 5 节以三种方式表达了认罪，即承认、不掩盖和认罪，而宽恕就在同一节中出现。

箴言 28:13

“遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。”

反思： 这句箴言提到了两件事：承认罪孽和离弃罪孽，并应许给这样做的人以怜悯。前半部分描述了另一种做法：遮掩罪过的人“必不亨通”。

约翰一书 1:9

“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”

反思： 约翰将这一应许置于两个关于否认罪孽的警告之间：“我们若说自己无罪，便是自欺”（1:8）以及“我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的”（1:10）。宽恕的基础在于神的属性，即“信实公义”，它不仅是赦免，更进一步“洗净我们一切的不义”。

诗篇 51:17

“神所要的祭，就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”

反思： 标题将这篇诗篇置于先知拿单因大卫与拔示巴通奸一事来见他之后。前一节说神不喜悦燔祭，而第 17 节指出了神所悦纳的祭物：“忧伤痛悔的心”。在这篇诗篇的前面，大卫直言：“因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前”（51:3）。

马太福音 5:23-24

“所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。”

反思： 在登山宝训中，耶稣刚刚将禁止杀人的诫命扩展到愤怒和辱骂，如“拉加”和“魔利”（5:21-22）。这里的敬拜者想起有弟兄或姊妹“向你怀怨”，耶稣告诉他放下礼物去和解。和解先于献祭，下一节增加了紧迫感：“你同告你的对头，要赶紧与他和解。”

雅各书 5:16

“所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。”

反思： 雅各在书信结尾处写下这段话，就在告诉病人请教会长老为他们祷告之后，并应许“若犯了罪，也必蒙赦免”（5:15）。他所要求的认罪是在信徒之间进行的，“彼此认罪”，并与“彼此代求”相配。他给出的目的是为了得医治。

哥林多后书 7:10

“因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁是叫人死。”

反思： 提多带给保罗消息，说明哥林多教会如何对待他之前那封让他们难过的信：“你们对我的切慕、哀恸、热心”（7:7）。保罗感到高兴，“不是因为你们忧愁，而是因为你们的忧愁导致了悔改”（7:9）。第 11 节列举了这种依着神的意思忧愁在他们身上产生的果效：“何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚”。第 12 节提到了这件事中的两个人，“那亏负人的”和“受亏负的”。

Genesis 50:17

“‘你们要对约瑟这样说：求你饶恕你哥哥们的过犯和罪恶，就是他们从前待你作恶。’如今求你饶恕你父亲神之仆人的罪。他们对约瑟说这话，约瑟就哭了。”

反思： 雅各死后，约瑟的兄弟们担心他会“报复我们，把我们从前待他的一切恶，足足地报复我们”（50:15）。他们以父亲的名义传话请求宽恕，约瑟听到后哭了。兄弟们随后前来俯伏在他面前说：“我们是你的仆人”（50:18）。约瑟回答说：“我岂能代替神呢？”并应许：“我必养活你们和你们的妇人孩子”（50:19-21）。

Luke 15:21

“儿子对他说：‘父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子。’”

反思： 耶稣比喻中的小儿子在饥饿时排练了这段话，排练的版本以请求结束：“把我当作一个雇工吧”（15:19）。父亲在“相离还远”时就看见了他，并跑去拥抱他，在他开口前就接纳了他（15:20）。当儿子说话时，他的话在请求之前就停止了，父亲通过命令仆人拿上最好的袍子、戒指和鞋子来回应他。

利未记 6:2-5

“若有人犯罪，干犯耶和华，在邻舍交付他的物上，或在交易上行了诡诈，或抢夺人的财物，或欺压邻舍，或在捡了遗失的物上行了诡诈，起假誓，在这一切事上犯了什么罪；他既犯了罪，有了罪咎，就要归还他所抢夺的，或是欺压所得的，或是人交付他的，或是人遗失他所捡的，或是他起假誓所取的物。他要如数归还，另外加上五分之一，在献赎愆祭的日子，要交还本主。”

反思： 律法列举了对邻舍所做的恶事，从在保管财物上行诡诈到在遗失物上撒谎，并称每一项都是“干犯耶和华”。有罪的人要如数归还损失，加上五分之一，并在“献赎愆祭的日子”交给物主。赎愆祭的公绵羊在第 6 节中提到，第 7 节应许了宽恕。

Numbers 5:6-7

“你晓谕以色列人说：‘无论男女，犯了人所犯的罪，以致干犯耶和华，那人就有罪了。他要承认所犯的罪，将所亏负的如数赔还，另外加上五分之一，归与所亏负的人。’”

反思： 这段对赎愆祭律法的重述增加了一个利未记 6 章未明确说明的步骤：作恶者“要承认所犯的罪”。赔偿同样加上五分之一，归还给“所亏负的人”。第 8 节涵盖了受害者没有近亲可以接受赔偿的情况：此时赔偿归给耶和华，交给祭司。

路加福音 19:8

“撒该站着对主说：‘主啊，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。’”

反思： 撒该是耶利哥的税吏长，是个富有的人，当耶稣选择作他的客人时，众人议论纷纷（19:7）。他的回答没有承认具体的错误：他将财产的一半给穷人，并且“若讹诈了谁”，就提出四倍赔偿，这远超利未记 6:5 所要求的五分之一。四倍赔偿是出埃及记 22:1 为偷窃并宰杀羊只所定的比例。耶稣回答说：“今天救恩到了这家”（19:9）。

路加福音 17:3-4

“你们要谨慎。若是你的弟兄得罪你，就劝戒他；他若懊悔，就饶恕他。倘若他一天七次得罪你，又七次回转，说：‘我懊悔了’，你总要饶恕他。”

反思： 耶稣给受亏负的人两个按顺序的任务：责备犯罪的人，如果他们悔改就宽恕。第二节提出了一个罪人“一天七次”回来“说‘我悔改了’”的情况，回答依然是“你总要宽恕他”。这些话紧接在关于不可使“这些小子里的一个跌倒”的警告之后（17:2）。

歌罗西书 3:13

“倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”

反思： 保罗列出了信徒应当“穿上”的品格（3:12）：怜悯、恩慈、谦虚、温柔和忍耐。第13节谈到了“若有人与人有嫌隙”的情况，并要求彼此包容和饶恕。其标准是信徒自己所领受的饶恕：“主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”

马太福音 6:14-15

“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”

反思： 这两句话紧接在主祷文之后，占据了其中的一行：“免我们的债，如同我们免了人的债”（6:12）。耶稣从两个方面陈述了这一行，即人们宽恕后会发生什么，以及不宽恕时会发生什么。这两句话都没有提到对方是否已经道歉。

路加福音 23:34

“当下耶稣说：‘父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。’兵丁就拈阄分他的衣服。”

反思： 耶稣在被称为髑髅地的地方，被钉在两个罪犯中间的十字架上时说了这些话。经文没有迹象表明有人请求他的宽恕：在这一节中，士兵们继续拈阄分他的衣服，而在下一节中，官长们嘲笑他。