16 آية من الكتاب المقدس حول الاعتذار

مزمور 32: 5

"أعترف لك بخطيتي ولا أكتم إثمي. قلت: أعترف للرب بذنبي. وأنت رفعت آثام خطيتي."

تأمل: يحمل المزمور عنوان "لداود"، وتصف الآيتان السابقتان لهذه الآية ما كلفه الصمت: "لما سكتُّ بليت عظامي من زفيري اليوم كله". ثم تضع الآية 5 الاعتراف بثلاث طرق: الإقرار، وعدم التغطية، والاعتراف، ويأتي الغفران في نفس الآية.

أمثال 28: 13

"مَنْ يَكْتُمُ خَطَايَاهُ لاَ يَنْجَحُ، وَمَنْ يُقِرُّ بِهَا وَيَتْرُكُهَا يُرْحَمُ."

تأمل: يذكر المثل شيئين: الاعتراف بالخطايا والإقلاع عنها، ويعد بالرحمة للشخص الذي يفعل كليهما. يصف نصفه الأول المسار الآخر: من يكتم خطاياه "لا ينجح".

1 يوحنا 1: 9

"إِنِ اعْتَرَفْنَا بِخَطَايَانَا فَهُوَ أَمِينٌ وَعَادِلٌ، حَتَّى يَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَيُطَهِّرَنَا مِنْ كُلِّ إِثْمٍ."

تأمل: يضع يوحنا هذا الوعد بين تحذيرين حول إنكار الخطيئة: "إن قلنا إنه ليس لنا خطية نضل أنفسنا" (1: 8) و"إن قلنا إننا لم نخطئ نجعله كاذباً" (1: 10). يستند الغفران إلى طبيعة الله، "أمين وعادل"، وهو يتجاوز العفو ليصل إلى التطهير "من كل إثم".

مزمور 51: 17

"ذبائح الله هي روح منكسرة. القلب المنكسر والمنسحق يا الله لا تحتقره."

تأمل: يضع العنوان هذا المزمور بعد أن جاء النبي ناثان إلى داود بسبب زناه مع بثشبع. تقول الآية التي تسبقه إن الله لا يسر بالمحرقات، وتسمي الآية 17 الذبيحة التي سيقبلها الله بدلاً من ذلك: "روح منكسرة وقلب منسحق". في وقت سابق من المزمور يقول داود صراحة: "لأني عارف بمعاصي وخطيتي أمامي دائماً" (51: 3).

متى 5: 23-24

"فإن قدمت قربانك إلى المذبح، وهناك تذكرت أن لأخيك شيئاً عليك، فاترك هناك قربانك قدام المذبح، واذهب أولاً اصطلح مع أخيك، وحينئذ تعال وقدم قربانك."

تأمل: في الموعظة على الجبل، وسع يسوع للتو الوصية ضد القتل لتشمل الغضب والإهانات مثل "يا رقا" و"يا أحمق!" (5: 21-22). يتذكر المصلي هنا أن لأخيه أو أخته "شيئاً عليك"، ويخبر يسوع ذلك المصلي أن يترك الهدية ويذهب. تأتي المصالحة قبل الهدية، وتضيف الآية التالية إلحاحاً: "كن مراضياً لخصمك سريعاً".

يعقوب 5: 16

"اعْتَرِفُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ بِالزَّلاَّتِ، وَصَلُّوا بَعْضُكُمْ لأَجْلِ بَعْضٍ، لِكَيْ تُشْفَوْا. طِلْبَةُ الْبَارِّ تَقْتَدِرُ كَثِيرًا فِي فِعْلِهَا."

تأمل: يكتب يعقوب هذا بالقرب من نهاية رسالته، مباشرة بعد إخبار المرضى بدعوة الشيوخ للصلاة عليهم، مع الوعد بأنه "وإن كان قد فعل خطايا تغفر له" (5: 15). الاعتراف الذي يطلبه يجري بين المؤمنين، "بعضكم لبعض"، ويقترن بالصلاة "لبعضكم لأجل بعض". الشفاء هو الغرض الذي يقدمه لكليهما.

2 كورنثوس 7: 10

"لأنَّ الحُزنَ الذي بحَسَبِ مَشيئَةِ اللهِ يُنشِئُ تَوبَةً للخَلاصِ نادِمًا عَلَيها، وأمَّا حُزنُ العالَمِ فيُنشِئُ مَوتًا."

تأمل: جلب تيطس لبولس خبراً عن كيفية تلقي كنيسة كورنثوس رسالة سابقة منه آلمتهم: "شوقكم إلي، ونوحكم، وغيرتكم لأجلي" (7: 7). يفرح بولس "لا لأنكم حزنتم، بل لأنكم حزنتم للتوبة" (7: 9). تسمي الآية 11 ما أنتجه الحزن الذي بحسب مشيئة الله فيهم: "الاجتهاد، والاحتجاج، والغضب، والخوف، والشوق، والغيرة، والانتقام". تسمي الآية 12 شخصين في الأمر، "المذنب" و"المظلوم".

Genesis 50:17

"هكذا تقولون ليوسف: سامح إخوتك ذنبهم وخطيتهم بما صنعوا إليك من السوء. فالآن اصفح عن ذنب عبيد إله أبيك. فبكى يوسف حين كلموه".

تأمل: بعد موت يعقوب، يخشى إخوة يوسف أن "يجازينا شراً بكل الشر الذي صنعنا به" (50: 15). يرسلون رسالة يطلبون فيها الغفران باسم أبيهم، ويبكي يوسف عندما تصل إليه. ثم يأتي الإخوة ويرتمون أمامه: "ها نحن عبيدك" (50: 18). يجيب يوسف "أليس أنا مكان الله؟" ويعد: "أنا أعولكم وأولادكم" (50: 19-21).

Luke 15:21

"فقال له الابن: يا أبي، أخطأت إلى السماء وقدامك، ولست مستحقاً بعد أن أدعى لك ابناً".

تأمل: يتدرب الابن الأصغر في مثل يسوع على هذا الخطاب بينما هو يتضور جوعاً، وتنتهي النسخة المدربة بطلب: "اجعلني كأحد أجراك" (15: 19). يراه أبوه "وهو لا يزال بعيداً" ويركض ليحتضنه قبل أن ينطق بكلمة (15: 20). عندما يتكلم الابن، تتوقف كلماته قبل الطلب، ويجيب الأب بالأمر بإحضار أفضل حلة، وخاتم، وحذاء.

لاويين 6:2-5

"إذا أخطأت نفس وذنبت في حق الرب، وجحدت صاحبها في وديعة أو في عارية أو في غصب أو في سرقة أو في ظلم، أو وجد لقطة وجحدها وحلف كذباً في شيء من كل ما يفعله الإنسان ويخطئ فيه، فإنه إذا أخطأ وذنب يرد ما غصبه أو ما سرقه أو الوديعة التي أودعت عنده أو اللقطة التي وجدها، أو كل ما حلف عليه كذباً، يرده بعينه ويزيد عليه خمسه، يدفعه للذي هو له يوم ذبيحة إثمه".

تأمل: تدرج الشريعة الأخطاء المرتكبة في حق الجار، من خداع شخص بشأن بضائع تركت في رعايته إلى الكذب بشأن ممتلكات مفقودة، وتسمي كلاً منها "خيانة للرب". يرد الشخص المذنب الخسارة بالكامل، ويضيف الخمس، ويعطيها للمالك "في يوم تقديم ذبيحة إثمه". يتبع كبش ذبيحة الإثم في الآية 6، ويُعد بالغفران في الآية 7.

Numbers 5:6-7

"قل لبني إسرائيل: إذا عمل رجل أو امرأة شيئاً من جميع خطايا الإنسان وخان خيانة بالرب، فقد أذنبت تلك النفس. فليقروا بخطيتهم التي فعلوها، ويردوا ما ذنبوا فيه بعينه ويزيدوا عليه خمسه ويدفعوه للذي أذنبوا إليه".

تأمل: يضيف هذا التكرار لشريعة ذبيحة الإثم خطوة لا يوضحها سفر اللاويين 6: يجب على المذنب "أن يقر بخطيئته التي فعلها". يذهب التعويض، مع إضافة الخمس مرة أخرى، "للشخص الذي أذنبوا إليه". تغطي الآية 8 الحالة التي لا يكون فيها لهذا الشخص قريب ليتسلمه: عندها يصبح التعويض ملكاً للرب ويُعطى للكاهن.

لوقا 19: 8

"فوقف زكا وقال للرب: ها أنا يا رب أعطي نصف أموالي للمساكين، وإن كنت قد وشيت بأحد أرد أربعة أضعاف".

تأمل: كان زكا رئيساً للعشارين في أريحا ورجلاً غنياً، وتذمر الجمع عندما اختار يسوع أن يكون ضيفه (19: 7). لا يعترف جوابه بأي خطأ محدد: فهو يعطي نصف أمواله للمساكين، و"إن كنت قد وشيت بأحد"، يعرض تعويضاً بأربعة أضعاف، وهو ما يتجاوز الخمس المضاف في لاويين 6: 5. أربعة أضعاف هو المعدل الذي حدده خروج 22: 1 للخروف المسروق والمذبوح. يجيب يسوع: "اليوم حصل خلاص لهذا البيت" (19: 9).

لوقا 17: 3-4

"احترزوا لأنفسكم. وإن أخطأ إليك أخوك فوبخه، وإن تاب فاغفر له. وإن أخطأ إليك سبع مرات في اليوم، ورجع إليك سبع مرات في اليوم قائلاً: أنا تائب، فاغفر له."

تأمل: يعطي يسوع الشخص المظلوم مهمتين بالترتيب: وبخ من أخطأ، واغفر إن تاب. تضع الآية الثانية حالة المخطئ الذي يخطئ "سبع مرات في اليوم، سبع مرات" يعود ويقول "أنا تائب"، والجواب هو لا يزال "يجب أن تغفر له". تأتي الكلمات مباشرة بعد تحذير من التسبب في "إعثار أحد هؤلاء الصغار" (17: 2).

كولوسي 3: 13

"مُحْتَمِلِينَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا، وَمُسَامِحِينَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا إِنْ كَانَ لأَحَدٍ عَلَى أَحَدٍ شَكْوَى. كَمَا غَفَرَ لَكُمُ الْمَسِيحُ هكَذَا أَنْتُمْ أَيْضًا."

تأمل: يسرد بولس ما يجب على المؤمنين أن "يلبسوه" (3:12): أحشاء رأفات، ولطفاً، وتواضعاً، ووداعة، وطول أناة. تتحدث الآية 13 عن الحالة التي يكون فيها "لأحد على أحد شكوى" وتدعو إلى التحمل والغفران. والمعيار هو الغفران الذي ناله المؤمنون أنفسهم: "كما غفر لكم المسيح هكذا أنتم أيضاً".

متى 6: 14-15

"فإنه إن غفرتم للناس زلاتهم، يغفر لكم أيضاً أبوكم السماوي. وإن لم تغفروا للناس زلاتهم، لا يغفر لكم أبوكم أيضاً زلاتكم."

تأمل: تأتي هاتان الجملتان مباشرة بعد الصلاة الربانية وتتناولان سطراً واحداً منها: "واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن أيضاً للمذنبين إلينا" (6:12). يذكر يسوع السطر بكلتا الحالتين، ما يتبع عندما يغفر الناس وما يتبع عندما لا يغفرون. لا تذكر أي من الجملتين ما إذا كان الطرف الآخر قد اعتذر.

لوقا 23:34

"قال يسوع: يا أبتاه، اغفر لهم، لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون. وإذ اقتسموا ثيابه اقترعوا عليها."

تأمل: نطق يسوع بهذه الكلمات على الصليب في الموضع الذي يدعى الجمجمة، مصلوباً بين مجرمين. لا تعطي الآية أي إشارة إلى أن أحداً قد طلب عفوه: ففيها يستمر الجنود في اقتسام ثيابه مقترعين عليها، وفي الآية التالية يسخر منه الرؤساء.