16 آية من الكتاب المقدس عن الغفران في الزواج

كولوسي 3: 13

"مُحْتَمِلِينَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا، وَمُسَامِحِينَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا إِنْ كَانَ لأَحَدٍ عَلَى أَحَدٍ شَكْوَى. كَمَا غَفَرَ لَكُمُ الْمَسِيحُ هكَذَا أَنْتُمْ أَيْضًا."

تأمل: يسرد بولس ما يجب على المؤمنين التحلي به: أحشاء رأفات، ولطف، وتواضع، ووداعة، وطول أناة (الآية 12)، ثم الغفران، مع جعل غفران الرب هو المقياس. تضع الآية التالية المحبة "فوق كل هذه الفضائل" باعتبارها ما "يربطها جميعًا معًا". بعد بضع آيات، ينتقل النص نفسه إلى الأسرة، وتخبر كولوسي 3: 19 الأزواج: "أحبوا زوجاتكم ولا تكونوا قساة عليهن".

أفسس 4: 32

"وَكُونُوا لُطَفَاءَ بَعْضُكُمْ نَحْوَ بَعْضٍ، شَفُوقِينَ، مُتَسَامِحِينَ كَمَا سَامَحَكُمُ اللهُ أَيْضًا فِي الْمَسِيحِ."

تأمل: تختتم الآية قائمة بالأشياء التي يجب إزالتها: "كل مرارة وسخط وغضب وصياح وتجديف مع كل خبث" (الآية 31). يرتكز الغفران على ما فعله الله بالفعل "في المسيح". وتستمر الآيات التالية في "السلوك في المحبة، كما أحبنا المسيح أيضًا" (أفسس 5: 2)، ومن أفسس 5: 21 يطبق بولس هذا النموذج على الزوجات والأزواج.

أفسس 4:26-27

"‘اغضبوا ولا تخطئوا’: لا تغرب الشمس على غيظكم، ولا تعطوا إبليس مكاناً.”

تأمل: تقتبس عبارة "اغضبوا ولا تخطئوا" المزمور 4: 4 بصيغته اليونانية (السبعينية)، كما تشير حاشية نسخة NIV؛ وتترجم نسخة NIV النص العبري لهذا المزمور بـ "ارتعدوا ولا تخطئوا". يضيف بولس حداً زمنياً: يجب التعامل مع الغضب قبل غروب الشمس. وهو يعتبر الغضب غير المحسوم ثغرة أو "موطئ قدم" للشيطان. وتخبر الآية السابقة كل شخص أن "يتكلم بالصدق مع قريبه، لأننا جميعاً أعضاء في جسد واحد" (الآية 25).

1 بطرس 3: 8-9

"وَأَخِيراً، كُونُوا جَمِيعاً مُتَّحِدِي الرَّأْيِ، مُتَعَاطِفِينَ، مُحِبِّينَ لِلإِخْوَةِ، رَحِيمِينَ، مُتَوَاضِعِينَ. لاَ تُجَازُوا عَنْ شَرٍّ بِشَرٍّ أَوْ عَنْ شَتِيمَةٍ بِشَتِيمَةٍ، بَلْ بِالْعَكْسِ بَارِكُوا، لأَنَّكُمْ لِهَذَا دُعِيتُمْ لِكَيْ تَرِثُوا بَرَكَةً."

تأمل: خاطب بطرس للتو الزوجات (الآيات 1-6) والأزواج (الآية 7)، طالباً من الأزواج أن يكونوا مراعين ومحترمين "لكي لا تعاق صلواتكم". ثم تجمع عبارة "وأخيراً، كونوا جميعاً" كلاً منهما في مجموعة واحدة من التعليمات. ويوصف رد الإساءة بالبركة بأنه دعوة، وتربط الآية ذلك بوراثة البركة.

متى 18:21-22

"حينئذ تقدم إليه بطرس وقال: يا رب، كم مرة يخطئ إليّ أخي وأنا أغفر له؟ هل إلى سبع مرات؟ قال له يسوع: لا أقول لك إلى سبع مرات، بل إلى سبع وسبعين مرة."

تأمل: يقترح بطرس سبع مرات، فيجيبه يسوع بسبع وسبعين مرة، أي أحد عشر ضعفاً. وقبل ذلك مباشرة، يخبر يسوع الشخص المظلوم أن "يوبخه بينك وبينه فقط" (متى 18: 15)، لذا يجمع الفصل بين تسمية الخطأ ومسامحته. المثل الذي يلي ذلك، عن خادم غُفر له دين ضخم لكنه لم يغفر ديناً صغيراً، ينتهي بـ "من قلوبكم" (الآية 35). وهناك قول موازٍ في لوقا 17: 3-4 يقول: "إن تاب، فاغفر له"، حتى "سبع مرات في اليوم".

متى 6: 14-15

"فإنه إن غفرتم للناس زلاتهم، يغفر لكم أيضاً أبوكم السماوي. وإن لم تغفروا للناس زلاتهم، لا يغفر لكم أبوكم أيضاً زلاتكم."

تأمل: تأتي هاتان الجملتان مباشرة بعد الصلاة الربانية، وهما تعليقان على سطر واحد منها: "واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن أيضاً للمذنبين إلينا" (متى 6: 12). يذكر يسوع ذلك السطر بطريقتين، كوعيد وكتحذير.

مرقس 11:25

"ومتى وقفتم تصلون، إن كان لكم على أحد شيء، فاغفروا، لكي يغفر لكم أبوكم الذي في السماوات أيضاً زلاتكم."

تأمل: يقول يسوع هذا بعد أن علّم تلاميذه عن الإيمان والصلاة، في الصباح التالي لتعليمه عن شجرة التين. وُضعت التعليمات في لحظة الصلاة: أي تظلم يُتذكر أثناء الصلاة يجب التخلي عنه في تلك اللحظة. ويتبع ذلك مباشرة الوعد بأن "كل ما تطلبونه في الصلاة" سيُعطى لكم (الآية 24).

كورنثوس الأولى 13: 4-5

"المحبة تتأنى وترفق. المحبة لا تحسد. المحبة لا تتفاخر، ولا تنتفخ، ولا تقبح، ولا تطلب ما لنفسها، ولا تحتد، ولا تظن السوء"

تأمل: كتب بولس هذا الفصل إلى الكنيسة في كورنثوس، وتضع آياته الافتتاحية المحبة بجانب الألسنة والنبوة والمعرفة والتضحية بالذات، وكلها لا تساوي شيئاً بدونها. تستخدم العبارة الأخيرة صورة محاسبية: المحبة لا تحتفظ بسجل للأخطاء لتستحضرها لاحقاً. وتستمر القائمة في الآية 7: المحبة "تستر كل شيء، وتصدق كل شيء، وترجو كل شيء، وتصبر على كل شيء".

1 بطرس 4: 8

"ولكن قبل كل شيء، لتكن محبتكم بعضكم لبعض شديدة، لأن المحبة تستر كثرة من الخطايا."

تأمل: سبب بطرس للمحبة "بشدة" هو أن المحبة تستر كثرة من الخطايا، وهو يعطي هذه التعليمات لأن "نهاية كل شيء قد اقتربت" (الآية 7). تعكس الصياغة أمثال 10: 12. وتنتقل الآية التالية إلى تقديم الضيافة لبعضنا البعض "بدون تذمر".

أمثال 10:12

"البغضة تهيج خصومات، والمحبة تستر كل الذنوب."

تأمل: يضع المثل استجابتين جنباً إلى جنب. الكراهية تبقي الخصام مستمراً؛ بينما المحبة تستر الخطأ بدلاً من إثارته. الآية السابقة تعقد مقارنة مماثلة حول الكلام: "فم الصديق ينبوع حياة، أما فم الأشرار فيغطي عنفاً" (الآية 11).

أمثال 17: 9

"من يستر معصية يطلب المحبة، ومن يكرر أمراً يفرق بين الأصدقاء."

تأمل: المقارنة هي بين ستر الإساءة وتكرارها. تكرار "الأمر" يبقي الإساءة حية، ويقول المثل إن هذا هو ما يفرق "الأصدقاء المقربين". وبعد بضع آيات، يقدم نفس الفصل نصيحة عملية: "ابتداء الخصام كإطلاق الماء، فاترك الخصام قبل أن تدفق" (أمثال 17: 14).

يعقوب 5: 16

"اعْتَرِفُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ بِالزَّلاَّتِ، وَصَلُّوا بَعْضُكُمْ لأَجْلِ بَعْضٍ، لِكَيْ تُشْفَوْا. طِلْبَةُ الْبَارِّ تَقْتَدِرُ كَثِيرًا فِي فِعْلِهَا."

تأمل: يكتب يعقوب عن دعوة المرضى لشيوخ الكنيسة للصلاة عليهم، ويضيف: "وإن كان قد فعل خطية تغفر له" (الآية 15). يجب أن يتم الاعتراف "لبعضكم بعضاً"، وليس لله فقط، وهو مرتبط بالصلاة من أجل بعضنا البعض. تجمع الآية 15 بين الأمرين: يُقام المريض، و"إن كان قد فعل خطية تغفر له".

2 كورنثوس 2: 7-8

"بل على العكس، يجب عليكم أن تسامحوه وتعزوه، لئلا يبتلعه الحزن المفرط. لذلك أحثكم على أن تؤكدوا له محبتكم من جديد."

تأمل: لا يذكر بولس اسم الرجل؛ بل يقول فقط إن شخصاً ما "قد أحزن" الكنيسة بأكملها (الآية 5). لقد عوقب من قبل أغلبية الكنيسة في كورنثوس، ويحكم بولس بأن ذلك العقاب "كافٍ" (الآية 6). ويطلب أن يتبع ذلك الغفران والتعزية، وأن "تؤكد" الكنيسة محبتها، حتى لا "يُبتلع من الحزن المفرط". يقدم بولس سبباً إضافياً في الآية 11: "لكي لا يطمع فينا الشيطان".

1 كورنثوس 7: 10-11

"وأما المتزوجون فأوصيهم، لا أنا بل الرب: أن لا تفارق المرأة رجلها. وإن فارقته فلتلبث غير متزوجة، أو لتصالح رجلها. ولا يترك الرجل امرأته."

تأمل: يحدد بولس هذا كأمر من الرب وليس كمشورته الخاصة. وهو يسمح للزوجة التي انفصلت بالفعل ويحدد لها مسارين: أن تبقى غير متزوجة، أو أن تتصالح مع زوجها. ويضيف أمراً مماثلاً للأزواج: "لا يترك الرجل امرأته".

مزمور 103:12

"كَبُعْدِ الْمَشْرِقِ مِنَ الْمَغْرِبِ أَبْعَدَ عَنَّا مَعَاصِيَنَا."

تأمل: يصف المزمور الله بأنه الذي "لا يحاكم إلى الأبد، ولا يحقد إلى الدهر" و"لا يعاملنا حسب خطايانا" (الآيات 9-10). تقيس الآية مدى إبعاد الله لخطايانا بمسافة المشرق عن المغرب. تقارن الآية التالية الله بأب "يترأف على بنيه"، وتعطي الآية 14 السبب: "لأنه يعرف جبلتنا، يذكر أننا تراب نحن".

Hosea 3:1

"وقال لي الرب: اذهب أيضًا أحبب امرأة محبة صاحب وزانية، كما يحب الرب بني إسرائيل وهم ملتفتون إلى آلهة أخرى ومحبون لأقراص الزبيب."

تأمل: يأمر الله النبي هوشع بأن يحب زوجته مرة أخرى بعد أن كانت غير مخلصة، ويجعل من الزواج صورة لمحبة الله لإسرائيل غير المخلصة. لا يستخدم الفصل كلمة غفران. يشتري هوشع زوجته (الآية 2) ثم يضع شروطاً: أن تعيش معه "أياماً كثيرة" وتكون مخلصة، "وأنا كذلك أكون لك" (الآية 3).