16 Bijbelverzen over verontschuldigen

Psalm 32:5

“Toen maakte ik U mijn zonde bekend, mijn ongerechtigheid verheelde ik niet. Ik zei: Ik zal mijn overtredingen belijden aan de HEERE. En U vergaf de schuld van mijn zonde.”

Reflectie: De psalm is getiteld “Van David”, en de twee verzen voor dit vers beschrijven wat stilte hem kostte: “Toen ik zweeg, teerden mijn beenderen weg door mijn gekerm de hele dag door.” Vers 5 verwoordt de bekentenis vervolgens op drie manieren: erkennen, niet verhullen en belijden, en de vergeving komt in hetzelfde vers.

Spreuken 28:13

“Wie zijn overtredingen bedekt, zal niet voorspoedig zijn, maar wie ze belijdt en laat, zal barmhartigheid verkrijgen.”

Reflectie: De spreuk noemt twee dingen, het belijden van zonden en het verzaken ervan, en belooft genade aan de persoon die beide doet. De eerste helft beschrijft de andere weg: wie zonden verbergt, “zal niet voorspoedig zijn”.

1 Johannes 1:9

“Als wij onze zonden belijden: Hij is getrouw en rechtvaardig om ons de zonden te vergeven en ons te reinigen van alle ongerechtigheid.”

Reflectie: Johannes plaatst deze belofte tussen twee waarschuwingen over het ontkennen van zonde: “Als we beweren dat we geen zonde hebben, bedriegen we onszelf” (1:8) en “Als we beweren dat we niet gezondigd hebben, maken we Hem tot een leugenaar” (1:10). De vergeving rust op wie God is, “getrouw en rechtvaardig”, en gaat verder dan pardon, tot het reinigen “van alle ongerechtigheid”.

Psalm 51:17

“De offers voor God zijn een gebroken geest; een gebroken en verslagen hart zult U, o God, niet verachten.”

Reflectie: Het opschrift plaatst deze psalm nadat de profeet Nathan naar David kwam vanwege zijn overspel met Batseba. Het vers ervoor zegt dat God geen behagen schept in brandoffers, en vers 17 noemt het offer dat God in plaats daarvan zal aanvaarden: “een gebroken en verslagen hart”. Eerder in de psalm zegt David ronduit: “Want ik ken mijn overtredingen, en mijn zonde staat mij altijd voor ogen” (51:3).

Matteüs 5:23-24

“Als u dus uw offergave naar het altaar brengt en u zich daar herinnert dat uw broeder of zuster iets tegen u heeft, laat uw offergave dan daar voor het altaar liggen. Ga eerst en verzoen u met hen; kom dan terug en breng uw offergave.”

Reflectie: In de Bergrede heeft Jezus zojuist het gebod tegen moord verbreed om ook woede en beledigingen zoals “Raka” en “Dwaas!” te omvatten (5:21-22). De aanbidder hier herinnert zich dat een broeder of zuster “iets tegen u heeft”, en Jezus vertelt die aanbidder om de gave achter te laten en te gaan. Verzoening komt vóór de gave, en het volgende vers voegt urgentie toe: “Wees er snel bij om het eens te worden met uw tegenstander.”

Jakobus 5:16

“Belijd elkaar de zonden en bid voor elkaar, opdat u gezond wordt. Een krachtig gebed van een rechtvaardige brengt veel teweeg.”

Reflectie: Jakobus schrijft dit tegen het einde van zijn brief, vlak nadat hij de zieken heeft opgedragen de oudsten te roepen om voor hen te bidden, met de belofte dat “als zij gezondigd hebben, het hun vergeven zal worden” (5:15). De belijdenis waar hij om vraagt, vindt plaats tussen gelovigen, “aan elkaar”, en wordt gekoppeld aan het bidden “voor elkaar”. Genezing is het doel dat hij voor beide geeft.

2 Korintiërs 7:10

“Goddelijk verdriet brengt bekering die tot redding leidt en geen berouw achterlaat, maar werelds verdriet brengt de dood.”

Reflectie: Titus bracht Paulus bericht over hoe de kerk in Korinthe een eerdere brief van hem had ontvangen die hen pijn deed: “uw verlangen naar mij, uw diepe droefheid, uw vurige zorg voor mij” (7:7). Paulus is blij “niet omdat u bedroefd werd, maar omdat uw droefheid tot bekering leidde” (7:9). Vers 11 noemt wat goddelijke droefheid in hen teweegbracht: “wat ernst, wat ijver om uzelf te zuiveren, wat verontwaardiging, wat vrees, wat verlangen, wat zorg, wat bereidheid om gerechtigheid te zien geschieden.” Vers 12 noemt twee mensen in de zaak: “degene die het onrecht beging” en “de benadeelde partij”.

Genesis 50:17

“‘Dit moeten jullie tegen Jozef zeggen: Ik vraag u de zonden en het onrecht te vergeven die uw broers begingen door u zo slecht te behandelen.’ Vergeef nu alstublieft de zonden van de dienaren van de God van uw vader. Toen hun boodschap hem bereikte, huilde Jozef.”

Reflectie: Na de dood van Jakob vrezen Jozefs broers dat hij “ons zal terugbetalen voor al het onrecht dat wij hem hebben aangedaan” (50:15). Ze sturen een boodschap waarin ze in de naam van hun vader om vergeving vragen, en Jozef huilt wanneer deze hem bereikt. De broers komen dan en werpen zich voor hem neer: “Wij zijn uw slaven” (50:18). Jozef antwoordt: “Ben ik in de plaats van God?” en belooft: “Ik zal voor u en uw kinderen zorgen” (50:19-21).

Luke 15:21

“De zoon zei tegen hem: ‘Vader, ik heb gezondigd tegen de hemel en tegen u. Ik ben niet langer waardig uw zoon genoemd te worden.’”

Reflectie: De jongste zoon in de gelijkenis van Jezus oefent deze toespraak terwijl hij verhongert, en de geoefende versie eindigt met een verzoek: “maak mij als een van uw dagloners” (15:19). Zijn vader ziet hem “terwijl hij nog ver weg was” en rent naar hem toe om hem te omhelzen voordat hij een woord zegt (15:20). Wanneer de zoon wel spreekt, stoppen zijn woorden voor het verzoek, en de vader antwoordt door het beste gewaad, een ring en sandalen te bevelen.

Leviticus 6:2-5

“Als iemand zondigt en ontrouw is aan de Heer door een naaste te bedriegen over iets dat aan hen is toevertrouwd of in hun zorg is achtergelaten, of over iets dat gestolen is, of als zij hun naaste bedriegen, of als zij verloren eigendom vinden en erover liegen, of als zij vals zweren over enige zonde die mensen kunnen begaan—wanneer zij op een van deze manieren zondigen en hun schuld inzien, moeten zij teruggeven wat zij hebben gestolen of door afpersing hebben verkregen, of wat aan hen was toevertrouwd, of het verloren eigendom dat zij vonden, of waarover zij ook maar vals hebben gezworen. Zij moeten volledige vergoeding geven, er een vijfde van de waarde aan toevoegen en het allemaal aan de eigenaar geven op de dag dat zij hun schuldoffer aanbieden.”

Reflectie: De wet somt onrecht op dat een naaste is aangedaan, van het bedriegen van iemand over goederen die in hun zorg zijn achtergelaten tot het liegen over verloren eigendom, en noemt elk daarvan “ontrouw aan de Heer”. De schuldige persoon betaalt het verlies volledig terug, voegt er een vijfde aan toe en geeft het aan de eigenaar “op de dag dat zij hun schuldoffer aanbieden”. De ram voor het schuldoffer volgt in vers 6, en vergeving wordt beloofd in vers 7.

Numbers 5:6-7

“Zeg tegen de Israëlieten: ‘Elke man of vrouw die een ander op enigerlei wijze onrecht aandoet en zo ontrouw is aan de Heer, is schuldig en moet de zonde belijden die zij hebben begaan. Zij moeten volledige vergoeding geven voor het onrecht dat zij hebben aangedaan, er een vijfde van de waarde aan toevoegen en het allemaal aan de persoon geven die zij onrecht hebben aangedaan.”

Reflectie: Deze herformulering van de wet op het schuldoffer voegt een stap toe die Leviticus 6 niet expliciet noemt: de overtreder “moet de zonde belijden die zij hebben begaan”. De terugbetaling, opnieuw met een vijfde toegevoegd, gaat “naar de persoon die zij onrecht hebben aangedaan”. Vers 8 behandelt het geval waarin die persoon geen naaste verwant heeft om het te ontvangen: de vergoeding behoort dan toe aan de Heer en wordt aan de priester gegeven.

Luke 19:8

“Maar Zacheüs stond op en zei tegen de Heer: ‘Kijk, Heer! Hier en nu geef ik de helft van mijn bezittingen aan de armen, en als ik iemand ergens van heb beroofd, betaal ik het viervoudige terug.’”

Reflectie: Zacheüs was een hoofd-tolgaarder in Jericho en een rijk man, en de menigte morde toen Jezus ervoor koos zijn gast te zijn (19:7). Zijn antwoord geeft geen specifiek onrecht toe: hij geeft de helft van zijn bezittingen aan de armen en, “als ik iemand ergens van heb beroofd”, biedt hij een viervoudige vergoeding aan, ver boven het toegevoegde vijfde deel van Leviticus 6:5. Vier keer het bedrag is het tarief dat Exodus 22:1 stelt voor een schaap dat gestolen en geslacht was. Jezus antwoordt: “Vandaag is redding gekomen aan dit huis” (19:9).

Lucas 17:3-4

“Wees op uw hoede. Als uw broeder tegen u zondigt, bestraf hem dan; en als hij berouw heeft, vergeef hem. Zelfs als hij zevenmaal per dag tegen u zondigt en zevenmaal per dag bij u terugkomt en zegt: Ik heb berouw, dan moet u hem vergeven.”

Reflectie: Jezus geeft de benadeelde persoon twee taken in volgorde: berisp degene die zondigde, en vergeef als zij berouw tonen. Het tweede vers stelt het geval van een overtreder die “zeven keer per dag zondigt en zeven keer” terugkomt “zeggend ‘Ik heb berouw’”, en het antwoord is nog steeds “u moet hen vergeven”. De woorden komen direct na een waarschuwing tegen het “laten struikelen van een van deze kleinen” (17:2).

Kolossenzen 3:13

“Verdraag elkaar en vergeef elkaar als iemand een ander iets te verwijten heeft. Zoals de Heer u vergeven heeft, zo moet u elkaar vergeven.”

Reflectie: Paulus somt op waarmee gelovigen zich moeten “bekleden” (3:12): mededogen, vriendelijkheid, nederigheid, zachtmoedigheid en geduld. Vers 13 spreekt over het geval waarin “iemand van u een grief heeft tegen een ander” en vraagt om zowel verdragen als vergeven. De standaard is de vergeving die de gelovigen zelf hebben ontvangen: “Vergeef zoals de Heer u vergeven heeft.”

Matteüs 6:14-15

“Want als u anderen vergeeft wanneer zij tegen u zondigen, zal uw hemelse Vader u ook vergeven. Maar als u anderen hun zonden niet vergeeft, zal uw Vader uw zonden niet vergeven.”

Reflectie: Deze twee zinnen komen direct na het Onze Vader en beslaan één regel ervan: “En vergeef ons onze schulden, gelijk ook wij vergeven onze schuldenaren” (6:12). Jezus stelt de regel op beide manieren, wat er volgt wanneer mensen vergeven en wat er volgt wanneer zij dat niet doen. Geen van beide zinnen vermeldt of de andere persoon excuses heeft aangeboden.

Lucas 23:34

“Jezus zei: ‘Vader, vergeef het hun, want ze weten niet wat ze doen.’ En ze verdeelden zijn kleren door erom te loten.”

Reflectie: Jezus spreekt deze woorden aan het kruis op de plaats die de Schedelplaats heet, gekruisigd tussen twee misdadigers. Het vers geeft geen enkel teken dat iemand om zijn vergeving had gevraagd: in het vers gaan de soldaten door met het verdelen van zijn kleren door het lot te werpen, en in het volgende vers bespotten de leiders hem.