18 Bibelverse über das Vergebenwerden

Nehemia 9,17

„Aber du bist ein Gott, der gerne vergibt, gnädig und barmherzig, langmütig und reich an Gnade. Darum hast du sie nicht verlassen.“

Reflektion: Die Zeile gehört zu dem Gebet, das die Leviten in Nehemia 9 leiten, nachdem die Israeliten in Sack und Asche zusammenkamen und „ihre Sünden und die Sünden ihrer Väter bekannten“ (9,2). Es stellt Gottes Charakter der Rebellion in der Wüste gegenüber, und der nächste Vers nennt das goldene Kalb als eines der Dinge, wegen derer Gott sie nicht verlassen hat. Die Liste dessen, wie Gott ist, wiederholt die Worte, die er Mose nach dem Kalb verkündete: „barmherzig und gnädig … geduldig und von großer Gnade“ (2. Mose 34,6).

Psalm 86:5

„Du, Herr, bist gütig und vergibst gerne, reich an Gnade für alle, die dich anrufen.“

Reflektion: David nennt sich selbst „elend und arm“ (86,1) und sagt, dass er „den ganzen Tag“ zu Gott ruft (86,3). Vers 5 nennt seinen Grund, eine Antwort zu erwarten: Gottes Vergebung und Gnade sind reich „für alle, die dich anrufen“. Die nächste Zeile kehrt direkt zur Bitte zurück: „Herr, vernimm mein Gebet und achte auf die Stimme meines Flehens!“

Psalm 130:4

„Denn bei dir ist die Vergebung, dass man dich fürchte.“

Reflektion: Der Psalm ruft „aus der Tiefe“ und stellt in Vers 3 eine Frage: „Wenn du, Herr, Sünden anrechnest, Herr, wer kann bestehen?“ Vers 4 beantwortet sie und gibt der Vergebung einen Zweck: Ehrfurcht und Dienst folgen aus der Vergebung. Der Psalm endet mit der Hoffnung, dass Gott „Israel erlösen wird von all seinen Sünden“ (130,8).

Psalm 103,12

„So fern der Morgen ist vom Abend, hat er von uns entfernt unsere Übertretungen.“

Reflektion: David ermahnt seine eigene Seele, „nicht zu vergessen, was er dir Gutes getan hat“, und das Erste, was er aufzählt, ist, dass Gott „alle deine Sünden vergibt“ (103,3). Vers 10 sagt, Gott „handelt nicht mit uns nach unseren Sünden“, Vers 11 misst seine Liebe an der Höhe des Himmels und Vers 12 misst die Entfernung der Sünde an der Weite von Osten nach Westen. Vers 13 vergleicht Gottes Erbarmen mit dem eines Vaters, und Vers 14 nennt den Grund: „denn er weiß, was für ein Gebilde wir sind; er gedenkt daran, dass wir Staub sind.“

Jesaja 1,18

„‚Kommt nun, lasst uns die Sache klären‘, spricht der Herr. ‚Auch wenn eure Sünden wie Scharlach sind, sollen sie weiß wie Schnee werden; auch wenn sie rot wie Karmesin sind, sollen sie wie Wolle sein.‘“

Reflektion: Das Angebot richtet sich an Menschen, die Vers 10 „Herrscher von Sodom“ und „Volk von Gomorra“ nennt, deren Opfer Gott ablehnt (1,11-14) und deren Gebete er nicht erhören wird: „eure Hände sind voll Blut“ (1,15). Es folgt auf die Befehle, sich zu waschen, das Böse zu lassen, das Recht zu suchen und den Unterdrückten beizustehen (1,16-17). Die darauf folgenden Verse zeigen zwei Ausgänge: „Seid ihr willig und gehorsam, so werdet ihr das Beste des Landes essen; weigert ihr euch aber und seid widerspenstig, so werdet ihr vom Schwert gefressen werden“ (1,19-20).

Psalm 32:1-2

„Glückselig ist der, dessen Übertretungen vergeben sind, dessen Sünden bedeckt sind. Glückselig ist der, dem der Herr die Sünde nicht anrechnet und in dessen Geist kein Trug ist.“

Reflektion: Der Psalm beginnt mit zwei Segenssprüchen, die das Fehlverhalten als Übertretung und Sünde bezeichnen und sagen, was Gott damit tut: Er vergibt sie, deckt sie zu und rechnet sie nicht an. Die Verse 3-5 erzählen Davids eigenen Fall und enden mit: „du hast mir meine Sündenschuld vergeben.“ Paulus zitiert die Verse 1-2 in Römer 4,7-8, als David von demjenigen spricht, „dem Gott Gerechtigkeit anrechnet ohne Werke“ (4,6).

Jesaja 43,25

„Ich, ich tilge deine Übertretungen um meinetwillen und gedenke deiner Sünden nicht.“

Reflektion: Die Verse davor sind eine Anklage gegen Israel: Sie haben Gott nicht angerufen oder ihn mit Opfern geehrt, sondern „du hast mir Arbeit gemacht mit deinen Sünden und mir Mühe mit deinen Missetaten“ (43,24). Die Vergebung folgt direkt auf die Anklage, ohne dass eine Tat Israels dazwischen aufgezeichnet ist, und der Grund, den Gott nennt, ist: „um meinetwillen“.

Micha 7,19

„Er wird sich unser wieder erbarmen, wird unsere Schuld unter die Füße treten und alle unsere Sünden in die Tiefen des Meeres werfen.“

Reflektion: Diese Zeilen gehören zu dem Lobgesang, der das Buch Micha abschließt, das mit „Wo ist solch ein Gott, wie du bist, der die Sünde vergibt“ (7,18) beginnt und sagt, dass Gott nicht ewig zürnt, sondern „Gnade liebt“. Vers 19 stellt dar, wie Sünden mit Füßen getreten und in die Tiefen des Meeres geworfen werden. Vers 20 fügt hinzu, dass Gott Jakob die Treue halten und Abraham Gnade erweisen wird, „wie du unseren Vätern geschworen hast“.

Epheser 1,7

„In ihm haben wir die Erlösung durch sein Blut, die Vergebung der Sünden, gemäß dem Reichtum seiner Gnade.“

Reflektion: Der Vers gehört zum Lobpreis, der den Brief eröffnet, für „allen geistlichen Segen in Christus“ (1,3). Die Vergebung wird nach Gottes Erwählung, „dass wir heilig und untadelig seien“ (1,4), und der Annahme an Kindes Statt (1,5) aufgeführt, und ihr Preis wird genannt: die Erlösung „durch sein Blut“. Das Maß dafür ist die Gnade, „die er uns hat reichlich widerfahren lassen“ (1,8). Kolosser 1,14 verwendet denselben Ausdruck „Erlösung, die Vergebung der Sünden“.

Hebrews 9:22

„Tatsächlich verlangt das Gesetz, dass fast alles mit Blut gereinigt wird, und ohne das Vergießen von Blut gibt es keine Vergebung.“

Reflektion: Der Vers fasst zusammen, was das Gesetz am Sinai bewirkte, wo Mose die Buchrolle, das Volk, die Stiftshütte und ihre Gefäße mit Blut besprengte (9,19-21). „Fast alles“ ist präzise: Das Gesetz erlaubte einer Person, die sich keine zwei Tauben leisten konnte, Mehl als Sündopfer zu bringen, „und es wird ihr vergeben werden“ (3. Mose 5,11-13). Der Verfasser wendet sich dann Christus zu, der „ein für alle Mal erschienen ist ..., um die Sünde durch sein Opfer aufzuheben“ (9,26).

1. Petrus 2,24

„‚Er selbst hat unsere Sünden‘ an seinem Leib an das Holz hinaufgetragen, damit wir den Sünden absterben und der Gerechtigkeit leben; ‚durch seine Wunden seid ihr geheilt worden.‘“

Reflektion: Petrus spricht Sklaven an, auch solche, deren Herren streng sind (2,18), und verweist sie auf Christus, der litt, ohne zu vergelten. Die zitierten Zeilen stammen aus Jesaja 53, und Petrus benennt den Zweck von Christi Sündentragung: „damit wir, der Sünde abgestorben, der Gerechtigkeit leben.“ Vers 25 beendet Jesajas Bild von den irrenden Schafen: „nun seid ihr zurückgekehrt zu dem Hirten und Aufseher eurer Seelen.“

1. Johannes 1,9

„Wenn wir unsere Sünden bekennen, so ist er treu und gerecht, dass er uns die Sünden vergibt und uns reinigt von aller Ungerechtigkeit.“

Reflektion: Johannes schreibt an Menschen, die er „meine Kinder“ (2,1) nennt, und die Verheißung steht zwischen zwei falschen Behauptungen: ohne Sünde zu sein (1,8) und nie gesündigt zu haben (1,10). Die vergebene Person empfängt zwei Dinge: Vergebung der Sünden und Reinigung „von aller Ungerechtigkeit“, und die Verheißung beruht darauf, dass Gott „treu und gerecht“ ist. Zwei Verse später nennt Johannes Jesus Christus als den Fürsprecher für jeden, der sündigt, und als „das Sühnopfer für unsere Sünden“ (2,1-2).

Kolosser 1,13-14

„Er hat uns errettet aus der Macht der Finsternis und hat uns versetzt in das Reich seines geliebten Sohnes, in dem wir die Erlösung haben, nämlich die Vergebung der Sünden.“

Reflektion: Diese Verse schließen das Gebet ab, das Paulus in 1,9 begann und das im Dank an den Vater endet, „der euch tüchtig gemacht hat zu dem Erbteil der Heiligen im Licht“ (1,12). Die Rettung wird als ein Übergang von einer Herrschaft zur anderen beschrieben, und im Sohn „haben wir die Erlösung, die Vergebung der Sünden“.

Römer 5,1

„Da wir nun gerecht geworden sind durch den Glauben, haben wir Frieden mit Gott durch unsern Herrn Jesus Christus.“

Reflektion: „Darum“ blickt zurück auf Römer 4, wo Abrahams Glaube als Gerechtigkeit angerechnet wird und Psalm 32 über die Vergebenen zitiert wird. Das erste Ergebnis, das Paulus nennt, ist der Friede mit Gott, und Vers 2 fügt hinzu: „den Zugang im Glauben zu dieser Gnade, in der wir stehen.“ Vers 10 sagt, was der Friede ersetzte: „als wir Feinde waren, sind wir mit Gott versöhnt worden durch den Tod seines Sohnes.“

2. Korinther 5,17

„Darum: Ist jemand in Christus, so ist er eine neue Schöpfung; das Alte ist vergangen, siehe, Neues ist geworden!“

Reflektion: Paulus stellt die neue Schöpfung in seinen Bericht über die Versöhnung. Zwei Verse später versöhnt Gott „die Welt mit sich selbst in Christus und rechnet ihnen ihre Sünden nicht zu“ (5,19), der Ausdruck, den Psalm 32,2 für die vergebene Person verwendet. Vers 19 fügt hinzu, dass Gott „uns das Wort von der Versöhnung verliehen“ hat, und Vers 21 stellt den Tausch fest: Gott „hat den, der von keiner Sünde wusste, für uns zur Sünde gemacht, damit wir in ihm die Gerechtigkeit würden, die vor Gott gilt.“

Lukas 7,47

„Deshalb sage ich dir: Ihre vielen Sünden sind vergeben, denn sie hat viel geliebt; wem aber wenig vergeben wird, der liebt wenig.“

Reflektion: Beim Abendessen im Haus eines Pharisäers namens Simon benetzt eine Frau, „die ein sündiges Leben führte“, Jesu Füße mit ihren Tränen und salbt sie mit Parfüm. Jesus antwortet auf Simons unausgesprochenen Einwand mit einer Geschichte von zwei Schuldnern, deren Schulden beide erlassen werden, und Simon stimmt zu, dass derjenige, dem mehr vergeben wurde, mehr lieben wird (7,41-43). In der Geschichte folgt die Liebe auf den Schuldenerlass, und die NIV gibt Vers 47 auf die gleiche Weise wieder: Ihre Liebe zeigt, wie viel vergeben wurde. Jesus sagt ihr dann: „Deine Sünden sind dir vergeben“ und „geh hin in Frieden“ (7,48, 50).

Kolosser 3,13

„Ertragt einer den andern und vergebt euch untereinander, wenn jemand Klage hat gegen den andern; wie der Herr euch vergeben hat, so vergebt auch ihr.“

Reflektion: Der Befehl steht in einer Liste dessen, womit Gottes Volk sich „bekleiden“ soll (3,12), und sie werden als „Auserwählte ..., heilig und geliebt“ bezeichnet, bevor sie aufgefordert werden, irgendetwas zu tun. Das Maß für die Vergebung anderer ist die bereits empfangene Vergebung: „Vergebt, wie auch der Herr euch vergeben hat.“ Epheser 4,32 zieht denselben Vergleich.

Lukas 6,37

„Richtet nicht, so werdet ihr nicht gerichtet. Verdammt nicht, so werdet ihr nicht verdammt. Vergebt, so werdet ihr vergeben.“

Reflektion: In der Predigt, die Jesus „auf ebener Fläche“ (6,17) hält, folgt dies auf „Seid barmherzig, wie auch euer Vater barmherzig ist“ (6,36). Jeder Befehl ist mit seiner Entsprechung gepaart, und Vers 38 stellt die Regel auf: „Mit dem Maß, mit dem ihr messt, wird euch zugemessen werden.“ Matthäus stellt dieselbe Lehre direkt nach dem Vaterunser dar, wobei die negative Seite explizit benannt wird: „Wenn ihr den Menschen ihre Verfehlungen nicht vergebt, dann wird euch euer Vater eure Verfehlungen auch nicht vergeben“ (Matthäus 6,15).