13 библейских стихов об ожидании до брака

Бытие 2:24

«Потому оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть».

Размышление: Стих следует за первыми словами мужчины при виде женщины: «вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей» (2:23), и устанавливает порядок: человек оставляет отца и мать, прилепляется к жене, и двое становятся одной плотью. Иисус цитирует это в Матфея 19:5, когда фарисеи спрашивают Его о разводе, а Павел цитирует это о браке в Ефесянам 5:31. В 1 Коринфянам 6:16 Павел применяет те же слова к человеку, соединившемуся с блудницей, поэтому в его прочтении сексуальный союз образует узы «одной плоти», независимо от того, есть ли брак.

Исход 22:16-17

«Если кто соблазнит девицу необрученную и переспит с нею, пусть даст ей вено и возьмет ее себе в жену. Если отец ее не согласится выдать ее за него, пусть заплатит столько серебра, сколько полагается в вено девицам».

Размышление: Эти правила принадлежат к сборнику, который начинается в Исход 21:1: «Вот законы, которые ты объявишь им». Мужчина, соблазнивший еще не обрученную девственницу, должен был заплатить выкуп и жениться на ней; если ее отец отказывал в браке, мужчина все равно платил выкуп. Закон рассматривает секс до брака как создание обязательств брака и дает отцу женщины последнее слово в том, состоится ли брак.

Притчи 5:18-19

«Пусть источник твой будет благословен, и радуйся жене юности твоей, прекрасной лани, грациозной серне. Пусть груди ее услаждают тебя во всякое время; упивайся любовью ее постоянно».

Размышление: Отец предостерегает сына от «чужой женщины», чьи уста «источают мед», но в конце концов она «горька, как полынь» (5:3-4). Против нее он ставит собственную жену сына, и в предыдущем стихе просит, чтобы его источники были «для тебя одного, а не для чужих с тобою» (5:17). Глава касается прелюбодеяния женатого мужчины и помещает сексуальное наслаждение, описанное простыми словами в 19-м стихе, в контекст «жены юности твоей».

Евреям 13:4

«Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог».

Размышление: Стих находится в ряду коротких повелений ближе к концу послания, между упоминанием узников (13:3) и призывом хранить себя от сребролюбия (13:5). Брак должен быть честен «у всех», что включает и неженатых. Греческий текст называет две группы, которых Бог будет судить: pornous, блудников, и moichous, прелюбодеев. Прелюбодеяние разрушает брак; pornous, из той же семьи, что и porneia, является более широким словом и охватывает также сексуальный грех вне брака.

1-е Фессалоникийцам 4:3-4

«Ибо воля Божия есть освящение ваше: чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести».

Размышление: Павел напоминает церкви в Фессалониках о наставлениях, которые она уже получила (4:1-2), и называет воздержание от сексуальной безнравственности частью «воли Божией, освящения вашего». Следующий стих противопоставляет это «страсти похотной, как и язычники, не знающие Бога» (4:5). Там, где в синодальном переводе стоит «тело», в греческом тексте — skeuos, сосуд, и переводы расходятся в его толковании: в версии короля Иакова сохранено «владеть своим сосудом в святости и чести», а в RSV читается «взять себе жену в святости и чести».

1-е Коринфянам 6:18-20

«Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела. Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших».

Размышление: Павел дважды цитирует изречение «Все мне позволительно» и отвечает на него (6:12), и пример, который он приводит, — это человек, соединившийся с блудницей (6:15-16). Повеление — бежать. Две причины, которые следуют далее, касаются собственности: Святой Дух живет в теле, и Бог купил его.

1 Коринфянам 7:2

«Но, во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа».

Размышление: Глава 7 отвечает на вопросы, которые коринфяне подняли в письме, и первая строка, «хорошо человеку не касаться женщины», напечатана как их слова. Павел сразу же уточняет: из-за искушения блудом каждый должен иметь супруга, и супружеские пары не должны уклоняться друг от друга, кроме как по согласию на время для молитвы (7:5). Здесь брак — это место, где должно удовлетворяться сексуальное желание.

1-е Коринфянам 7:8-9

«Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться, как я. Но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться».

Размышление: Павел, сам будучи одиноким, называет хорошим для неженатых и вдов оставаться, как он, и желает, «чтобы все люди были, как и я» (7:7). Для тех, кто не может проявлять самоконтроль, его совет — брак. Позже в главе он говорит то же самое о мужчине и его обрученной, чьи «страсти сильны»: «пусть вступают в брак — это не грех» (7:36).

Песнь Песней 2:7

«Заклинаю вас, дщери Иерусалимские, сернами или полевыми ланями: не будите и не тревожьте возлюбленной, доколе ей угодно».

Размышление: Женщина в Песни Песней дает этот наказ дщерям Иерусалимским сразу после описания объятий своего возлюбленного (2:6), и она повторяет его в 3:5 и 8:4. После второго раза следующие строки показывают процессию царя Соломона «в день бракосочетания его» (3:11), а в 4-й главе мужчина называет ее «невеста моя», «запертый сад» и «запечатленный источник» (4:12). Фраза «доколе ей угодно» оставляет выбор времени самой любви; призыв заключается в том, чтобы не пробуждать ее раньше времени.

Матфея 5:28

«А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем».

Размышление: В Нагорной проповеди Иисус цитирует заповедь «не прелюбодействуй» и переносит её с самого действия на взгляд с похотливым намерением (5:27-28). Следующие стихи идут дальше: глаз или рука, которые служат соблазном, должны быть отсечены (5:29-30). Это изречение касается прелюбодеяния и помещает грех как в намерение, так и в само действие.

2 Тимофею 2:22

«Юношеских похотей убегай, а держись правды, веры, любви, мира со всеми призывающими Господа от чистого сердца».

Размышление: Павел пишет Тимофею, молодому человеку, которому он в другом месте советует быть примером «в чистоте» (1 Тимофею 4:12). В предыдущем стихе говорится о том, чтобы быть «сосудом для почетного употребления, освященным», а в следующем стихе речь заходит о «глупых и невежественных состязаниях», поэтому «юношеские похоти» охватывают нечто большее, чем просто сексуальное желание. Повеление состоит из двух частей: убегать и стремиться, причем стремиться нужно «вместе с призывающими Господа от чистого сердца».

Галатам 5:22-23

«Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона».

Размышление: Павел противопоставляет плод Духа делам плоти — списку, который начинается с «прелюбодеяния, блуда, нечистоты, непотребства» (5:19). Воздержание — последний названный плод, и в следующем стихе говорится, что те, кто принадлежит Христу, «распяли плоть со страстями и похотями» (5:24). В этом отрывке воздержание — это то, что Дух производит в человеке, который поступает по духу (5:16).

1 Коринфянам 10:13

«Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести».

Размышление: Павел только что использовал пример Израиля в пустыне как предостережение, включая его сексуальную распущенность (10:8), и предостерегает: «кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть» (10:12). Этот стих отвечает обещанием. Искушение «человеческое», Бог ограничивает его, и путь к спасению, который Он предоставляет, направлен на стойкость: «чтобы вы могли перенести».