12 versetti della Bibbia sull'omosessualità

Genesi 1:27-28

"Dio creò l'uomo a sua immagine; a immagine di Dio lo creò: maschio e femmina li creò. Dio li benedisse e disse loro: 'Siate fecondi e moltiplicatevi, riempite la terra e soggiogatela. Dominate sui pesci del mare, sugli uccelli del cielo e su ogni essere vivente che striscia sulla terra'."

Riflessione: Il resoconto del sesto giorno afferma che Dio creò l'umanità a sua immagine e li creò "maschio e femmina". La benedizione che segue è rivolta a entrambi insieme: "Siate fecondi e moltiplicatevi, riempite la terra e soggiogatela". Gesù cita le parole "maschio e femmina" da questo versetto in Matteo 19:4.

Genesi 2:24

“Perciò l'uomo lascerà suo padre e sua madre e si unirà a sua moglie, e i due diventeranno una carne sola.”

Riflessione: Dio ha detto: "Non è bene che l'uomo sia solo" (Genesi 2:18), e nessun animale che l'uomo nomina è un aiuto adatto. Dopo che la donna è stata creata dalla costola dell'uomo, egli la chiama "osso delle mie ossa e carne della mia carne", e il narratore trae la regola dalla storia con "Per questo": un uomo lascia i suoi genitori, si unisce a sua moglie e diventano una sola carne.

Matteo 19:4-6

"Non avete letto", rispose, "che il Creatore, da principio, li creò maschio e femmina e disse: 'Per questo l'uomo lascerà il padre e la madre e si unirà a sua moglie e i due diventeranno una sola carne'? Così non sono più due, ma una sola carne. Dunque l'uomo non divida quello che Dio ha congiunto".

Riflessione: I farisei chiesero a Gesù se un uomo potesse divorziare dalla propria moglie "per qualsiasi motivo" (Matteo 19:3). Egli rispose unendo due versetti della Genesi, "li creò maschio e femmina" (1:27) e l'unione in una sola carne di 2:24, e concluse: "quello che Dio ha congiunto, l'uomo non lo separi". La sua risposta descrive il matrimonio come l'unione di un uomo e di una donna.

Levitico 18:22

"Non avrai con un uomo relazioni sessuali come si hanno con una donna: è un abominio."

Riflessione: Il versetto si trova in un elenco di relazioni sessuali proibite rivolto a Israele: con la moglie del prossimo (18:20), con un uomo "come si hanno con una donna" (18:22) e con un animale (18:23), con il divieto di sacrificare i figli a Molek nel mezzo (18:21). Il versetto 24 fornisce la ragione per l'intero elenco: "in questo modo si sono contaminate le nazioni che io sto per scacciare davanti a voi".

Levitico 20:13

"Se uno ha rapporti sessuali con un uomo come si hanno con una donna, entrambi hanno commesso un abominio. Devono essere messi a morte; il loro sangue ricadrà su di loro."

Riflessione: Levitico 20 ripete diversi divieti del capitolo 18 e vi associa delle pene. La pena di morte qui indicata è prevista anche per l'adulterio con la moglie del prossimo (20:10), per i rapporti con la moglie del padre (20:11) e per i rapporti con la nuora (20:12). I versetti 11, 12 e 13 si chiudono con le stesse parole: "il loro sangue ricadrà su di loro".

Genesis 19:4-5

"Non si erano ancora coricati, quando gli uomini della città, gli uomini di Sodoma, si affollarono attorno alla casa, giovani e vecchi, tutto il popolo al completo. Chiamarono Lot e gli dissero: 'Dove sono quegli uomini che sono entrati da te questa notte? Falli uscire da noi, perché possiamo abusare di loro'."

Riflessione: Due angeli sono giunti a Sodoma di sera e Lot li ha accolti in casa sua (Genesi 19:1-3). Gli uomini della città, "giovani e vecchi", circondano la casa e pretendono i visitatori. Lot la definisce una "azione malvagia", offre le sue due figlie al loro posto e supplica che gli uomini "sono venuti all'ombra del mio tetto" (19:7-8).

Ezekiel 16:49-50

"Ecco, questa fu l'iniquità di tua sorella Sodoma: essa e le sue figlie vivevano nell'orgoglio, nell'abbondanza del cibo e in una pigra spensieratezza, senza soccorrere l'afflitto e il povero. Erano superbe e commisero abominazioni davanti a me. Perciò le ho tolte di mezzo, come hai visto."

Riflessione: A Ezechiele viene detto di "rinfacciare a Gerusalemme i suoi abominî" (Ezechiele 16:2) e, nel corso di quell'oracolo, paragona la città a "tua sorella Sodoma". I peccati che elenca sono arroganza, eccesso di cibo, indifferenza e mancato aiuto ai poveri e ai bisognosi, seguiti da "abominazioni" non specificate.

Jude 1:7

“Così Sòdoma e Gomorra e le città vicine, essendosi abbandonate all'immoralità come quelli e andando dietro a vizi contro natura, stanno lì come esempio, subendo la pena di un fuoco eterno.”

Riflessione: Giuda pone Sodoma e Gomorra in una serie di tre avvertimenti: gli Israeliti distrutti dopo l'esodo per incredulità, gli angeli che "non conservarono la loro dignità" (Giuda 1:5-6) e le città della pianura. "Allo stesso modo" lega le città agli angeli, e la NIV definisce il peccato delle città come "immoralità sessuale e perversione".

Romani 1:26-27

“Per questo motivo, Dio li ha abbandonati a passioni infami. Persino le loro donne hanno scambiato i rapporti sessuali naturali con quelli contro natura. Allo stesso modo, anche gli uomini hanno abbandonato i rapporti naturali con le donne e si sono infiammati di desiderio gli uni per gli altri. Gli uomini hanno commesso atti vergognosi con altri uomini, ricevendo in se stessi la giusta punizione per il loro errore.”

Riflessione: L’argomentazione di Paolo inizia con persone che conoscevano Dio ma “hanno scambiato la gloria dell’immortale Dio con immagini” (Romani 1:23). Per tre volte, nei versetti 24, 26 e 28, egli afferma che “Dio li ha abbandonati”, e questi versetti, che parlano sia di donne che di uomini, si trovano nel mezzo. Dopo questi versetti segue un lungo elenco che include invidia, maldicenza, arroganza e disobbedienza ai genitori (1:29-31), e il capitolo successivo si rivolge al lettore: “Perciò, tu non hai scuse, chiunque tu sia che giudichi gli altri” (2:1).

1 Corinzi 6:9-10

“O non sapete che gli ingiusti non erediteranno il regno di Dio? Non illudetevi: né immorali, né idolatri, né adùlteri, né effeminati, né sodomiti, né ladri, né avari, né ubriaconi, né maldicenti, né rapinatori erediteranno il regno di Dio.”

Riflessione: L’espressione della NIV “men who have sex with men” (uomini che hanno rapporti sessuali con uomini) traduce due termini greci, e la nota a piè di pagina della stessa NIV afferma che essi “si riferiscono ai partecipanti passivi e attivi in atti omosessuali”. Il primo, malakos, significa morbido ed è usato per indicare vesti raffinate in Matteo 11:8; il secondo, arsenokoites, è definito nel lessico di Thayer come “colui che giace con un maschio come con una femmina”. Lo stesso elenco menziona gli immorali, gli idolatri, gli adulteri, i ladri, gli avari, gli ubriaconi, i calunniatori e i truffatori.

1 Corinzi 6:11

“E tali eravate alcuni di voi. Ma siete stati lavati, siete stati santificati, siete stati giustificati nel nome del Signore Gesù Cristo e mediante lo Spirito del nostro Dio.”

Riflessione: La frase successiva è rivolta alla chiesa di Corinto: “E tali eravate alcuni di voi”. Paolo descrive il loro cambiamento con tre verbi: lavati, santificati e giustificati, tutti “nel nome del Signore Gesù Cristo e mediante lo Spirito del nostro Dio”.

1 Timoteo 1:9-10

“Sappiamo anche che la legge non è fatta per il giusto, ma per gli iniqui e i ribelli, per gli empi e i peccatori, per i profani e gli irreligiosi, per coloro che uccidono padre o madre, per gli omicidi, per gli immorali, per coloro che praticano l’omosessualità, per i mercanti di schiavi, per i bugiardi, per gli spergiuri e per ogni altra cosa che sia contraria alla sana dottrina…”

Riflessione: Paolo esordisce dicendo che “la legge è buona, se uno la usa legittimamente” (1 Timoteo 1:8) e poi elenca coloro per i quali la legge è fatta. “Coloro che praticano l’omosessualità” traduce arsenokoites, il secondo dei due termini in 1 Corinzi 6:9, e si trova nell’elenco accanto a omicidi, immorali, mercanti di schiavi, bugiardi e spergiuri.