12 Bibelverse über Homosexualität

Genesis 1,27-28

„So schuf Gott den Menschen als sein Abbild; als Abbild Gottes schuf er ihn. Männlich und weiblich schuf er sie. Gott segnete sie und sagte zu ihnen: ‚Seid fruchtbar und mehrt euch; füllt die Erde und unterwerft sie euch. Herrscht über die Fische im Meer, die Vögel am Himmel und über alle Lebewesen, die sich auf der Erde regen.‘“

Reflektion: Der Bericht über den sechsten Tag besagt, dass Gott die Menschheit nach seinem Ebenbild schuf und sie „männlich und weiblich“ machte. Der darauf folgende Segen richtet sich an beide gemeinsam: „Seid fruchtbar und mehrt euch; füllt die Erde und unterwerft sie euch.“ Jesus zitiert die Worte „männlich und weiblich“ aus diesem Vers in Matthäus 19,4.

1. Mose 2,24

„Darum verlässt ein Mann Vater und Mutter und hängt seiner Frau an, und sie werden ein Fleisch.“

Reflektion: Gott hat gesagt: „Es ist nicht gut, dass der Mensch allein sei“ (Genesis 2,18), und kein Tier, das der Mensch benennt, ist ein geeigneter Helfer. Nachdem die Frau aus der Rippe des Mannes gemacht wurde, nennt er sie „Bein von meinem Bein und Fleisch von meinem Fleisch“, und der Erzähler leitet die Regel aus der Geschichte mit „Darum“ ab: Ein Mann verlässt seine Eltern, wird mit seiner Frau vereint, und sie werden ein Fleisch.

Matthäus 19,4-6

„Habt ihr nicht gelesen“, antwortete er, „dass der Schöpfer sie am Anfang ‚männlich und weiblich‘ gemacht hat und sagte: ‚Darum wird ein Mann Vater und Mutter verlassen und sich an seine Frau binden, und die zwei werden ein Fleisch sein‘? So sind sie nicht mehr zwei, sondern ein Fleisch. Was also Gott zusammengefügt hat, das darf der Mensch nicht trennen.“

Reflektion: Pharisäer fragten Jesus, ob ein Mann seine Frau „aus irgendeinem Grund“ scheiden dürfe (Matthäus 19,3). Er antwortete, indem er zwei Verse aus Genesis verband, „männlich und weiblich schuf er sie“ (1,27) und die Einheit von Fleisch und Fleisch aus 2,24, und schloss: „Was Gott zusammengefügt hat, das darf der Mensch nicht trennen.“ Seine Antwort beschreibt die Ehe als die Verbindung eines Mannes und einer Frau.

3. Mose 18,22

„Du sollst nicht mit einem Mann schlafen, wie man mit einer Frau schläft; das ist ein Gräuel.“

Reflektion: Der Vers steht in einer Liste verbotener sexueller Beziehungen, die an Israel gerichtet ist: mit der Frau eines Nächsten (18,20), mit einem Mann „wie man mit einer Frau schläft“ (18,22) und mit einem Tier (18,23), unterbrochen von einem Verbot, Kinder für Molech zu opfern (18,21). Vers 24 nennt den Grund für die gesamte Liste: „Denn durch all das haben sich die Nationen verunreinigt, die ich vor euch vertreibe.“

3. Mose 20,13

„Wenn ein Mann mit einem Mann schläft, wie man mit einer Frau schläft, dann haben beide einen Gräuel begangen. Sie sollen mit dem Tod bestraft werden; ihr Blut komme auf sie selbst.“

Reflektion: Levitikus 20 wiederholt mehrere der Verbote aus Kapitel 18 und fügt Strafen hinzu. Die hier genannte Todesstrafe gilt auch für Ehebruch mit der Frau eines Nächsten (20,10), für den Verkehr mit der Frau des Vaters (20,11) und für den Verkehr mit einer Schwiegertochter (20,12). Die Verse 11, 12 und 13 enden mit denselben Worten: „ihr Blut komme auf sie selbst.“

Genesis 19:4-5

„Noch bevor sie sich schlafen legten, umstellten die Männer der Stadt, die Männer von Sodom, das Haus, vom Jüngsten bis zum Ältesten, das ganze Volk von überall her. Sie riefen Lot zu: ‚Wo sind die Männer, die heute Nacht zu dir gekommen sind? Bring sie heraus zu uns, damit wir sie erkennen können.‘“

Reflektion: Zwei Engel sind am Abend nach Sodom gekommen, und Lot hat sie in sein Haus aufgenommen (Genesis 19,1-3). Die Männer der Stadt, „vom Jüngsten bis zum Ältesten“, umstellen das Haus und fordern die Besucher. Lot nennt es eine „böse Tat“, bietet stattdessen seine beiden Töchter an und bittet darum, die Männer zu verschonen, da sie „unter den Schutz meines Daches gekommen sind“ (19,7-8).

Ezekiel 16:49-50

„Siehe, das war die Schuld deiner Schwester Sodom: Hochmut, Überfluss an Brot und sorglose Ruhe hatten sie und ihre Töchter; aber dem Armen und Bedürftigen halfen sie nicht. Sie wurden hochmütig und taten Gräuel vor mir. Deshalb habe ich sie weggetan, wie du gesehen hast.“

Reflektion: Ezechiel wird angewiesen, „Jerusalem ihre Gräueltaten vorzuhalten“ (Ezechiel 16,2), und im Verlauf dieses Orakels vergleicht er die Stadt mit „deiner Schwester Sodom“. Die Sünden, die er nennt, sind Hochmut, Überfluss an Nahrung, Sorglosigkeit und das Versäumnis, den Armen und Bedürftigen zu helfen, sowie „Gräueltaten“, die nicht näher spezifiziert werden.

Judas 1,7

„Ebenso sind Sodom und Gomorra und die umliegenden Städte, die in gleicher Weise wie sie Unzucht getrieben haben und hinter anderem Fleisch hergelaufen sind, als Beispiel aufgestellt und leiden die Strafe eines ewigen Feuers.“

Reflektion: Judas reiht Sodom und Gomorra in eine Folge von drei Warnungen ein: die Israeliten, die nach dem Auszug wegen ihres Unglaubens vernichtet wurden, die Engel, die „ihre eigene Behausung verlassen haben“ (Judas 1,5-6), und die Städte der Ebene. „Auf ähnliche Weise“ verbindet die Städte mit den Engeln, und die NIV benennt die Sünde der Städte als „sexuelle Unmoral und Perversion“.

Römer 1,26-27

„Deshalb hat Gott sie dahingegeben in schändliche Leidenschaften. Denn ihre Frauen haben den natürlichen Verkehr vertauscht mit dem widernatürlichen; desgleichen haben auch die Männer den natürlichen Verkehr mit der Frau verlassen und sind aneinander entbrannt in ihrer Begierde und haben Mann mit Mann Schande getrieben und den Lohn für ihre Verirrung, wie es ja sein musste, an sich selbst empfangen.“

Reflektion: Paulus beginnt seine Argumentation mit Menschen, die Gott kannten, aber „die Herrlichkeit des unvergänglichen Gottes vertauschten mit einem Bild“ (Römer 1,23). Dreimal, in den Versen 24, 26 und 28, sagt er, dass „Gott sie dahingegeben hat“, und diese Verse, die sowohl von Frauen als auch von Männern sprechen, stehen in der Mitte. Nach diesen Versen folgt eine lange Liste, die Neid, Klatsch, Hochmut und Ungehorsam gegenüber Eltern enthält (1,29-31), und das nächste Kapitel wendet sich an den Leser: „Darum bist du, o Mensch, der du richtest, nicht zu entschuldigen, wer du auch bist“ (2,1).

1. Korinther 6,9-10

„Wisst ihr denn nicht, dass Ungerechte das Reich Gottes nicht erben werden? Täuscht euch nicht! Weder Unzüchtige noch Götzendiener, weder Ehebrecher noch Lustknaben, noch Knabenschänder, weder Diebe noch Habgierige, keine Trinker, keine Lästerer, keine Räuber werden das Reich Gottes erben.“

Reflektion: Die NIV-Phrase „men who have sex with men“ (Männer, die mit Männern verkehren) übersetzt zwei griechische Wörter, und die eigene Fußnote der NIV besagt, dass sie sich „auf die passiven und aktiven Teilnehmer an homosexuellen Handlungen beziehen“. Das erste, malakos, bedeutet weich und wird in Matthäus 11,8 für feine Kleidung verwendet; das zweite, arsenokoites, wird in Thayers Lexikon definiert als „einer, der bei einem Mann liegt wie bei einer Frau“. Dieselbe Liste nennt sexuell Unmoralische, Götzendiener, Ehebrecher, Diebe, Habgierige, Trunkenbolde, Verleumder und Betrüger.

1. Korinther 6,11

„Und so seid ihr gewesen. Aber ihr seid reingewaschen, ihr seid geheiligt, ihr seid gerecht geworden in dem Namen des Herrn Jesus Christus und in dem Geist unseres Gottes.“

Reflektion: Der nächste Satz ist an die korinthische Gemeinde gerichtet: „Und solche sind manche von euch gewesen.“ Paulus beschreibt ihre Veränderung mit drei Verben: gewaschen, geheiligt und gerechtfertigt, alles „im Namen des Herrn Jesus Christus und im Geist unseres Gottes“.

1. Timotheus 1,9-10

„Wir wissen aber, dass das Gesetz gut ist, wenn es jemand recht gebraucht und weiß, dass dem Gerechten kein Gesetz gegeben ist, sondern den Gesetzlosen und Ungehorsamen, den Gottlosen und Sündern, den Unheiligen und Ungeistlichen, den Vater- und Mutter-Mördern, den Totschlägern, den Unzüchtigen, den Knabenschändern, den Menschenhändlern, den Lügnern, den Meineidigen und wenn noch etwas anderes der heilsamen Lehre entgegensteht...“

Reflektion: Paulus beginnt mit „das Gesetz ist gut, wenn es jemand recht gebraucht“ (1. Timotheus 1,8) und listet dann diejenigen auf, für die das Gesetz gemacht ist. „Diejenigen, die Homosexualität praktizieren“ übersetzt arsenokoites, das zweite der beiden Wörter in 1. Korinther 6,9, und es steht in der Liste neben Mördern, sexuell Unmoralischen, Menschenhändlern, Lügnern und Meineidigen.