يسوع على الثروة: ماذا يقول يسوع عن المال في الكتاب المقدس؟

ما هي تعاليم يسوع الرئيسية عن المال والثروة؟

في قلب رسالة يسوع هي فكرة أن الممتلكات المادية لا ينبغي أن تكون محور تركيزنا الأساسي أو مصدر الأمان. في لوقا 12: 15 ، يحذر ، "انتبه ، وكن على حذرك من كل الطمع ، لأن حياة المرء لا تتكون من وفرة ممتلكاته." هذا يتحدث إلى حقيقة نفسية عميقة - أن السعي وراء الثروة وحده لا يمكن أن يلبي احتياجاتنا العميقة للمعنى والاتصال.

يؤكد يسوع باستمرار أنه يجب علينا تخزين "الكنز في السماء" بدلاً من الثروات الأرضية (متى 6: 19-21). هذا ليس رفضًا لجميع السلع المادية ، بل دعوة إلى إعطاء الأولوية للثروة الروحية - الحب والرحمة والعدالة - على المكاسب المالية. يعلم أنه من الصعب للغاية على الأثرياء أن يدخلوا ملكوت الله (مرقس 10: 23-25) ، ليس لأن الثروة نفسها شريرة بطبيعتها ، ولكن بسبب ميلها إلى أسر قلوبنا وتشتيت انتباهنا عن مقاصد الله.

الأهم من ذلك، أن يسوع لا يمجد الفقر من أجل مصلحته الخاصة. بدلاً من ذلك ، يدعو إلى إعادة توجيه جذري لعلاقتنا بالممتلكات المادية. في مثل الكذبة الغنية (لوقا 12: 16-21) ، يوضح حماقة تكديس الثروة دون اعتبار لله أو الجار. الرجل الغني في هذه القصة لا يدين لثروته في حد ذاتها ، ولكن لتراكمه المتمحور حول الذات الذي يهمل الحقائق الروحية واحتياجات الآخرين.

يعلم يسوع أن الثروة تأتي مع مسؤولية كبيرة. في لوقا 12: 48 ، يقول ، "كل شخص أعطيت له الكثير ، سيكون مطلوبًا منه الكثير". يشير مبدأ الإشراف هذا إلى أن أولئك المباركين بوفرة عليهم واجب استخدام مواردهم من أجل الصالح العام.

يدعونا يسوع إلى حياة من البساطة والكرم والثقة في توفير الله. فهو يؤكد لنا أنه إذا كنا "نبحث أولا عن ملكوت الله وبره"، فإن احتياجاتنا المادية ستلبى (متى 6: 33). هذا ليس وعدًا بالازدهار ، ولكنه دعوة إلى التحرر من القلق بشأن المخاوف المادية.

تعاليم يسوع حول المال والثروة هي دعوة لفحص قلوبنا ، لتخفيف قبضتنا على الممتلكات المادية ، واستخدام مواردنا بطرق تكرم الله وتخدم إخواننا البشر. إنها رسالة مهمة وصعبة اليوم كما كانت قبل ألفي عام.

كيف ينظر يسوع إلى العلاقة بين الثروة والحياة الروحية؟

العلاقة بين الثروة والحياة الروحية هي موضوع معقد ودقيق في تعاليم يسوع. لقد فهم ربنا ، بحكمته اللانهائية ، التأثير القوي الذي يمكن أن تحدثه الممتلكات المادية على رفاهيتنا الروحية. لقد أدرك أن الثروة، على الرغم من أنها ليست شريرة بطبيعتها، يمكن أن تشكل تحديات كبيرة لنمونا الروحي وعلاقتنا مع الله.

تحدث يسوع في كثير من الأحيان عن الثروة باعتبارها عقبة محتملة أمام الحياة الروحية. في المقطع الشهير من متى 19: 24 ، يقول ، "من الأسهل على الجمل أن يمر في عين إبرة من أن يدخل شخص غني إلى ملكوت الله". توضح هذه الاستعارة الحية الصعوبة التي يمكن أن تخلقها الثروة في رحلة المرء الروحية. علم النفس وراء هذا التعليم قوي - الثروة يمكن أن تعزز الشعور بالاكتفاء الذاتي والفخر الذي يعوق إدراكنا لحاجتنا إلى الله.

ولكن من المهم أن نفهم أن يسوع لا يدين الثروة نفسها، بل التعلق بالثروة التي يمكن أن تحل محل إخلاصنا لله. في لوقا 16: 13 ، يعلم ، "لا يمكن لأي خادم أن يخدم سيدين … لا يمكنك خدمة الله والمال". هذا يتحدث إلى الولاءات المتنافسة التي يمكن أن تنشأ عندما نعطي الأولوية للثروة المادية على الثروات الروحية.

يؤكد يسوع باستمرار أن الثروة الحقيقية لا تكمن في الممتلكات المادية ولكن في علاقتنا مع الله ونمونا الروحي. في متى 6: 19-21 ، يحث أتباعه على تخزين "الخزائن في السماء" بدلاً من الثروات الأرضية ، موضحًا أنه "حيث يوجد كنزك ، سيكون قلبك أيضًا". هذا التعليم يدعونا إلى التفكير في ما نقدره حقًا وأين نستثمر وقتنا وطاقتنا ومواردنا.

ومن المثير للاهتمام أن يسوع لا يدعو إلى التخلي الكامل عن الثروة في جميع الحالات. نرى في الأناجيل أنه كان له أتباع أثرياء، مثل يوسف أريماتيا، الذي استخدم مواردهم لدعم خدمته. ما يدعو إليه يسوع هو إعادة توجيه جذرية لعلاقتنا بالثروة. وهو يعلم أن كل ما لدينا هو في نهاية المطاف هبة من الله، لاستخدامها في خدمة ملكوته وإخواننا البشر.

يقدم مثل الكذبة الغنية في لوقا 12: 16-21 توضيحًا مؤثرًا لوجهة نظر يسوع حول العلاقة بين الثروة والحياة الروحية. الرجل الغني في القصة لا يدين لثروته في حد ذاتها، ولكن لفشله في الاعتراف بالطبيعة المؤقتة للممتلكات المادية وإهماله للأولويات الروحية. يختتم يسوع المثل بقوله: "هكذا هو الذي يضع كنزًا لنفسه وليس غنيًا تجاه الله".

من الناحية النفسية، تتناول تعاليم يسوع حول الثروة والحياة الروحية الاتجاهات الإنسانية الأساسية - الرغبة في الأمن، وإغراء الجشع، والقدرة البشرية لكل من الأنانية والكرم. إنه يتحدانا لفحص قلوبنا ، وتخفيف قبضتنا على الممتلكات المادية ، وزرع روح الكرم والثقة في توفير الله.

ينظر يسوع إلى الثروة كأداة محتملة للخير عند استخدامها بما يتماشى مع مقاصد الله ، ولكن أيضًا كعائق محتمل أمام النمو الروحي عندما يصبح موضوعًا للتفاني في حد ذاته. يدعونا إلى حياة تخضع فيها مواردنا المادية لقيمنا الروحية وتخدمها ، مما يعزز علاقة متناغمة بين وجودنا الأرضي ومصيرنا الأبدي.

ماذا يقول يسوع عن العطاء للفقراء والأعمال الخيرية؟

إن تعاليم يسوع حول العطاء للفقراء وأداء الأعمال الخيرية هي محور رسالة المحبة والرحمة والعدالة الاجتماعية. في السياق التاريخي لفلسطين في القرن الأول ، حيث كانت التفاوتات الاقتصادية صارخة ويعيش الكثيرون في فقر مدقع ، كانت كلمات يسوع حول هذا الموضوع جذرية وتحولية.

في قلب تعليم يسوع في المحبة هو أمر أن نحب قريبنا كأنفسنا (مرقس 12: 31). هذا الحب ليس مجرد شعور عاطفي ولكن يجب التعبير عنه في أفعال ملموسة من الكرم والرحمة. في متى 25: 31-46 ، يقدم يسوع توضيحًا حيًا لهذا المبدأ في مثله عن الأغنام والماعز. هنا، يتعرف على نفسه مع الجياع والعطش والغريب والعراة والمرضى والسجناء، قائلا: "حقا أقول لكم، مهما فعلتم لأحد أقل هؤلاء الإخوة والأخوات، فعلتموه من أجلي". هذا التعليم يرفع أعمال المحبة من مجرد التزام اجتماعي إلى لقاءات مقدسة مع المسيح نفسه.

يؤكد يسوع باستمرار على أهمية العطاء للفقراء. في لوقا 12: 33 يأمر: "بيعوا ممتلكاتكم وأعطوا الفقراء. امنحوا أنفسكم كنزًا في السماء لن يفشل أبدًا. هذه الدعوة إلى الكرم لا تقتصر فقط على مساعدة الآخرين. الأمر يتعلق أيضًا بالتحول الروحي الخاص بنا. من خلال العطاء بحرية ، نخفف ارتباطنا بالممتلكات المادية ونستثمر في القيم الأبدية.

ولكن يسوع يعلم أيضًا عن الموقف والطريقة التي يجب أن نعطي بها. في متى 6: 1-4 ، يحذر من أداء الأعمال الخيرية من أجل الاعتراف العلني ، قائلاً: "ولكن عندما تعطي للمحتاجين ، لا تدع يدك اليسرى تعرف ما تفعله يدك اليمنى ، حتى يكون عطائك سرًا". هذا يتحدث عن الدوافع النفسية وراء أفعالنا ، ويتحدانا لدراسة ما إذا كنا نعطي من الرحمة الحقيقية أو من أجل تعظيم الذات.

تقدم قصة تقدم الأرملة في مرقس 12: 41-44 توضيحًا قويًا لمنظور يسوع في العطاء. إنه يثني على الأرملة المسكينة التي تعطي عملتين صغيرتين ، قائلاً إنها أعطت أكثر من غيرها لأنها تخلت عن فقرها ، بينما أعطى آخرون وفرتهم. هذا يعلمنا أن قيمة عطاءنا لا تقاس بالمقدار ، ولكن بالتضحية والحب وراءه.

تعاليم يسوع عن المحبة تمتد إلى أبعد من العطاء المادي. في مثل السامري الصالح (لوقا 10: 25-37)، يوسع فهمنا لمن هو "جيراننا" وماذا يعني أن نظهر الرحمة. هذا المثل يتحدانا لعبور الحدود الاجتماعية والعرقية والدينية في أعمالنا الشفقة.

إن تركيز يسوع على العطاء للفقراء لا يقتصر فقط على أعمال المحبة الفردية، بل أيضًا معالجة الظلم المنهجي. إن إعلانه عن "الأخبار السارة للفقراء" (لوقا 4: 18) ونقده لأولئك الذين "يأكلون بيوت الأرامل" (مرقس 12: 40) يشيران إلى اهتمام بالهياكل الاجتماعية والاقتصادية التي تديم الفقر.

من الناحية النفسية، تتناول تعاليم يسوع عن المحبة قدرتنا البشرية على كل من الأنانية والإيثار. يدعونا إلى تجاوز مصلحتنا الذاتية الطبيعية وغرس روح الكرم التي تعكس طبيعة الله الكريمة.

يقدم يسوع العطاء للفقراء وأداء الأعمال الخيرية ليس كإضافات اختيارية لأتباعه ، ولكن كجزء لا يتجزأ من حياة الإيمان. يدعونا إلى سخاء جذري يتجاوز مجرد العمل الخيري إلى أسلوب حياة يتميز بالحب والرحمة والالتزام بالعدالة. يظل هذا التعليم تحديًا قويًا وإلهامًا لنا اليوم ، ويدعونا إلى أن نكون قنوات لمحبة الله ورعايته في عالم لا يزال يتميز باحتياجات كبيرة.

كيف يتصدى يسوع لمخاطر الجشع والمادية؟

تحدث يسوع ، في حكمته اللانهائية ، على نطاق واسع عن مخاطر الجشع والمادية. تعاليمه حول هذا الموضوع ليست مجرد مأثورات دينية، بل هي رؤى قوية في النفس البشرية والهياكل المجتمعية التي غالباً ما تعطي الأولوية لتراكم الثروة على الرفاهية الروحية والمجتمعية.

في الأناجيل، نرى يسوع يحذر باستمرار من القوة المغرية للممتلكات المادية. ولعل بيانه الأكثر إثارة للدهشة في هذه المسألة يأتي في لوقا 12: 15 ، حيث يقول ، "انتبه ، وكن على حذرك من كل الطمع ، لأن حياة المرء لا تتكون في وفرة ممتلكاته". يتحدى هذا الإعلان القوي الفكرة السائدة ، في وقته وفي عصرنا ، والتي تساوي القيمة الشخصية والسعادة مع الثروة المادية.

لقد فهم يسوع الفخ النفسي الذي تقدمه المادية. في متى 6: 24 ، يقول ، "لا يمكن لأحد أن يخدم سيدين … لا يمكنك خدمة كل من الله والمال." هذا التعليم يعترف الولاءات المتنافسة التي يمكن أن تنشأ عندما نعطي الأولوية للثروة المادية. وهذا من الناحية النفسية يتحدث عن الميل البشري إلى البحث عن الأمن والهوية في ممتلكات ملموسة، وغالبا على حساب المساعي الروحية والعلائقية أعمق وأكثر إشباعا.

يقدم مثل الكذبة الغنية (لوقا 12: 16-21) توضيحًا واضحًا لتعاليم يسوع حول الجشع. في هذه القصة ، يقرر رجل لديه وفرة من المحاصيل بناء حظائر أكبر لتخزين ثروته ، فقط ليموت في تلك الليلة بالذات. يخلص يسوع ، "هكذا سيكون الأمر مع كل من يخزن الأشياء لأنفسه ولكنه ليس غنيًا تجاه الله". يسلط هذا المثل الضوء على عدم جدوى اكتناز الثروة وأهمية الاستثمار الروحي.

كما يتناول يسوع الآثار الاجتماعية للجشع والمادية. في نقده للكتبة الذين "يعبدون بيوت الأرامل" (مرقس 12: 40)، يشير إلى كيف أن السعي وراء الثروة يمكن أن يؤدي إلى استغلال الضعفاء. هذا التعليم له أهمية قوية لنظمنا الاقتصادية الحديثة ويدعونا إلى دراسة الآثار الأخلاقية لممارساتنا المالية.

ومن المثير للاهتمام أن يسوع لا يدعو إلى التخلي الكامل عن الممتلكات المادية في جميع الحالات. بدلاً من ذلك ، يدعو إلى إعادة توجيه جذري لعلاقتنا بالثروة. في قصة زكا (لوقا 19: 1-10) ، نرى أن التوبة من الجشع تنطوي على استخدام الثروة لصالح الآخرين ، وخاصة أولئك الذين تعرضوا للظلم أو المحتاجين.

تاريخيا ، من المهم أن نفهم أن تعاليم يسوع حول الجشع والمادية كانت معاكسة للثقافات بشكل خاص في مجتمع كان يُنظر إليه غالبًا على أنه علامة على الصالح الإلهي. من خلال تحدي هذا المفهوم ، لم يكن يسوع يعالج السلوك الفردي فحسب ، بل ينتقد أيضًا القيم المجتمعية.

من الناحية النفسية، تتناول تعاليم يسوع حول الجشع والمادية الرغبات الإنسانية الأساسية للأمن والمكانة والسيطرة. إنه يدعونا إلى إيجاد أمننا في الله بدلاً من الممتلكات المادية، والبحث عن وضعنا كأبناء لله بدلاً من أصحاب الثروة، والتخلي عن السيطرة لله بدلاً من محاولة تأمين مستقبلنا من خلال التراكم.

في سياقنا الحديث، حيث غالبًا ما تكون النزعة الاستهلاكية والمادية قوى ثقافية مهيمنة، تظل كلمات يسوع ذات صلة عميقة. إنه يدعونا إلى فحص قلوبنا ، وأن نكون على دراية بالطرق الدقيقة التي يمكن للجشع أن يتسلل بها إلى حياتنا ، وأن نزرع روح الكرم والرضا.

يقدم يسوع رؤية بديلة للحياة الطيبة - رؤية غير محددة بما نملكه ، ولكن بعلاقتنا مع الله ومحبتنا للآخرين. إنه يدعونا إلى التحرر من المخاوف وعدم الرضا التي غالباً ما تصاحب السعي وراء الثروة ، ويقدم بدلاً من ذلك وعد الوفرة الحقيقية في حياة تعيش في وئام مع مقاصد الله.

ما هي الأمثال التي قالها يسوع عن المال والممتلكات؟

غالبًا ما استخدم يسوع ، بحكمته الإلهية ، الأمثال لنقل حقائق قوية حول المال والممتلكات. هذه القصص الغنية بالرمزية والبصيرة العملية ، تستمر في تحدينا وإلهامنا اليوم. دعونا نفكر في بعض الأمثال الرئيسية التي تعالج هذا الجانب المهم من حياتنا.

واحدة من الأكثر شهرة هو مثل الكذبة الغنية (لوقا 12: 16-21). في هذه القصة ، يقرر رجل ثري بناء حظائر أكبر لتخزين حصاده الوفير ، ويخطط "لأكل ، وشرب ، ويكون سعيدًا". لكن الله يدعوه أحمقًا ، لأنه سيموت في تلك الليلة بالذات. يوضح هذا المثل بقوة عدم جدوى اكتناز الثروة وأهمية "الثراء تجاه الله". إنه يتحدث عن الميل النفسي إلى البحث عن الأمن في الممتلكات المادية ، وإهمال الأبعاد الروحية الأكثر أهمية للحياة.

يقدم مثل المواهب (متى 25: 14-30) منظورًا مختلفًا للثروة. هنا ، يعهد المعلم إلى خدمه بمبالغ مختلفة من المال (المواهب). أولئك الذين يستثمرون ويضاعفون مواهبهم يكافأون ، على الرغم من أن من يدفن موهبته خوفًا يُدان. هذا المثل يعلم عن المسؤولية التي تأتي مع الثروة وأهمية استخدام مواردنا بشكل منتج. من وجهة نظر نفسية، فإنه يعالج قضايا المخاطرة، والثقة، والشلل الذي يمكن أن يأتي من الخوف من الفشل.

في مثل الظالم (لوقا 16: 1-13) ، يروي يسوع قصة معقدة لمدير الذي ، عندما على وشك أن يطرد ، يقلل من الديون المستحقة لسيده للحصول على صالح مع المدينين. والمثير للدهشة أن السيد يثني على المضيف لذكائه. يستخدم يسوع هذا لتعليم استخدام الثروة الدنيوية بحكمة ولأغراض أبدية. هذا المثل يتحدانا للنظر في كيفية استخدام الموارد المادية بشكل استراتيجي بطرق تتوافق مع مقاصد الله.

يقدم مثل الرجل الغني ولعازر (لوقا 16: 19-31) تناقضًا صارخًا بين رجل ثري يعيش في رفاهية ورجل فقير ، لازاروس ، الذي يتوسل عند بابه. بعد الموت ، يتم عكس أوضاعهم ، مع لعازر في الراحة والرجل الغني في العذاب. هذا المثل يوضح بقوة مخاطر إهمال الفقراء والعواقب الأبدية لأعمالنا الأرضية. إنه يتحدث عن قضايا العدالة الاجتماعية ومسؤولية الأثرياء تجاه المحتاجين.

في مثل السامري الصالح (لوقا 10: 25-37) ، على الرغم من أنه لا يتحدث صراحة عن المال ، يوضح يسوع كيف يمكن استخدام الموارد المادية (النفط والنبيذ والمال لصاحب الفندق) في خدمة الرحمة والمحبة المجاورة. هذا المثل يوسع فهمنا للإشراف خارج مجرد الإدارة المالية لتشمل كيفية استخدام جميع مواردنا لرعاية الآخرين.

إن مثل عمال الكرم (متى 20: 1-16) يتحدى مفاهيمنا عن التعويض العادل والكرم الإلهي. يحصل جميع العمال المعينين في أوقات مختلفة على نفس الأجر ، مما يدل على نعمة الله التي تتجاوز المفاهيم الإنسانية للجدارة. يدعونا هذا المثل إلى التفكير في مواقفنا تجاه الثروة والمساواة والعدالة الإلهية.

تاريخياً، تناولت هذه الأمثال الحقائق الاقتصادية في زمن يسوع، حيث كان التفاوت في الثروة كبيرًا ويعيش الكثيرون في فقر. لقد تحدوا المفاهيم السائدة القائلة بأن الثروة هي علامة على صالح الله وأن الفقر هو عقاب على الخطيئة.

من الناحية النفسية ، تتطرق هذه الأمثال إلى المواقف الإنسانية العميقة تجاه الثروة - رغبتنا في الأمن ، وميلنا نحو الجشع ، وخوفنا من الندرة ، وقدرتنا على كل من الأنانية والكرم. إنهم يدعوننا إلى فحص قلوبنا ودوافعنا فيما يتعلق بالمال والممتلكات.

تؤكد أمثال يسوع حول المال والممتلكات باستمرار على العديد من الموضوعات الرئيسية: الطبيعة المؤقتة للثروة الأرضية ، والمسؤولية التي تأتي مع الموارد ، وخطر الجشع ، وأهمية الكرم ، والأولوية النهائية للثروات الروحية على الثروة المادية. إنهم يدعوننا إلى إعادة توجيه جذري لعلاقتنا بالممتلكات المادية ، ويدعونا إلى استخدام مواردنا بطرق تكرم الله وتخدم إخواننا البشر.

كيف تقارن رؤية يسوع للثروة بتعاليم العهد القديم؟

في العهد القديم ، نرى الثروة غالباً ما يتم تصويرها على أنها نعمة من الله ، علامة على نعمة إلهية منحت للصالحين. نحن بحاجة فقط إلى التفكير في شخصيات مثل إبراهيم ، أيوب ، وسليمان ، الذين كانت وفرة المادية ينظر إليها على أنها دليل على موافقة الله. المزامير والأمثال في كثير من الأحيان ربط الازدهار مع الحكمة والبر. "بركة الرب تجلب الثروة ، دون كدح مؤلم لها" ، نقرأ في الأمثال 10:22 (بيرتون ، 1897 ، ص 198-208).

ومع ذلك، حتى في العهد القديم، نجد تحذيرات حول مخاطر الثروة والحث على رعاية الفقراء. وقد شجب الأنبياء بشكل خاص استغلال الضعفاء وطالبوا بالعدالة الاقتصادية. كما رعد عاموس ، "يبيعون الأبرياء بالفضة ، والمحتاجين لزوج من الصنادل" (أموس 2: 6).

يسوع ، بحكمته اللانهائية ، يبني على مواضيع العهد القديم هذه بينما يعيد توجيه فهمنا للثروة بشكل جذري. إنه لا يدين الثروات فحسب ، لكنه يحذر باستمرار من مخاطرهم الروحية. "من الأسهل على الجمل أن يمر بعين إبرة بدلاً من أن يدخل شخص غني إلى ملكوت الله" (مرقس 10: 25) (بيك ، 2020 ، ص 6).

وحيث ينظر العهد القديم في كثير من الأحيان إلى الثروة على أنها نعمة إلهية، يقدمها يسوع كعقبة روحية. فهو يدعونا إلى انفصال جذري عن الممتلكات المادية، يعلمنا أننا لا نستطيع أن نخدم الله والمال (متى 6: 24). وهذا يمثل تحولا كبيرا في التركيز.

في الوقت نفسه، يؤكد يسوع ويكثف اهتمام العهد القديم بالفقراء. إنه يعلن الخبر السار للفقراء (لوقا 4: 18) ويعلمنا أن معاملتنا للأقل بيننا هي كيف نعامله (متى 25: 40). في هذا ، صدى وتضخيم أصوات الأنبياء.

من الناحية النفسية ، يمكننا أن نفهم تعاليم يسوع على أنها تعالج الميل البشري إلى العثور على الأمن والهوية في الممتلكات المادية. إنه يدعونا إلى ثقة أقوى في العناية الإلهية وإعادة توجيه قيمنا.

تاريخيا، يجب فهم تعاليم يسوع حول الثروة في سياق فلسطين التي تحتلها روما، حيث كانت التفاوتات الاقتصادية صارخة، وغالبا ما يستفيد نظام الهيكل الأثرياء على حساب الفقراء. وتتحدى كلماته الوضع الراهن وتعطي الأمل للمهمشين.

في حين أن يسوع يبني على تقاليد العهد القديم ، فإنه يقدم نظرة أكثر راديكالية وتركز روحيا على الثروة. يدعونا إلى انفصال أعمق عن السلع المادية والتزام أقوى للفقراء ، وكل ذلك في خدمة ملكوت الله (لويس ، 1908 ، ص 131-137 ؛ Stafford, 1917, pp. 466-478).

ماذا يعلم يسوع عن تخزين الكنوز في السماء مقابل الأرض؟

إن تعاليم يسوع حول تخزين الكنوز في السماء مقابل الأرض تمس جوهر حياتنا الروحية. هذه الكلمات تتحدانا لدراسة أعمق قيمنا وتوجه قلوبنا.

في إنجيل متى نجد تعليمات يسوع القوية: لا تخزنوا لأنفسكم كنوزًا على الأرض، حيث تدمر العث والحشرات، وحيث يقتحم اللصوص ويسرقون. واحفظوا لأنفسكم كنوزاً في السماء، حيث لا تهدم العث والحشرات، وحيث لا يقتحم اللصوص ويسرقون. لأنه حيث كنزك يكون هناك قلبك أيضا" (متى 6: 19-21) (Sihombing, 2006).

هذا التعليم يدعونا للتفكير في طبيعة الثروة الحقيقية والقيمة الدائمة. يسوع ليس مجرد تقديم المشورة المالية، ولكن يقدم إعادة توجيه جذرية لأولوياتنا. يدعونا إلى الاستثمار في ما هو أبدي بدلاً من ما هو مؤقت.

ما هي هذه الكنوز السماوية؟ إنها ثمار حياة عاشت في طاعة محبة لله - أعمال اللطف والكرم والمغفرة والتضحية بالنفس. إنها العلاقات التي نغذيها ، والإيمان الذي نزرعه ، والحب الذي نتشاركه. هذه هي الثروات التي تهم حقًا ، والتي تدوم وراء هذه الحياة الأرضية.

تحتوي كلمات يسوع أيضًا على بصيرة نفسية قوية. يفهم أن قلوبنا تتبع كنوزنا. ما نقدره أكثر يشكّل رغباتنا وأفكارنا، وفي نهاية المطاف أفعالنا. من خلال تشجيعنا على تخزين الكنوز في السماء، يدعونا يسوع إلى مواءمة أعمق شوقنا مع مقاصد الله.

تاريخيا، يجب علينا أن نفهم هذه التعاليم في سياق مجتمع حيث كان يُنظر إلى الثروة في كثير من الأحيان على أنها علامة على صالح الله. يتحدى يسوع هذه الفكرة، مشيرًا إلى أن النعمة الحقيقية لا تكمن في الوفرة المادية بل في الثروات الروحية.

يسوع لا يدعو إلى رفض جميع السلع المادية. بدلاً من ذلك ، فهو يعلمنا أن نمسكهم باستخفاف ، وأن نستخدمها في خدمة أغراض أعلى. كما كتب الأب كليمنت الكنيسة في وقت مبكر من الإسكندرية ، "الثروة مثل أفعى ؛ يمكن الاحتفاظ به بأمان فقط من قبل أولئك الذين يعرفون كيفية استخدامه ، وهذه نادرة " (Roller ، 2021).

هذا التعليم له آثار قوية على الطريقة التي نعيش بها. إنه يدعونا إلى الكرم ، ويذكرنا أنه في العطاء ، نتلقى. إنه يشجعنا على العيش ببساطة ، وتحرير أنفسنا من عبء الممتلكات المفرطة. إنها تدعونا إلى استثمار وقتنا ومواردنا في ما يهم حقًا - في محبة الله وخدمة الآخرين.

في عالمنا الحديث، حيث غالباً ما تسود النزعة الاستهلاكية ويحظى النجاح المادي بتقدير كبير، تظل كلمات يسوع معاكسة للثقافات بعمق. إنهم يتحدوننا لمقاومة جاذبية المادية والعثور على أمننا وهويتنا ليس في ما نملك، بل في علاقتنا مع الله.

كيف كان يسوع وتلاميذه يتعاملون مع المال في خدمتهم؟

توفر لنا الأناجيل لمحة عن الحياة الاقتصادية للمسيح وأتباعه. ونحن نرى نمطا من كل من تلقي الدعم وممارسة الكرم الجذري. لم يعيش يسوع وتلاميذه في فقر مدقع، لكنهم احتضنوا أسلوب حياة من البساطة والاعتماد على توفير الله من خلال سخاء الآخرين.

يخبرنا إنجيل لوقا أن يسوع كان مدعومًا من قبل مجموعة من النساء "الذين ساعدن على دعمهن من وسائلهن الخاصة" (لوقا 8: 3). هذا يشير إلى أن خدمة يسوع كانت لها احتياجات مالية تم تلبيتها من خلال مساهمات الأتباع. نرى هنا مثالًا جميلًا للدعم المتبادل داخل مجتمع الإيمان (Nyarko ، 2023).

في الوقت نفسه، أرسل يسوع تلاميذه بتعليمات تعكس الثقة في توفير الله من خلال ضيافة الآخرين. في لوقا 10، قال لهم: "لا تأخذوا حقيبة أو حقيبة أو صنادل"، ويطلب منهم البقاء في البيوت التي ترحب بهم، "أكلوا وشربوا كل ما يقدمونه لكم" (لوقا 10: 4، 7). وقد عزز هذا النهج روح الترابط والثقة داخل المجتمعات التي زاروها.

ومن المثير للاهتمام ، أننا نعلم أن التلاميذ لديهم محفظة مشتركة ، يديرها يهوذا الاسخريوطي (يوحنا 13: 29). وهذا يشير إلى مستوى معين من التنظيم المالي داخل مجموعتهم. ولكن من المهم أن نلاحظ أن هذا الصندوق المشترك لم يستخدم فقط لتلبية احتياجاتهم الخاصة ولكن أيضًا لإعطاء الفقراء ، كما يوحي إنجيل يوحنا.

اتسم مقاربة يسوع للمال بالانفصال والكرم. وعلّم تلاميذه أن يعطوا بحرية، قائلين: "لقد قبلتم أحرارًا. قدموا بحرية" (متى 10: 8). تم تجسيد مبدأ المشاركة السخي هذا في الجماعة المسيحية المبكرة الموصوفة في أعمال الرسل ، حيث شارك المؤمنون ممتلكاتهم و "لم يكن هناك أشخاص محتاجون بينهم" (أعمال 4: 34) (نياركو ، 2023).

من الناحية النفسية، عزز هذا النهج تجاه المال الشعور بالثقة في توفير الله وترابطه داخل الجماعة. لقد تحدت الميول الإنسانية نحو الجشع والاعتماد على الذات، وعززت بدلاً من ذلك روح الكرم والرعاية المتبادلة.

تاريخيا، يجب أن نفهم ممارسات يسوع المالية في سياق مجتمع كانت فيه الرعاية شائعة ويعتمد المعلمون المتجولون في كثير من الأحيان على دعم المتعاطفين. لقد عمل نهج يسوع داخل هذا النظام وأعاد توجيهه جذريًا نحو قيم ملكوت الله.

بينما عاش يسوع وتلاميذه ببساطة، لم يمجدوا الفقر من أجله. بدلاً من ذلك ، كان نهجهم تجاه المال دائمًا في خدمة مهمتهم. عندما دهنت مريم يسوع بعطور باهظة الثمن، دافع عن أفعالها على أنها جميلة ومناسبة (مرقس 14: 3-9)، موضحًا أنه لم يكن يعارض جميع استخدامات الثروة المادية.

ماذا علّم آباء الكنيسة الأوائل آراء يسوع حول الثروة؟

أكد الآباء الرسوليون ، الأقرب إلى زمن يسوع ، على أهمية الكرم والانفصال عن الممتلكات المادية. الديداش ، وهو نص مسيحي مبكر ، يحث المؤمنين على "مشاركة كل شيء مع أخيك" ويحذر ، "إذا كنت تشارك في الخلود ، فكم أكثر من ذلك في الأشياء القابلة للتلف" (هسلام ، 2009).

وبينما ننتقل إلى القرنين الثاني والثالث، نجد آباء الكنيسة يتصارعون بشكل أكثر صراحة مع تحديات الثروة. سعى كليمنت من الإسكندرية ، الذي كتب حوالي عام 200 ميلادي ، إلى تفسير تعاليم يسوع للمتحولين الأثرياء. في حين أكد كليمنت على مخاطر الثروات ، جادل كليمنت بأنه ليس امتلاك الثروة نفسها هو الذي كان إشكالية ، بل موقف القلب. كتب: "ليس العمل الخارجي الذي يشهده الآخرون ، بل الموقف الداخلي للعقل الذي يدركه الله وحده ، والذي يشكل جوهر الفضيلة" (هسلام ، 2009).

من ناحية أخرى، اتخذت شخصيات مثل ترتليان موقفا أكثر راديكالية. رأى ترتليان أن الثروة خطرة بطبيعتها ودعا إلى حياة تتسم بالبساطة الشديدة. فسر وصية يسوع للحاكم الشاب الغني لبيع جميع ممتلكاته على أنها دعوة عالمية للمسيحيين (هسلام، 2009).

القديس يوحنا كريسوستوم العظيم ، المعروف باسم "الفم الذهبي" لبلاغته ، بشر بقوة حول موضوعات الثروة والفقر. وشدد على ارتباط يسوع بالفقراء ودعا إلى الكرم الجذري. "الأغنياء موجودون من أجل الفقراء، والفقراء موجودون من أجل خلاص الأغنياء" (هسلام، 2009).

من الناحية النفسية يمكننا أن نرى في هذه التعاليم الاعتراف بالقوة التي يمكن أن يكون للممتلكات المادية على قلب الإنسان. لقد فهم الآباء، كما فعل يسوع، أن الثروة يمكن أن تصبح معبودًا، وتهجير الله كمركز لحياتنا.

تاريخيا، يجب أن نفهم هذه التعاليم في سياق الكنيسة التي كانت تنمو وتتغير. مع انتشار المسيحية واكتسبت المتحولين من جميع الطبقات الاجتماعية ، أصبحت مسألة كيفية تطبيق تعاليم يسوع على الثروة ملحة بشكل متزايد.

على الرغم من أن آباء الكنيسة أكدوا في كثير من الأحيان على مخاطر الثروة ، إلا أنهم لم يدينوا بشكل موحد جميع حيازة الممتلكات. فعلى سبيل المثال، دافع القديس أوغسطين عن الحق في الملكية الخاصة مع التأكيد على مسؤولية استخدامه من أجل الصالح العام.

أكد الآباء باستمرار على عدة مواضيع رئيسية مستمدة من تعاليم يسوع:

1. خطر الثروة كعقبة روحية
2. أهمية الكرم والصداقة
3. تعريف المسيح مع الفقراء
4. الحاجة إلى الانفصال عن الممتلكات المادية
5. استخدام الثروة في خدمة ملكوت الله

هذه التعاليم تتحدانا اليوم لدراسة مواقفنا تجاه الثروة. كيف يمكننا أن نزرع روح الكرم والانفصال؟ كيف نستخدم مواردنا بطرق تخدم مقاصد الله؟

ليتلهمنا حكمة آباء الكنيسة لفهم أعمق وتطبيق تعاليم يسوع على الثروة، متذكرين دائمًا أن كنزنا الحقيقي موجود في السماء (هسلام، 2009).

كيف يمكن للمسيحيين تطبيق تعاليم يسوع على المال في عالم اليوم؟

يجب أن نزرع روح الانفصال عن الممتلكات المادية. هذا لا يعني رفض كل الثروة، بل الاستخفاف بها، مع الاعتراف بأن كل ما لدينا هو عطية من الله لاستخدامها في خدمة ملكوته. وكما علّم يسوع: "لا يمكن لأحد أن يخدم سيدين… لا تستطيع أن تخدم الله والمال" (متى 6: 24). وهذا يدعونا إلى دراسة أولوياتنا باستمرار وضمان توافق استخدامنا للمال مع إيماننا (رولر، 2021).

نحن مدعوون إلى ممارسة الكرم الراديكالي. في عالم يتسم بعدم المساواة الاقتصادية الصارخة، تجبرنا تعاليم يسوع على مشاركة مواردنا مع المحتاجين. هذا يتجاوز العطاء الخيري الرمزي ؛ إنه ينطوي على إعادة توجيه أساسية لكيفية نظرنا إلى ممتلكاتنا. وكما صيغ المسيحيون الأوائل، يجب أن نسأل أنفسنا: كيف يمكننا أن نخلق مجتمعات حيث، كما هو الحال في أعمال الرسل، "لم يكن بينهم أشخاص محتاجون" (أعمال 4: 34)؟

يجب أن نقاوم جاذبية النزعة الاستهلاكية. تحذير يسوع حول تخزين الكنوز على الأرض (متى 6: 19-21) له أهمية خاصة في ثقافتنا التي يقودها المستهلك. نحن مدعوون للعثور على أمننا وهويتنا ليس في ما نملك، ولكن في علاقتنا مع الله. قد يعني هذا تبني أنماط حياة أبسط وممارسة الرضا ومقاومة الضغط المستمر للترقية والتراكم (Sihombing, 2006).

يجب أن نقترب من عملنا ونكسب من منظور المملكة. وبينما أكد يسوع كرامة العمل، حذر أيضًا من القلق بشأن الأحكام المادية (متى 6: 25-34). هذا يعلمنا أن نعمل بجد، لا مدفوعة بالجشع أو الخوف، بل كوسيلة للمشاركة في عمل الله الخلاق والمستمر في العالم.

يجب أن نكون مراقبين حكيمين لمواردنا. يذكرنا مثل يسوع للمواهب (متى 25: 14-30) بأننا مسؤولون عن كيفية استخدامنا لما أوكله الله إلينا. وهذا يدعو إلى التخطيط المالي المسؤول، والاستثمار الأخلاقي، والنظر في التأثير الاجتماعي والبيئي لخياراتنا الاقتصادية.

إن تطبيق تعاليم يسوع على المال يتطلب منا مواجهة مخاوفنا ورغباتنا العميقة حول الأمن المالي. إنه يتحدانا أن نجد قيمتنا وأمننا في الله بدلاً من الممتلكات المادية.

تاريخيا، نرى أن تطبيق تعاليم يسوع قد أدى إلى تغييرات اجتماعية قوية، من إنشاء المستشفيات والمؤسسات التعليمية إلى الحركات الحديثة من أجل العدالة الاقتصادية. اليوم ، قد يقودنا إلى دعم مبادرات التجارة العادلة ، والدعوة إلى سياسات اقتصادية عادلة ، أو رائدة نماذج جديدة من الأعمال الأخلاقية.

من الناحية العملية ، قد يبدو تطبيق هذه التعاليم مثل:

1. إنشاء ميزانية تعطي الأولوية وتتماشى مع قيمنا
2. تبسيط أنماط حياتنا ومقاومة الاستهلاك غير الضروري
3. استخدام مهاراتنا المهنية لخدمة المحتاجين
4. الدعوة إلى العدالة الاقتصادية في مجتمعاتنا وخارجها
5. تطوير محو الأمية المالية لنكون مشرفين أفضل على مواردنا

بينما نسعى جاهدين لتطبيق تعاليم يسوع على المال، يجب أن نتذكر أن هذا لا يتعلق بكسب محبة الله من خلال أفعالنا. بدلا من ذلك، هو استجابة للمحبة التي تلقيناها بالفعل، وسيلة للمشاركة في عمل تجديد الله في العالم.