16 آية من الكتاب المقدس (نسخة الملك جيمس) حول الأعياد الوثنية

Jeremiah 7:18

"الأبناء يلتقطون حطباً، والآباء يشعلون النار، والنساء يعجن العجين ليصنعن كعكاً لملكة السماوات، ويسكبن سكائب لآلهة أخرى لكي يغيظوني."

تأمل: يسأل الله إرميا في الآية السابقة: "أما ترى ما يفعلونه في مدن يهوذا وفي شوارع أورشليم؟" لكل فرد في الأسرة مهمة: الأطفال يجمعون الحطب، والآباء يشعلون النار، والنساء يعجن العجين لصنع كعك لملكة السماء. وفي إرميا 44: 17-19 يدافع الناس عن هذه الممارسة، قائلين إنه عندما كانوا يحرقون البخور لها "كنا شبعانين من الخبز"، وتضيف النساء أنهن لم يصنعن كعكاً لها "بدون رجالنا".

Ezekiel 8:15-16

"ثُمَّ قَالَ لِي: أَرَأَيْتَ يَا ابْنَ آدَمَ؟ تَعُدُّ فَتَرَى رَجَاسَاتٍ أَعْظَمَ مِنْ هذِهِ. وَأَدْخَلَنِي إِلَى دَارِ بَيْتِ الرَّبِّ الدَّاخِلِيَّةِ، وَإِذَا عِنْدَ بَابِ هَيْكَلِ الرَّبِّ، بَيْنَ الرِّوَاقِ وَالْمَذْبَحِ، نَحْوُ خَمْسَةٍ وَعِشْرِينَ رَجُلاً ظُهُورُهُمْ نَحْوَ هَيْكَلِ الرَّبِّ وَوُجُوهُهُمْ نَحْوَ الشَّرْقِ، وَهُمْ سَاجِدُونَ لِلشَّمْسِ نَحْوَ الشَّرْقِ."

تأمل: يُحمل حزقيال "في رؤى الله إلى أورشليم" (8: 3) ويُقاد عبر ساحات الهيكل. وقبل ذلك مباشرة، يرى نساءً عند باب الشمال "يبكين على تموز" (8: 14)، وهنا يقف حوالي خمسة وعشرين رجلاً بظهورهم للهيكل ويسجدون للشمس نحو الشرق. وتسأل الآية 17 عما إذا كان "أمراً هيناً" ليهوذا أن ترتكب هذه الرجاسات في بيت الرب نفسه.

Hosea 2:13

"وأعاقبها على أيام البعليم التي كانت تبخر فيها، وتتزين بخواتمها وحليها، وتذهب وراء محبيها، وتنساني، يقول الرب."

تأمل: يصور هوشع إسرائيل كزوجة غير أمينة (2: 2) تنسب حصادها لمحبيها. وقبل ذلك بآيتين، يقول الله إنه سينهي "أعيادها، ورؤوس شهورها، وسبوتها، وجميع مواسمها". وهنا الأيام هي "أيام البعليم"، وهي أيام حُفظت للبعليم، حيث كانت تحرق البخور، وتضع خواتمها وحليها، و"تنساني".

Exodus 32:4-8

"فأخذ ذلك من أيديهم وصوره بالإزميل وصنعه عجلاً مسبوكاً. فقالوا: هذه آلهتك يا إسرائيل التي أصعدتك من أرض مصر. ولما نظر هارون بنى مذبحاً أمامه، ونادى هارون وقال: غداً عيد للرب. فبكروا في الغد وأصعدوا محرقات وقدموا ذبائح سلامة، وجلس الشعب للأكل والشرب ثم قاموا للعب. فقال الرب لموسى: اذهب انزل، لأنه قد فسد شعبك الذي أصعدته من أرض مصر. زاغوا سريعاً عن الطريق التي أوصيتهم بها، صنعوا لأنفسهم عجلاً مسبوكاً وسجدوا له وذبحوا له وقالوا: هذه آلهتك يا إسرائيل التي أصعدتك من أرض مصر."

تأمل: طلب الشعب من هارون أن "يصنع لهم آلهة" بينما كان موسى على الجبل (32: 1)، فصنع عجلاً من أقراطهم. ثم بنى مذبحاً وأعلن: "غداً عيد للرب"، فتم الإعلان عن اليوم باسم الرب بينما تم الترحيب بالعجل كالإله الذي أخرجهم من مصر. يخبر الله موسى أن الشعب "زاغوا سريعاً عن الطريق التي أوصيتهم بها".

1 Kings 12:32-33

"وعمل يربعام عيداً في الشهر الثامن في اليوم الخامس عشر من الشهر كالعيد الذي في يهوذا، وأصعد على المذبح. هكذا فعل في بيت إيل، مذبحاً للعجول التي عملها، وأوقف في بيت إيل كهنة المرتفعات التي عملها. وأصعد على المذبح الذي عمله في بيت إيل في اليوم الخامس عشر من الشهر الثامن، في الشهر الذي ابتكره من قلبه، وعمل عيداً لبني إسرائيل، وأصعد على المذبح ليوقد."

تأمل: بعد انقسام المملكة، أقام يربعام عجولاً ذهبية في بيت إيل ودان، قائلاً لأسباط الشمال: "كثير عليكم الصعود إلى أورشليم" (12: 28). ثم حدد عيداً "كالعيد الذي في يهوذا"، ولكن في شهر "ابتكره من قلبه". وقد أعطت الآية 30 بالفعل الحكم على العجول: "كان هذا الأمر خطية".

Mark 7:7-8

"باطلاً يعبدونني وهم يعلمون تعاليم هي وصايا الناس. لأنكم إذ تركتم وصية الله تتمسكون بتقليد الناس: غسل الأباريق والكؤوس، وأموراً أخر كثيرة مثل هذه تفعلون."

تأمل: سأل الفريسيون لماذا يأكل تلاميذ يسوع "بأيد غير مغسولة" (7: 5)، فأجاب يسوع باقتباس من إشعياء حول العبادة التي تكرم الله بالشفاه. ومثاله في الآيات 9-13 هو نذر القربان، الذي بموجبه كانت الهدية المخصصة لله تعفي الابن من إعالة والديه. والتهمة هي "إبطال كلمة الله بتقليدكم".

Deuteronomy 12:29-31

"متى قرض الرب إلهك من أمامك الأمم الذين أنت ذاهب إليهم لترثهم، وخلفتهم وسكنت أرضهم، فاحترز لنفسك لئلا تُصاد وراءهم بعد انقراضهم من أمامك، ولئلا تسأل عن آلهتهم قائلاً: كيف كان هؤلاء الأمم يعبدون آلهتهم؟ فأفعل أنا كذلك. لا تفعل هكذا للرب إلهك، لأنهم قد عملوا لآلهتهم كل رجس مما يكرهه الرب، حتى إنهم أحرقوا بنيهم وبناتهم بالنار لآلهتهم."

تأمل: يتحدث موسى إلى إسرائيل قبل دخول كنعان. التحذير هو ضد الفضول الذي يؤدي إلى التقليد: السؤال "كيف كان هؤلاء الأمم يعبدون آلهتهم؟ فأفعل أنا كذلك". والسبب المعطى هو ما فعلته تلك الأمم في العبادة، من حرق بنيهم وبناتهم. وتضع الآية التالية القاعدة لعبادة إسرائيل الخاصة: "لا تزد عليه ولا تنقص منه".

Leviticus 18:3

"مِثْلَ عَمَلِ أَرْضِ مِصْرَ الَّتِي سَكَنْتُمْ فِيهَا لاَ تَعْمَلُوا، وَمِثْلَ عَمَلِ أَرْضِ كَنْعَانَ الَّتِي أَنَا مُدْخِلُكُمْ إِلَيْهَا لاَ تَعْمَلُوا، وَحَسَبَ فَرَائِضِهِمْ لاَ تَسْلُكُوا."

تأمل: يقف إسرائيل بين أرضين: مصر في الخلف، حيث عاش، وكنعان في الأمام، حيث يقوده الله. وتعطي الآية التالية البديل: "أحكامي تعملون وفرائضي تحفظون". الممارسات التي ينهى عنها الفصل هي في الأساس زيجات غير شرعية، إلى جانب تقديم الأطفال لمولك (18: 21)، وتقول الآية 25 إن الأرض نفسها "تلفظ سكانها" بسببها.

Deuteronomy 18:9-12

"متى دخلت الأرض التي يعطيك الرب إلهك، لا تتعلم أن تفعل مثل رجس أولئك الأمم. لا يوجد فيك من يجيز ابنه أو ابنته في النار، ولا من يعرف عرافة، ولا عائف، ولا متفائل، ولا ساحر، ولا من يرقي رقية، ولا من يسأل جاناً أو تابعة، ولا من يستشير الموتى. لأن كل من يفعل ذلك مكروه عند الرب. وبسبب هذه الأرجاس، الرب إلهك طاردهم من أمامك."

تأمل: تضع القائمة ذبيحة الأطفال بجانب العرافة، و"المتفاءل" واستشارة الموتى. تعطي الآية 12 السبب: هذه الممارسات "مكروهة عند الرب"، وبسببها يطرد الله الأمم. وتضع الآية 14 إسرائيل جانباً: "هؤلاء الأمم... سمعوا للعائفين والعرافين، وأما أنت فلم يسمح لك الرب إلهك هكذا". وفي مكانهم يعد الله بنبياً مثل موسى، ويقول: "له تسمعون" (18: 15).

Jeremiah 10:2-4

"هكَذَا قَالَ الرَّبُّ: لاَ تَتَعَلَّمُوا طَرِيقَ الأُمَمِ، وَمِنْ آيَاتِ السَّمَاوَاتِ لاَ تَرْتَاعُوا، لأَنَّ الأُمَمَ تَرْتَاعُ مِنْهَا. لأَنَّ فَرَائِضَ الأُمَمِ بَاطِلَةٌ، لأَنَّهُ شَجَرَةٌ مِنَ الْوَعْرِ يَقْطَعُونَهَا، وَصَنْعَةُ يَدَيْ نَجَّارٍ بِالْفَأْسِ. بِالْفِضَّةِ وَالذَّهَبِ يُزَيِّنُونَهَا، وَبِالْمَسَامِيرِ وَالْمَطَارِقِ يُثَبِّتُونَهَا لِئَلاَّ تَتَحَرَّكَ."

تأمل: تصبح الشجرة في إرميا 10: 3-4 وثناً. يقطعها الحرفي بالفأس، ويزينها بالفضة والذهب ويسمرها حتى لا تتحرك؛ تقول الآية 5 إن التماثيل النهائية "لا تتكلم" و"تُحمل لأنها لا تمشي". وتدعو الآيات 8-9 الخشب "تعليم أباطيل" وتصفه وهو يرتدي الأزرق والأرجواني، وتخبر الآية 2 إسرائيل ألا ترتاع من "علامات السماء" كما يفعل الوثنيون.

2 Kings 17:10-12

"وَأَقَامُوا لأَنْفُسِهِمْ أَنْصَابًا وَسَوَارِيَ عَلَى كُلِّ تَلّ عَال وَتَحْتَ كُلِّ شَجَرَةٍ خَضْرَاءَ. وَأَوْقَدُوا هُنَاكَ عَلَى جَمِيعِ الْمُرْتَفَعَاتِ مِثْلَ الأُمَمِ الَّذِينَ سَبَاهُمُ الرَّبُّ مِنْ أَمَامِهِمْ، وَعَمِلُوا أُمُورًا قَبِيحَةً لإِغَاظَةِ الرَّبِّ. وَعَبَدُوا الأَصْنَامَ الَّتِي قَالَ الرَّبُّ لَهُمْ عَنْهَا: لاَ تَعْمَلُوا هذَا الأَمْرَ."

تأمل: ينتمي 2 ملوك 17: 10-12 إلى سرد سبب أخذ آشور للسامرة وسبي إسرائيل (17: 6). لقد "سلك إسرائيل في فرائض الأمم" (17: 8) و"ساروا وراء الأمم الذين حولهم، الذين أمرهم الرب أن لا يعملوا مثلهم" (17: 15). التماثيل والأشجار المقدسة والبخور على كل تل مرتفع هي الأدلة التي يقدمها الكاتب.

Galatians 4:8-11

"لكن حين كنتم إذ ذاك جاهلين بالله، استعبدتم للذين ليسوا بالطبع آلهة. وأما الآن إذ عرفتم الله، بل بالحري عرفتم من الله، فكيف ترجعون أيضاً إلى الأركان الضعيفة الفقيرة التي تريدون أن تستعبدوا لها من جديد؟ أتحفظون أياماً وشهوراً وأوقاتاً وسنين؟ أخشى عليكم أن أكون قد تعبت فيكم عبثاً."

تأمل: يكتب بولس للمؤمنين الأمم الذين كانوا يخدمون "الذين ليسوا بالطبيعة آلهة". إنه منزعج لأنهم، بعد أن عرفوا الله، أصبحوا الآن "يحفظون أياماً وشهوراً وأوقاتاً وسنين". يخاطب بقية الفصل أولئك الذين "يريدون أن يكونوا تحت الناموس" (4: 21)، وتدعو الآية 9 التحول إلى هذه الممارسات رغبة في أن يكونوا "في عبودية" مرة أخرى.

Colossians 2:16-17

"فلا يحكم عليكم أحد في أكل أو شرب، أو من جهة عيد أو هلال أو سبت: التي هي ظل الأمور العتيدة، وأما الجسد فالمسيح."

تأمل: يخبر بولس أهل كولوسي ألا يسمحوا لأحد بأن يدينهم بسبب الأكل أو الشرب أو "عيد" أو هلال أو سبت. ويصف هذه الأمور بأنها "ظل الأمور العتيدة"، بينما الجوهر موجود في المسيح. وفي وقت لاحق من الفصل، يصف قواعد "لا تذق ولا تلمس ولا تجس" بأنها "وصايا وتعاليم الناس" (2: 21-22).

Romans 14:5-6

"واحد يعتبر يوماً دون يوم، وآخر يعتبر كل يوم. فليتيقن كل واحد في عقله. الذي يهتم باليوم فإنما يهتم للرب، والذي لا يهتم باليوم فللرب لا يهتم. الذي يأكل فإنما يأكل للرب لأنه يشكر الله، والذي لا يأكل فللرب لا يأكل ويشكر الله."

تأمل: يفتتح الفصل بالدعوة إلى قبول من هو "ضعيف في الإيمان" دون "المجادلة في الأفكار" (14: 1). يسمح بولس لمؤمن بأن يحفظ يوماً ولآخر ألا يحفظه، ويقول إن كلاهما يفعل ذلك "للرب" ويقدم الشكر. ويطلب من كل واحد أن يكون "مُتيقناً في عقله"، وفي الآية 4، يسأل من يدين: "من أنت الذي تدين عبد غيرك؟"

1 Corinthians 10:19-21

"فَمَاذَا أَقُولُ؟ أَنَّ الْوَثَنَ شَيْءٌ؟ أَوْ أَنَّ مَا ذُبِحَ لِلْوَثَنِ شَيْءٌ؟ بَلْ إِنَّ مَا يَذْبَحُهُ الأُمَمُ فَإِنَّمَا يَذْبَحُونَهُ لِلشَّيَاطِينِ، لاَ للهِ. فَلَسْتُ أُرِيدُ أَنْ تَكُونُوا أَنْتُمْ شُرَكَاءَ الشَّيَاطِينِ. لاَ تَقْدِرُونَ أَنْ تَشْرَبُوا كَأْسَ الرَّبِّ وَكَأْسَ شَيَاطِينَ. لاَ تَقْدِرُونَ أَنْ تَشْتَرِكُوا فِي مَائِدَةِ الرَّبِّ وَفِي مَائِدَةِ شَيَاطِينَ."

تأمل: ينفي بولس أن يكون الوثن شيئاً، ومع ذلك يقول إن ذبائح الوثنيين تُقدم "للشياطين لا لله"، لذا لا يمكن للمسيحي أن يشترك في "مائدة الرب" و"مائدة الشياطين". وبعد بضع آيات، يسمح بأكل اللحم المشتري من السوق وتناول وجبة في بيت غير مؤمن، بشرط الأكل "دون سؤال من أجل الضمير" (10: 25-27). وإذا قال أحدهم إن الطعام "مذبوح لوثن"، فلا يأكله المؤمن من أجل ضمير ذلك الشخص (10: 28-29).

Revelation 2:20

"لكن عندي عليك قليل: أنك تترك المرأة إيزابل التي تسمي نفسها نبية، تعلم وتضل عبيدي أن يزنوا ويأكلوا ما ذبح للأوثان."

تأمل: يخاطب ابن الله الكنيسة في ثياتيرا (2: 18)، التي يمدحها أولاً على محبتها وخدمتها وإيمانها وصبرها. العيب هو أنها تتسامح مع امرأة تدعى إيزابل تعلم عبيده أن يزنوا "ويأكلوا ما ذبح للأوثان". وتوجه التهمة نفسها ضد الكنيسة في برغامس في الآية 14، حيث ترتبط هناك بـ "تعليم بلعام".