اللوثرية ضد المعتقدات الأنجليكانية

رحلة الإيمان: فهم أخوتنا وأخواتنا اللوثرية والأنجليكانية

في حديقة الإيمان المسيحي الواسعة والجميلة ، تزهر العديد من الزهور المختلفة ، كل منها يعكس نور الابن بطريقته الفريدة. من بين أكثرها ارتباطًا ، وغالبًا ما يخطئ أحدهما الآخر ، التقاليد اللوثرية والانجليكانية. بالنسبة للمراقب العرضي ، فإن طقوسهم الموقرة ، والترانيم التاريخية ، والالتزام المشترك بالإنجيل يمكن أن تجعلها تبدو متطابقة تقريبًا. حتى الآن ، مثل الأشقاء من نفس العائلة ، يمتلكون شخصيات متميزة شكلتها قصصهم الفريدة.

هذا الاستكشاف هو دعوة صادقة للسير جنبًا إلى جنب مع هذين التقليدين العظيمين ، لفهم تراثهما المشترك ، وتقدير اختلافاتهما ، ورؤية كيف يواصلان الرحلة معًا في الإيمان. إنها ليست قصة تنافس، بل مسارين مخلصين انبثقا من نفس الرغبة التاريخية في إصلاح الكنيسة وتجديدها. إنهم ، كما قال الكثيرون ، "أقرب أبناء عمومة مسكونيين في العالم المسيحي" 2 ، وفهم علاقتهم يثري فهمنا لجسد المسيح الأوسع. بشكل ملحوظ ، على الرغم من العواصف اللاهوتية في القرن السادس عشر ، لم يصدر هذان التقليدان إدانات رسمية ضد بعضهما البعض ، شهادة على القرابة العميقة الكامنة بينهما. دعونا نبدأ رحلة الاكتشاف هذه بقلوب مفتوحة ، لا تسعى إلى الحكم ، ولكن لفهم إخوتنا وأخواتنا في المسيح.

من أين أتت الكنائس اللوثرية والانجليكانية؟

لفهم قلب الشخص حقًا ، يجب أن يعرف المرء قصته. وينطبق الشيء نفسه على الكنائس. التقاليد اللوثرية والانجليكانية ، على الرغم من وُلدت في نفس عصر الإصلاح ، كان لها ولادة مختلفة جدا. وهذه الأصول ليست مجرد حواشي تاريخية؛ لقد أدمجوا "DNA" روحيًا فريدًا في كل كنيسة يستمر في تشكيل شخصيتها ومعتقداتها وشعورها حتى يومنا هذا.

الإصلاح اللوثري: عاصفة لاهوتية

ولد التقليد اللوثري في قلب وعقل راهب ألماني واحد وعاطفي وأستاذ يدعى مارتن لوثر. لم تكن قصته واحدة من الطموح السياسي ، ولكن عن أزمة روحية قوية. بعد أن عذابه مسألة كيف يمكن لشخص خاطئ أن يقف أمام إله مقدس ، وجد لوثر جوابه ليس في أعمال الكنيسة الموصوفة ، ولكن في صفحات الكتاب المقدس. اكتشف ما يعتقد أنه قلب الإنجيل: هذا الخلاص ليس مكتسبا، بل هو هبة مجانية من الله، تلقى بالنعمة وحدها من خلال الإيمان وحده في عمل خلاص يسوع المسيح.

وضعته هذه الإدانة في مسار تصادمي مع السلطات في يومه ، لا سيما بشأن ممارسة بيع الانغماس - شهادات قيل إنها تقلل من الوقت في العذاب. بالنسبة لوثر ، لم يكن هذا مجرد إساءة استخدام لأموال الكنيسة ؛ لقد كانت خيانة رعوية عرضت على الناس ضمانات كاذبة وحجبت نعمة الله الحرة. كان احتجاجه ، الذي بدأ بشكل مشهور مع أطروحات الخمسة والتسعين في عام 1517 ، لاهوتية ورعوية في الأساس. لم يشرع في إنشاء جديد بل أن يدعو الكنيسة الكاثوليكية المقدسة إلى ما رآه نقاء الإنجيل.

تصنيف: اعترافات التقليد ، الذي يحدده ما يعتقد ويعلم كما هو موضح في وثائقه التأسيسية.

الإصلاح الإنجليزي: إعادة هيكلة سياسية وكنسية

قصة ولادة كنيسة إنجلترا مختلفة تمامًا. لم يبدأ في قاعة محاضرات جامعية ، ولكن في البلاط الملكي للملك هنري الثامن. كان المحفز سياسيًا في المقام الأول: رغبة هنري اليائسة في الحصول على وريث ذكر وطلبه إلى البابا إلغاء زواجه من كاثرين من أراغون.¹ عندما رفض البابا كليمنت السابع ، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى الضغط السياسي من ابن شقيق كاثرين القوي ، الإمبراطور الروماني المقدس ، اتخذ هنري خطوة جذرية.¹³

من خلال سلسلة من القوانين البرلمانية بين عامي 1529 و 1536 ، قطع هنري الثامن روابط الكنيسة الإنجليزية بسلطة البابا في روما. أعلن قانون التفوق المحوري لعام 1534 أن الملك ، وليس البابا ، هو الرئيس الأعلى لكنيسة إنجلترا.¹ كان هذا ، في جوهره ، انقطاعًا هيكليًا وسياسيًا. هنري نفسه لم يكن بروتستانتيا بالمعنى اللوثري. تمسك بالعديد من المذاهب الكاثوليكية لبقية حياته. لم يكن الهدف في البداية خلق لاهوت جديد، ولكن إنشاء كنيسة وطنية تحت السلطة الإنجليزية. هذا الأصل يساعد على تفسير لماذا تم تعريف الانجليكانية دائما بقدر من هيكلها - الأساقفة وصلاتها المشتركة - كما هو الحال من قبل مجموعة محددة من المقترحات العقائدية.

التأثير المبكر والتداخل

وعلى الرغم من نقاط الانطلاق المختلفة، لم تتطور الحركتان بمعزل عن بعضهما البعض. تدفقت الأفكار اللاهوتية للإصلاح اللوثري عبر القناة الإنجليزية ووجدت أرضًا خصبة في قلوب الإصلاحيين الإنجليز.

وكان أهم هذه الأرقام توماس كرانمر، الذي عينه هنري الثامن رئيسا لأساقفة كانتربري. تأثر كرانمر بشدة بالمفكرين اللوثريين، حتى أنه تزوج من ابنة أخت المصلح اللوثري أندرياس أوسياندر.

كتاب الصلاة المشتركة في وقت لاحق، الملكة ذات النفوذ إليزابيث الأولى، التي عززت هوية كنيسة إنجلترا، أشارت إلى عمل فيليب ميلانشثون، أقرب شريك لوثر، كنموذج لنوع الكنيسة التي تصورتها.¹

ولكن الإصلاح الإنجليزي استوعب أيضا التأثيرات من الإصلاحيين الآخرين، وخاصة تلك التي من سويسرا مثل جون كالفن وهولدريش زوينجلي، وخاصة فيما يتعلق بالأسرار المقدسة.(17) خلق هذا المزيج من التأثيرات توليفًا لاهوتيًا فريدًا لم يكن اللوثرية البحتة ولا الكالفينية البحتة، بل الأنجليكانية بشكل واضح. والنتيجة هي أن أصل اللوثرية في صراع لاهوتي محدد من أجل الوضوح العقائدي أعطاها طابعا دائما للوحدة الطائفية. إن أصل الانجليكانية في الإصلاح الوطني والسياسي والهيكلي ، الذي انتقل بعد ذلك إلى التيارات اللاهوتية المختلفة ، أعطاها طابعًا دائمًا للسعي إلى عقد وجهات نظر متنوعة معًا في إطار طقوسي وأسقفي مشترك.

ما هي المعتقدات الأساسية التي توحد اللوثريين والأنجليكانيين كعائلة في المسيح؟

في حين أن تاريخهم وبعض المذاهب الرئيسية تختلف، فمن الأهمية بمكان أن نفهم أن اللوثريين والأنجليكانيين يقفون معا على الحقائق المركزية الكبرى للإيمان المسيحي. الأرض التي يتقاسمونها أوسع بكثير من الأرض التي تفصلهم. إنهم ، دون شك في المسيح ، يعترفون بنفس الرب ويثقون في الإنجيل نفسه.

صخرة الإيمان: إله الثالوث والمعتقدات

في الأساس ذاته لكلا التقليدين هو الإيمان الذي لا يتزعزع في إله الثالوث: إله واحد موجود إلى الأبد كثلاثة أشخاص - الآب والابن والروح القدس.هذا هو إله الكتاب المقدس ، الله الذي خلق العالم ، وفديه في يسوع المسيح ، وقدسه بالروح القدس.

كشهادة على هذا الإيمان الأرثوذكسي المشترك ، كل من اللوثريين والأنجليكانيين عقد البيانات القديمة من الإيمان المعروفة باسم العقيدة المسكونية. إنهم يؤكدون عقيدة الرسل ، والعقيدة المعمودية القديمة للغرب والعقيدة النيقية ، والعقيدة العظيمة للكنيسة العالمية التي تحدد اللاهوت الكامل للابن والروح القدس.

سلطة كلمة الله

كل من اللوثريين والأنجليكانيين هم أبناء الإصلاح ، وكان المبدأ الأساسي لهذه الحركة هو السلطة العليا للكتاب المقدس. يعلم كل من التقاليد أن الكتاب المقدس للعهدين القديم والجديد هي كلمة الله الملهمة و "تحتوي على كل الأشياء الضرورية للخلاص". بينما قد تختلف حول كيفية تفاعل الكتاب المقدس مع التقاليد والعقل ، إلا أنها متحدة في الاعتقاد بأن الكتاب المقدس هو القاعدة النهائية والمعيار لإيمان الكنيسة وحياتها.

قلب الإنجيل: التبرير بالنعمة من خلال الإيمان

ولعل أقوى نقطة في الوحدة هي احتضانهم المشترك للعقيدة التي تقف في قلب الإصلاح: التبرير بالنعمة من خلال الإيمان. يمكن أن يبدو هذا مصطلحًا لاهوتيًا معقدًا ، لكن معناه هو أكثر الأخبار تحريرًا ومليئة بالأمل في العالم.

كلا التقليدين يعلمون أننا صائبون مع الله (مبرر) ليس بسبب أي شيء نفعله، ليس بسبب أعمالنا الصالحة أو جهودنا الأخلاقية، ولكن فقط بسبب محبة الله ورحمة الله غير المستحقين (النعمة)، التي نتلقاها ببساطة عن طريق الثقة (الإيمان) في حياة يسوع المسيح وموته وقيامته. هذا يعني أن الرجاء المسيحي لا يوجد في النظر إلى الداخل في أدائه الخاص، ولكن إلى الخارج إلى العمل النهائي للمسيح على الصليب. هذا الفهم المشترك للإنجيل هو الرابطة المركزية للشركة التي توحدهم ككنائس بروتستانتية.

الإيمان الأسراري والليتورجي

وأخيرا، كل من اللوثريين والأنجليكانيين يشتركون في تقدير عميق للتعبير عن سرّي وطقوسي للإيمان المسيحي، الذي يميزهم عن العديد من الطوائف البروتستانتية الأخرى. كلاهما يعتقد أن الله يعمل من خلال الأشياء المادية الملموسة لتقديم نعمته لشعبه. إنهم يحملون المعمودية والعشاء الرباني كأسرار حقيقية ، علامات مرئية لنعمة غير مرئية ، رسمها المسيح نفسه.

كلا التقليدين يقدرون العبادة الليتورجية، بعد نظام خدمة منظم تم تسليمه على مر القرون.[2] وهذا يعطي عبادتهم شعورًا بالتبجيل والاستمرارية التاريخية والتركيز الموضوعي على أفعال الله بدلاً من المشاعر الإنسانية الذاتية. قد يدهش الزائر الذي يحضر الخدمة اللوثرية التقليدية والخدمة الأنجليكانية التقليدية من مدى تشابهه ، مع إيقاعات مشتركة للصلاة ، وقراءة الكتاب المقدس ، والوعظ ، والتواصل.

كيف يفهمون الإفخارستيا، عشاء المسيح المقدس؟

من بين جميع الأسئلة التي تميز اللوثريين والأنجليكانيين ، لا شيء أكثر أهمية من فهمهم للإفخارستيا ، وتسمى أيضا بالتواصل المقدس أو العشاء الرباني. في حين أن كلا التقاليد تحمل هذا السر في أعلى تقدير وتؤمن بوجود المسيح الحقيقي ، فإن تفسيراتهم لهذا الوجود كانت النقطة الأساسية للفرق اللاهوتي منذ القرن السادس عشر. ² فهم هذا الاختلاف هو المفتاح لفهم القلب الفريد لكل تقليد.

المعتقد المشترك: المسيح حاضر حقا

من الضروري التأكيد على ما يتفق عليه كلا التقليدين. يرفض كل من اللوثريين والأنجليكانيين بحزم وجهة النظر القائلة بأن المناولة المقدسة هي مجرد وجبة رمزية أو نصب تذكاري بسيط لحدث سابق.² ² يعتقد كلاهما أنه في السر ، يسوع المسيح موجود حقًا وبقوة ، وأنه في المشاركة في الخبز والنبيذ ، نشارك فيه.¹ لم يكن النقاش التاريخي أبدًا حول

وإذا كان المسيح حاضر، ولكن عن وضع الوضع و (ب) الطريقة من هذا الوجود.

المنظر اللوثري: اتحاد الأسرار المقدسة

يتميز الموقف اللوثري بدقته اللاهوتية وموقفه الثابت على كلمات يسوع. عندما قال يسوع ، "هذا هو جسدي" ، يعتقد اللوثريون أنه يعني بالضبط ما قاله.

اتحاد الأسرار المقدسة. إنه يعلم أن الجسد الحقيقي والجسدي والدم للمسيح موجودان "في ، مع ، وتحت" الخبز المكرس والخمر.[2] يبقى الخبز خبزًا ، والنبيذ يبقى النبيذ ، ولكن في اتحاد غامض ، يحملون جسد المسيح ودمه.

بالنسبة لللوثريين ، فإن الراحة في هذا المذهب هائلة. حضور المسيح موضوعي، وهذا يعني أنه يعتمد على كلمة المسيح القوية للوعد، وليس على الإيمان الشخصي أو جدارة الشخص الذي يقبلها أو القس الذي يديرها. أولئك الذين يقبلون بالإيمان يغفرون خطاياهم وتقوية إيمانهم. جزء أساسي ومميز من هذا الاعتقاد هو أنه حتى أولئك الذين يتلقون دون إيمان.

ماندوكاشيو إمبيوروم, لا يزال "أكل الأشرار" يتلقون الجسد المادي والدم ، على الرغم من أنهم يفعلون ذلك لحكمهم بدلاً من مصلحتهم. ² هذا يؤكد على قوة وموضوعية وعد المسيح.

المنظر الأنجليكاني الكلاسيكي: حضور روحي حقيقي

الموقف الأنجليكاني التاريخي ، الذي تم صياغته أثناء الإصلاح الإنجليزي وتم تدوينه في تسعة وثلاثون مادة دينية, الرسوم البيانية "الطريق الأوسط" (عبر وسائل الإعلام) بين وجهة النظر اللوثرية ووجهات النظر الأكثر رمزية للمصلحين الآخرين.

حضور روحي حقيقي.

المادة 28 من تسعة وثلاثون مادة هو النص الرئيسي. ينص على أن "جسد المسيح يُعطى ويؤكل في العشاء فقط بعد طريقة سماوية وروحية. والوسيلة التي يستقبل بها جسد المسيح ويؤكل في العشاء هو الإيمان". ² هذا يعني أنه في حين أن المسيح موجود حقًا ، فإن هذا الحضور روحي ، وليس جسديًا ، ويتم القبض عليه بإيمان التواصل. التركيز أقل على الوجود الموضعي لجسد المسيح المادي في العناصر الموجودة على المذبح ، وأكثر على المؤمنين المؤمنين الذي يرفع روحيا إلى السماء ليتغذى على المسيح.

توجد نقطة اختلاف حاسمة في المادة 29 ، التي تنص على أن الأشرار "لا يأكلون جسد المسيح". هذا هو رفض مباشر للفهم اللوثري وكان نقطة رئيسية للانقسام خلال الإصلاح.² ² بالنسبة للانجليكانية الكلاسيكية ، فإن السر هو علامة فعلية ، ولكن يتم تلقي فوائده فقط من قبل أولئك الذين يقتربون منه بالإيمان.

الأنجليكانية الحديثة: طيف واسع

هنا يكمن أحد أهم الاختلافات العملية للشخص الذي يستكشف هذه الكنائس اليوم. بينما تحافظ اللوثرية على عقيدة موحدة ومحددة بوضوح للإفخارستيا عبر مجامعها المختلفة 27 ، فإن الأنغليكانية الحديثة تحتضن طيفًا واسعًا جدًا من المعتقد والممارسة.¹ هذا النهج "الخيمة الكبيرة" يعني أن فهم القربان المقدس يمكن أن يختلف اختلافًا كبيرًا من أبرشية إلى أخرى.

• الكنيسة المنخفضة أو الإنجيليين الأنجيليين تميل إلى عقد وجهة نظر من الوجود الروحي التي هي قريبة جدا من الصيغ الأنجليكانية الكلاسيكية والتقاليد الإصلاحية.[3] التركيز هو على التغذية الروحية الواردة من خلال الإيمان.
• الأنجلو كاثوليكية أو الكنيسة العليا الأنجليكانيين, تأثرت بشدة حركة أكسفورد في القرن التاسع عشر التي سعت إلى استعادة التراث الكاثوليكي للكنيسة ، وغالبًا ما تؤمن بوجود مادي موضوعي للمسيح في العناصر المتطابقة وظيفيًا مع وجهة النظر اللوثرية.
• الكنيسة العريضة الأنجليكانيين في كثير من الأحيان تحتل أرضية وسط، مؤكدة على سر وجود المسيح ويفضل عدم تعريفه بدقة اللوثريين.

هذا التنوع في اللاهوت الإفخارستي بمثابة صورة مصغرة مثالية للهويات الأوسع للتقاليد. يقدم نهج اللوثرية الراحة القوية لعقيدة واحدة وموحدة وموضحة بوضوح ، مما يعكس طبيعتها ككنيسة طائفية. يقدم نهج الأنغليكانية ضيافة طاولة مشتركة حيث يمكن للأشخاص الذين لديهم مجموعة واسعة من التفاهمات أن يصلوا معًا ، مما يعكس طبيعتها ككنيسة ليتورجية تقدر الشمولية.

من يملك السلطة في الكنيسة؟

كل عائلة لديها قواعدها وطرقها لاتخاذ القرارات. بالنسبة للكنائس ، فإن مسألة السلطة - من أو ما له الكلمة الأخيرة في مسائل الإيمان والحياة - أساسية. إنها تشكل كيف يقرأون الكتاب المقدس ، وكيف يعبدون ، وكيف يفهمون هويتهم الخاصة. في حين أن كل من اللوثريين والأنجليكانيين ينظرون إلى الكنيسة القديمة لنماذجهم ، فقد طوروا هياكل سلطة متميزة تكشف عن أعمق قيمهم.

يمكن رؤية الفرق الأساسي في نصوصهم التأسيسية. بالنسبة لللوثريين ، تتركز السلطة في كتاب ألف - الاعتراف, كتاب الوفاق. بالنسبة للأنجليكانيين ، فإنه يتركز في كتاب (أ) الصلاة, كتاب الصلاة المشتركة. هذا التمييز هو المفتاح لفهم كل شيء آخر.

اللوثرية: كنيسة اعترافية

بالنسبة لللوثريين ، تقوم الوحدة على اعتراف مشترك بالإيمان. أن تكون قس لوثري ، على سبيل المثال ، هو الاشتراك علنا في التعاليم الموجودة في كتاب كونكورد (التي تشمل العقيدات القديمة ، اعتراف أوغسبورغ ، تعليم لوثر ، وغيرها من الوثائق الرئيسية) لأنها يعتقد أنها معرض صحيح ومخلص للكتاب المقدس.

هذا هو السبب في أن العقيدة ذات أهمية قصوى. لمزيد من المحافظين اللوثريين ، مطلوب اتفاق كامل على جميع نقاط العقيدة للزمالة الكنيسة (altar and pulpit الزمالة). حتى نقطة واحدة من الاختلاف يمكن أن ينظر إليها على أنها حاجز خطير، لأنه يعرض وحدة اعترافهم المشترك للخطر.

كتاب كونكورد هو الدليل الرسمي لما يعلمه الكتاب المقدس.

الانجليكانية: كنيسة ليتورجية عبر "البراز الثلاثي"

وعلى النقيض من ذلك، يجد الأنجليكانيون وحدتهم في العبادة المشتركة. غالبًا ما يوصف نموذجهم الكلاسيكي للسلطة بأنه "براز ثلاثي الأرجل" ، يتكون من الكتاب المقدس والتقاليد والعقل. يتم تفسيره بمساعدة التقليد (الإيمان التاريخي وممارساته خاصة كما هو موجود في العقيدة وكتابات آباء الكنيسة الأوائل) والعقل (العقل الذي منحه الله والخبرة الإنسانية).

إن التعبير الرئيسي لهذه السلطة المتوازنة هو كتاب الصلاة المشتركة. إنه كتاب الصلاة الذي يجمع الأنجليكايين معا. المبدأ هو ليكس أوراندي، lex credendi"قانون الصلاة هو قانون الإيمان". وبعبارة أخرى، ما يصلي الأنجليكايون معا يشكل ويحدد ما يؤمنون به معا. في حين أن الأنجليكانيين لديهم بيانات عقائدية تاريخية مثل

تسعة وثلاثون مادة دينية, هذه ليس لها نفس السلطة الصارمة والملزمة لجميع الأنجليكانيين أن كتاب كونكورد لكل اللوثريين.¹

الخلافة الرسولية والحكم الكنسي (الشفاعة)

يلعب هذا الاختلاف في السلطة في كيفية هيكلة كنائسهم ، وخاصة فيما يتعلق بدور الأساقفة.

• الانجليكانية: يضع تركيزا قويا على تصنيف: أسقفية تاريخية. هذا هو الاعتقاد في خط غير منقطع من الأساقفة تمتد مرة أخرى إلى الرسل الأصلي من خلال الفعل المادي لوضع على اليد في تكريس الأسقف.¹ بالنسبة للعديد من الأنجليكانيين ، وخاصة أولئك في التيار الأنجلو الكاثوليكي ، هذه الخلافة الرسولية هي علامة واضحة وملموسة على اتصال الكنيسة بالرسل وطبيعتها الكاثوليكية (أو العالمية). ويعتقدون أنه من الضروري ( 

  قالب: إيسي) (لذا كانت الكنيسة نفسها).

• اللوثرية: لديه وجهة نظر أكثر تنوعا. يعتبر مكتب الوزارة العامة - القس المدعو إلى التبشير بالكلمة وإدارة الأسرار المقدسة - مؤسّسًا إلهيًا وضروريًا. لكن الأسقفية التاريخية كهيكل ينظر إليها بشكل مختلف. حافظت بعض الكنائس اللوثرية، ولا سيما كنائس الدولة في الدول الاسكندنافية، على خط غير منقطع من الأساقفة منذ الإصلاح. وقد أكدوا تقليديا على خلافة 

  التعليم الرسولي- تمرير مذهب الرسل بإخلاص - كعلامة حقيقية من الرسولية ، بدلا من النسب المادي من الأساقفة. ◆ بالنسبة لهم ، وجود الأساقفة في الخلافة التاريخية هو جيد لنظام الكنيسة ورفاهها (

  بيني إيسي)، ولكن ليس ضروريا لوجودها (قالب: إيسي).

يكشف هذا التناقض عن اختلاف جوهري في كيفية تعامل التقليدين مع المجتمع المسيحي. يوفر النهج اللوثري راحة ووضوح إطار عقائدي موحد. يمكن للمؤمن أن يكون واثقًا من أن التعاليم الأساسية هي نفسها من جماعة إلى أخرى داخل المجمع الكنسي. يوفر النهج الأنغليكاني اتساعًا وحرية إطارًا طقوسيًا مشتركًا. إنه يسمح بدرجة واسعة من التنوع اللاهوتي ، معتقدًا أن أفضل تعبير عن الوحدة من خلال الصلاة معًا في نفس المذبح ، حتى مع اختلاف التفاهمات. غالبًا ما يأتي الاختيار بينهما إلى ما إذا كانت روح الشخص تجد المزيد من السلام في إطار محدد أو في الحرية اللاهوتية.

ما هو شعور العبادة في الكنيسة اللوثرية مقابل الكنيسة الأنجليكانية؟

إلى جانب الكتب المدرسية اللاهوتية والوثائق التاريخية ، فإن إيمان المجتمع هو الأكثر شعورًا حقًا في عبادته. بالنسبة لشخص ما يستكشف هذين التقليدين ، يمكن أن يكون الدخول في خدمة الأحد تجربة مضيئة. في حين أن الغرباء من خلفية غير ليتورجية قد يصدمهم أوجه التشابه - الرداء والقراءات المتجاوبة والترانيم القديمة - هناك اختلافات خفية ولكنها ذات معنى في "الشعور" للعبادة التي تكشف عن القلب المميز لكل تقليد.¹

المؤسسة المشتركة: تقديس و Liturgical

ومن المهم أن نبدأ بملاحظة الأرضية المشتركة الشاسعة. عادة ما تكون العبادة اللوثرية والأنجليكانية طقوسيًا ، مما يعني أنها تتبع نظامًا محددًا للخدمة متجذرًا في الممارسة التاريخية للكنيسة الغربية. وهذا يعطي الخدمات شعورا بالتبجيل والكرامة والعمق التاريخي. يتبع كل من التقاليد سنة الكنيسة ، بمناسبة مواسم المجيء ، عيد الميلاد ، عيد الغطاس ، الصوم الكبير ، عيد الفصح ، و العنصرة. كل من قيمة الغناء الجماعي ولها تراث موسيقي غني. كثير من الناس يشعرون تماما في المنزل في خدمات "ابن عمهم المسكوني" ، كما لاحظ أحد الأنجليكانيين في ألمانيا عن حضور خدمة لوثرية.

في "شعر" العبادة اللوثرية

السمة المميزة للعبادة اللوثرية هي تركيزها على الإعلان الواضح للإنجيل. غالبًا ما تكون الخطبة هي اللحظة المركزية للخدمة ، وتتمحور حول التمييز الدقيق بين القانون والإنجيلالقانون هو أمر الله المقدس، الذي يبين لنا خطايانا وعدم قدرتنا على خلاص أنفسنا. الإنجيل هو الخبر السار أنه على الرغم من خطايانا ، فقد أنقذنا الله بحرية من خلال حياة يسوع المسيح وموته وقيامته. يمنح هذا التركيز اللاهوتي الخدمة شعورًا قويًا بالراحة والطمأنينة ، حيث يتم توجيه المصلين بشكل متكرر بعيدًا عن إخفاقاتهم ونحو نعمة الله في المسيح.

على الرغم من الليتورجية العالية ، إلا أن الغلاف الجوي يمكن أن يشعر في بعض الأحيان ، كما قال أحد المراقبين ، "مضغوطًا أكثر قليلاً من خدمتك الأسقفية النموذجية".[2] التركيز أقل على الحفل الخارجي من أجل مصلحته الخاصة وأكثر على الحقيقة اللاهوتية التي تنقلها الليتورجيا.

"شعر" العبادة الأنجليكانية

العبادة الأنجليكانية متنوعة بشكل مشهور ، ويمكن أن يختلف "الشعور" بشكل كبير من أبرشية إلى أخرى ، مما يعكس طبيعة "الخيمة الكبيرة" للتقاليد.

• ألف - الكنيسة العليا (أنجلو كاثوليكية) قد تبدو الخدمة مشابهة جدًا للقداس الكاثوليكي التقليدي. قد يجد المرء الكاهن يرتدي ثيابًا متقنة ، واستخدام البخور والأجراس ، والهتاف ، وتبجيلًا عميقًا للإفخارستيا باعتباره فعل العبادة المركزي والتضحية.
• ألف - كنيسة منخفضة (إنجيلية) الخدمة سوف تشعر أكثر بروتستانتية. ستكون العبادة أبسط ، مع احتفال أقل. سيكون التركيز بشكل مباشر على قراءة الكتاب المقدس والوعظ بالخطبة كوسيلة أساسية للنعمة. قد تكون الموسيقى أكثر معاصرة ، والجو العام أكثر غير رسمية.
• ألف - الكنيسة العريضة تسعى الخدمة إلى طريق وسط ، وغالبًا ما تستخدم الليتورجيات الحديثة الجميلة الموجودة في كتب الصلاة المعاصرة. تهدف العبادة إلى أن تكون موقرة ولكن يمكن الوصول إليها ، ومزج التراتيل التقليدية مع الموسيقى الأكثر حداثة ، وعقد التوازن بين الكلمة (sermon) والسرّ (الإفخارستيا).

الخيط الموحد من خلال كل هذا هو كتاب الصلاة المشتركة. حتى في أشكالها الحديثة المختلفة ، فإن لغتها الشعرية وعمقها اللاهوتي تشكل العبادة وتوفر هوية مشتركة. بالنسبة للكثيرين ، فإن "جمال القداسة" الموجود في الليتورجيا الأنجليكانية هو سحب روحي قوي.كما لاحظ شخص واحد وجد منزلًا في الانجليكانية ، في حين أن الخطبة قد لا تكون دائمًا المركز المطلق للخدمة كما هي بالنسبة للبعض ، فإنها تظل مركزية لنموها كتلميذ ضمن سياق ليتورجي أكثر ثراء.

لماذا هناك الكثير من التنوع داخل كل تقليد؟

واحدة من أكثر الجوانب المربكة ، ولكن الكشفية ، لأي شخص يستكشف اللوثرية والانجليكانية هو الكم الهائل من التنوع الداخلي. التحدث عن وجهة نظر "لوثرية" أو "أنغليكانية" واحدة حول العديد من القضايا يمكن أن تكون مضللة. فهم هذا التنوع أمر بالغ الأهمية، لأن طريق الطريق كل تقليد يدير تنوعه يقول الكثير عن هويته الأساسية. الأنغليكانية تميل إلى إدارة التنوع من خلال الشمولية داخل هيكل واحد, في حين أن اللوثرية قد تمكنت تاريخيا من خلال الانفصال إلى هياكل متميزة ومتحالفة مع الطائفية.

"الخيمة الكبيرة" للأنجليكانية: الكنيسة العالية والمنخفضة والواسعة

غالبًا ما وصفت الأنجليكانية بأنها "خيمة كبيرة" ، وهي شركة تفسح المجال عمدًا لمجموعة واسعة من الفكر والممارسة اللاهوتية.

عبر وسائل الإعلام, أو "الطريق الأوسط" بين الكاثوليكية الرومانية والأشكال الأكثر راديكالية للإصلاح البروتستانتي. وقد أدى ذلك إلى ثلاثة "مسارات" رئيسية أو أحزاب تتعايش ، في بعض الأحيان بشكل غير سهل ، داخل الكنيسة نفسها.

• الكنيسة العليا (أنجلو كاثوليكية): يؤكد هذا التيار على التراث الكاثوليكي للانجليكانية. أتباع لديهم وجهة نظر عالية من الأسرار المقدسة ، ويعتقدون بقوة في الأسقفية التاريخية والخلافة الرسولية ، ويفضلون ، والعبادة الطقوسية المتقنة التي غالبا ما تكون مرئية وثرية ceremonially.
• الكنيسة المنخفضة (الإنجيلية): يؤكد هذا التيار على التراث الأنغليكاني البروتستانتي والإصلاحي. يركز الأتباع على سلطة الكتاب المقدس ، وأهمية تجربة التحويل الشخصية ، والوعظ بالإنجيل كعمل مركزي للكنيسة.
• الكنيسة العريضة (ليبرالية): هذا التيار ، الذي ظهر في القرن التاسع عشر ، يؤكد على دور العقل في الإيمان. المنتسبون منفتحون على المنح الدراسية الكتابية الحديثة ، ويتعاملون مع العلوم والفلسفة المعاصرة ، وغالبًا ما يحملون وجهات نظر أكثر تقدمية حول القضايا الاجتماعية والأخلاقية. فهم يقدرون الشمولية والتسامح مع وجهات النظر المختلفة.¹ اضف

هذه ليست طوائف منفصلة بل تيارات فكرية تتدفق عبر الشركة الأنغليكانية العالمية. من الممكن تمامًا العثور على كنيسة عليا وكنيسة منخفضة في نفس المدينة ، وكلاهما تحت سلطة الأسقف نفسه. لا توجد الوحدة في التوحيد اللاهوتي ، ولكن في بنية الكنيسة المشتركة وتراث مشترك للصلاة.

السينودس اللوثرية: قصة الهجرة والاعتراف

يبدو التنوع داخل اللوثرية الأمريكية مختلفًا تمامًا. انها ليست في المقام الأول مسألة "مسارات" مختلفة داخل هيئة كنيسة واحدة، ولكن من هيئات الكنيسة منفصلة تماما ومتميزة، والمعروفة باسم. تصنيف: مجامع سينودس. هذه الانقسامات هي إلى حد كبير نتيجة موجات مختلفة من الهجرة الألمانية والاسكندنافية إلى الولايات المتحدة ، وخلافاتهم اللاحقة حول كيفية الالتزام الصارم بالاعترافات اللوثرية ومدى التعامل مع الثقافة الأمريكية والكنائس الأخرى.

• الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا (ELCA): تشكلت ELCA في عام 1988 من خلال دمج ثلاث هيئات ليبرالية أخرى ، وهي أكبر هيئة لوثرية مسكونية في الولايات المتحدة. وهي في شركة كاملة مع العديد من الطوائف البروتستانتية الأخرى ، بما في ذلك الكنيسة الأسقفية. ترسم ELCA النساء والقساوسة المثليين والمثليات علانية ، وتقترب من الكتاب المقدس باستخدام أساليب تاريخية نقدية ، والتي تعتبر الكتاب المقدس كلمة الله ولكن أيضًا كوثيقة تاريخية شكلها مؤلفوه البشريون وسياقه الثقافي.
• الكنيسة اللوثرية - سينودس ميسوري (LCMS): ثاني أكبر المجمع الكنسي ، LCMS هو أكثر تحفظا. إنه يحمل أن الكتاب المقدس هو كلمة الله الملهمة والمعصومة في كل ما تقوله. وبالتالي ، فإنه لا يرسم النساء إلى المكتب الرعوي ، ويعلم أن السلوك المثلي يتعارض مع إرادة الله ، والممارسات "الشركة المغلقة" ، وهذا يعني أنه عادة فقط أعضاء LCMS أو الكنائس الشريكة لها قد يحصلون على سر في مذابحها.
• السينودس الإنجيلي لوثري ويسكونسن (WELS): Wels هي واحدة من أكثر الهيئات اللوثرية محافظة. وهو يؤمن بتفسير صارم للغاية لعقيدة الزمالة ، حيث يعلم أن أي تعبير مشترك عن الإيمان ، بما في ذلك الصلاة المشتركة مع الطوائف الأخرى ، يتطلب اتفاقًا عقائديًا كاملاً.

بالنسبة لللوثريين ، هذه ليست ببساطة اختلافات في الأسلوب. إنها خلافات قوية حول سلطة الكتاب المقدس وطبيعة وحدة الكنيسة ، والتي أدت إلى تكوين عائلات كنيسة منفصلة ومتميزة. عند اختيار لوثرية واحدة ليست مجرد اختيار أبرشية محلية، ولكن تتماشى مع موقف السينودس اللاهوتي والطائفي الموحد.

هل يقترب اللوثريون والأنجليكانيون من بعضهم البعض؟

في عالم يتميز في كثير من الأحيان بالانقسام ، فإن قصة العلاقة بين اللوثريين والأنجليكانيين في نصف القرن الماضي هي قصة شفاء ملحوظ ووحدة متنامية. على الرغم من وجود اختلافات مهمة ، خاصة بين الأجنحة الأكثر محافظة في كل تقليد ، فقد أعلنت العديد من الكنائس اللوثرية والانجليكانية رسميًا أن ما يتقاسمونه في المسيح أكبر بكثير مما يقسمهم. لقد انتقلوا من "أقرب أبناء عمومة مسكونيين" إلى كونهم شركاء حقيقيين في المهمة.

مؤسسة الصداقة

هذه المصالحة الحديثة مبنية على أساس قرون من الاحترام المتبادل. كما لوحظ ، لم يدين التقليدان رسميًا بعضهما البعض خلال النزاعات النارية للإصلاح. كان هناك منذ فترة طويلة اعتراف بتراث مشترك ، وروح طقوسية مشتركة ، ورغبة مماثلة في أن تكون "الكاثوليكية" و "الإصلاح".

المناولة الكاملة في أوروبا: شركة بورفو

وجاءت خطوة كبيرة إلى الأمام في عام 1992 مع التوقيع على بيان بورفو المشترك. وقد أقام هذا الاتفاق التاريخي علاقة بين شركة كاملة بين الكنائس الأنجليكانية في بريطانيا العظمى وأيرلندا والكنائس اللوثرية الإنجيلية في بلدان الشمال والبلطيق (النرويج والسويد وفنلندا وأيسلندا واستونيا وليتوانيا).

كان هذا ممكنًا لأنه على عكس العديد من اللوثريين في ألمانيا وأمريكا ، حافظت الكنائس اللوثرية الإسكندنافية على الأسقفية التاريخية - وقف أساقفتها في نفس خط الخلافة الرسولية مثل الأساقفة الأنجليكانيين.

بورفو بالتواصل يعني أن هذه الكنائس:

• التعرف على بعضها البعض ككنائس حقيقية ، والتبشير بالإنجيل الأصيل وإدارة الأسرار المقدسة صالحة.
• نرحب بأعضاء بعضهم البعض لتلقي المناولة المقدسة وغيرها من الرعاية الرعوية.
• التعرف على وزارات بعضها البعض، والسماح للأساقفة والكهنة والشمامسة لخدمة في الكنائس بعضها البعض.

شركة كاملة في أمريكا الشمالية: دعوة إلى البعثة المشتركة

وتم التوصل إلى اتفاق أكثر أهمية في أمريكا الشمالية. في عامي 1999 و 2000 ، دخلت الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا (ELCA) والكنيسة الأسقفية (TEC) في شركة كاملة من خلال اتفاق يسمى دعوة إلى البعثة المشتركة (CCM))ج(

كان هذا أكثر تعقيدًا من اتفاقية بورفو لأن ELCA ، مثل معظم الهيئات اللوثرية الأمريكية ، لم يكن لديها أساقفة في الخلافة التاريخية. كان جوهر اتفاقية CCM حلاً مبتكراً ومتواضعاً لهذا المأزق التاريخي. وافقت ELCA على أن يتم تكريس جميع أساقفة المستقبل في الأسقفية التاريخية ، مع مشاركة الأساقفة الأسقفية في وضع اليد لمشاركة علامة الخلافة الرسولية.

كانت هذه خطوة كبيرة للغاية. بالنسبة للأسقفية أكدت على أهمية الأسقفية التاريخية كعلامة على الوحدة. وبالنسبة للجنة اﻻقتصادية ﻷفريقيا، كان هذا العمل كرم الضيافة، إذ اعتمد ممارسة ﻻ تعتقد أنها ضرورية للخلاص من أجل الوحدة الواضحة مع شركائها اﻷنغليكانيين. لم يكن هذا بدون جدل؛ بعض اللوثريين شعروا أنها وضعت الكثير من التركيز على هيكل الكنيسة وتعرض للخطر مبدأ اللوثرية من "كهنة جميع المؤمنين".[2] ومع ذلك ، مرت الاتفاقية ، واليوم ELCA القساوسة والكهنة الأسقفية يمكن ، والقيام ، يخدمون في تجمعات بعضهم البعض.

الحوارات الجارية

وروح المصالحة مستمرة. كانت الهيئات الأكثر محافظة، مثل سينودس الكنيسة اللوثرية - ميسوري (LCMS) والكنيسة الأنجليكانية في أمريكا الشمالية (ACNA)، في حوار لسنوات. وقد أنتجت بيانات مشتركة تعلن "اتفاق عقائدي رئيسي" على الإنجيل، وسلطة الكتاب المقدس، والعقائد، مع الاعتراف بأن هناك حاجة إلى مزيد من العمل للتوفيق بين فهمهم المختلفة للوزارة المرسومة.¹ على المستوى العالمي، تواصل اللجنة الأنجليكانية-اللوثرية الدولية للوحدة والرسالة (أليكوم) العمل على وضع هذه الاتفاقات المسكونية موضع التنفيذ من خلال مشاريع مشتركة في التبشير، والتعليم اللاهوتي، وخدمة الفقراء.

ماذا تفكر الكنيسة الكاثوليكية في هذين التقليدين؟

للحصول على منظور أعمق حول المعتقدات اللوثرية والانجليكانية ، من المفيد بشكل لا يصدق النظر إليهم من خلال عيون أسلافهم المشتركين ، الكنيسة الكاثوليكية الرومانية. إن الطريقة التي ترتبط بها روما بهذين التقاليد الإصلاحية مختلفة، وهذا الاختلاف يسلط الضوء على القضايا الأساسية التي أدت إلى انفصالهما قبل خمسة قرون. يكمن التمييز المركزي في ما تعتبره روما نقطة التقسيم الأساسية: بالنسبة لللوثريين، كانت مسألة ألف - الفقه; ' 1 ' ؛ بالنسبة للأنجليكانيين، كانت مسألة صحة سريّة.

نظرة كاثوليكية على اللوثرية: شفاء من الفجوة الكبرى

شهدت العلاقة بين الكاثوليك واللوثريين خطوة هائلة نحو المصالحة. في عام 1999، وقع الاتحاد اللوثري العالمي والمجلس البابوي للكنيسة الكاثوليكية لتعزيز الوحدة المسيحية الإعلان المشترك بشأن مبدأ التبرير (JDDJ)¹

وكانت هذه الوثيقة إنجازا تاريخيا. تناول النزاع اللاهوتي المركزي في القرن السادس عشر: كيف يتم إنقاذ الشخص. أعلن JDDJ أن اللوثريين والكاثوليك يشتركون الآن في "فهم مشترك لتبريرنا بنعمة الله من خلال الإيمان بالمسيح".

تصنيف: فاكهة و دال - النتائج مع هذا الإجماع، اتفق الجانبان على أن الإدانات المتبادلة من القرن السادس عشر بشأن عقيدة التبرير لم تعد تنطبق على تعاليمهما المعاصرة.

هذا لا يعني أن جميع الاختلافات قد اختفت. وأشارت الكنيسة الكاثوليكية رسميا إلى أنه لم يتم التوصل إلى إجماع كامل، لا سيما فيما يتعلق بصياغة اللوثرية للمؤمن كما يجري simul iustus et peccator "في الوقت نفسه الصالحين والخاطئين". من وجهة نظر كاثوليكية ، تزيل المعمودية كل ما هو حقا خطيئة ، تاركة وراءها فقط الميل إلى الخطيئة (conupiscence) ، وبالتالي فإن الصياغة اللوثرية لا تزال نقطة صعوبة.

وعلى الرغم من هذا التقدم العقائدي المذهل، لا تزال هناك عقبة أساسية. نظرًا لأن الكنائس اللوثرية لم تحافظ على الأسقفية التاريخية في الخلافة الرسولية ، فإن الكنيسة الكاثوليكية لا تعترف بصحة الأوامر المقدسة اللوثرية. ولذلك، فإنه يعلم أن القساوسة اللوثريين ليس لديهم السلطة لتكريس الإفخارستيا بشكل صحيح. في حين تعترف الكنيسة الكاثوليكية بالإيمان الصادق لللوثريين ، لا تعتبر العشاء الرباني اللوثري سرًا صالحًا.

نظرة كاثوليكية على الأنجليكانية: العقبة الدائمة للأوامر المقدسة

يتم تعريف العلاقة الكاثوليكية مع الانجليكانية من خلال مشكلة مختلفة ، وبطريقة أكثر استعصاء. بينما حافظ الأنجليكانيون على هيكل الأساقفة والكهنة والشمامسة، حكمت الكنيسة الكاثوليكية على أن خط الخلافة الرسولية قد كسر خلال الإصلاح الإنجليزي.

في عام 1896، أصدر البابا ليو الثالث عشر ثورًا بابويًا (إعلان رسمي). Apostolicae Curae. في ذلك ، أعلن أن جميع الترسيمات الأنجليكانية "لاغية تمامًا وباطلة تمامًا" ، وقد استند هذا الحكم إلى حجتين رئيسيتين:

1. عيب في الشكل: جادل البابا بأن الكلمات المستخدمة في طقوس الرسامة الإنجليزية الجديدة (الترتيب الإدوارديني) تم تغييرها بطريقة لم تعد تعني منح الكهنوت التضحية كما فهمته الكنيسة الكاثوليكية.
2. عيب النية: وجادل بأن الإصلاحيين الإنجليز ، من خلال إنشاء هذه الطقوس الجديدة ، أظهروا أنهم لم يعودوا يعتزمون ترسيم الكهنة بنفس المعنى الذي فعلته الكنيسة الكاثوليكية.

لا يزال هذا الإعلان الصادر في عام 1896 هو الموقف الرسمي والنهائي للكنيسة الكاثوليكية الرومانية اليوم. في حين أن الحوارات المسكونية ، مثل اللجنة الكاثوليكية الأنجليكانية الرومانية الدولية (ARCIC) ، أنتجت بيانات رائعة للاتفاق على القربان المقدس ، والخدمة ، والسلطة ، فإنها لا يمكن التغلب على هذا الخلاف الأساسي حول صحة الأوامر المقدسة الأنجليكانية.

المواقف المختلفة للكنيسة الكاثوليكية تجاه اللوثريين والأنجليكانيين تكشف بعمق. يظهر JDDJ مع Lutherans أنه حتى طفل يبلغ من العمر 500 عام تصنيف: عقائدي يمكن حل النزاع في صميم الإصلاح بشكل كبير من خلال الحوار والرغبة المشتركة في الوحدة. الموقف الثابت من Apostolicae Curae نحو الأنجليكانيين يظهر أنه بالنسبة لروما، استراحة في الاستمرارية السرية والهيكلية هو هوة أكثر تحديدا وصعبة لسد. بمعنى ما، يؤكد الرأي الكاثوليكي الهويات الأساسية للتقاليد: كان كسر اللوثرية في المقام الأول عن العقيدة ، في حين كان الانغليكانية في المقام الأول عن السلطة والنظام السياسي ، والتي بدورها أثرت على الاسرار المقدسة.

"انتقال غير مؤلم" أو "نقص محبط من المواقف"؟ الرحلات الشخصية بين الكنائس

اللاهوت والتاريخ يوفران الخريطة ، لكن القصص الشخصية تبين لنا تضاريس الرحلة. بالنسبة للعديد من المسيحيين الذين ينتقلون بين التقاليد اللوثرية والأنجليكانية ، غالبًا ما يكون القرار شخصيًا بعمق ، متجذرًا في البحث عن منزل روحي يغذي روحهم بشكل أفضل. أسبابهم للتحرك في أي من الاتجاهين تسلط الضوء القوي على الهدايا المتميزة التي يقدمها كل تقليد.

لماذا قد تصبح لوثرية أنجليكانية

بالنسبة لبعض الذين نشأوا في التقليد اللوثري ، وخاصة فروعها الأكثر تحفظا واعترافيا ، يمكن أن تكون جاذبية الانغليكانية قوية. غالبًا ما تركز أسبابهم على الرغبة في مزيد من الاتساع والجمال والاتصال الملموس بالكنيسة القديمة.

• البحث عن "خيمة كبيرة": موضوع متكرر هو الجذب إلى الشمولية اللاهوتية الأنجليكانية. أولئك الذين يجدون المتطلبات العقائدية لبعض المجمعات الكنسية اللوثرية لتكون جامدة جدا أو ضيقة غالبا ما ينجذبون إلى "خيمة كبيرة" الانجليكانية، حيث يسمح لمجموعة واسعة من وجهات النظر اللاهوتية أن تتعايش تحت مظلة الصلاة المشتركة.
• الجمال الليتورجي والتجميلي: يتم رسم العديد من قبل التراث الجمالي والأدبي الغني للانجليكانية. اللغة الشعرية المرتفعة للتاريخية كتاب الصلاة المشتركة, يمكن أن تكون ثروة الكتابة التعبدية من شخصيات مثل جون دون ولانسيلوت أندروز ، و "جمال القداسة" المزروعة في عبادة الكنيسة العليا جذبًا روحيًا قويًا لأولئك الذين يبحثون عن إيمان يشرك القلب والحواس وكذلك العقل.
• الخلافة الرسولية والكاثوليكية: بالنسبة لللوثريين الذين يطورون التوق إلى اتصال أكثر وضوحا إلى ما قبل الإصلاح الانجليكانية المطالبة التي حافظت على الأسقفية التاريخية والخلافة الرسولية هو جذابة بعمق.¹؟ انها توفر وسيلة لتكون جزءا من "واحدة، المقدسة، الكاثوليكية، والكنيسة الرسولية" بطريقة ملموسة، الهيكلية دون الحاجة إلى قبول المطالبات البابوية الرومانية. بالنسبة لأحد القس اللوثريين الذي أعيد تزيينه ككاهن أنجليكاني، لم تكن هذه الخطوة رفضًا لماضيه بل تحقيقًا له. ووصف الانتقال بأنه "مثل العودة إلى الوطن. لقد كان بالفعل ما كنت أبحث عنه دون معرفة ذلك".

لماذا قد يصبح الأنجليكاني لوثري

تتدفق الحركة أيضًا في الاتجاه الآخر. بالنسبة لأولئك داخل التقاليد الأنغليكانية الذين يشعرون بالتعب من تنوعها اللاهوتي ، فإن الوضوح والوحدة الطائفية لللوثرية يمكن أن يشعر وكأنه ملاذ آمن في العاصفة.

• البحث عن الوضوح العقائدي: ربما يكون هذا هو السبب الأكثر شيوعًا الذي استشهد به أولئك الذين ينتقلون من الأنجليكانية إلى اللوثرية. يمكن أن تكون "الخيمة الكبيرة" التي تجذب البعض مصدرًا للإحباط والقلق للآخرين ، الذين يرونها غامضة أو عدم وجود قناعة. بالنسبة لهؤلاء الأفراد ، فإن الاعترافات اللوثرية في كتاب كونكورد قدم بيانًا ثابتًا وواضحًا وموثوقًا بالإيمان. [2] شخص واحد قام بهذه الرحلة شرح تفكيره بوضوح مؤثر: "أنا أقدر الالتزام القوي بالتعاليم الرسولية. حيث يرى الأنجليكايون تنوعا مقبولا، أرى خطأ". "I enjoy the consistent of Confessional Lutheranism". "I enjoy the consistent of Confessional Lutheranism".
• راحة الإنجيل: يتم رسم العديد من خلال التركيز اللوثري القوي على التمييز بين القانون والإنجيل. يجدون راحة روحية هائلة في تقليد يعلن بلا هوادة نعمة الله غير المشروطة وغفران الخطايا كرسالة مركزية للكتاب المقدس.
• لاهوت الصليب: عنصر قوي بشكل فريد من الروحانية اللوثرية هو ما أسماه لوثر قالب: Theologia Crucis, أو "لاهوت الصليب." هذه هي البصيرة القوية أن الله يكشف نفسه ويعمل أغراضه الخلاصية ليس في السلطة والمجد والنجاح, ولكن في الضعف, الألم, وحماقة الصليب. بالنسبة للكثيرين، فإن هذا الفهم العميق وغير البديهي والكتابي العميق لطرق الله هو ما يبقيهم بقوة وامتنان داخل الطية اللوثرية.

تكشف هذه الرحلات الشخصية أن الاختيار في كثير من الأحيان لا يتعلق بأي كنيسة "أفضل" ، بل حول الروح الروحية التي تلبي احتياجات نفس الشخص. كما قال شخص واحد بشكل لا ينسى ، فقد انجذبوا إلى الانجليكانية "لأنني فكريا بروتستانتية ولكن قلبي كاثوليكي".¹ هذا يلتقط جوهر البحث: العثور على المكان الذي يمكن لرأسه وقلبه العثور على منزل في المسيح.

دليل رعوي: كيف يمكنني تمييز الكنيسة المناسبة لي؟

إذا كنت قد سافرت إلى هذا الحد ، فقد رأيت الإيمان العميق والتاريخ الغني والطابع الفريد لكل من التقاليد اللوثرية والانجليكانية. لقد استكشفت محبتهم المشتركة للمسيح والإنجيل ، ودرست بكل احترام الطرق المختلفة التي سلكوها. ربما كنت تسأل الآن السؤال الأكثر شخصية من كل شيء: "أين يمكن أن يدعوني الله؟"

هذا سؤال لا يمكن لأي مقال أن يجيب عليك. إنها مسألة للصلاة والدراسة والتمييز المقدس. ولكن ما يمكن أن تقدمه رحلة الفهم هذه هي بعض المبادئ التوجيهية والأسئلة التي يجب أن تحملها معك وأنت تبحث عن مشيئة الله لحياتك.

ملخص الصلاة: قلب كل تقليد

كما تفكر ، قد يكون من المفيد أن تحمل في قلبك "روح" أو روح كل تقليد ، الهدية الفريدة التي يقدمها كل فرد لجسد المسيح الأوسع.

• قلب اللوثرية هو الراحة القوية لوعد الإنجيل ، محددة بوضوح وتدرس بشكل موثوق. إنه يقدم إيمانًا قائمًا على اليقين من كلمة الله ، حيث يتم الإعلان عن رسالة المغفرة المركزية في المسيح دون تنازل. إنه تقليد يقدر الوضوح العقائدي كهدية تحمي الإنجيل وتعطي السلام للضمير المضطرب. روحها هي واحدة من الاعتراف الجريء والثقة الفرحة في الوعود الموضوعية من الله.
• قلب الأنغليكانية هو جمال حياة صلاة مشتركة متجذرة في التقاليد القديمة ولكنها منفتحة على حركات العقل واتساع التجربة الإنسانية. ويقدم الإيمان الذي هو على حد سواء الكاثوليكية وإصلاحها، عقد معا في "خيمة كبيرة" من العبادة المشتركة. إنه تقليد يقدر الشمولية ، معتقدًا أن الوحدة موجودة في الصلاة معًا على مائدة الرب ، حتى وسط الاختلافات اللاهوتية. روحها هي واحدة من التبجيل الليتورجي ، والتواضع الفكري ، والضيافة الكريمة.

أسئلة للتفرقة الشخصية

مع وضع هاتين الصورتين في الاعتبار ، يمكنك البدء في طرح بعض الأسئلة على نفسك. لا توجد إجابات صحيحة أو خاطئة ، فقط الإجابات الصادقة التي يمكن أن تساعدك على تمييز طريقك.

• ما الذي تتوق إليه روحك؟ هل تجد المزيد من السلام الروحي والضمان في إطار عقائدي واضح وموحد يوفر إجابات ثابتة على أسئلة الحياة العظيمة؟ أو هل تجد المزيد من السلام الروحي في تقليد يحتضن الغموض ويسمح بمجموعة أوسع من الاستكشاف والاستجواب اللاهوتي؟
• كيف يمكنك التواصل مع الله؟ هل هو في المقام الأول من خلال خطبة قوية تميز بعناية ووضوح شريعة الله عن إنجيله الخلاصي؟ أم أنه من خلال الإيقاعات الشعرية والقديمة والجميلة لكتاب الصلاة المشترك الذي غذّى القديسين لقرون؟
• ما هو نوع المجتمع الذي تبحث عنه؟ هل تبحث عن مجتمع يوحده اعتراف مفصّل ومشترك بالإيمان؟ أم أنك تبحث عن مجتمع يوحده نمط مشترك من العبادة والالتزام بالسفر معًا على الرغم من الاختلافات اللاهوتية؟

الخطوة الأخيرة: اذهب وانظر

يمكن للمقالات والكتب عبر الإنترنت أن تأخذك فقط حتى الآن. الإيمان المسيحي ليس مجموعة مجردة من الأفكار. إنه واقع متجسد يعيش في مجتمعات أناس حقيقيين. الخطوة الأكثر أهمية في تمييزك هي اذهب وانظر.² )؛

ابحث عن كنيسة لوثرية في منطقتك. ابحث عن كنيسة أنجليكانية (أو أسقفية). حضور خدماتهم ، ليس كناقد ، ولكن كضيف صلاة. استمع إلى الخطبة. صلوا الصلوات. الحصول على نعمة على السكك الحديدية المذبح. البقاء لساعة القهوة بعد ذلك. تحدث مع القس أو الكاهن. قابل الناس. انظر كيف يعيش الإيمان الذي قرأت عنه ويتنفس ويشارك في هذا المكان بالذات.

هذه الرحلة من التمييز هي رحلة مقدسة. ثق في أن الروح القدس، الذي قادكم إلى هذا الحد، سيواصل قيادتهم. ليباركك الله وأنت تبحث عن الجماعة حيث يمكنك أن تنمو في محبة يسوع المسيح وتخدم جيرانك باسمه بشكل أفضل.