اللوثرية مقابل الميثودية: الإرادة الحرة، المعمودية، والتناول

مقارنة بين الطوائفعرض جميع المقالات البالغ عددها 117 في هذا السلسلة

يعمد اللوثريون والميثوديون الأطفال، وكلاهما يعلم أننا نتبرر بالإيمان. يكمن الاختلاف الأكبر بينهما في التوبة: يعلم اللوثريون أنها عمل الله وحده، بينما يعلم الميثوديون أن النعمة تمنح كل شخص الحرية لقبول الله أو رفضه. كما يفسران المعمودية والتناول بشكل مختلف، ومع ذلك، تشترك الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا (ELCA) والكنيسة الميثودية المتحدة في شركة كاملة منذ عام 2009.

تتضمن قصة الميثودية نفسها لوثر، لأن قلب جون ويسلي "تدفأ بشكل غريب" في عام 1738 بينما كان يستمع إلى مقدمة لوثر لرسالة رومية. لا تزال كلتا الكنيستين تعلم ما سمعه ويسلي هناك، وهو أننا نتبرر أمام الله بالإيمان. لذا فإن الاختلافات بينهما حقيقية، لكنها اختلافات بين أقارب.

يغطي كلا الاسمين أكثر من كنيسة واحدة، وفي الولايات المتحدة، أكبر هيئتين لوثريتين هما الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا (ELCA) والأكثر تحفظاً كنيسة مجمع ميسوري اللوثرية (LCMS). أكبر هيئة ميثودية هي الكنيسة الميثودية المتحدة (UMC)، وقد انطلقت الكنيسة الميثودية العالمية (GMC)، وهي هيئة تقليدية، في الأول من مايو 2022.

الموضوع	اللوثرية	الميثودية
بدأ	إصلاح مارتن لوثر في ألمانيا، منذ عام 1517	حركة الأخوين ويسلي في كنيسة إنجلترا، منذ عشرينيات القرن الثامن عشر؛ تم تنظيم الكنيسة الأمريكية عام 1784
المعايير العقائدية	الكتاب المقدس؛ كتاب الوفاق، بما في ذلك اعتراف أوغسبورغ وكتب لوثر التعليمية	الكتاب المقدس؛ مواد الدين، اعتراف الإيمان والقواعد العامة. تذكر الكنيسة الميثودية العالمية (GMC) أيضاً عظات ويسلي وملاحظاته على العهد الجديد
اهتدائهم	عمل الله وحده؛ الإرادة غير المهتدية لا تضيف شيئاً	النعمة السابقة تمنح الإرادة الحرية للاستجابة لله
التبرير	بالنعمة، من خلال الإيمان	بالنعمة، من خلال الإيمان
هل يمكن للمؤمن أن يرتد؟	نعم	نعم
القداسة	النمو في الأعمال الصالحة؛ ترفض كنيسة مجمع ميسوري اللوثرية (LCMS) تعليم ويسلي حول الكمال	الكمال المسيحي، قلب ممتلئ بالمحبة، يُسعى إليه في هذه الحياة؛ ليس التحرر من كل خطيئة
المعمودية	تعميد الأطفال؛ إنها "تعمل على غفران الخطايا"	تعميد الأطفال؛ وسيلة للنعمة، على الرغم من أن الولادة الجديدة قد تأتي لاحقاً
عشاء الرب	جسد المسيح ودمه الحقيقيان، اللذان يتناولهما كل من يأكل	حضور المسيح الحقيقي، الذي يُنال "بطريقة سماوية وروحية" بالإيمان
من يحق له التناول	الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا (ELCA): المعمدون. مجمع الكنيسة اللوثرية - سينودس ميزوري (LCMS): أعضاؤها والكنائس التي في شركة معها	الكنيسة الميثودية المتحدة (UMC): كل من يحب المسيح ويتوب. الكنيسة الميثودية العالمية (GMC): كل من يتوب ويسعى لطاعة المسيح
العبادة	ثلاث قراءات ومزمور كل يوم أحد؛ وتشجع الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا (ELCA) على التناول الأسبوعي	نمط أساسي من أربعة أجزاء، مع العديد من طقوس الخدمة المحلية
كيف يتم اختيار القس	بدعوة من الجماعة	بتعيين من الأسقف (الكنيسة الميثودية المتحدة والكنيسة الميثودية العالمية)
النساء كقساوسة	الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا (ELCA): نعم. مجمع الكنيسة اللوثرية - سينودس ميزوري (LCMS) وجمعية ويسكونسن الإنجيلية اللوثرية (WELS): لا	الكنيسة الميثودية المتحدة (UMC) والكنيسة الميثودية العالمية (GMC): نعم

أين تختلف هاتان الكنيستان

كل إجابة مقتبسة من وثائق الكنيسة نفسها أو من إحدى مقالاتنا.

فقدان الخلاص

الكنيسة اللوثرية

ويدينون المعمدانيين الجدد (الأنابابتست)، الذين ينكرون أن الذين تبرروا مرة يمكن أن يفقدوا الروح القدس.

ترجمة عن اعتراف أوغسبورغ، المادة الثانية عشرة (في التوبة)

الكنيسة الميثودية

بعد أن نكون قد قبلنا الروح القدس، قد نبتعد عن النعمة المعطاة ونسقط في الخطيئة، وبنعمة الله نقوم من جديد ونصلح حياتنا.

ترجمة عن مواد الإيمان للكنيسة الميثودية، المادة الثانية عشرة

اختيار الله

الكنيسة اللوثرية

أما سبق التعيين أو الاختيار الأبدي من الله فـلا يمتد إلا إلى أبناء الله الأتقياء المحبوبين، وهو علة خلاصهم، الذي يهيّئه الله أيضًا ويدبّر ما يتعلق به.

ترجمة عن صيغة الاتفاق، الموجز، المادة الحادية عشرة (الاختيار)، 4

الكنيسة الميثودية

نؤمن بأن الخلاص هو استجابة الله وعرضه المحبة، وأن المحبة لا تجبر الناس على قبوله. ونحن لا نؤمن بأن الله يعيّن سلفًا بعضًا للخلاص وآخرين للدينونة.

ترجمة عن UMC.org، «هل تؤمن الكنيسة الميثودية المتحدة بالخلاص الشامل؟» (اسأل الكنيسة الميثودية المتحدة)

الشركة المقدسة

الكنيسة اللوثرية

نؤمن ونعلّم ونعترف بأن جسد المسيح ودمه في العشاء المقدس حاضران حقًا وجوهريًا، ويُوزَّعان ويُتناولان حقًا مع الخبز والخمر.

ترجمة عن صيغة الاتفاق، الموجز، المادة السابعة (عشاء الرب)، 1

الكنيسة الميثودية

يُعطى جسد المسيح ويُؤخذ ويُؤكل في العشاء على نحو سماوي وروحي فقط. والوسيلة التي بها يُنال جسد المسيح ويُؤكل في العشاء هي الإيمان.

ترجمة عن مواد الإيمان للكنيسة الميثودية، المادة الثامنة عشرة

مَن يتناول

الكنيسة اللوثرية

يجوز للأعضاء في وضع سليم من الكنيسة اللوثرية – سينودس ميسوري ومن الكنائس الشقيقة لها أن يتناولوا في جماعات هذه الكنيسة. وهذه الممارسة، المعروفة بأسماء مختلفة منها الشركة المقيَّدة أو المغلقة، تقابل الشركة المفتوحة، التي يجوز فيها لكل من يرغب أن يتناول بغض النظر عن اعترافه بالإيمان أو وضعه في العضوية.

ترجمة عن سينودس ميزوري، ما نؤمن به، أسئلة شائعة (lcms.org)

الكنيسة الميثودية

كما نقول في دعوتنا إلى المائدة: «إن المسيح ربنا يدعو إلى مائدته جميع الذين يحبونه، والذين يتوبون بجدّ عن خطيتهم، ويسعون إلى السلام بعضهم مع بعض». فإن كنت تستطيع القول إنك تفعل هذه الأمور الثلاثة أو فعلتها، فأنت مرحَّب بك لتتناول. وإضافة إلى ذلك، فإن جميع المسيحيين المعمَّدين، من أي عمر (بمن فيهم الرضّع) ومن أي طائفة مسيحية، مرحَّب بهم على مائدة الرب.

ترجمة عن UMC.org، «ماذا يجب أن أعرف عن الشركة في الكنيسة الميثودية المتحدة؟» (اسأل الكنيسة الميثودية المتحدة)

خبز الشركة وخمرها

الكنيسة اللوثرية

وفي الختام، نزكّي مرة أخرى تعليم السينودس القديم العهد بأنه لا ينبغي استخدام غير الخبز والخمر في العشاء الرباني، لأن «استخدام عنصر غير الخمر ممارسة غريبة عن كنائس اعتراف أوغسبورغ، وتثير الشك في ما إذا كان السر يُقدَّم أم لا» (قرار 2001 رقم 3-16).

ترجمة عن لجنة اللاهوت والعلاقات الكنسية في سينودس ميزوري، «الإدارة الصحيحة لعشاء الرب» (كانون الأول 2025)

الكنيسة الميثودية

كانت الهيئات السابقة للكنيسة الميثودية المتحدة منخرطة بعمق في حركة الاعتدال (مناهضة الخمر). وقد اخترع عصير العنب توماس ويلش، وهو ميثودي، حتى لا يحتاج الميثوديون وغيرهم إلى استعمال النبيذ في التناول. واليوم ما زال الميثوديون المتحدون يوصون بالامتناع، دون أن يوجبوه، ويجوز لهم مواصلة استعمال عصير العنب في التناول مراعاةً رعويةً للأشخاص الذين قد تكون لهم مشكلات مع الكحول.

ترجمة عن UMC.org، «ماذا يجب أن أعرف عن الشركة في الكنيسة الميثودية المتحدة؟» (اسأل الكنيسة الميثودية المتحدة)

قيادة الكنيسة

الكنيسة اللوثرية

ينتخب كل سينودس أسقفًا للإشراف على خدمته وإدارته. ويشكّل هؤلاء الأساقفة الخمسة والستون، مع الأسقف الرئيس لـELCA وأمينها العام، مؤتمر الأساقفة، الذي يقدّم القيادة والمشورة والرؤية للكنيسة كلها.

ترجمة عن الكنيسة اللوثرية الإنجيلية في أمريكا، بنية الكنيسة: السينودسات (يقود سينودس ميزوري رئيسٌ منتخَب)

الكنيسة الميثودية

يعيّن الأسقفُ رجالَ الدين، وهو مخوَّل بإجراء جميع التعيينات وتحديدها في المنطقة الأسقفية التي ينتمي إليها المؤتمر السنوي.

ترجمة عن دليل النظام للكنيسة الميثودية المتحدة 2020/2024، الفقرة 425

النساء خادمات

الكنيسة اللوثرية

نؤمن بأن النساء يجوز لهن المشاركة في مناصب الخدمة العامة وأنشطتها إلا حيث يتضمن ذلك العمل سلطانًا على الرجال (1 تيموثاوس 2: 11، 12). وهذا يعني أنه لا يجوز للنساء أن يخدمن راعيات ولا أن يشاركن في اجتماعات الكنيسة بطرق تمارس سلطانًا على الرجال (1 كورنثوس 11: 3؛ 14: 33-35).

ترجمة عن سينودس ويسكونسن الإنجيلي اللوثري، «هذا ما نؤمن به»، الكنيسة والخدمة، 10 (يوافق على ذلك سينودس ميزوري؛ أما الكنيسة اللوثرية الإنجيلية في أمريكا فترسم النساء)

الكنيسة الميثودية

مع أن النساء رُسِمن في التقليد الميثودي منذ أواخر سنوات 1800، فإن تصويت المؤتمر العام في 4 مايو 1956 على كامل الحقوق الكهنوتية هو الذي غيّر وجه الكهنوت المرسوم إلى الأبد. وما زالت الكنيسة الميثودية المتحدة تعلن إيمانها بالمساواة الكاملة للمرأة وبأهمية النساء في مواقع اتخاذ القرار والقيادة على جميع مستويات الكنيسة.

ترجمة عن UMC.org، «لماذا ترسم الكنيسة الميثودية المتحدة النساء؟» (اسأل الكنيسة الميثودية المتحدة)

الزواج

الكنيسة اللوثرية

السلوك الجنسي المثلي محظور في العهدين القديم والجديد (لا 18: 22، 24؛ 20: 13؛ 1 كو 6: 9–20؛ 1 تي 1: 10) لأنه مخالف لتصميم الخالق (رو 1: 26–27). وتؤكد الكنيسة اللوثرية – سينودس ميسوري أن هذا السلوك «خاطئ في ذاته»، وأن «الزواج، على أساس الكتاب المقدس، [هو] اتحاد مدى الحياة بين رجل واحد وامرأة واحدة (تك 2: 2-24؛ مت 19: 5-6)» (قرار 2004 رقم 3-05A).

ترجمة عن أسئلة شائعة لسينودس ميزوري، الأسرة والزواج والجنسانية (نسخة مؤرشفة من lcms.org)

الكنيسة الميثودية

داخل الكنيسة، نقرّ بالزواج عهدًا مقدسًا مدى الحياة يجمع في اتحاد واحد شخصين مؤمنين، رجلًا وامرأة بالغين في سن الرضا، أو شخصين بالغين في سن الرضا.

ترجمة عن المبادئ الاجتماعية للكنيسة الميثودية المتحدة (2024)، المجتمع الاجتماعي، القسم د «الزواج»

عرض الإجابات الخمس والخمسين لهاتين الكنيستين

لمعرفة ما يعلمه اللوثريون مقارنة بما يعلمه الميثوديون حول 55 سؤالاً، افتح أداتنا المجانية، قارن بين الطوائف المسيحية.

جاء اللوثريون أولاً، بفارق مائتي عام تقريباً. نشر مارتن لوثر أطروحاته الخمس والتسعين في عام 1517، وفي عام 1530 قدم أتباعه اعتراف أوغسبورغ للإمبراطور تشارلز الخامس.

بدأت الميثودية في إنجلترا في أوائل القرن الثامن عشر. في عشرينيات القرن الثامن عشر، كان جون وتشارلز ويسلي وأصدقاؤهما في أكسفورد يجتمعون لممارسة الانضباط الروحي اليومي، وكان الآخرون يسخرون منهم ويسمونهم ميثوديين. كان جون قساً أنجليكانياً، وفي مارس 1736 وصل هو وتشارلز إلى مستعمرة جورجيا كمبشرين لكنيسة إنجلترا. ثم في لندن في 24 مايو 1738، ذهب جون، على حد تعبيره، "على مضض شديد إلى جمعية في شارع ألديرسغيت، حيث كان أحدهم يقرأ مقدمة لوثر لرسالة بولس الرسول إلى أهل رومية". وعن ما حدث هناك كتب: "حوالي الساعة التاسعة إلا ربع، بينما كان يصف التغيير الذي يحدثه الله في القلب من خلال الإيمان بالمسيح، شعرت بقلبي يتدفأ بشكل غريب".

في أمريكا، نظم الميثوديون الكنيسة الأسقفية الميثودية في عام 1784، وفي عام 1968 اتحدت الكنيسة الميثودية وكنيسة الإخوة المتحدين الإنجيلية لتشكيل الكنيسة الميثودية المتحدة.

تعترف كلتا الكنيستين بأننا نتبرر بالإيمان. يقول اعتراف أوغسبورغ إن الناس "لا يمكن تبريرهم أمام الله بقوتهم أو استحقاقاتهم أو أعمالهم، بل يتبررون مجاناً من أجل المسيح، من خلال الإيمان"، وتقول مواد الدين الميثودية إن "التبرير بالإيمان وحده هو عقيدة صحية للغاية ومليئة بالراحة". كلاهما يستند إلى كلمات بولس: "لأننا نحسب أن الإنسان يتبرر بالإيمان بدون أعمال الناموس" (رومية 3: 28).

وهما يختلفان حول ما يساهم به الشخص في الوصول إلى الإيمان. تعلم صيغة الوفاق اللوثرية أن الإرادة غير المهتدية "أصبحت عدوة لله"، وأن الناس "يتحولون فقط من خلال نعمة وقوة الروح القدس، الذي هو وحده صاحب عمل تحول الإنسان".

يبدأ الميثوديون من النعمة السابقة، وهي النعمة التي "تسبق". تصفها وثيقة الانضباط (Book of Discipline) يصفها بأنها "المحبة الإلهية التي تحيط بكل البشرية وتسبق أي وكل دوافعنا الواعية"، وهي نعمة "تحفز رغبتنا الأولى في إرضاء الله". تقول الكنيسة الميثودية العالمية الشيء نفسه: "بدون النعمة السابقة، لا يمكننا الالتفات إلى الله". ولأن تلك النعمة تصل إلى الجميع، يمكن للشخص أن يستجيب لعرض الله أو يرفضه.

لا تعلم أي من الكنيستين أن الله قد اختار أحداً للهلاك، وهو السؤال الذي يكمن في قلب الجدل الكالفيني والأرميني حول القدر. يعلم اللوثريون أيضاً أن الشخص يمكنه مقاومة الروح القدس. ما ينكرونه هو أن الإرادة تتعاون في توبتها الخاصة.

تعمد كلتا الكنيستين الأطفال، وتسميان المعمودية وسيلة نعمة، لكنهما تختلفان حول مدى ارتباط الولادة الجديدة بالماء.

يعلم اللوثريون أن المعمودية بحد ذاتها تجدد. بكلمات اعتراف أوغسبورغ، المعمودية "ضرورية للخلاص، ومن خلال المعمودية تُعرض نعمة الله، ويجب تعميد الأطفال". عندما يسأل تعليم لوثر الصغير عما تمنحه المعمودية، يجيب: "إنها تعمل على غفران الخطايا، وتخلص من الموت والشيطان، وتمنح الخلاص الأبدي لكل من يؤمن بذلك، كما تعلن كلمات الله ووعوده". مع كلمة الله، يقول التعليم، الماء هو "ماء حياة كريم وغسل تجديد في الروح القدس".

يتعامل الميثوديون المتحدون أيضًا مع المعمودية كأكثر من مجرد علامة. وثيقتهم التعليمية بالماء والروح تسمي الأسرار "وسائل نعمة خاصة" وتقول: "حضور الله في الأسرار حقيقي، ولكن يجب قبوله بالإيمان البشري إذا كان له أن يغير حياة البشر". وتضيف: "المعمودية هي وسيلة الدخول إلى حياة جديدة في المسيح (يوحنا 3: 5؛ تيطس 3: 5)، لكن الولادة الجديدة قد لا تتزامن دائماً مع لحظة استخدام الماء أو وضع الأيدي". تقول الوثيقة نفسها إن ويسلي اعتبر المعمودية "ليست ضرورية للخلاص ولا كافية له" و"أصر على ضرورة التوبة للبالغين لأولئك الذين سقطوا من النعمة". لذا فإن الميثودي الذي يعمد كطفل يتم رعايته في الإيمان ومن المتوقع أن يعترف به لاحقاً.

لا يعلم اللوثريون بمبدأ "خلاص مرة، خلاص دائماً"، ويدين اعتراف أوغسبورغ أولئك "الذين ينكرون أن أولئك الذين تبرروا مرة يمكن أن يفقدوا الروح القدس". تقول المواد الميثودية الشيء نفسه: "بعد أن نلنا الروح القدس، قد نحيد عن النعمة المعطاة، ونقع في الخطيئة، وبنعمة الله، نقوم مرة أخرى ونصلح حياتنا".

حيث يختلفان هو حول مدى وصول القداسة في هذه الحياة. علم ويسلي الكمال المسيحي، الذي تصفه الكنيسة الميثودية المتحدة بأنه قلب "مملوء عادة بمحبة الله والقريب". تسميه الكنيسة الميثودية العالمية "حالة من المحبة الكاملة والبر والقداسة الحقيقية" وتضيف أنها "لا تخلصنا من الضعف أو الجهل أو الأخطاء الشائعة لدى الجميع، ولا من إمكانية ارتكاب المزيد من الخطيئة". لذا عندما يتحدث الميثوديون عن الكمال، فإنهم يقصدون المحبة الكاملة، وليس حياة بلا خطيئة.

تدرج كنيسة مجمع ميسوري اللوثري (LCMS) هذا التعليم ضمن النقاط الرئيسية التي يختلف فيها اللوثريون والميثوديون، حيث علم ويسلي أن المسيحيين "قادرون على الكمال المسيحي ومأمورون من الله بالسعي إليه". قبل قرنين من ويسلي، في عام 1530، أدان اعتراف أوغسبورغ المعمدانيين و"أولئك الذين يزعمون أن البعض قد يصلون إلى مثل هذا الكمال في هذه الحياة بحيث لا يمكنهم الخطيئة". ترفض المواد الميثودية هذا الادعاء أيضاً، وتدين أولئك "الذين يقولون إنهم لا يستطيعون الخطيئة طالما يعيشون هنا".

يتمسك اللوثريون بكلمات يسوع في العشاء الأخير: "خذوا، كلوا؛ هذا هو جسدي" (متى 26: 26)، ويسمي تعليم لوثر الصغير السر "جسد ودم ربنا يسوع المسيح الحقيقي، تحت الخبز والخمر". إنهم يرفضون الاستحالة الجوهرية، وهي التعليم الكاثوليكي بأن الخبز يتوقف عن كونه خبزاً، وتتحدث صيغة الوفاق بدلاً من ذلك عن "اتحاد سرائري" للخبز غير المتغير مع جسد المسيح.

تقول مواد الدين الميثودية إن جسد المسيح "يُعطى ويُؤخذ ويُؤكل في العشاء، بطريقة سماوية وروحية فقط". تقول الكنيسة الميثودية المتحدة: "المسيح حاضر حقاً هنا، وحضور المسيح يغيرنا حقاً"، وتعلم الكنيسة الميثودية العالمية أن "الروح القدس ينقل بشكل غامض جسد ودم المسيح من خلال السر كوسيلة نعمة، على الرغم من أن جوهر كل عنصر يظل دون تغيير".

وجدت الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا (ELCA) والكنيسة الميثودية المتحدة (UMC) أرضية مشتركة حول هذا في الحوار الذي أدى إلى الشركة الكاملة، وكتب ممثلوهما: "تتفق كلتا الطائفتين على أن المسيح حاضر حقاً، وأنه يُشارك ويُقبل في أشكال الخبز والخمر في الإفخارستيا، وأن بركات هذا العشاء تُقبل بالإيمان وحده". لا يزال هناك اختلاف حول من يقبل جسد المسيح. تقول المواد الميثودية إن "الوسيلة التي يُقبل بها جسد المسيح ويُؤكل في العشاء هي الإيمان"، بينما تقول صيغة الوفاق إن الخبز والخمر هما جسد ودم المسيح الحقيقيان، "اللذان يُعرضان ويُقبلان، ليس فقط من قبل الأتقياء، بل أيضاً من قبل المسيحيين غير الأتقياء".

في الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا (ELCA) والكنيسة الميثودية المتحدة يمكنهم ذلك، وفي كنيسة مجمع ميسوري اللوثري (LCMS) عادة لا يمكنهم ذلك. صدقت الكنيسة الميثودية المتحدة على اتفاقية شركة كاملة مع الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا في عام 2008، وفعلت الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا الشيء نفسه في عام 2009، لذا تعترف الكنيستان بمعمودية وتناول وسيامة بعضهما البعض. أوضحت فرق الحوار الخاصة بهما سبب عدم ضرورة أن تؤدي الاختلافات المتبقية إلى انقسامهما: "على الرغم من التأكيدات المختلفة، فإن هذه ليست قضايا تفرق الكنيسة، وذلك بسبب اللاهوت التثليثي القوي لكل تقليد والثقة في نعمة الله لخلاصنا". تم التوصل إلى الاتفاقية قبل وجود الكنيسة الميثودية العالمية، وهي لا تشملها.

يقول بيان الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا (ELCA) حول الأسرار: "القبول في السر يتم بدعوة من الرب، تُقدم من خلال الكنيسة لأولئك الذين تعمدوا". تقرأ دعوة الكنيسة الميثودية المتحدة: "يدعو المسيح ربنا إلى مائدته كل من يحبه، ومن يتوب بصدق عن خطيئته، ويسعى للسلام مع الآخرين". ودعوة الكنيسة الميثودية العالمية (GMC) التأديب توجه بأن يُعطى الخبز والكأس "لكل من يتوب عن الخطيئة ويرغب في الاقتراب من الله وعيش حياة طاعة للمسيح".

تمارس كنيسة مجمع ميسوري اللوثري (LCMS) التناول المغلق. لا يتناول قساوستها ورعاياها، "باستثناء حالات الطوارئ والحالات الخاصة للرعاية الرعوية"، سوى أعضاء كنيسة مجمع ميسوري اللوثري أو هيئة كنسية في شركة معها. لا توجد كنيسة ميثودية في شركة مع كنيسة مجمع ميسوري اللوثري، لذا فإن الميثودي الذي يزور رعية تابعة لكنيسة مجمع ميسوري اللوثري لا يتناول عادة. السبب الذي تقدمه كنيسة مجمع ميسوري اللوثري هو أن "الاحتفال بعشاء الرب وقبوله هو اعتراف بوحدة الإيمان".

يصف بيان الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا (ELCA) حول العبادة القراءة العامة للكتاب المقدس بأنها لا غنى عنها، وتوفر كتب القراءات الخاصة بها "ثلاث قراءات ومزمور" لكل يوم أحد وعيد. وهي تشجع كل رعية على الاحتفال بعشاء الرب أسبوعياً، وتشير إلى دفاع اعتراف أوغسبورغ، الذي يصف الرعايا اللوثرية وهي تحتفل بالتناول في كل يوم أحد وعيد.

تُبنى العبادة الميثودية المتحدة على نمط أساسي من أربعة أجزاء: الدخول، الإعلان والاستجابة، الشكر والتناول، والإرسال. كما يقول كتاب العبادة عن ذلك: "على الرغم من أنه ليس ترتيباً للعبادة، إلا أنه يمكن بناء مجموعة متنوعة من ترتيبات العبادة عليه".

تقوم الرعايا اللوثرية بدعوة رعاتها، وتُعلّم كنيسة مجمع ميسوري اللوثرية (LCMS) أن الله "قد منح الرعايا الحق في دعوة راعٍ". وفي الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا (ELCA)، ينتخب كل مجمع من المجامع الـ 65 أسقفاً، وتسترشد الرعايا التي تبحث عن راعٍ بـ "أسقف المجمع أو مسؤول عملية الدعوة"، ولكن في كلا الكيانين، الرعية هي التي توجه الدعوة.

بدلاً من ذلك، يتم تعيين الرعاة الميثوديين، وتوضح الكنيسة الميثودية المتحدة (UMC) الأمر ببساطة: "يتم إرسال الرعاة الميثوديين المتحدين، ولا يتم دعوتهم أو توظيفهم". يقوم الأساقفة بإجراء التعيينات، "عادةً لمدة عام واحد في كل مرة"، ويجوز للأسقف نقل الراعي في أي وقت. وتحتفظ الكنيسة الميثودية العالمية (GMC) بنفس النظام، حيث "يتم تعيين رجال الدين من قبل الأسقف ويتم الإبلاغ عن هذه التعيينات سنوياً إلى المؤتمر".

بين اللوثريين، لا توجد شركة بين الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا (ELCA) ومجمع ميسوري اللوثرية (LCMS). ترى (LCMS) أن "الكتاب المقدس خالٍ من الأخطاء في كل ما يقوله" و"تؤمن بأن الكتاب المقدس يتطلب الاتفاق في كل ما يعلمه" قبل أن تنضم الكنائس إلى الشركة، بينما تقبل (ELCA)، كما يظهر اتفاقها مع (UMC)، الشركة الكاملة حيث تكون الاختلافات "غير مقسمة للكنيسة".

كما يختلف الكيانان اللوثريان حول مسألة الجنسانية. في عام 2009، أصدر المجمع الكنسي لـ (ELCA) قرارات لخصها أحد أساقفة مجامعها بأنها "تسمح للرعايا التي تختار القيام بذلك بالاعتراف بالعلاقات المثلية الملتزمة مدى الحياة والقائمة على الزواج الأحادي والمسؤولة علناً". كما مهدت القرارات الطريق لترسيم رعاة في مثل هذه العلاقات، مع توفير أحكام للأعضاء الذين يختلفون مع ذلك. وتصرح (LCMS) بأن "السلوك المثلي مخالف لإرادة الله". ترسم (ELCA) النساء، وكانت إليزابيث بلاتز، التي رُسمت في عام 1970، "أول امرأة في أمريكا الشمالية ترسمها هيئة كنسية لوثرية". لا ترسم (LCMS) النساء، وتُعلّم سينودس ويسكونسن الإنجيلي اللوثري (WELS) أن "النساء لا يجوز لهن الخدمة كرعاة".

بين الميثوديين، الانقسام أحدث عهداً. في السنوات الأربع التي سبقت نهاية عام 2023، وبعد عقود من الجدل حول الجنسانية، غادرت 7,659 رعية الكنيسة الميثودية المتحدة (UMC)، وانضمت أكثر من 4,000 رعية إلى الكنيسة الميثودية العالمية (GMC). في عام 2024، ألغى المؤتمر العام لـ (UMC) حظره على ترسيم "المثليين الممارسين المعلنين" واعتمد لغة زواج تشمل "شخصين بالغين في سن الرشد". أما (GMC)، فهي تُعلّم أن الجنسانية يجب أن تُعبر عنها ضمن "الزواج بين رجل واحد وامرأة واحدة". كلا الكيانين الميثوديين يرسمان النساء، وقد منحت الكنيسة الميثودية، وهي سلف لـ (UMC)، النساء حقوقاً كاملة في سلك رجال الدين في عام 1956. خاصتنا مقارنة بين الميثودية والمعمدانية تغطي انقسام الكنيسة الميثودية المتحدة بمزيد من التفصيل.

على الرغم من انقسام كل عائلة، لا يزال بإمكان اللوثريين والميثوديين قول الجملة نفسها حول كيفية اقتراب أي شخص من الله، وهي الجملة التي سمعها ويسلي في كلمات لوثر ووجدها لوثر في رسائل بولس: "لأننا نحسب أن الإنسان يتبرر بالإيمان بدون أعمال الناموس" (رومية 3: 28).

• اللوثرية مقابل الكاثوليكية
• الميثودية مقابل الكاثوليكية
• الكالفينية مقابل اللوثرية
• اللوثرية مقابل المعمدانية
• لماذا يستخدم الميثوديون الرش أثناء المعمودية؟
• ماذا يؤمن اللوثريون؟ النعمة، المعمودية، وعشاء الرب

المزيد من هذه السلسلةمقارنة بين الطوائفعرض جميع الـ 117 مقالات