Лютеране против методистов: свобода воли, крещение и причастие

Сравнение деноминацийСмотреть все 117 статей в этом серии

Лютеране и методисты крестят младенцев, и обе церкви учат, что мы оправдываемся верой. В чем они расходятся больше всего, так это в вопросе обращения: лютеране учат, что это исключительно Божье дело, а методисты — что благодать дает каждому человеку свободу принять Бога или отвергнуть Его. Они также по-разному объясняют крещение и причастие, и все же Евангелическо-лютеранская церковь в Америке (ELCA) и Объединенная методистская церковь находятся в полном евхаристическом общении с 2009 года.

В истории методизма есть место для Лютера, поскольку сердце Джона Уэсли «странно согрелось» в 1738 году, когда он слушал предисловие Лютера к Посланию к Римлянам. Обе церкви до сих пор учат тому, что Уэсли услышал тогда: мы примиряемся с Богом через веру. Таким образом, различия между ними реальны, но это различия между родственниками.

Оба названия охватывают более одной церкви, и в Соединенных Штатах двумя крупнейшими лютеранскими объединениями являются Евангелическо-лютеранская церковь в Америке (ELCA) и более консервативная Лютеранская церковь — Миссурийский синод (LCMS). Крупнейшим методистским объединением является Объединенная методистская церковь (UMC), а 1 мая 2022 года была основана Глобальная методистская церковь (GMC) — традиционалистская организация.

Topic	Лютеранская	Методистская
началось	Реформация Мартина Лютера в Германии, с 1517 года	Движение Уэсли в Церкви Англии, с 1720-х годов; американская церковь организована в 1784 году
Доктринальные стандарты	Священное Писание; Книга Согласия, включая Аугсбургское исповедание и катехизисы Лютера	Священное Писание; Статьи вероучения, Исповедание веры и Общие правила. GMC также признает проповеди Уэсли и его заметки к Новому Завету
conversion	Исключительно Божье дело; воля необращенного человека ничего не добавляет	Предваряющая благодать освобождает волю для ответа Богу
Оправдание	Благодатью, через веру	Благодатью, через веру
Может ли верующий отпасть?	Да	Да
Святость	Возрастание в добрых делах; LCMS отвергает учение Уэсли о совершенстве	Христианское совершенство, сердце, наполненное любовью, к которому стремятся в этой жизни; это не свобода от всякого греха
Крещение	Младенцы крещены; это «совершает отпущение грехов»	Младенцы крещены; это средство благодати, хотя новое рождение может произойти позже
Вечери Господней	Истинное тело и кровь Христа, принимаемые всеми, кто вкушает	Христос реально присутствует, принимаемый «небесным и духовным образом» через веру
Кто может причащаться	ELCA: крещеные. LCMS: ее члены и церкви, находящиеся с ней в общении	UMC: все, кто любит Христа и кается. GMC: все, кто кается и стремится повиноваться Христу
поклонением	Три чтения и псалом каждое воскресенье; ELCA поощряет еженедельное причастие	Четырехчастная базовая модель со множеством местных порядков богослужения
Как назначается пастор	Призван общиной	Назначен епископом (UMC и GMC)
Женщины в качестве пасторов	ELCA: да. LCMS и WELS: нет	UMC и GMC: да

Чем различаются эти две церкви

Каждый ответ приведён по документам самой церкви или по одной из наших статей.

Потеря спасения

Лютеранская церковь

Они осуждают анабаптистов, которые отрицают, что однажды оправданные могут потерять Духа Святого.

Перевод с документа: Аугсбургское исповедание, статья XII (О покаянии)

Методистская церковь

После того как мы приняли Духа Святого, мы можем отпасть от данной нам благодати и впасть в грех и, по благодати Божьей, снова подняться и исправить свою жизнь.

Перевод с документа: Статьи вероисповедания Методистской церкви, статья XII

Божье избрание

Лютеранская церковь

Предопределение, или вечное избрание Божье, однако, распространяется только на благочестивых, возлюбленных детей Божьих и является причиной их спасения, которое Он также и устрояет, равно как распоряжается всем, что к нему относится.

Перевод с документа: Формула согласия, Краткое изложение, статья XI (Об избрании), 4

Методистская церковь

Мы верим, что спасение есть ответ и предложение любви Бога и что любовь не принуждает людей принять его. Мы не верим, что Бог предопределяет одних ко спасению, а других к осуждению.

Перевод с документа: UMC.org, «Верит ли Объединённая методистская церковь во всеобщее спасение?» («Спросите Объединённую методистскую церковь»)

Причастие

Лютеранская церковь

Мы веруем, учим и исповедуем, что на Святой Вечере тело и кровь Христовы истинно и существенно присутствуют и истинно раздаются и принимаются вместе с хлебом и вином.

Перевод с документа: Формула согласия, Краткое изложение, статья VII (О Вечере Господней), 1

Методистская церковь

Тело Христово дается, принимается и вкушается на Вечери только небесным и духовным образом. А средство, которым тело Христово принимается и вкушается на Вечери, есть вера.

Перевод с документа: Статьи вероисповедания Методистской церкви, статья XVIII

Кто причащается

Лютеранская церковь

Члены LCMS и её церквей-сестёр, пребывающие в добром положении, могут причащаться в общинах LCMS. Эта практика, известная под разными названиями как тесное, закрытое или закрытое причастие, противопоставляется открытому причастию, при котором причащаться может любой желающий независимо от исповедания веры или членства.

Перевод с документа: LCMS, «Во что мы веруем», Часто задаваемые вопросы (lcms.org)

Методистская церковь

Как мы говорим в нашем Приглашении к Столу: «Христос, Господь наш, приглашает к Своему столу всех, кто любит Его, кто искренне раскаивается в своих грехах и стремится жить в мире друг с другом». Если вы можете сказать, что делаете или делали эти три вещи, вам рады принять причастие. Кроме того, все крещёные христиане любого возраста (включая младенцев) и любой христианской конфессии приглашаются к столу Господню.

Перевод с документа: UMC.org, «Что мне нужно знать о причастии в Объединённой методистской церкви?» («Спросите Объединённую методистскую церковь»)

Хлеб и вино причастия

Лютеранская церковь

В заключение мы ещё раз рекомендуем давнее учение Синода о том, что в Вечере Господней следует использовать только хлеб и вино, поскольку «использование иного элемента, кроме вина, является чуждой практикой в церквах Аугсбургского исповедания и порождает сомнение в том, предлагается ли Таинство или нет» (Резолюция 3-16, 2001).

Перевод с документа: Комиссия по богословию и церковным отношениям LCMS, «Надлежащее совершение Вечери Господней» (декабрь 2025)

Методистская церковь

Предшественники Объединённой методистской церкви принимали глубокое участие в движении трезвости. Виноградный сок первоначально изобрёл Томас Уэлч, методист, чтобы методистам и другим не нужно было использовать вино для причастия. Сегодня объединённые методисты по-прежнему одобряют, но не требуют воздержания и могут продолжать использовать виноградный сок при причастии из пастырской заботы о людях, у которых могут быть проблемы с алкоголем.

Перевод с документа: UMC.org, «Что мне нужно знать о причастии в Объединённой методистской церкви?» («Спросите Объединённую методистскую церковь»)

Управление церковью

Лютеранская церковь

Каждый синод избирает епископа для надзора за его служением и управлением. Вместе с председательствующим епископом и секретарём ELCA эти 65 епископов образуют Конференцию епископов, обеспечивая руководство, совет и видение для всей Церкви.

Перевод с документа: ELCA, «Устройство церкви: синоды» (Лютеранскую церковь — Миссурийский синод возглавляет избираемый президент)

Методистская церковь

Духовенство назначается епископом, который уполномочен производить и утверждать все назначения в епископской области, частью которой является ежегодная конференция.

Перевод с документа: Книга церковного устава Объединённой методистской церкви 2020/2024, пункт 425

Женщины-служители

Лютеранская церковь

Мы веруем, что женщины могут участвовать в должностях и деятельности публичного служения, за исключением тех случаев, когда эта работа связана с властью над мужчинами (1 Тим. 2:11–12). Это означает, что женщины не могут служить пасторами и не могут участвовать в собраниях Церкви так, чтобы осуществлять власть над мужчинами (1 Кор. 11:3; 14:33–35).

Перевод с документа: WELS, «Во что мы веруем», Церковь и служение, 10 (LCMS согласна; ELCA рукополагает женщин)

Методистская церковь

Хотя женщины рукополагались в методистской традиции ещё в конце 1800-х годов, именно голосование Генеральной конференции 4 мая 1956 года за полные права духовенства навсегда изменило облик рукоположенного духовенства. Объединённая методистская церковь по-прежнему заявляет о своей вере в полное равенство женщин и о важности женщин на должностях, где принимаются решения и осуществляется руководство, на всех уровнях Церкви.

Перевод с документа: UMC.org, «Почему Объединённая методистская церковь рукополагает женщин?» («Спросите Объединённую методистскую церковь»)

Брак

Лютеранская церковь

Гомосексуальное поведение запрещено в Ветхом и Новом Заветах (Лев. 18:22, 24; 20:13; 1 Кор. 6:9–20; 1 Тим. 1:10) как противоречащее замыслу Создателя (Рим. 1:26–27). LCMS утверждает, что такое поведение «по самой своей природе греховно» и что «на основании Писания брак [есть] пожизненный союз одного мужчины и одной женщины (Быт. 2:2–24; Мф. 19:5–6)» (Резолюция 3-05A, 2004).

Перевод с документа: Часто задаваемые вопросы LCMS, Семья, брак и сексуальность (архивная копия lcms.org)

Методистская церковь

Внутри Церкви мы утверждаем брак как священный пожизненный завет, который соединяет двух верующих людей, взрослого мужчину и женщину, достигших возраста согласия, или двух взрослых лиц, достигших возраста согласия.

Перевод с документа: Социальные принципы Объединённой методистской церкви (2024), Социальное сообщество, раздел D «Брак»

Все 55 ответов этих двух церквей

Чтобы узнать, чему учат лютеране, а чему методисты по 55 вопросам, откройте наш бесплатный инструмент, Сравнить христианские деноминации.

Лютеране появились первыми, примерно на двести лет раньше. Мартин Лютер опубликовал свои 95 тезисов в 1517 году, а в 1530 году его последователи представили Аугсбургское исповедание императору Карлу V.

Методизм зародился в Англии в начале 1700-х годов. В 1720-х годах Джон и Чарльз Уэсли и их друзья в Оксфорде собирались для ежедневных духовных упражнений, за что другие насмешливо называли их методистами. Джон был англиканским священником, и в марте 1736 года он вместе с Чарльзом прибыл в колонию Джорджия в качестве миссионеров Церкви Англии. Затем в Лондоне, 24 мая 1738 года, Джон, по его собственным словам, «очень неохотно пошел на собрание на Олдерсгейт-стрит, где кто-то читал предисловие Лютера к Посланию к Римлянам». О том, что там произошло, он написал: «Без четверти девять, когда он описывал перемену, которую Бог совершает в сердце через веру во Христа, я почувствовал, что мое сердце странно согрелось».

В Америке методисты организовали Методистскую епископальную церковь в 1784 году, а в 1968 году Методистская церковь и Евангелическая объединенная церковь братьев объединились, образовав Объединенную методистскую церковь.

Обе церкви исповедуют, что мы оправдываемся верой. В Аугсбургском исповедании говорится, что люди «не могут быть оправданы перед Богом своими собственными силами, заслугами или делами, но оправдываются даром ради Христа через веру», а в Методистских статьях религии сказано, что «учение о том, что мы оправдываемся только верой, является в высшей степени здравым и исполненным утешения». Обе церкви опираются на слова Павла: «Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона» (Римлянам 3:28).

Они расходятся в вопросе о том, что человек вносит в обретение веры. Лютеранская Формула Согласия учит, что нераскаявшаяся воля «стала врагом Бога» и что люди «обращаются только через благодать и силу Святого Духа, чьей работой является обращение человека».

Методисты начинают с предваряющей благодати, благодати, которая «идет впереди». UMC «Книги дисциплины» описывает ее как «Божественную любовь, которая окружает все человечество и предшествует любым нашим сознательным импульсам», благодать, которая «побуждает наше первое желание угодить Богу». Глобальная методистская церковь говорит то же самое: «Без предваряющей благодати мы не можем обратиться к Богу». Поскольку эта благодать достигает каждого, человек может ответить на Божье предложение или отвергнуть его.

Ни одна из церквей не учит, что Бог предопределил кого-либо к проклятию, что является вопросом, лежащим в основе кальвинистско-арминианского спора о предопределении. Лютеране также учат, что человек может противиться Святому Духу. Они отрицают лишь то, что воля человека содействует его собственному обращению.

Обе церкви крестят младенцев и обе называют крещение средством благодати, но они расходятся во мнениях относительно того, насколько тесно новое рождение связано с водой.

Лютеране учат, что само крещение возрождает. По словам Аугсбургского исповедания, крещение «необходимо для спасения, и через крещение предлагается Божья благодать, и детей следует крестить». Когда в Малом катехизисе Лютера спрашивается, что дает крещение, он отвечает: «Оно совершает отпущение грехов, избавляет от смерти и дьявола и дарует вечное спасение всем, кто верит в это, как провозглашают слова и обетования Божьи». Катехизис гласит, что вместе со Словом Божьим вода становится «благодатной водой жизни и омовением возрождения в Святом Духе».

Объединенные методисты также рассматривают крещение как нечто большее, чем просто знак. Их вероучительный документ Водой и Духом называет таинства «особыми средствами благодати» и говорит: «Божье присутствие в таинствах реально, но оно должно быть принято человеческой верой, чтобы преобразить человеческую жизнь». Далее говорится: «Крещение — это средство вхождения в новую жизнь во Христе (Иоанна 3:5; Титу 3:5), но новое рождение не всегда может совпадать с моментом совершения водного крещения или возложения рук». В том же документе говорится, что Уэсли считал крещение «не существенным и не достаточным для спасения» и «настаивал на необходимости обращения взрослых для тех, кто отпал от благодати». Таким образом, методиста, крещенного в младенчестве, воспитывают в вере и ожидают, что он исповедует ее позже.

Лютеране не учат принципу «однажды спасен — спасен навсегда», и Аугсбургское исповедание осуждает тех, «кто отрицает, что однажды оправданные могут потерять Святого Духа». Методистские статьи говорят то же самое: «После того как мы приняли Святого Духа, мы можем отступить от данной благодати, впасть в грех и, по благодати Божьей, восстать снова и исправить свою жизнь».

Различие заключается в том, насколько далеко может зайти святость в этой жизни. Уэсли учил христианскому совершенству, которое UMC описывает как сердце, «постоянно наполненное любовью к Богу и ближнему». Глобальная методистская церковь называет это «состоянием совершенной любви, праведности и истинной святости» и добавляет, что оно «не избавляет нас от немощей, невежества или ошибок, свойственных всем, и не исключает возможности дальнейшего греха». Поэтому, когда методисты говорят о совершенстве, они имеют в виду совершенную любовь, а не жизнь без греха.

LCMS относит это учение к числу основных пунктов, в которых лютеране и методисты расходятся, поскольку Уэсли учил, что христиане «способны к христианскому совершенству и призваны Богом стремиться к нему». За два столетия до Уэсли, в 1530 году, Аугсбургское исповедание осудило анабаптистов и «тех, кто утверждает, что некоторые могут достичь в этой жизни такого совершенства, что не могут грешить». Методистские статьи также отвергают это утверждение, осуждая тех, «кто говорит, что они больше не могут грешить, пока живут здесь».

Лютеране придерживаются слов Иисуса на Тайной вечере: «Приимите, ядите: сие есть Тело Мое» (Матфея 26:26), и Малый катехизис Лютера называет таинство «истинным Телом и Кровью Господа нашего Иисуса Христа под видом хлеба и вина». Они отвергают пресуществление — католическое учение о том, что хлеб перестает быть хлебом, — и Формула Согласия говорит вместо этого о «сакраментальном союзе» неизменного хлеба с Телом Христа.

Методистские статьи религии гласят, что Тело Христа «дается, принимается и вкушается на Вечере только небесным и духовным образом». UMC заявляет: «Христос реально присутствует здесь, и присутствие Христа действительно меняет нас», а Глобальная методистская церковь учит, что «Святой Дух таинственным образом сообщает Тело и Кровь Христа через таинство как средство благодати, хотя сущность каждого элемента остается неизменной».

ELCA и UMC нашли общую почву в этом вопросе в ходе диалога, который привел к полному евхаристическому общению, и их представители написали: «Обе конфессии согласны с тем, что Христос истинно присутствует, что Он разделяется и принимается в виде хлеба и вина в Евхаристии и что благословения этой Вечери принимаются только верой». Различие все еще сохраняется в вопросе о том, кто принимает Тело Христа. Методистские статьи гласят, что «средство, посредством которого Тело Христа принимается и вкушается на Вечере, есть вера», в то время как Формула Согласия утверждает, что хлеб и вино являются истинными Телом и Кровью Христа, «которые предлагаются и принимаются не только благочестивыми, но и нечестивыми христианами».

В ELCA и Объединенной методистской церкви они могут это делать, а в LCMS, как правило, нет. UMC ратифицировала соглашение о полном евхаристическом общении с ELCA в 2008 году, а ELCA сделала то же самое в 2009 году, поэтому обе церкви признают крещение, причастие и рукоположенных служителей друг друга. Их диалоговые группы объяснили, почему остающиеся различия не должны разделять их: «Несмотря на разные акценты, это не те вопросы, которые разделяют церковь, благодаря сильному тринитарному богословию каждой традиции и уверенности в Божьей благодати для нашего спасения». Соглашение было заключено до появления Глобальной методистской церкви, и оно не включает ее.

В заявлении ELCA о таинствах говорится: «Допуск к таинству осуществляется по приглашению Господа, представленному через Церковь тем, кто крещен». Приглашение UMC гласит: «Христос, Господь наш, приглашает к Своему столу всех, кто любит Его, кто искренне кается в своих грехах и стремится к миру друг с другом». А GMC Дисциплина указано, что хлеб и чаша должны преподаваться «всем, кто раскаивается в грехе и желает приблизиться к Богу и вести жизнь в послушании Христу».

LCMS практикует закрытое причастие. Ее пасторы и общины, «за исключением чрезвычайных ситуаций и особых случаев пастырской заботы», допускают к причастию только членов LCMS или церковного объединения, находящегося с ней в общении. Ни одна методистская церковь не находится в общении с LCMS, поэтому методист, посещающий общину LCMS, как правило, не допускается к причастию. Причина, которую приводит LCMS, заключается в том, что «совершение и принятие Вечери Господней является исповеданием единства веры».

В заявлении ELCA о богослужении публичное чтение Писания называется обязательным, а ее лекционарии содержат «три чтения и псалом» на каждое воскресенье и праздник. Она поощряет каждую общину совершать Вечерю Господню еженедельно и указывает на Апологию Аугсбургского исповедания, которая описывает лютеранские общины, совершающие причастие каждое воскресенье и праздник.

Богослужение Объединенной методистской церкви строится по базовой схеме из четырех частей: Вход, Провозглашение и Отклик, Благодарение и Причастие, и Послание. Как Книге богослужений говорит об этом: «Хотя это не порядок богослужения, на его основе может быть составлено множество порядков богослужения».

Лютеранские общины сами призывают своих пасторов, и LCMS учит, что Бог «дал общинам право призывать пастора». В ELCA каждый из 65 синодов избирает епископа, а общины, ищущие пастора, «руководствуются синодальным епископом или администратором процесса призвания», но в обоих случаях именно община направляет призвание.

Методистские пасторы, напротив, назначаются, и UMC прямо заявляет: «Объединенные методистские пасторы направляются, а не призываются или нанимаются». Епископы делают назначения, «обычно сроком на один год», и епископ может перевести пастора в любое время. Global Methodist Church сохраняет ту же систему, в которой «духовенство назначается епископом, и эти назначения ежегодно докладываются конференции».

Среди лютеран ELCA и LCMS не находятся в церковном общении. LCMS придерживается мнения, что «Библия безошибочна во всем, что она говорит», и «считает, что Библия требует согласия во всем, чему она учит», прежде чем церкви вступят в общение, в то время как ELCA, как показывает ее соглашение с UMC, принимает полное общение там, где различия «не разделяют церковь».

Две лютеранские организации также расходятся во взглядах на сексуальность. В 2009 году церковная ассамблея ELCA приняла резолюции, которые один из ее синодальных епископов резюмировал как «разрешение общинам, которые решат это сделать, признавать публично подотчетные, пожизненные, моногамные однополые отношения». Резолюции также подготовили почву для включения в списки пасторов, состоящих в таких отношениях, с оговоркой для несогласных членов. LCMS заявляет, что «гомосексуальное поведение противоречит воле Божьей». ELCA рукополагает женщин, и Элизабет Платц, рукоположенная в 1970 году, была «первой женщиной в Северной Америке, рукоположенной лютеранской церковной организацией». LCMS не рукополагает женщин, а Висконсинский евангелическо-лютеранский синод (WELS) учит, что «женщины не могут служить пасторами».

Среди методистов раскол более новый. За четыре года до конца 2023 года, после десятилетий споров о сексуальности, 7659 общин покинули UMC, и более 4000 присоединились к GMC. В 2024 году Генеральная конференция UMC отменила запрет на рукоположение «открыто практикующих гомосексуалистов» и приняла формулировку о браке, которая включает «двух взрослых лиц согласного возраста». GMC, со своей стороны, учит, что сексуальность должна выражаться в рамках «брака между одним мужчиной и одной женщиной». Обе методистские организации рукополагают женщин, а Методистская церковь, предшественница UMC, предоставила женщинам полные права духовенства в 1956 году. Наш сравнение методистов и баптистов подробнее освещает раскол в ОМЦ.

Несмотря на все разделения, лютеране и методисты могут произнести одни и те же слова о том, как человек приходит к Богу — те самые, которые Уэсли услышал в словах Лютера, а Лютер нашел у Павла: «Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона» (Римлянам 3:28).

• Лютеранство против католицизма
• Методисты против католиков
• Кальвинизм против лютеранства
• Лютеране против баптистов
• Почему методисты кропят водой при крещении?
• Во что верят лютеране? Благодать, крещение и Вечеря Господня

Еще из этой серииСравнение деноминацийСмотреть все 117 статьи